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UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

MATERIA:
PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORNEOS

1ER SEMESTRE

FACILITADOR:
JORAM MARTINEZ NARVEZ

RECONOCIMIENTO DE LOS PRINCIPALES


PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORNEOS

ALUMNA:
FLOR DANIELA HERNNDEZ MONTAO

INTRODUCCION

Durante el abordaje de este trabajo, consideraremos los problemas sociales


contemporneos como elemento de debate intenso, como objeto de anlisis y
discusin central en esta poca de cambios vertiginosos. Su conocimiento
profundo se constituye en la clave fundamental para el campo de la educacin en
cualquiera de sus dimensiones, porque estamos conscientes
intervenir en este campo

de que para

es necesario poseer un bagaje de conocimientos

referenciales que nos ubiquen en la plataforma para realizar los importantes


despegues que requiere la intervencin educativa.
Para el abordaje de este trabajo, tambin habr que tener en consideracin las
cercanas y los lmites de las ciencias sociales, por el trabajo cada vez ms
cercano entre las disciplinas, con el propsito de construir explicaciones a los
problemas de hoy. Para ello es necesario contemplar las convergencias entre
ciencias sociales y naturales, orientadas al estudio de sistemas complejos, lo que
corresponde hoy a un movimiento transdiciplinario que adquiere cada vez mayor
vigor. Lo que implica el reconocimiento de que los principales problemas que
enfrenta una sociedad compleja no se pueden resolver descomponindolos en
pequeas unidades, que parecen fciles de manejar analticamente, sino ms bien
abordando estos problemas, a los seres humanos y a la naturaleza en toda su
complejidad y en sus interrelaciones.
Por otra parte, es importante considerar que el cambio social y la conformacin de
la sociedad del conocimiento que enfrentamos tiene en su base la incorporacin
de la tecnologa que incluye, entre otras, la herramienta informtica; cuyo
desarrollo en conjunto con el de telemtica y la robtica, induce cambios en los
modos de ser, vivir y pensar en las personas.
Nuestro

objetivo

ser

identificar

los

principales

problemas

sociales

contemporneos mediante el anlisis de algunas de las perspectivas tericas en


este campo, con una actitud solidaria y de fuerte compromiso social.

ESTRUCTURA

Este documento est organizado en tres bloques temticos. En cada uno se


analizan, por separado, las perspectivas tericas para el anlisis de los
principales

problemas

contemporneos,

el

proceso

mundializacin de la sociedad contempornea

de

y la sociedad global. Esta

secuencia permitir que, conforme se avance en el desarrollo


logremos

identificar

los

principales

problemas

globalizacin-

sociales

de los temas

contemporneos,

establecer relaciones con los elementos tericos metodolgicos, para de esta


manera lograr comprender la realidad social.

Bloque 1. Tiene como propsito el conocimiento de las principales perspectivas


tericas

que permiten la comprensin de los principales problemas sociales

contemporneos.

Bloque 2. En l se estudia el proceso de globalizacin- mundializacin que


caracteriza la sociedad contempornea, as como sus procesos y especificidades
con las que se logra identificar las nuevas realidades sociales.

Bloque 3. En este bloque, a partir de las nuevas realidades sociales, se identifican


y caracterizan los principales problemas sociales contemporneos, a partir del
anlisis de las situaciones generadas por los procesos de globalizacinmundializacin en el campo de la cultura, la educacin, la poltica, la economa, el
medio ambiente con el propsito de identificarlos de manera crtica y perfilar la
necesidad de intervencin desde el mbito de la educacin.

NDICE
Introduccin. (2)
Estructura.. (3)
Bloque 1. Perspectivas tericas para el anlisis de los problemas sociales
Contenido 1. Introduccin a la nocin de sociedad y sus caractersticas
La idea de sociedad(6)
(Espacio social)
(La percepcin del mundo social y la lucha poltica)
Las caractersticas de la sociedad contempornea(9)
(Los orgenes del exceso de opciones)
Contenido 2. Perspectivas tericas para el anlisis de los problemas sociales

La sociedad como economa mundo..(10)


La sociedad como sistema social.(12)
La sociedad como estructura social.(13)
La sociedad multicultural..(15)
La sociedad global(17)
La sociedad de la informacin(19)

Bloque

2.

Procesos

de

globalizacin-mundializacin

de

la

sociedad

contempornea
Contenido 1. La idea de globalizacin
idea de globalizacin (dimensiones y consecuencias de la globalizacin)

(21)
Contenido 2. Las metforas de la globalizacin

la imagen de la globalizacin...............................(23)
el mundo como aldea
la nueva babel
la fbrica global
la nave espacial

El mundo y la economa (las economas- mundo) (26)


Contenido 3. Las ciencias sociales en el anlisis de la globalizacin
mundializacin.

la perspectiva europea.(28)
la perspectiva latinoamericana...(31)
la perspectiva mexicana...(32)
la perspectiva norteamericana(34)

Bloque 3. La sociedad global viejos problemas o nuevas demandas?


Contenido 1. Principales problemas sociales contemporneos

efectos de la globalizacin.(35)
orientaciones de los movimientos sociales.(36)
primaca de la imagen.(38)
la desigualdad social...(44)
educacin y nuevas tecnologas..(45)

Bibliografa.. (46)

Bloque 1. Perspectivas tericas para el anlisis de los problemas


sociales
Contenido 1. Introduccin a la nocin de sociedad y sus caractersticas
LA IDEA DE SOCIEDAD

La sociedad clsica ha sido definida a partir de la afirmacin central de que la idea


misma de sociedad o, para mayor precisin la poltica, entendida en el sentido de
Aristteles, llevaba consigo un principio de unidad de la accin y de la experiencia
humana, permitiendo conjugar la accin racionalizada y la libertad de la conciencia
moral. Existen cuatro ideas principales que definen el modelo clsico de sociedad:
a) la primera es que el orden social es producido, creado, y no transmitido o
subordinado a un orden superior; afirmacin que implica la ruptura con el
orden religioso.
b) La sociedad y su inters se vuelven principio adecuado para la valoracin
moral de los comportamientos bien y mal ya no son definidos por una
tradicin o por un mensaje divino, sino por los efectos positivos o negativos
de los comportamientos sobre el inters general, es decir, sobre el
funcionamiento del cuerpo social.
c) Este modelo clsico de sociedad produce individuos similares pero no
iguales; se contrapone directamente con el modelo que asocia la igualdad
y diferencia, cuyas condiciones de existencia intento investigar aqu.
d) Cabe agregar que el llamado a la igualdad entre el desarrollo de las
fuerzas productivas y la igualdad de derecho contra la desigualdad de
hecho no habra adquirido la fuerza que histricamente tuvo si no se
hubiese basado sobre una confianza absoluta en el sentido de una
evolucin histrica natural.
Solamente la unin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y la libertad
humana puede prevalecer contra la unin de la fuerza con los mecanismos de
control social, como la ley la educacin y la propaganda.

ESPACIO SOCIAL
En un primer momento, la sociologa se presenta como una topologa social. Se
puede presentar as al mundo social en forma de espacio (de varias dimensiones)
construido sobre la base de principios de diferenciacin o distribucin constituidos

por el conjunto de las propiedades que actan en el universo social en cuestin,


es decir, las propiedades capaces de conferir a quien las posea con fuerza y
poder en este universo.
Los agentes y grupos de agentes se definen entonces por sus posiciones relativas
en ese espacio. La posicin de un agente determinado en el espacio social puede
definirse entonces, por la posicin que ocupa en los diferentes campos, es decir,
en la distribucin de los poderes que actan en cada uno de ellos.
El campo social se puede describir como un espacio pluridimensional de
posiciones tal que toda posicin actual puede ser definida en funcin de un
sistema pluridimensional de coordenadas cuyos valore corresponden a las de
diferentes variables.
El conocimiento de la posicin ocupada en ese espacio contiene una informacin
sobre las propiedades intrnsecas y relacionales de los agentes. Esto se ve con
particular claridad en el caso de los ocupantes de posiciones intermediarias o
medias que, adems de los valores medios o medianos de sus propiedades,
deben cierto nmero de sus caractersticas ms tpicas a que estn situados entre
los dos polos del campo, en el punto neutro del espacio, y a que fluctan entre
ambas posiciones extremas.
Segn Aristteles, el mundo social se puede decir y construir de diferentes
maneras: puede ser prcticamente percibido, enunciado, construido de acuerdo
con diferentes principios de visin y de divisin- por ejemplo, divisiones tnicas-.

LA PERCEPCIN DEL MUNDO SOCIAL Y LA LUCHA POLTICA

La percepcin del mundo social es producto de una doble estructuracin social:


por la parte objetiva esta percepcin esta socialmente estructurada por que las
propiedades relacionadas con los agentes o las instituciones no se ofrecen a la
percepcin de manera independiente, sino en combinaciones de muy desigual
probabilidad.
Por la parte subjetiva est estructurada por que los esquemas de percepcin y de
apreciacin susceptibles de funcionar en un momento dado, y en particular
aquellos depositados en el lenguaje, son: el producto de luchas simblicas
anteriores y expresan de manera ms o menos transformada, el estado de las
relaciones de fuerza simblicas.
Pero adems los objetos del mundo social se pueden percibir y decir de diferentes
maneras porque, como los objetos del mundo natural conforman siempre una
parte

de indeterminacin y evanescencia que se debe a que an las

combinaciones ms constantes de propiedades se basan en vnculos estadsticos.


Recordar que la percepcin del mundo social entraa un acto de construccin no
implica en modo alguno aceptar una teora intelectualista del conocimiento: los
esencial de la experiencia del mundo social y del trabajo de construccin que esta
experiencia implica se opera en la prctica, sin alcanzar el nivel de la
representacin explicita ni de la expresin verbal.
Tambin cabe mencionar que la percepcin del mundo social y las diferencias que
en l se trazan espontneamente tienden a funcionar simblicamente como
espacio

de los estilos de vida o como conjunto de stande

de grupos

caracterizados por estilos de vida diferentes.

LAS CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA


LOS ORGENES DEL EXCESO DE OPCIONES

En las sociedades tecnolgicas existe actualmente un acuerdo casi absoluto sobre


el futuro de la libertad. La mxima opcin individual es considerada como el ideal
democrtico. Sin embargo la mayora de los escritores concuerdan en que nos
alejaremos cada vez ms de este ideal.
Nos ofrecen un oscuro panorama del futuro donde las personas aparecen como
criaturas consumidoras casi mecnicas, rodeadas de artculos standard, educadas
en escuelas standard, alimentadas con una cultura standard, y obligadas a
adoptar estilos de vida standard.
Jaques ellul nos dice que <<el ser humano ha dejado de ser en todos los aspectos
un agente de eleccin>> y refirindose al futuro declara: << en el futuro el hombre
se ver ostensiblemente reducido al papel de un aparato de grabacin>> privado
de opcin ser un sujeto pasivo, no activo. Vivir advierte ellul, en un estado
totalitario gobernado por una Gestapo de guante blanco.
La ciencia y la tecnologa han fomentado la estandarizacin, haciendo que el
futuro sea an ms standard que el presente. Ergo el hombre perder
progresivamente su libertad de eleccin.
Irnicamente la gente del futuro no padecer una falta de opcin, sino una
paralizadora superabundancia de ella. Y podr convertirse en vctima de este
peculiar dilema superindustrial: un exceso de opciones.
Debemos preguntarnos es el superindustrialismo la causa del exceso de
opciones?
Al fijar la atencin en lo que era la sociedad, no ven lo que rpidamente se
avecina. Pues la sociedad del futuro no brindara una corriente restringida y
estandarizada de artculos, si no la mayor variedad de cosas y servicios
desestandarizados que jams se haya visto en la sociedad.

CONTENIDO 2 PERSPECTIVAS TERICAS PARA EL ANLISIS DE


LOS PROBLEMAS SOCIALES

LA SOCIEDAD COMO ECONOMA MUNDO


Los lmites de una entidad definida en trminos polticos son relativamente
sencillos de determinar. Pero que podemos decir de los lmites de un sistema
social no definido en trminos polticos, de una economa-mundo.
Al decir que en el siglo xvi exista una economa-mundo europea, indicamos que
sus lmites eran menores que los de la tierra como un todo. Pero en qu medida?
No podemos simplemente incluir en ella a cualquier parte del mundo con la que
comerciara Europa.
Lo que podramos llamar una economa-mundo europea. No era un imperio, pero
no obstante era espaciosa como un gran imperio y comparta con l algunas
caractersticas. Pero era algo diferente y nuevo. Era un tipo de sistema social que
el mundo en realidad no haba conocido anteriormente y que constituye el carcter
distintivo del moderno sistema mundial.
Es una entidad econmica pero no poltica, al contrario que los imperios, las
ciudades-Estado y las naciones-Estado. De hecho, precisamente comprende
dentro de sus lmites (es difcil hablar de fronteras) imperios, ciudades-Estado, y
las emergentes "naciones-Estado".
Es un sistema mundial, no porque incluya la totalidad del mundo, sino porque es
mayor que cualquier unidad poltica jurdicamente definida. Y es una "economamundo" debido a que el vnculo bsico entre las partes del sistema es econmico,
aunque est reforzado en cierta medida por vnculos culturales y eventualmente,
como veremos, por arreglos polticos e incluso estructuras confederales.
Ahora que tenemos ms en claro lo que es una economa mundo y sus lmites
debemos mencionar que la expansin

rusa hacia el sur y el este fue un

importante elemento en la moderna historia mundial.


La especializacin de la economa-mundo europea del siglo xvi se ve repetida a
escala menor en el seno de la economa mundo rusa. El centro de la economamundo rusa exportaba bienes manufacturados a cambio de bienes de lujo; por
10

aadidura reexportaba bienes elaborados occidentales hacia el este,<<aunque


esta actividad aparentemente no era demasiado significativa en el siglo xvi>>.
Rusia disfrutaba de los felices efectos de ser el punto focal de una comunidad
econmica.
Gracias a su sistema de reexportacin Rusia se convirti en una de las reas
perifricas ms importantes de la economa mundo-europea.
En el reinado de Ivn IV (el terrible) entre 1547 y 1584 fue un periodo crtico en la
historia rusa, dado que en el objetivo de incrementar la autoridad del estado,
cristalizo

la forma de estructura social interna que Rusia habra de conocer

durante varios siglos por venir, intentando entre tanto establecer la autonoma del
estado ruso respecto a la economa-mundo europea.
Otra de las diferencias entre Rusia y Europa oriental era, como hemos indicado
consecuencia directa de la diferente estructura y direccin del comercio y de la
diferente fuerza del aparato de estado.
Finalmente, el contraste entre la Europa oriental y Rusia quedo claro en las reas
urbanas. Las ciudades, la burguesa urbana indgena y la industria nativa
declinaron ms en la Europa oriental. Era, sin duda, una cuestin relativa. Rusia
en comparacin con Europa occidental puede considerarse que declino
relativamente, sino absolutamente.

LA SOCIEDAD COMO SISTEMA SOCIAL

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Las siguientes reflexiones parten del hecho de que existen sistemas; no inician,
por consiguiente, con una duda terica del conocimiento. Tampoco asumen la
posicin de retirada de que la teora de sistemas tenga nicamente una relevancia
analtica. Debe evitarse tambin la interpretacin estrecha de que la teora de
sistemas es un nuevo mtodo de anlisis de la realidad.
El concepto de sistema designa lo que en verdad es un sistema y asume con ello
la responsabilidad de probar sus afirmaciones frente a la realidad. Hay sistemas
que tienen la capacidad de entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar
estas relaciones frente a las de su entorno.
En este sentido la teora general de los sistemas sociales estar orientada por la
teora general de sistemas; con esto justificamos el empleo del concepto
<<sistema>>. La teora de los sistemas sociales, por su parte, tendr pretensiones
universales; esto quiere decir: cada contacto social ser aprendido como sistema
hasta alcanzar a la sociedad como el conjunto de todos los contactos sociales
posibles.
Con otras palabras, la teora de los sistemas sociales pretende abarcar todo el
campo del objeto de la sociologa y de constituirse en este sentido, en una teora
universal sociolgica. Esto significa que la riqueza de ideas, los estmulos y la
crtica se aceptan en la medida en que hagan suyo este principio.
En la actualidad la teora de sistemas no puede ser presentada como un conjunto
consolidado de conceptos bsicos, de axiomas y de afirmaciones coherentemente
deducidos.
El punto de partida de cualquier anlisis terico sistmico debe consistir en la
diferencia entre sistema y entorno; ya que los sistemas se constituyen y se
mantienen mediante la creacin y la conservacin de la diferencia con el entorno y
utilizan sus lmites para regular dicha diferencia.

LA SOCIEDAD COMO ESTRUCTURA SOCIAL


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En teora de la estructuracin, estructura se entiende siempre como una propiedad


de sistemas sociales de la que son portadoras prcticas reproducidas inmersas en
un tiempo y un espacio. Esta tambin se reconceptualiza como dualidades una
serie de dualismos o de oposiciones que son fundamentales en otras escuelas del
pensamiento social.
La mayora de las variedades de sociologa estructural desde Durkheim en
adelante se inspir en la idea de que las propiedades estructurales de la sociedad
dan origen a influjos constrictivos sobre la accin. En contra de este punto de
vista, la teora de la estructuracin se basa en la tesis de que una estructura
siempre es tanto habilitadora como constrictiva a causa de la relacin intrnseca
entre estructura y obrar.
Aqu sostendr, sin embargo, que la teora de estructuracin en modo alguno
reduce la importancia de los aspectos constrictivos de la estructura.
Las sociedades humanas, o sistemas sociales, directamente no existiran sin un
obrar humano. Pero no ocurre que los actores creen sistemas sociales: ellos los
reproducen o los transforman, y recrean lo ya creado en la continuidad de una
praxis.
Tambin debemos aclarar que las propiedades estructurales de los sistemas
sociales no actan

ni <<actan sobre>> alguien como unas fuerzas de la

naturaleza que lo obligaran a conducirse de una manera en particular.


En resumen <<estructura>> entendida como reglas y recursos est implcita
recursivamente en la reproduccin de sistemas sociales y es imprescindible para
la teora de la estructuracin. Podemos hablar de estructura para referirnos a los
aspectos institucionalizados de sociedades.
En ambas acepciones estructura es una categora genrica implcita en cada uno
de los conceptos estructurales que describo a continuacin:

13

Principios

estructurales:

principios

de

organizacin

de

totalidades

societarias;
Estructuras: conjuntos de reglas y recursos que intervienen en la
articulacin institucional de sistemas sociales, y
Propiedades estructurales: aspectos institucionalizados

de

sistemas

sociales que se extienden por un tiempo y un espacio.


El discernimiento de principios estructurales, y sus articulaciones en sistemas
intersocietarios, representa el nivel ms abarcador de anlisis institucional. O sea,
el anlisis de principios estructurales concierne a modos de diferenciacin y
articulacin de instituciones por los alcances ms profundos de un espacio-tiempo.
Los conjuntos estructurales estn formados por la convertibilidad mutua de las
reglas y recursos que intervienen en una reproduccin social. Aclaremos ahora el
trmino <<parmetro estructural>> Blau los define como: no subjetivos en el
sentido de que no se los puede definir en los trminos de predicados individuales.
Pero no pueden ser no subjetivos en el sentido de que es imposible
caracterizarlos con total independencia de las tradiciones culturales.
Las generalizaciones estructurales ofrecidas por Blau pueden, en realidad tras una
inspeccin ms atenta, revelarse como las frmulas que unos actores usan para
producir los resultados indicados.

SOCIEDAD MULTICULTURAL
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Podremos vivir juntos?


No lograremos vivir juntos ms que si reconocemos que nuestra tarea comn
consiste en combinar accin instrumental e identidad cultural, por lo tanto si cada
uno de nosotros se construye como sujeto y nos damos leyes, instituciones y
formas de organizacin social cuya meta principal sea proteger nuestra demanda
de vivir como sujetos de nuestra propia existencia.
Sin este principio central y mediador la combinacin de las dos caras de nuestra
existencia es tan imposible de realizar como la cuadratura de un crculo.
No hay ninguna discontinuidad entre la idea del sujeto y la de la sociedad
multicultural, y ms precisamente de comunicacin intercultural, porque solo
podemos vivir juntos con nuestras diferencias si nos reconocemos como sujetos.
La adhesin que sentimos hacia la libertad de opinin y la tolerancia cultural no
brinda una respuesta suficiente a los problemas originados en el debilitamiento de
este modelo de sociedad multicultural.
A la pregunta formulada anteriormente podremos vivir juntos? Es decir, como
podemos combinar la igualdad y la diversidad no hay en mi opinin otra respuesta
que la asociacin de la democracia poltica y la diversidad cultural fundadas en la
libertad del sujeto.
No hay sociedad multicultural posible sin el recurso a un principio universalista
que permita la comunicacin entre individuos y grupos sociales culturalmente
diferentes. Pero tampoco la hay si ese principio universalista gobierna una
concepcin de la organizacin social y la vida personal considerada normal y
superior a las dems.
El llamamiento a la libre construccin de la vida personales el nico principio
universalista que no impone ninguna forma de organizacin social y practicas
culturales.

15

Al analizar este tema debemos preguntarnos si puede hablarse de derechos


universales de los seres humanos, o hay que reconocer que la idea misma de
derechos del hombre asume formas muy diferentes en las distintas civilizaciones?
Es preciso adherir aqu las proposiciones de la UNESCO.
Debe criticarse la identificacin de los derechos del hombre con ciertas formas de
organizacin social, en particular con el liberalismo econmico, pero es an ms
importante afirmar el derecho a la libertad y la igualdad de todos los individuos, y
por lo tanto los lmites que no debe cruzar ningn gobierno, ningn cdigo jurdico,
y que conciernen a la vez a los derechos culturales, como los de las mujeres, y los
derechos polticos, como la libertad de expresin y de eleccin.
Esta posicin es amenazada tanto por quienes reducen la sociedad al mercado
como por quienes quieren transformarla en comunidad.
Ahora bien uno de los principios que definen la sociedad multicultural es que esta
ocupa en la actualidad un lugar tan central como lo fue y sigue sindolo el de las
ideas de soberana popular y sociedad justa que se crearon en etapas anteriores
de nuestra modernizacin poltica.
En conclusin retengamos la idea de que el multiculturalismo no es ni una
fragmentacin sin lmites del espacio cultural, ni un melting pot cultural mundial:
procura combinar la diversidad de las experiencias culturales con la produccin y
la difusin masivas de los bienes culturales.
La sociedad multicultural no se caracteriza por la coexistencia de valores y
prcticas culturales diferentes; menos an por el mestizaje generalizado. Es
aquella donde se construye la mayor cantidad posible de vidas individuadas,
donde el mayor nmero posible de individuos logran combinar de manera diferente
cada vez, lo que los rene y lo que los diferencia.

16

LA SOCIEDAD GLOBAL
La divergencia entre la produccin por persona de los pases quizs sea el rasgo
dominante de la historia econmica moderna.
Escribe pritchett, resumiendo los resultados de su estudio economtrico para el
banco mundial. En gran parte del mundo, esta disparidad geogrfica en la
creacin/apropiacin de riqueza se ha incrementado en las dos ltimas dcadas.
Sin embargo la distribucin de riqueza entre los pases continua divergiendo, en
general, las condiciones medias de vida de la poblacin mundial medidas por el
ndice del programa de las naciones unidas para el desarrollo (PNUD) ha
mejorado constantemente durante las tres ltimas dcadas.
Segn los informes sobre el desarrollo humano de 1996/1999 del PNUD, en 1993
solo 5 billones de dlares de los tres billones de dlares del PBN global procedan
de los pases en vas de desarrollo, aun cuando suponan casi el 80% de la
poblacin total.
La concentracin de la riqueza en la cspide se aceler en la segunda mitad de
los noventa: el patrimonio neto de las 200 personas ms ricas del mundo pas de
440.000 millones de dlares a ms de un billn entre 1994 y 1998.
Las economas en transicin de Europa oriental y la CEI experimentaron en los
aos noventa el record histrico de aumento de la desigualdad. A finales del siglo,
en Rusia el porcentaje de la renta del 20% ms rico de la poblacin era 11 veces
el del 20% ms pobre.
Pero si la evolucin de las desigualdades en el interior de los pases varia, lo que
parece ser un fenmeno global es el aumento de la pobreza y sobre todo de la
pobreza extrema.
En efecto la aceleracin del desarrollo desigual y la inclusin y exclusin de los
pueblos en el proceso de crecimiento, que yo considero un rasgo del capitalismo

17

informacional, se traduce en polarizacin y en la extensin de la miseria a un


nmero creciente de personas. As segn el PNUD:
Desde 1980 ha habido un aumento espectacular del crecimiento econmico en
unos 15 pases, que ha propiciado un rpido incremento en las rentas de muchos
de sus 1.500 millones de habitantes, ms de un cuarto de la poblacin mundial.
Sin embargo, durante gran parte de este periodo, el declive o el estancamiento
econmico ha afectado a 100 pases, reduciendo las rentas de 1.600 millones de
personas, de nuevo ms de un cuarto de la poblacin mundial.
Por otro lado la esperanza de vida de casi un tercio de la poblacin de los pases
menos desarrollados era inferior a 40 aos; en conjunto a mediados de los aos
noventa

haba ms de 100 millones de personas por debajo del umbral de

pobreza en los pases industrializados, incluyendo 5 millones de personas sin


hogar.
A la persistencia estructural de la pobreza en todas las zonas del mundo debe
aadirse la sbita induccin de la pobreza causada por las crisis econmicas
relacionadas con la volatilidad de los mercados financieros globales.
Por consiguiente, en conjunto, el ascenso del capitalismo global informacional se
caracteriza simultneamente por el desarrollo y el subdesarrollo econmico. La
inclusin y la exclusin social.
Se da una polarizacin en la distribucin de la riqueza en el nivel global, una
evolucin diferencial de la desigualdad en la renta dentro de cada pas, aunque
con una tendencia predominante hacia la desigualdad creciente, y a un aumento
sustancial de la pobreza y la miseria en el mundo en su conjunto, y en la mayora
aunque no todos- de los pases tanto desarrollados como en vas de desarrollo.

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SOCIEDAD DE LA INFORMACION
En realidad, el concepto de <<sociedad de la informacin>> (johoka shakai) es
una invencin japonesa, importada a occidente en 1978 por Simn Nora y Alain
Mine en el ttulo de su informe al primer ministro francs.
Una sociedad de la informacin no es una sociedad que utiliza la tecnologa de la
informacin. Es la estructura social especfica, asociada con el ascenso del
paradigma informacional, pero no determinada por l.
Fue propuesto por primera vez en 1963 por Tadao umesao en un artculo sobre
una teora evolucionista de la sociedad basada en la densidad de las <<industrias
de la informacin>>. El artculo se debati en el nmero de enero de 1964 del
peridico hoso asahi, cuyos editores al introducirlo utilizaron el termino johoka
sllakai por primera vez.
Fue popularizado unos cuantos aos despus por futurlogos japoneses, sobre
todo Masuda y Hayashi. Sin embargo la razn de que la sociedad de la
informacin se convirtiera en un tema importante en las expectativas polticas y el
pensamiento estratgico fue su adopcin

como cuestin fundamental

por la

seccin de la industria de la informacin del consejo de estructura industrial del


MITI en 1967.

Ahora que tenemos ms en claro que es y de donde viene este concepto podemos
relacionarla con la crisis del sistema financiero japons. Que combinado con el
cambio social produjo una crisis poltica fundamental, que potencialmente ha
abierto el camino a un nuevo modelo de relaciones entre el estado y la sociedad
civil.
A mediados de los aos noventa surgieron algunos elementos de este tipo de
crisis social y poltica ms profunda. Por un lado, existe un resurgimiento de los
movimientos sociales, que, en general, estaban aletargados

desde la derrota

pblica y cultural de los movimientos estudiantiles radicales de los aos sesenta.


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Estos se centran fundamentalmente en temas medioambientales y antinucleares,


en las reivindicaciones de la mujer y en la revitalizacin municipal y regional.
Por otro lado, una sociedad cada vez ms confusa, particularmente en su
segmento ms joven, que ha crecido en la opulencia, queda privada de valores
dotados de sentido a medida que las estructuras tradicional del patriarcado familiar
y el adoctrinamiento burocrtico pierden el control sobre una cultura colmada de
los flujos de informacin procedentes de fuentes diversas.
Junto con la produccin y difusin de mquinas de tecnologa de la informacin,
Japn construyo una nueva mitologa en torno a un planteamiento futurista de la
sociedad informacional, que en realidad trataba de sustituir el pensamiento social
y los proyectos polticos

por imgenes de la sociedad informatizada/tele

comunicada con algunos tpicos humanistas pseudofilosoficos.


Una

multitud

de

fundaciones,

publicaciones,

seminarios

conferencias

internacionales proporcionaron el aparato de la nueva ideologa, segn la cual la


revolucin tecnolgica resolvera el futuro de Japn y, de paso tambin del mundo.
El estado desarrollista (hatten hokka en japons) encontr una nueva mina de oro
de iniciativas estratgicas: cada ministerio compiti para crear programas
orientados

a la tecnologa que en sus respectivos mbitos de competencia,

pretendan transformar Japn estableciendo la infraestructura de la sociedad


informacional.
De modo que la mayor parte de Japn acabo participando en la construccin de la
base material de la nueva sociedad de la informacin prometida por un ejrcito de
futurlogos y liderada por altos burcratas y ejecutivos retirados que encabezaban
los comits ascensores de un amplio despliegue de fundaciones.

20

BLOQUE 2. PROCESOS DE GLOBALIZACIN-MUNDIALIZACION


DE LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA
LA IDEA DE GLOBALIZACION
La globalizacin significa sobre todo <<glocalizacion>>, es decir, un proceso
lleno de muchas contradicciones, tanto por lo que respecta a sus contenidos como
a la multiplicidad de sus consecuencias.
Por du parte, Robertson, Appadurai, Albrow, Feithersthone, Lash Urry y muchos
otros sitan el origen y las consecuencias de la dinmica de la globalizacin
fundamentalmente en un solo sector del quehacer institucional a escala mundial:
la economa, la poltica internacional, la tecnologa, la ecologa, las culturas o las
nuevas desigualdades sociales.
Del conjunto de estas perspectivas se desprende la imagen de una sociologa
plural de la globalizacin.
Por su parte, la postura de Gilpin respecto a la globalizacin se pone
escpticamente, en primer lugar, a toda retrica de novedad y, en segundo lugar,
se acerca a la visin ortodoxa de la poltica internacional, cuya lgica interna
parece seguir.
Asimismo observa como los estados nacionales del presente y del futuro- estn
ms unidos que nunca entre s, por no decir incluso encadenados. Sin embargo
contrariamente a Wallerstein y Rosenau, cree que la globalizacin solo surge
cuando se dan determinadas condiciones en poltica internacional, a saber,
cuando es producto de un orden global permisivo; es decir, de un orden entre
estados y que solo y exclusivamente- permiten que se creen, destruyan y
mantengan dependencias y redes de relaciones ms all de y entre autoridades
nacionales-estatales.
Segn esta concepcin que define el primado de la poltica nacional-estatal frente
a todos los dems actores, la globalizacin sigue siendo necesariamente

21

contingente, es decir, se encuentra en peligro; es ms, el surgimiento y desarrollo


de espacios y actores sociales transnacionales presuponen una estructura de
poder hegemnica y un rgimen poltico internacional. Solo esto garantiza en este
caso el carcter abierto del orden mundial.
<<mi opinin es la siguiente: se necesita algo que sea hegemnico para conservar
la existencia de un orden de mercado internacional laboral. La experiencia de la
historia nos ensea que, all donde ha faltado este poder

a la vez liberal y

dominante, ha sido extraordinariamente difcil o imposible el desarrollo

de

relaciones de mercado y cooperacin internacionales, por ello por la sencilla razn


de que todo se volvi conflictivo.
La ampliacin del mercado en redes globales y espacios sociales integrados no
habra sido posible sin un poder hegemnico liberal que posibilitara y favoreciera
esta ampliacin>>.
Con solo tener presentes las consecuencias de la globalizacin, est justificada la
afirmacin de que la capacidad de accin de los estados en un entorno
internacional que se torna cada vez ms complejo cercena estas dos cosas: la
autonoma estatal (en algunos mbitos de manera radical) y la soberana estatal.
La globalizacin, econmicamente entendida y llevada a sus extremos, minimiza
los costes y maximiza las ganancias. Muchos ven la globalizacin, de manera un
tanto unilateral, un proceso de concentracin y centralizacin en el mbito del
capital, el poder, la informacin, el saber, la riqueza, la toma de decisiones, etc.
Aduciendo motivos para cada caso.
Pero no ven que esta misma dinmica tambin produce descentralizacin; o dicho
de otra manera que las comunidades ganan en influjo sobre la formacin de sus
espacios sociales, pero tambin sobre sus correspondientes contextos sociales, o
si se quiere nacionales.

22

CONTENIDO 2. LAS METFORAS DE LA GLOBALIZACIN


LA IMAGEN DE LA GLOBALIZACIN
En el descubrimiento de que el mundo se volvi mundo, de que el globo ya no es
solo una figura astronmica, de que la tierra es el territorio en el que todos nos
encontramos relacionados y remolcados, diferenciados y antagnicos, ese
descubrimiento sorprende, encanta y atemoriza.
Se trata de una ruptura drstica en los modos de ser, sentir, pensar, actuar y
fabular. Un evento heurstico de amplias proporciones, que estremece no solo
convicciones sino tambin visiones del mundo. El mundo ya no es exclusivamente
un conjunto de naciones, sociedades nacionales, estados naciones, en sus
relaciones

de

interdependencia,

dependencia,

colonialismo,

imperialismo,

bilateralismo, multilateralismo.
Simultneamente el centro del mundo ya no es principalmente el individuo tomado
singular y colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minora, opinin publica etc.
Aunque la nacin y el individuo sigan siendo muy reales, incuestionables, y estn
presentes todo el tiempo, en todo lugar y pueblen la reflexin y la imaginacin.
En la poca de la globalizacin el mundo comenz a ser taquigrafiado como:
aldea global, fabrica global, tierra patria, nave espacial, nueva babel y otras
expresiones, que son metforas razonablemente originales, que suscitan
significados e implicaciones y llenan textos cientficos, filosficos y artsticos.
Hay

metforas,

as

como

expresiones

descriptivas

interpretativas

fundamentadas, que circulan combinadamente por la bibliografa sobre la


globalizacin. Todas ellas suscitan ngulos diversos de anlisis

y priorizan

aspectos sociales, econmicos, polticos, geogrficos, histricos entre muchos


otros.
Algunas de estas metforas son emblemticas y estn formuladas precisamente
en el clima metal abierto por la globalizacin; dicen algo respecto a las distintas
posibilidades de proseguir las conquistas y los dilemas de la modernidad.
23

LA ALDEA GLOBAL
Este trmino sugiere que, finalmente se form la comunidad mundial, concretada
en las relaciones y las posibilidades de comunicacin, informacin y tabulacin
abiertas por la electrnica, sugiere que est en curso la armonizacin y la
homogeneizacin progresivas.
Se basa en la conviccin de que la organizacin, el funcionamiento y el cambio de
la vida social, en el sentido amplio, que comprende evidentemente la
globalizacin, estn ocasionados por la tcnica y, en este caso por la electrnica.
En poco tiempo las provincias, naciones y regiones as como las culturas y las
civilizaciones, son permeadas y articuladas por los sistemas de informacin,
comunicacin y tabulacin agilizados por la electrnica.

LA FBRICA GLOBAL
Sugiere una transformacin cuantitativa y cualitativa del capitalismo, mas all de
todas las fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de
organizacin social y tcnica del trabajo, de la produccin y la reproduccin
ampliada del capital.
La fbrica global se instala ms all de cualquier frontera: articula capital,
tecnologa, fuerza de trabajo, divisin del trabajo social y otras fuerzas
productivas. A acompaada por la publicidad, por los medios impresos y por la
electrnica, la industria cultural y otros medios de comunicacin que disuelven las
fronteras agilizan los mercados y generalizan el consumismo.

24

LA NAVE ESPACIAL
Sugiere el viaje y la travesa, el lugar y la duracin, lo conocido y lo incognito, lo
destinado y lo descarriado, la aventura y la desventura. La magia de la nave
espacial va junto con el destino desconocido.
El deslumbramiento de la travesa trae consigo la tensin de lo que puede ser
imposible; los habitantes de la nave espacial pueden ser arrollados por una
sucesin de perplejidades y ser capaces entonces de conocer su imposibilidad de
descubrir o de transformarse.
La metfora de la nave espacial puede muy bien ser el emblema de la modernidad
que se desarrolla en el siglo XX preanunciando el siglo XXI.
En la metfora de la nave espacial se esconde la de la torre de babel la nave
puede ser bablica. Un espacio catico, tan bablico que los individuos, singular y
colectivamente, tienen dificultad para comprender que estn extraviados, en
decadencia, amenazados o sujetos a la disolucin.
La babel escondida en el emblema de la nave espacial puede revelar an ms
claramente lo que hay de trgico en el modo en que se da la globalizacin.
Vistas as, como emblemas de la globalizacin, las metforas se vuelven trazos
fundamentales de las configuraciones y de los movimientos de la sociedad global.
Son facetas de un objeto caleidoscpico, que delinean fisionomas y movimientos
de lo real, emblemas de la sociedad global que desafan la reflexin y la
imaginacin.
Tal vez se pueda decir que las metforas producidas en los horizontes de la
globalizacin entran en dialogo unas con otras, mltiples, plurales, polifnicas.
Una desafa y enriquece a otra, que confiere nuevos significados a todas.
Tambin as la sociedad global adquiere fisionoma y significados desde una
realidad compleja, problemtica y catica, se desencantan los sentidos, se revelan
las transparencias.

25

De metfora a metfora se llega a la fantasa, que ayuda a volver a encantar al


mundo, para producir la utopa. Adems de lo que tiene de propio, intrnseco,
significado y significante, la utopa reencanta lo real, problemtico, difcil y catico.
Este es el horizonte en el que se forman y conforman las utopas que florecen en
el mbito de la sociedad global para comprenderla y exorcizarla.

EL MUNDO Y LA ECONOMIA
La historia moderna y contempornea puede ser vista como una historia de
sistemas coloniales, sistemas imperialistas, geoeconmicas y geopolticas. Este
es el escenario de la formacin y expansin de los mercados, de la
industrializacin, de la urbanizacin y de la occidentalizacin, que envuelven
naciones y nacionalidades culturas y civilizaciones.
En cada poca, algunas de las naciones

ms poderosas articulan colonias,

protectorados o territorios de acuerdo con sus estrategias geoeconmicas


geopolticas. La historia moderna y contempornea esta punteada

de pases,

sociedades nacionales, estados-naciones ms o menos desarrollados articulados.


Muchos cientficos sociales se han dedicado

y siguen dedicndose, a las

relaciones internacionales; los problemas que les preocupan, a los que dedican
investigaciones, interpretaciones y debates se relacionan principalmente con la
formacin, organizacin, ascensin, ruptura o decadencia del estado-nacin en
sus diversos aspectos.
Se empean en descubrir los nexos polticos, econmicos, geoeconmicos,
geopolticos, culturales, religiosos, lingsticos, tnicos, raciales, y otros que
articulan y tensionan las sociedades nacionales, en los mbitos internacional,
regional, multinacional, transnacional o mundial.

26

La idea de economas mundo surge en este horizonte, ante los desafos de las
actividades, producciones y transacciones que ocurren tanto entre las naciones
como por encima de ellas y ms all de ellas, pero siempre involucrndolas en
configuraciones ms abarcadoras.
De acuerdo con Braudel economa mundial se entiende como la economa del
mundo globalmente considerado, el mercado de todo el universo. Ahora por
economa mundo trmino que forje a partir del alemn weltwirtschaft entiendo la
economa de una porcin de nuestro planeta solamente desde que forma un todo
econmico.
La

economa mundo puede definirse como una triple realidad: ocupa un

determinado espacio geogrfico, por lo tanto tiene lmites que la explican y que
varan, aunque con bastante lentitud.
Se somete a un polo, a un centro, representado por una ciudad dominante; posee
estructuras, grupos, miembros, reglas de legitimacin

y coherencia. Su vida

resulta de las fuerzas conflictivas que lo mantienen unido por tensin y lo


desagregan en la medida en que cada uno de los grupos busca eternamente
remodelarlo en su beneficio.
Tiene las caractersticas de un organismo, en cuanto a que tiene un tiempo de
vida durante el cual sus caractersticas cambian en algunos de sus aspectos y
permanecen estables en otros; se puede definir sus estructuras como fuertes o
dbiles

en momentos diferentes en trminos de la lgica interna de su

funcionamiento.
Una caracterstica importante de este sistema es el patrn de estratificacin global
que divide la economa mundial en reas centrales y reas perifricas por el
proceso de intercambio desigual.

27

CONTENIDO 3 LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL ANLISIS DE LA


GLOBALIZACION-MUNDIALIZACION
LA PERSPECTIVA EUROPEA
La unificacin de Europa en torno al fin del segundo milenio, siempre y cuando se
complete ser uno de los fenmenos ms importantes para caracterizar nuestro
nuevo mundo. En torno al proceso de formacin de la unin europea se estn
creando nuevas formas de gobierno y nuevas instituciones gubernamentales, en el
mbito europeo, nacional, regional y local. Induciendo nuevas formas de estado
que propongo denominar estado red.
Me voy a centrar en mostrar como las tendencias que son decisivas en la
configuracin de la era de la globalizacin estn modelando la unificacin europea
y, de este modo el mundo del siglo XXI.
La unin europea fue el resultado de tres series de iniciativas polticas y de
construccin de instituciones que aspiraban a defender a los pases participantes
de las amenazas percibidas en tres momentos histricos: los aos cincuenta, los
ochenta y los noventa; en los tres casos el objetivo fue primordialmente poltico y
los medios para alcanzarlo, fundamentalmente, medidas econmicas.
El rpido aumento de la integracin econmica en el continente puso en primer
plano del debate europeo diferentes planteamientos sobre el proceso de
integracin.
La integracin europea es, al mismo tiempo, una reaccin al proceso de
globalizacin y su expansin ms avanzada. Tambin es la prueba de que la
economa global no es un sistema indiferenciado, compuesto por empresas y
flujos de capital, sino una estructura regionalizada en la que las antiguas
instituciones nacionales y las nuevas entidades supranacionales siguen
desempeando un importante

papel en la organizacin de la competicin

econmica.

28

La principal dimensin del proceso de globalizacin atae a los mercados


financieros y mercados de divisas. Son verdaderamente globales, con el potencial
de funcionar como una unidad en tiempo real, a travs de flujos electrnicos, y la
capacidad de eludir, o superar, los controles gubernamentales.
La decisin esencial que asegura la unificacin de Europa es la creacin del euro
en 1999-2002 y la desaparicin de las monedas nacionales.
La globalizacin tiene una segunda dimensin importante: La tecnologa de la
informacin, ncleo de la capacidad productiva de las economas y del poder
militar. La tecnologa de la informacin est ahora globalizada asimtricamente,
por consiguiente garantiza

la profunda integracin de Europa en las redes

tecnolgicas dominantes.
La configuracin de la unificacin europea por esta globalizacin multidimensional
tiene consecuencias profundas y duraderas para sus sociedades. Esto causa
inseguridad que se acentuada por la multietnicidad

y el multiculturalismo

crecientes en las sociedades europeas.


Cuando reflexionamos sobre las visiones e intereses contradictorios que rodean
la unificacin de Europa

y consideramos la falta de entusiasmo

entre los

ciudadanos de la mayora de los pases, parece milagroso que el proceso de


integracin este tan avanzado a fin del milenio.
En parte, este xito imprevisto obedece a que la unin europea no sustituye al
estado nacin existente, sino que, por el contrario es un instrumento fundamental
de su supervivencia a condicin de conceder cuotas de soberana a cambio de
obtener ms voz en los asuntos mundiales y nacionales en la era de la
globalizacin.

29

Ahora bien, hablemos de la forma de estado que ejemplifica a las instituciones


europeas: el estado red es un estado caracterizado por compartir la autoridad a lo
largo de una red. El estado red no impide la existencia de desigualdades polticas
entre sus miembros.
En efecto todas las instituciones gubernamentales no son iguales en la red
europea; los diversos nodos del estado red europeo son interdependientes, de tal
modo que ningn nodo, ni siquiera el ms poderoso, puede pasar por alto al resto,
ni aun a los ms pequeos, en el proceso de toma de decisiones.
Los datos disponibles y los debates recientes de la teora poltica parecen sugerir
que el estado red, con su soberana de geometra variable, es la respuesta de los
sistemas polticos a los retos de la globalizacin. Y la unin europea puede ser la
manifestacin ms clara hasta la fecha de

esta forma de estado emergente,

probablemente caracterstica de la era de informacin.


Al final, sin embargo la unificacin de Europa probablemente no se realizara solo
mediante diestras operaciones de ingeniera poltica. En el contexto de las
sociedades democrticas, Europa solo se unificara, en varios grados y bajo
diversas formas an por descubrir, si sus ciudadanos lo quieren.

30

LA PERSPECTIVA LATINOAMERICANA
El aumento extraordinario de la industria del narcotrfico en los aos setenta ha
transformado la economa y poltica de Amrica Latina. Los paradigmas clsicos
de dependencia y desarrollo han de replantearse para incluir como un rasgo
fundamental, las caractersticas de la industria del narcotrfico y su profunda
penetracin en las instituciones del estado y la organizacin social.
La industria se centra fundamentalmente en torno a la produccin, procesamiento
y exportacin de coca y cocana. Algunos de los rasgos que caracterizan la
industria del narcotrfico son:
1.- Est dirigido a la demanda y orientado a la exportacin.
2.-Esta plenamente internacionalizado, con una divisin del trabajo cambiante
entre diferentes localizaciones.
3.-El componente decisivo en toda la industria de la droga es el sistema de
blanqueo de dinero.
4.-todo el conjunto de transacciones se basa

en la coaccin mediante una

violencia extraordinaria.
5.-para funcionar necesita la corrupcin y penetracin de su entorno institucional
en todos los puntos del sistema.
El trfico de drogas orientado a la exportacin comenz en Colombia a finales de
los aos sesenta; pero Por qu Colombia? Es simple: por la combinacin original
de unas redes latentes del narcotrfico vinculadas con los estados unidos, la
existencia de una clase empresarial marginada por la industrializacin fallida de
Amrica latina y el vigoroso arraigo de sus culturas y sociedades locales de unos
contrabandistas relativamente educados y con movilidad social ascendente.
Colombia es el nico estado de Amrica del sur donde, incluso en el nuevo
milenio, extensas zonas del pas escapan al control del gobierno.

31

LA PERSPECTIVA MEXICANA

Una importante corriente del pensamiento alimentada por ensayistas, economistas


y filsofos plantea insistentemente

la tesis de que la globalizacin socio-

econmica ha acarreado la deslocalizacin de los procesos econmicos, sociales


y culturales; la mundializacin de la economa habra provocado entonces la
disolucin de las fronteras.
Segn los tericos neoliberales de la globalizacin: no todo es territorio y este no
se constituye la nica expresin de las sociedades; y los territorios se transforman
y evolucionan incesantemente en razn de la mundializacin

geopoltica y

geoeconmica.
Se ha dicho que el territorio resulta de la apropiacin y valoracin de un espacio
determinado; es tambin una especie de pantalla sobre la que los actores sociales
proyectan sus concepciones del mundo. Por eso el territorio puede ser
considerado como zona de refugio, como medio de subsistencia en fin como un
geosimbolo.
El territorio constituye un espacio de inscripcin de la cultura y por tanto, equivale
a una de sus formas de objetivacin. En efecto, se sabe que ya no existen
territorios vrgenes

o plenamente naturales sino solo territorios literalmente

tatuados por las huellas de la historia, de la cultura y del trabajo humano.


Esta es la perspectiva que asume la llamada geografa cultural que introduce,
entre otros, el concepto clave de geosimbolo. Este se define como un lugar, un
itinerario, una extensin o un accidente geogrfico que por razones polticas,
religiosas o culturales revisten a los ojos de ciertos pueblos o grupos sociales una
dimensin simblica que alimenta y conforta su identidad.
En una segunda dimensin, el territorio puede servir

como marco o rea de

distribucin de instituciones y prcticas culturales espacialmente localizadas,


aunque no intrnsecamente ligadas a un determinado espacio.
32

Pero cmo se adquiere una identidad personal marcada por la territorialidad?


Siempre, segn Pollini, mediante la socializacin primaria de los individuos en el
mbito de mltiples colectividades de pertenencia territorialmente caracterizadas.
En efecto a travs del proceso de socializacin los actores individuales interiorizan
progresivamente en una variedad de elementos simblicos hasta llegar a adquirir
el sentimiento y el estatus de pertenencia socio-territorial.
A propsito de este tipo de pertenencia, las investigaciones empricas revelan la
importancia de variables tales como la relativa homogeneidad
costumbres locales; la intensidad de los

de valores y

vnculos familiares, de amistad y

asociativos, y, finalmente el grado de integracin y solidaridad de la colectividad


de referencia.
Una ltima cuestin: ha perdido relevancia la pertenencia socio-territorial en las
sociedades modernas marcadas por la movilidad y la globalizacin econmica?
El territorio ha perdido el carcter totalizante que ostentaba en las sociedades
tradicionales, y ha dejado de ser un horizonte de orientacin univoca para la vida
cotidiana de los individuos y de los grupos.
Lo anterior significa que la pertenencia socio-territorial se articula y combina en un
mismo individuo con una multiplicidad de pertenencias de carcter no territorial,
como las que se relacionan con la identidad religiosa, poltica, ocupacional,
generacional, etc.
En muchas situaciones, el apego territorial asume un valor simblico-expresivo y
una carga emocional directamente y por s mismo, sin pasar por la mediacin de la
pertenencia a una comunidad local fuertemente integrada desde el punto de vista
normativo.

33

LA PERSPECTIVA NORTEAMERICANA
Los estados unidos representan la economa mayor y ms avanzada
tecnolgicamente

del mundo. Es la sociedad que primero experimento

las

transformaciones estructurales y organizativas caractersticas de la sociedad red ,


en los albores de la era de la informacin; pero tambin es una sociedad que ha
demostrado, en las dos ltimas dcadas del siglo XX un aumento sustancial de la
desigualdad social, la polarizacin, la miseria y la pobreza.
Sin duda es una sociedad muy especfica, con un modelo histrico de
discriminacin racial, una forma urbana peculiar y una residencia ideolgica y
poltica fundamentalmente arraigada a la regulacin gubernamental y al estado de
bienestar.
Las causas de la desigualdad, polarizacin, miseria y pobreza crecientes en los
estados unidos son objeto de un violento debate; creo que los datos empricos
apoyan una interpretacin que vincula el aumento de la desigualdad y pobreza en
los estados unidos durante los noventa con seis procesos interrelacionados: (a) el
paso

de

la

economa

industrial

una

economa

informacional,

con

transformaciones estructurales en la composicin sectorial de la mano de obra;


(b) el incentivo que da la economa informacional al alto nivel educativo, junto con
la creciente desigualdad en el acceso a una educacin pblica de buena calidad;
(c) el impacto de la globalizacin de la produccin industrial, el trabajo y los
mercados, impacto que induce procesos de desindustrializacin; (d) la
individualizacin e incorporacin a redes del proceso de trabajo; (e) el creciente
componente inmigrante de la mano de obra en condiciones de desigualdad; (f) la
incorporacin de la mujer a la mano de obra asalariada en la economa
informacional en condiciones de discriminacin patriarcal y con el coste econmico
adicional resultante de la crisis de la familia patriarcal.
A estos procesos estructurales tengo que aadir los factores sociopolticos que, al
garantizar el dominio sin restricciones de las fuerzas del mercado, acentan la
lgica de la desigualdad.

34

BLOQUE 3. LA SOCIEDAD GLOBAL: VIEJOS PROBLEMAS O


NUEVAS DEMANDAS?
EFECTOS DE LA GLOBALIZACION
Nuestra sociedad vive tras el fin de la naturaleza. El fin de la naturaleza no
significa, obviamente, que el mundo fsico o los procesos fsicos dejen de existir.
Se refiere al hecho de que hay pocos aspectos del ambiente material que nos
rodea que no se hayan visto influidos de algn modo por la intervencin humana.
Muchas cosas que eran naturales ya no lo son completamente, aunque no
podemos estar siempre seguros de donde acaba lo uno y empieza lo otro.
Consideremos donde estamos en relacin con el cambio climtico mundial. La
mayora de los cientficos instruidos en la materia creen que el calentamiento
global est ocurriendo y que deberan tomarse medidas contra l.
Est

ocurriendo

el

calentamiento

global

tiene

orgenes

humanos?

Probablemente pero no estaremos ni podremos estar completamente seguros


hasta que sea demasiado tarde.
En estas circunstancias hay un nuevo ambiente moral en la poltica, marcado por
un tira y afloja entre las acusaciones de alarmismo, por un lado, y de
encubrimiento, por otro. Si alguien un miembro del gobierno, un cientfico experto
o un investigador- se toma un determinado riesgo enserio, debe proclamarlo.
Debe ser ampliamente difundido por que hay que convencer a la gente de que el
riesgo es real. Nuestra era no es la ms peligrosa ni ms arriesgada- que las
generaciones anteriores, pero el balance de riesgos y peligros ha cambiado.
Vivimos en un mundo donde los peligros creados por nosotros mismos son tan
amenazadores, o ms, que los que proceden del exterior; algunos de ellos son
verdaderamente catastrficos, como el riesgo ecolgico mundial, la proliferacin
nuclear o el colapso de la economa mundial.

35

ORIENTACIONES DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Los movimientos sociales como formas de compromiso radical portadoras de una


influencia penetrante en la vida social moderna- proporcionan pautas significativas
para potenciales transformaciones futuras.
Permiten vislumbrar futuros posibles y son en parte vehculos para su realizacin.
Pero es esencial reconocer que desde la perspectiva del realismo utpico, no son
las nicas bases necesarias de cambio que podran conducirnos hacia un mundo
ms seguro.
Defino los movimientos sociales como unas conductas socialmente conflictivas
pero tambin culturalmente orientadas y no como la manifestacin de
contradicciones objetivas de un sistema de dominacin. No concibo el movimiento
obrero solamente como un levantamiento de los proletariados pero si como un
contra modelo a la sociedad industrial inclinada por los trabajadores poseedores
de la fuerza de trabajo.
- En segundo lugar, la accin de los movimientos sociales no est dirigida
fundamentalmente frente al Estado y no puede ser identificada con una accin
poltica por la conquista del poder; al contrario, es una accin de clases, dirigida
contra un adversario propiamente social. Puede haber convergencia o alianza,
jams unificacin entre un movimiento social y una accin de transformacin del
poder del estado.
- En fin, un movimiento social no puede ser el creador de una sociedad ms
moderna o avanzada que aquella que combate; l defiende, dentro de un campo
cultural e histrico dado, otra sociedad. Es necesario remplazar el tema de la
superacin por el de la alternativa, dado que contradice las ideas evolucionistas
que han liderado el pensamiento clsico social.

36

Un movimiento social no interviene solo y no est jams separado completamente


de reivindicaciones y de presiones, de crisis y de rupturas que dan nacimiento a
unos tipos diferentes de luchas. Yo llamo luchas a todas las formas de accin
conflictivas organizadas y conducidas por un actor colectivo contra un adversario
por el control de un campo social. Un movimiento social es el tipo particular de
lucha ms importante.
Una lucha slo puede ser reconocida como tal si responde a cuatro condiciones
principales. En primera instancia, sta debe ser conducida en nombre de una
poblacin particular. Existen unas luchas obreras o campesinas pero tambin unas
luchas de consumidores o de habitantes de un barrio. Unos movimientos de ideas
o de opiniones, un movimiento religioso o unos movimientos de tolerancia, aunque
todos importantes, no pueden servir directamente de objeto para nuestra reflexin.
En segundo lugar, estas luchas deben estar organizadas y no pueden existir
solamente al nivel de la opinin, puesto que es necesario que exista cierta
organizacin para que el conflicto se precise y para que el movimiento alcance
cierta integracin.
En tercer lugar, se debe combatir un adversario que pueda estar representado por
un grupo social, aun si como a menudo sucede, el adversario es definido en
trminos ms abstractos: el capitalismo o el Estado.

37

PRIMICIA DE LA IMAGEN
La tesis de fondo es que el vdeo est transformando al homo sapiens, producto
de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra est destronada
por la imagen. As, mientras nos preocupamos de quin controla los medios de
comunicacin, no nos percatamos de que es el instrumento en s mismo y por s
mismo lo que se nos ha escapado de las manos.
La televisin estimula la violencia, informa poco y mal, y es culturalmente
regresiva. Pero es an ms cierto y an ms importante entender que el acto de
telever est cambiando la naturaleza del hombre.
Este tema se ocupa y preocupa de la primaca de la imagen, es decir, de la
preponderancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual nos lleva a un ver sin
entender. sta es la premisa fundamental con la cual examina sucesivamente la
vdeo-poltica, y el poder poltico de la televisin. Pero a lo largo de este recorrido
la atencin se concentra en el crecimiento del vdeo-nio, en los procesos
formadores de la opinin pblica y en cuanto saber pasa, y no pasa, a travs de
los canales de la comunicacin de masas

HOMO SAPIENS
El homo sapiens no posee nada fisiolgicamente que lo haga nico entre los
primates. Lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica: animal
simblico.
El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo simblico.
Lengua, mito, arte y religin son los diversos hilos que componen el tejido
simblico. Cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la
experiencia refuerza este tejido.
La definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor,
pero es fcil observar que esta definicin es una parte del total.
38

Animal symbolicum comprende todas las formas de la vida cultural del hombre; la
capacidad simblica se despliega en el lenguaje, en la capacidad de comunicar
mediante una articulacin de sonidos y signos significantes, provistos de
significado.
El hombre es un animal parlante. La diferencia fundamental es que el hombre
posee un lenguaje; hasta la invencin de la imprenta, la cultura de toda sociedad
se fundamenta principalmente en la transmisin oral. Ya que, como la radio
habla, difunde siempre cosas dichas con palabras. De modo que libros,
peridicos, telfono, radio son todos ellos -en concordancia- elementos portadores
de comunicacin lingstica.
La ruptura se produce con la llegada del televisor y de la televisin. En la televisin
el hecho de ver prevalece sobre el hecho de hablar, la voz del medio es
secundaria y est en funcin de la imagen, comenta la imagen.
Como consecuencia, el telespectador es ms un animal vidente que un animal
simblico. La capacidad simblica distancia al homo sapiens del animal, el hecho
de ver lo acerca a sus capacidades ancestrales, al gnero al que pertenece la
especia del homo sapiens.

EL PROGRESO TECNOLGICO
Todo progreso tecnolgico, en el momento de su aparicin, ha sido temido e
incluso rechazado. Todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre
las consecuencias que producir.
Sin embargo, la tele no era suficiente. En pocas dcadas el progreso tecnolgico
nos ha sumergido en la edad ciberntica; estamos pasando a una edad
multimedia en la cual, como su nombre indica, los medios de comunicacin son
numerosos y la televisin ha dejado de ser la reina de esta multimedialidad.
El nuevo soberano es ahora el ordenador.

39

EL VDEO-NIO
El cambio de agujas se ha producido por el hecho de informarse viendo. Es la
televisin la que modifica primero, y la naturaleza misma de la comunicacin la
traslada del contexto de la palabra al contexto de la imagen. Y entendemos la
palabra slo si podemos, si conocemos la lengua a la que pertenece. Por el
contrario, la imagen es pura y simple representacin visual.
La televisin no es slo instrumento de comunicacin; es tambin un instrumento
antropogentico, un medium que genera un nuevo nthropos, un nuevo tipo de
ser humano.
El problema es que el nio es una esponja que registra y absorbe
indiscriminadamente todo lo que ve (ya que no posee an capacidad de
discriminacin). Por el contrario, desde el otro punto de vista, el nio formado en la
imagen se reduce a ser un hombre que no lee, y por tanto la mayora de las veces
es un ser reblandecido por la televisin, adicto de por vida a los videojuegos.
Este nio se convierte algn da en adulto? Siempre en un adulto sordo a los
estmulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita. Es, pues, un
adulto marcado durante toda su vida por una atrofia cultural.
El mensaje con el cual la nueva cultura se recomienda y se auto-elogia es que la
cultura del libro es de unos pocos -es elitista-, mientras que la cultura audiovisual
es de la mayora.

40

PROGRESOS Y REGRESIONES
Progresar es slo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento. Y no est
claro que este aumento tenga que ser positivo.
Un aumento cuantitativo no mejora nada si no est acompaado de un progreso
sustancial. Lo que equivale a decir que un aumento cuantitativo no es un progreso
cualitativo.
La televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace dao. No debe ser exaltada en
bloque, pero tampoco puede ser condenada indiscriminadamente. Hasta el siglo
XX, las tres cuartas partes de los seres vivos estaban aislados y adormecidos en
sus pueblos. Ahora a todos nosotros, casi seis mil millones de personas, nos
despiertan o nos pueden despertar. Es un movimiento colosal, del cual an no
podemos sopesar el impresionante impacto.

EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER


El homo sapiens debe todo su saber a su capacidad de abstraccin.
El saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundus intelligibilis (de
conceptos y concepciones mentales) que no es en modo alguno el mundus
sensibilis, el mundo percibido por nuestros sentidos. La televisin invierte la
evolucin de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu oculi, en un regreso
al puro y simple acto de ver.
El lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo
(concreto) que es infinitamente ms pobre: ms pobre no slo en cuanto a
palabras (al nmero de palabras), sino sobre todo en cuanto a la riqueza de
significado, es decir, de capacidad connotativa.

41

CONTRA-DEDUCCIONES
La respuesta ritual es que todo hallazgo tecnolgico se ha topado con inquisidores
que siempre se han equivocado. Una segunda opcin es que lo inevitable es
aceptado; el progreso tecnolgico no se puede detener, pero no por ello se nos
puede escapar de las manos.
Una tercera respuesta -la verdaderamente seria- es que palabra e imagen no se
contraponen. La tesis es que el hombre que lee y el hombre que ve, la cultura
escrita y la cultura audiovisual, dan lugar a una sntesis armoniosa.
Si en un futuro existiera una televisin que explicara mejor (mucho mejor),
entonces el discurso sobre una integracin positiva entre homo sapiens y homo
videns se podr reanudar. Por el momento, es verdad que no hay integracin, sino
sustraccin y que, por tanto, el acto de ver est atrofiando la capacidad de
entender.
Una cuarta respuesta es que -aun admitiendo que el acto de ver empobrece el
entendimiento- este empobrecimiento est ampliamente compensado por la
difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora. Un
conocimiento mediante imgenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del
trmino y que, ms que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo.
Una ltima respuesta posible es aceptar que las crticas aqu formuladas son
justas para la televisin, pero que no lo son para el naciente mundo multimedial.
Pasaremos a analizar esto a continuacin.

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INTERNET Y CIBERNAVEGACIN
La televisin ya ha sido declarada obsoleta. Las nuevas fronteras son Internet y el
ciberespacio. El televisor tiene un espectador pasivo, mientras que el mundo
multimedia es un mundo interactivo y polivalente cuya mquina es un ordenador
que recibe y transmite mensajes digitalizados.
La televisin se est fragmentando en centenares de canales dirigidos a
audiencias concretas. Al especializarse de este modo, la televisin cubrir tambin
nichos que resultarn competitivos con los nichos de los cibernautas. sta es la
transformacin del broadcasting, un casting amplio, en el narrowcasting, un
casting estrecho.
Internet es una diversin, la televisin resultar vencedora entre los perezosos o
las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que Internet
triunfar entre los activos, los que quieran dialogar y buscar.
Pero como las realidades virtuales son juegos que no tienen probabilidades de
convertirse en realidades materiales, el negropontismo puede llegar a generar, en
un extremo, un sentimiento de potencia alienado y frustrado, y en el extremo
opuesto, un pblico de eternos nios soadores que transcurren toda la vida en
mundos imaginarios.
La televisin seguir siendo el centro -en detrimento de la cibernavegacin y de
sus sirenas -, ya que la televisin no tiene techo. Para los dems inventos hay un
techo. Internet produce saturacin, y ver pasivamente es ms fcil y ms
cmodo que el acto de ver activamente de las navegaciones cibernticas. La
televisin nos muestra una realidad que nos atae de verdad, mientras que el
cibermundo nos ensea imgenes imaginarias.
Hacia finales del siglo XX, el homo sapiens ha entrado en crisis, una crisis de
prdida de conocimiento y de capacidad de saber.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL
El debate de la globalizacin es un debate en torno a qu clase de sociedad
estamos creando, un debate sobre qu forma tendr este siglo.
Por todo esto las consecuencias que conlleva son de importancia extrema para
las ciencias sociales, pero tambin de forma ms general nosotros como
ciudadanos.
Lo que ahora se discute, no es si la globalizacin existe o no, sino cuales son las
consecuencias reales de los cambios que trae consigo. Y precisamente esas
consecuencias, o la percepcin de esas consecuencias, es lo que lanza a la gente
a manifestarse, a luchar, a protestar, a retar.
Finalmente llegamos al tema de la desigualdad, una de las mayores
preocupaciones de los manifestantes. Se cree que el mundo se est volviendo
cada vez ms desigual dividido entre un mbito de tener y no tener.
Los manifestantes no toleran este hecho y tienen razn; no es posible crear una
sociedad global fracturada entre ricos y pobres. Pero debemos cuestionarnos a
cerca de algunos puntos clave, ya que no es suficiente decir que no nos gusta la
desigualdad, que no toleramos un contraste tan abismal entre la pobreza y la
riqueza.
La globalizacin no es un fenmeno que est afuera- sin importar la posicin
econmica del individuo, es una condicin interna que forma parte de nuestra vida
cotidiana. Ms all de esto debemos reconocer que la globalizacin produce
cambios tan profundos en nuestras vidas que -sin temor a equivocarse- podemos
decir que vivir en un mundo globalizado nos causa una verdadera transformacin
personal.

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EDUCACIN Y NUEVAS TECNOLOGIAS

De cara al siglo XXI, la educacin, como institucin social, llega inmersa en una
de sus mayores crisis. El sistema educativo mundial arriba al nuevo milenio como
un edificio colapsado de raz, cuya base estructural ha perdido toda la fuerza que
por mucho tiempo lo mantuvo erecto.
Con base en este enfoque metodolgico, la prdida de fuerza y reconocimiento
social del sistema educativo (crisis) no es resultado de una revolucin tecnolgica
(la era digital) como bien podra pensarse, aunque si precipitada por ella sino la
constatacin de que el modelo educativo vigente ha dejado de ser eficaz en sus
propsitos.
Entre las nuevas demandas que se le exigen que cumpla a la institucin escolar
esta precisamente la de crear en sus educandos aquellos valores de adaptacin
social y familiar que los hace crecer, desarrollarse y madurar formarse como
adultos- a ciertos tiempos y con determinadas creencias humansticas.
Frente al mundo globalizado en que nos vemos, Vctor Urquidi llama la atencin
sobre el papel que a la escuela le toca asumir como formadora de individuos y que
sin embargo, admite en sus condiciones actuales,

con su organizacin, sus

principios ya desfasados y sus prcticas y mtodos no acordes con las


necesidades, esta incapacitada para formar esos ciudadanos.
Esto nos lleva al reto de formar una educacin pluridimensional que combine
necesariamente de manera integral las mltiples oportunidades de aprendizaje
que ofrecen el entorno social y los individuos de hoy.

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BIBLIOGRAFA
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