Marzo 05 de 2015, Bogot D.C.

SESIN 6: DOS FORMAS DE RAZONAMIENTO MORAL: CON BASE EN LA

UTILIDAD Y CON BASE EN EL DEBER.

Pregunta No. 4: Cul es el objetivo de Kant en su lectura?

Kant en su lectura hace nfasis en tres distinciones: primeramente, en el deber o
inclinacin, en segundo lugar en el imperativo hipottico y el imperativo categrico, y por
ltimo, en la autonoma y la heteronoma.
Para empezar, el deber moral. La moral se fundamenta en una moral deductiva con
razonamiento a priori para Kant. El deber, como mvil, se opone al placer caracterstico del
utilitarismo, lo que hace de su obra una crtica a esta. El placer prctico se conoce como los
medios para garantizar que no tengamos dolor, posee una razn instrumental y el placer es
algo que se deja en el plano animal. El razonamiento es de libre arbitrio y se ejercer la
razn de actuar por encima del placer pues, conforme al deber, corresponde a una ley y no
es dada por iniciativa o coercin exterior.
Toda legislacin comprende dos elementos, en primer lugar, una ley que convierte la accin
en deber y objetivo con conocimiento basado en la regla prctica, y en segundo lugar, de
manera subjetiva la ley hace del deber un mvil, es decir, hace de la ley una central para
definir si una accin es buena o mala. Por lo tanto, la legislacin hace de una accin un
deber y este a la vez un mvil, lo que concluye en la tica.
Al hablar de la ley nos remitimos a la autonoma y la heteronoma. La autonoma entendida
como la capacidad de bastarse a s mismo para preservar la propia individualidad, y la
heteronoma como la voluntad que no est determinada por la razn del sujeto sino por algo
externo. En resumen, la autonoma es la ley interior dada por el hombre a s mismo y la
heteronoma es la ley detentada por el exterior a este. Estos dos trminos son claves en el
anlisis pues, al determinar el deber moral se viene a hablar de la libertad, fundamentada
por estos dos trminos y por la cual podemos hablar de las leyes morales.
Las leyes morales solo pueden considerarse si son fundadas a priori y si son necesarias,
pues se corre el riesgo de caer en errores al solo considerar lo que se puede aprender de la
experiencia. Todo razonamiento a priori entonces no es ms que experiencia elevada a una
generalidad que posee infinidad de excepciones en la eleccin del modo de vida y en la
predisposicin de cada uno por el placer. Contradictorio a esto se dan en la moralidad pues,
no se atienden sus inclinaciones al ser libre y poseer la razn prctica, la cual manda como
se debe obrar.
Es aqu donde el imperativo categrico y el imperativo hipottico son la regla. El
imperativo hipottico es condicional, considera el placer prctico que fundamenta la moral
utilitarista. El imperativo categrico es incondicional en cambio, a priori, por lo cual la
accin es necesaria por s misma.

Un sistema de conocimientos a priori tiene por objeto la libertad del arbitrio, en el cual
requerir una metafsica misma de las costumbres, cognoscible solo por la experiencia,
donde el deber solo se dar de un modo oscuro y donde se mostrarn las consecuencias de
los principios morales universales sin deslegitimar su pureza o su origen a priori.
Entonces la moralidad y la legalidad, y las acciones internas y externas afectan al deber en
general. Por lo tanto, la ley y el deber pertenecen a la tica y el ius es donde reside el
cumplir las promesas como deber jurdico y que de all surjan los deberes ticos directos y
los indirectos.
Como conclusin, el objetivo de Kant en su lectura por lo tanto es presentar una oposicin
al utilitarismo basndose en el deber moral como el mvil de la accin, desprestigiando de
esta manera al placer pues este no determina lo que se considera bueno o lo malo. Tambin
se caracteriza por no tener en cuenta la experiencia pues prima el razonamiento moral a
priori.

BIBLIOGRAFA.
Kant, Immanuel. Primera seccin. En: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
Barcelona: Ariel Filosofa, 1999.