Biblia y religin

Universidad del Rosario

Programa de Sociologa - E.C.H
Profesora:
Presenta: Lorena Alejandra Martnez Martnez
La iglesia en Colombia
En la actual Colombia, como en toda Amrica Latina, la Iglesia estuvo sujeta al Estado y
sirvi a sus propsitos, adems de servir de instrumento de control y cohesin social. La
Iglesia Catlica hace presencia en diferentes mbitos e instituciones nacionales.
No podemos mirar a la Iglesia en Colombia con una sola mirada sino con dos muy precisas:
Mirada hacia adentro para ver su calidad de vida cristiana y santidad y mirada hacia fuera,
hacia la situacin histrica, social y poltica que nos habla de urgencias como la superacin
de la violencia, el logro de la paz, la eliminacin de la exclusin y la desigualdad, etc
No podemos mirar a la Iglesia en Colombia como una organizacin no gubernamental,
como un cuerpo de investigacin social o como una realidad puramente exterior, sino sobre
todo como algo interior, que no solo profesa su palabra si no hace hecho de ellos.
La realidad de la iglesia, est ligada a una serie de compromisos y acciones de nuestra
Iglesia que peregrina en Colombia que se reflejan en nuestra Patria cuyo presente y cuyo
futuro vemos con preocupacin pero con esperanza.
La palabra Iglesia designa, por lo menos, dos realidades: la institucin oficial, con sede en
Roma, que hoy da constituye un Estado, como cualquier otro: el Vaticano, cuenta con un
pequeo territorio, dentro de Roma, veinte siglos de existencia y cerca de mil millones de
ciudadanos dispersos por el mundo. Y, su significado principal, "la comunidad de creyentes
y seguidores de Jesucristo", el Hombre-Dios, presencia viva y amorosa del Dios.

La iglesia como institucin, est y ha estado siempre en crisis, y lo estar, como toda
institucin, sujeta a los vaivenes y miserias. Lo curioso es que siga en pie despus de veinte
siglos de historia, con grandezas y miserias. Los escndalos de la Iglesia han constituido el
deleite exquisito de ciertos periodistas, no se puede negar que esta se ha visto involucrada
en innumerables escndalos. Peros sin embrago, sigue all, en pie y firme.
Ciclo mimetico de Gerard Iglesia Catlica
-Deseo mimetico
-Rivalidades
-Crisis mimetica
-Mecanismo victimario
-Escandalos
Mimesis: aplicada al anlisis de la violencia en las sociedades primitivas que se
fundamentan en lo sagrado; y por extensin, a la violencia en las sociedades
contemporneas. Tipos de conducta que tambin son sujetos de imitacin por parte del
hombre: el deseo y la apropiacin. Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis
o imitacin, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los dems.
La Teora mimtica de Girard es una plataforma interpretativa para comprender las
relaciones en una sociedad; de esta manera el concepto de mmesis es protagonista al
configurar
los
deseos
humanos.
Esos
deseos
son
generadores
de
un conflicto o rivalidad entre iguales, al considerar al otro como mi modelo a seguir de
forma inconsciente; quiero ser como el otro, pero sin el otro. Este juego de querer ser el
otro produce envidia que se traduce en rivalidad, la cual solo puede ser solucionada a travs
de la violencia. La violencia es el poder de hacer que el otro no sea.
La teora explica que a travs del sistema sacrificial elegimos al azar a un uno
mimtico o chivo expiatorio, contra el cual descargamos toda nuestra ira y en el que se

refleja la rivalidad existente en el todos contra todos. A este chivo lo expulsamos,

excluimos y lo asesinamos. Para poder pasar del todos contra todos al todos contra uno, se
genera una epidemia, un contagio mimtico para canalizar toda la furia hacia un punto
especfico. Ese apasionamiento mimtico en rivalidad, el escndalo, es representado
por Satn.
El chivo expiatorio tiene un ciclo de vida de 6 etapas:
1. Convertirlo en culpable, es decir la razn del contagio
2. Monstrificarlo, quitarle todo rasgo de humanidad
3. Hacerlo pblico, mostrar al monstruo culpable del contagio
4. Expulsarlo/asesinarlo
5. Viene la paz
6. Se le adora, venera y recuerda porque por su muerte, vino la paz.

El deseo mimtico, concepto del filsofo, antroplogo y crtico literario Ren Girard
(Avignon, 1923), se manifiesta como una disposicin continua de los seres humanos a
imitarse recprocamente en su calidad de rivales que compiten por el mismo objeto, en un
crculo creciente de violencia. Al intensificarse, el deseo mimtico del objeto se transforma
en obsesin recproca de los rivales. La violencia crece hasta que se produce la unin de
todos

los

antagonistas

contra

un

solo

individuo

grupo.

As, la violencia del deseo mimtico se resuelve por medio del mecanismo victimario, es
decir, la accin sacrificial de todos contra uno solo, que es ubicado en el lugar del chivo
expiatorio. As se reestablece el orden. Entonces, la vctima se convierte en ley no debes
hacer lo que ella hizo para perturbar la comunidad y en rito debes repetir lo que ella
hizo para salvar a la comunidad, es decir, morir y as eliminar la crisis.
Segn Girard, los mitos y religiones dan cuenta de esta omnipresencia cultural del
sacrificio, aunque l considera que el mensaje bblico rompe con el crculo de la violencia
victimaria.
En nuestro mundo actual, la violencia mimtica se traduce en mecanismos de
discriminacin, exclusin y sacrificio de seres humanos. Vivimos inmersos en sistemas

sociales, polticos y econmicos sacrificialistas, en cuyo altar se ofrecen regularmente

vctimas

inocentes.

Incluso

nos

hemos

habituado

aceptar

pasivamente

el

sacrificialismo, esa ideologa que presenta al sistema social como algo autnomo y
fatalmente autorregulado por sacrificios humanos considerados inevitables. Se trata de
explotados, oprimidos, pobres, excluidos, desocupados, hambrientos y desnutridos que, si
no se mueren por su condicin de tales, morirn por el maltrato que por decisin de
algn victimario socialmente invisible merezca su eventual exabrupto y rebelin. Y el
resto dir: amn.

Mi teora del deseo mimtico procede de textos literarios. No se trata de una metodologa
en el sentido usual del trmino; mi teora no apela a una disciplina extraliteraria
supuestamente cientfica para elevarse a priori por encima de todos los textos literarios. Sin
embargo, esta teora no fue elaborada en el vaco; su elaboracin fue literaria en el sentido
de que, por lo menos que yo sepa, los nicos textos que alguna vez descubrieron el deseo
mimtico y exploraron algunas de sus consecuencias son textos literarios. No estoy
hablando aqu de todos los textos literarios, de la literatura per se, sino que me refiero a un
nmero relativamente pequeo de obras. En esas obras las relaciones humanas se ajustan al
complejo proceso de estrategias y conflictos, de malentendidos y alucinaciones, que
derivan de la naturaleza mimtica del deseo humano. Implcitamente y a veces
explcitamente, esas obras revelan las leyes del deseo mimtico.
http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/26378/1/21778954.pdf