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PALEOGRAFA iii:
LA ESCRITURA GTICA
(DESDE LA IMPRENTA HASTA NUESTROS DAS)
Y LA ESCRITURA HUMANSTICA
Coordinadores:
Blas Casado Quintanilla y Jos Miguel Lpez Villalba
Boletn de la Sociedad Espaola de Ciencias y Tcnicas Historiogrficas
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
2011
Introduccin
La aparicin y expansin de la escritura humanstica en Europa representa uno de los fenmenos culturales de ms amplio alcance, quizs
por coincidir con circunstancias histricas que ayudaron a su consolidacin y hegemona: expansin del Viejo Continente en diversos rdenes de la vida, como las exploraciones transocenicas, el desarrollo econmico, la aparicin de grandes potencias continentales, la plenitud del
estado moderno y el acceso de estratos sociales cada vez ms amplios a
la alfabetizacin1. Por todo ello, el estudio de la escritura humanstica
1 Sin embargo en la investigacin actual es un tema escasamente tratado y las monografas existentes son escasas, muy especialmente en nuestro pas. Solamente hay que repasar los apartados correspondientes a la escritura humanstica en los manuales para comprobar esto: desde
los ms clsicos de Garca Villada (1923) y Millares Carlo (1931) hasta los ms recientes,
los de la UNED (1978) y Riesco (1995). Vase Z. Garca Villada, Paleografa espaola. I.
Texto. 1 ed. Madrid, 1923; A. Millares Carlo, Tratado de Paleografa espaola. 3 ed. con
la colab. de J. M. Ruiz Asencio, Madrid, 1983, tomo I; UNED, Paleografa y Diplomtica.
Madrid, 1978 (5 ed., Madrid, 1997); y . Riesco Terrero (ed.), Introduccin a la Paleografa y la Diplomtica general, Madrid, 1999. O trabajos que abordan diversos aspectos de la
humanstica, bien en mbitos geogrficos concretos o cuestiones ms generales. Vanse M L.
Mandingorra Llavata, La escritura humanstica en Valencia. Su introduccin y difusin
en el siglo XV. En Estudis Castellonencs, 3, 1986, pp. 5-94 y La escritura humanstica en la
Corona de Aragn. Sus origenes y difusin social en el siglo XV. En XIV Congreso di Storia
della Corona dAragona, IV, Sassari-Alguero, 1990, pp. 222-238; J. C. Galende Daz, La
escritura humanstica en la Europa del Renacimiento. En Espacio, Tiempo y Forma, serie III,
Historia Medieval, t. 11, 1998, pp. 187-230; J. D. Garrido i Valls, Lescriptura humanstica al Principat de Catalunya, Faventia 25/2 (2003), pp. 139-170. Tampoco son numerosos
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se enmarca en unas coordenadas que afectan a un mayor nmero de personas, situadas en espacios geogrficos ms amplios, que desarrollan un conjunto de actividades
ms diversificadas y generan flujos de informacin que encontraron en esta nueva
escritura los cauces adecuados para su circulacin, llegando las nuevas formas grficas o las derivadas de ellas a anular en relativamente poco tiempo a las de tradicin
gtica. Lo que comenz siendo una reaccin esttica y filosfica contra los cimientos del mundo medieval, acab convirtindose en una realidad cotidiana, resultado
en cierta medida del pragmatismo que el capitalismo en auge pudo imponer como
prctica social por el menor costo econmico y la reduccin de tiempo y esfuerzo en
su aprendizaje, repercutiendo a la larga en la unificacin de formas2.
Esta diversidad de espacios y de escribientes hace que las posibilidades de
estudio sean tambin ms amplias, ya que se diversifican las fuentes disponibles
y aumenta la cantidad de textos al alcance de los palegrafos. Adems, la irrupcin de la imprenta en el panorama grfico europeo supuso una interaccin entre
escritura a mano y escritura impresa que tendr consecuencias muy importantes
en el mundo de la cultura escrita. Todo ello hace necesarios unos planteamientos
metodolgicos que respondan a los retos de esta compleja realidad europea y
puedan proporcionarnos las vas de anlisis a fenmenos sociales que estn muy
influidos por el uso de la escritura y las nuevas exigencias de la sociedad europea
de la modernidad.
Sobre la implantacin de la escritura humanstica en Espaa se suele recurrir
con frecuencia a las generalidades. Sobre su llegada, su expansin, su interaccin
con las gticas y su definitiva consolidacin como sistema grfico. Pero escasean
los trabajos que estudien estos fenmenos a nivel local, que nos ofrezcan una
visin ajustada de los caminos que recorre la escritura humanstica en todas las zo-
los trabajos en el panorama internacional, debiendo acudir a los manuales clsicos y a algunas
monografas. G. Cencentti, Lineamenti de storia della scrittura latina, Bolonia, 1954. B. L.
Ullman, The origin and development of Humanistic Script. Roma, 1960. A. C. de la Mare, The
Handwriting of ltalian Humanists. Vol. I, fascicule 1, Oxford, 1973. A. L. DArienzo, Alcune
considerazioni sul passagio della scrittura gotica allumanistica nella produzione documentaria
catalana dei secoli XIV e XV. En Studi di Paleografia e Diplomatica, Padua, 1974. A. Derolez,
Codicologie des manuscrits en criture humanistique sur parchemin. 2 vols., Turnhout, Brepols,
1984. A. Petrucci, Breve storia della scrittura latina. Roma, 1989. En este mismo volumen
podemos encontrar la magnfica sntesis que plantea la Prof. Ruiz Albi en la primera parte de
su trabajo: Irene Ruiz Albi, La escritura humanstica documental durante el siglo XVI. El panorama castellano a travs de la documentacin de Cmara de Castilla (Archivo de Simancas).
En este mismo volumen el Prof. Herrero Jimnez refiere las dificultades que se le plantean a
un padre a la hora de contratar los servicios de un maestro para la enseanza de la escritura y
la lectura de sus hijos, por la complejidad del panorama grfico del siglo XVI y comienzos del
XVII. En este mismo vol. M. Herrero Jimnez, La escritura procesal que no entenda Satans, el fin del ciclo. Una mirada al Registro de Ejecutorias de la Chanciller4a de Valladolid.
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nas del pas y cmo, por dnde y cundo acaba definitivamente imponiendo en
todos los mbitos escriturarios. Creemos que es la mejor manera de abordar un
perodo tan decisivo para la historia de la escritura como es el de los comienzos del
mundo moderno, autntico pilar de nuestra realidad actual.
l. Fuentes y metodologa
l.a. Los espacios de estudio de la escritura humanstica
De todos los aspectos a estudiar de la escritura humanstica, quizs el de sus
orgenes geogrficos y grficos sean los ms frecuentados. A ello debemos unir los
intentos por establecer una nomenclatura unificada que refleje de la mejor manera
posible la realidad escrituraria de este perodo, aunque hasta el momento esto no
ha sido posible y la variedad de trminos empleados para definir las variantes de la
humanstica siguen los mismos derroteros que para los sistemas grficos anteriores:
diversidad de propuestas y matices.
Otro de los grandes espacios de investigacin que ha atrado la atencin de los
especialistas es el de la penetracin del uso de la escritura humanstica en los disintos
estratos sociales, motivado, quizs por su vinculacin a los procesos de alfabetizacin que experimentan los estados europeos en los albores de la Edad Moderna.
Avance de la alfabetizacin en Europa y consolidacin del uso de la escritura humanstica y sus formas derivadas quizs conformen un binomio que pueda ayudarnos
a comprender muchos aspectos en torno a las caractersticas que toma la cultura
escrita en este perodo de la Historia.
Para la investigacin sobre el panorama grfico del perodo sealado, a nosotros
nos interesa estudiar especialmente cmo conviven, interactan, comparten espa
cios institucionales y cotidianos y se enfrentan los dos grandes sistemas grficos
que ocupan el solar europeo a lo largo del siglo XVI y todo el XVII: el gtico en su
fase final y el humanstico. Nos interesa conocer cules son las propuestas grficas
que se ofrecen desde las instituciones, laicas y eclesisticas, y cules las que asume
el hombre de la calle, el carpintero, el albail, la criada, el enfermero, el maestro
de escuela y tantos otros profesionales o gentes sin trabajo reconocido que en el
da a da hacen uso de la escritura y realizan una apuesta decidida por uno de los
sistemas grficos disponibles en el momento. Aprender a leer y escribir era costoso y
la eleccin que se hiciera de uno u otro sistema deba responder a los principios de
utilidad y rentabilidad que una sociedad de recursos limitados para la mayor parte
de la poblacin tena3.
Tomamos varias de las ideas que desarrollamos en este trabajo de F. Gimeno Blay, Presentacin,
Escribir y leer en Occidente, Seminario organizado por la Universidad Internacional
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Desde hace algo ms de una dcada, venimos trabajando una fuente histrica
que nos parece de gran inters: los procesos de canonizacin; y dicho inters no
slo ha ido aumentando con el paso del tiempo por su riqueza documental, sino,
muy especialmente, por la variedad de muestras grficas que suelen contener.
Los procesos de canonizacin se convierten en pequeos universos de muestras
grficas, reflejos del uso de la escritura en la vida cotidiana, institucional y del
hombre de la calle. Si tenemos en cuenta que se pueden contar por centenares los
testigos que participan en cada uno de estos procesos, residentes todos ellos en
una o varias ciudades, dando su testimonio vivencia! y dejando constancia grfica
de ello, y no slo a travs de su firma, sino frecuentemente a travs de una frase
de una o dos lneas completas que escriben de su puo y letra, las posibilidades de
investigacin se presentan, cuanto menos, interesantes.
Todo ello posibilita un acercamiento a los usos escriturarios de la poblacin
de una ciudad en su ms diverso componente social y econmico, ya que a los
procesos de canonizacin no se sustrae ni la alta nobleza ni los trabajadores de
los oficios ms humildes; todos son llamados a dar su testimonio sobre la persona
promovida a los altares.
l.b. Los procesos de beatificacin/canonizacin. Fuentes para los estudios
paleogrficos y diplomticos
El 22 de enero de 1588 el papa Sixto V creaba la Sagrada Congregacin de los
Ritos y le confera la tarea de regular el ejercicio del culto divino y de estudiar las
causas de los Santos4. La Iglesia catlica diseaba un nuevo y eficaz instrumento
para luchar contra los avances de la Reforma protestante y relanzar la cristiani
zacin de la sociedad europea a travs de regular de forma ms explcita el siempre conflictivo proceso de elevacin a los altares de aquellas personas cuyas vidas
estuvieron marcadas por el ejercicio de las virtudes cristianas o haban sufrido
el martirio, alcanzando el reconocimiento pblico de ello. Se fijaba la forma y
las fases que deban seguirse en el desarrollo de todo proceso de beatificacin/
canonizacin y se establecan los procedimientos que deban culminar con la presentacin en la Curia romana de un amplsimo expediente que avalara los mritos
de santidad del candidato, para que pudiesen ser defendidos en Roma por un
postulador elegido por los promotores de la causa.
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Todo ello gener un activo fervor popular y la puesta en marcha de un elevado nmero de procesos de canonizacin, parte de los cuales vieron culminados
feliz ente sus esfuerzos; sin embargo, otra parte de los mismos quedaron retenidos por las ms diversas razones. No obstante, tanto unos como otros generaron
una abundantsima, rica y variada documentacin que se encuentra hoy dispersa, principalmente, entre los archivos catedralicios y diocesanos de todo el pas.
Desde sus inicios hasta su culminacin, los procesos de canonizacin suponan un largo procedimiento administrativo en el que se vean implicados,
habitualmente, centenares de personas, decenas de instituciones y todo un entramado socio-econmico que los convierten en espacios muy interesantes para
su estudio. Desde las primeras gestiones realizadas por los promotores de la
causa y tendentes a obtener las licencias necesarias para abrir el proceso, hasta
la proclamacin de la santidad del candidato efectuada por el Sumo Pontfice,
pasando por las declaraciones de los testigos y la recogida de una abundante documentacin que vena demostrar sus virtudes. Todo ello dilatado en el tiempo, en ocasiones, durante varios siglos, que acababa generando un amplsimo
expediente que poda alcanzar con frecuencia una extensin de miles de folios.
Esta diversidad de escritos y de escribientes que le dan forma convierte a los
procesos de canonizacin en fuentes para conocer las formas, el uso y la funcin
de la escritura en el perodo comprendido entre los siglos XVI y XVII. Adems,
es habitual que los testigos presentados sean personas de avanzada o muy avanzada edad, de entre sesenta y noventa aos, con lo que sus usos grficos pueden
perfectamente reflejar la escritura que aprendieron muchas dcadas atrs, cuando
adquirieron sus destrezas grfico-lectoras. Es muy probable que un artesano o
cualquier otro trabajador de ochenta o ms aos, retirado ya de sus quehaceres
profesionales y que testifica en 1631 muestre una escritura (al margen de las in
fluencias de su estado de salud) que haya aprendido 50 60 aos atrs.
En este contexto cabra plantearnos una serie de cuestiones que servirn de
hilo conductor a este trabajo con un componente de fuerte base metodolgica. Qu valor podran tener los procesos de canonizacin como fuentes para
el estudio de la Historia de la escritura en la Espaa de la Edad Moderna? Qu
informacin podran proporcionarnos sobre la penetracin de la alfabetizacin en
los distintos estratos sociales? Cul era el panorama grfico en la Espaa del momento? Cmo coexistieron las escrituras gtica y humanstica y provocaron un
multigrafismo que culmin con la desaparicin de las gticas o su uso en espacios
residuales y la evolucin hacia las formas actuales?5
5 El campo de indagacin es muy amplio, como ya plante en su momento A. Petrucci en sus distintos trabajos. A. Petrucci, Para la historia del alfabetismo y de la cultura escrita: mtodos,
materiales y problemas. En Alfabetismo, escritura, sociedad. Barcelona, 1999, p. 26.
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No cabe duda que todas ellas son cuestiones de largo recorrido, pero el
estudio desde distintas perspectivas a buen seguro posibilitar un mejor conocimiento de la importancia que la escritura humanstica fue adquiriendo con
la consolidacin del Estado Moderno y como agente diseador de estrategias y
espacios de poder.
l.c. El proceso de canonizacin de Bernardino de Obregn, un enfermero en
la Corte de Felipe II
Quizs la figura de Bernardino de Obregn destaque a igual nivel o por encima incluso que la de otros enfermeros espaoles que llevaron a cabo en las
dcadas finales del siglo XVI profundas reformas en el concepto y prctica de la
Enfermera en Espaa. Hay que remarcar que Bernardino de Obregn mantuvo
una estrecha amistad con Felipe II, a quien asisti en su propio lecho de muerte
por peticin expresa del Monarca, que le mand llamar en 1597 a Lisboa, en
donde se encontraba por su mandato llevando a cabo la reforma de los hospitales
portugueses, en una empresa difcil que tena tanto o ms de diplomtica que de
poltica sanitaria.
Con el apoyo del Monarca y de sectores importantes de la nobleza castellana,
Bernardino dio forma a una congregacin de enfermeros y desarroll una ingente
tarea fundadora y reformadora de hospitales en Espaa y Portugal y realiz una
valiosa labor cientfica diseando un corpus de conocimientos enfermeros adaptados al desarrollo cientfico de su poca, tanto ms valioso por cuanto debi
depurar sistemticamente numerosas tcnicas enfermeras con larga tradicin en
el mbito hospitalario e incorporar otras nuevas como resultado de sus propias
experimentaciones y consultas cotidianas con el personal mdico6.
Todo ello le proporcion un amplio reconocimiento que le dio renombre y
fama de santidad, de tal manera que pocos aos despus de su muerte en 1599 sus
hermanos enfermeros decidieron poner en marcha el proceso para su beatifica-
6 Los avances en materia mdica se sucedieron a lo largo de todo el siglo XVI y tanto los profesionales de la Medicina y de la Ciruja como los enfermeros dispusieron de un creciente nmero
de textos desde donde poder aprender remedios y tcnicas de curas, que posteriormente eran
aplicados en los hospitales. Pero, para ello, era necesario la formacin de personal sanitario
encargado de la prestacin de los cuidados: los enfermeros. Obras como Mtodo verdadero
de curar las heridas y Mtodo de curar las fiebres, del cirujano Francisco Arceo de Fregenal,
impreso en 1574, son buenos exponentes de esta literatura cientfica que sirvi de base a todo
este movimiento reformador en la Enfermera espaola. Vase A. Oyola Fabiny J. M. Cobos
Bueno (eds.), Mtodo verdadero de curar las heridas. Mtodo de curar las fibres. (de Francisco
Arceo de Fregenal). Col. Biblioteca Montaniana, Servicio de Publicaciones de la Universidad
de Huelva. Huelva, 2009.
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cin7. Es precisamente ese proceso, cerrado en 1633, el que utilizamos fundamentalmente para este trabajo.
Para poner en marcha una causa o proceso de canonizacin era necesario que
una persona o institucin asumiera la tarea de promoverlo, con la finalidad de
conseguir el reconocimiento de santidad de una persona que por su mritos se
crea merecedora de ello, e hiciera la solicitud correspondiente a la autoridad eclesistica de su jurisdiccin, que era la que autorizaba el inicio de las distintas fases
que deban conducir el procedimiento administrativo.
Desde ese momento se iniciaba una estrecha relacin entre promotores de
la causa, autoridades eclesisticas y comunidad de fieles, fruto de cuya interrelacin se generaba una ingente documentacin que quedaba recogida en un
expediente. Cuantos ms esfuerzos econmicos y humanos desplegasen los promotores, ms amplio y rico era, habitualmente, el expediente generado. No son
escasos los procesos de canonizacin que contienen varios miles de folios, correspondientes a los cientos de documentos que gener su desarrollo y las personas
que se vieron de una u otra manera implicadas en l. Desde poco tiempo despus
de la muerte del Fundador en agosto de 1599, los hermanos de la Congregacin
de enfermeros debieron concebir la idea de iniciar su proceso de canonizacin.
Sin embargo, la tarea sera larga, compleja y costosa como el tiempo as lo demostrara. La idea de abrir el proceso debi ir tomando forma a comienzos del siglo
XVII, cuando se encomienda la elaboracin de una vida del Fundador al Padre
Pedro de Brcena, quien acept el trabajo despus de haberlo propuesto personalmente a Fr. Jernimo Gracin de la Madre de Dios, quien no pudo realizar
el encargo por haberse marchado a Flandes con el Embajador de Espaa. Una
carta del P. Brcena fechada en Madrid, el da 2 de marzo de 1612, le remite a
Fr. Jernimo el texto manuscrito con la vida del Fundador que haba compuesto
para que lo corrigiese y aadiese de su parte cuanto viera de oportuno, ya que Fr.
Jernimo haba sido confesor personal de Bernardino de Obregn y frecuent su
persona durante muchos aos:
Los Hermanos del Hospital General desta Corte andubieron muy cuidadosos
buscando quin les pudiera dar por escrito la bida de su padre y fundador el Hermano
Bernardino de Obregn y yo les dije me parea que slo Vuestra Paternidad lo po7 Adems, en las primeras dcadas del siglo XVII fueron numerosas las causas de beatificacin
que se abrieron y que dieron como resultado una importante transformacin del santoral del
momento. Los hermanos de San Juan de Dios inician su proceso hacia 1624 y se beatifica en
1631; el proceso de San Juan de la Cruz se inicia en 1627 y finaliza en 1630, siendo beatificado
en 1675 por Clemente X. El proceso de Santa Teresa de Jess fue ms rpido an, ya que muere
en 1582 y fue proclamada santa en 1622; y San Ignacio de Loyola, que fue beatificado en 1609
y canonizado en 1622; y ellos no son ms que muestras de una larga nmina.
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dra haer, por hauer tratado muy familiarmente mucho tiempo y consultado sus
cosas, y a todos pare<;i muy bien, y mucho mejor a m por el deseo que yo tena de
que esto saliese calificado y escrito de persona tan graue como Vuestra paternidad.
Y al tiempo que escribieron a Valenia suplicando a Vuestra Paternidad esta
mered era ya partido a Flandres con el Sr. Embaxador y bindose desconsolados por este camino acudieron a m con grande instania para que yo lo hiiese.
Excuselo quanto pude por tener poca memoria y casi ser muertos los Hermanos
que pudieran darme alguna ms luz, y, considerando que yo no conoa quien lo
pudiese escribir, me benieron los ruegos y deseos feruorosos que tenan de tener
luz de la bida y birtudes de su padre y fundador para en todo tener un espejo
en qu mirarse y poder ymitarle; y, en bindome conbenido, tom la pluma en
la mano y no la lebant del papel hasta ponerlo como ay ba, sin ms limarlo ni
perfiionarlo, por estar muy enfermo y temeroso de la muerte; y tube por mejor
fuese ans que no que se quedasen birtudes tan exelentes sepultadas en un perpetuo olbido. Ay lo ymbo a Vuestra Paternidad en modo de consulta para que
lo bea, emiende, aada o quite lo que le pareiere y ms aertado sera escribirlo
Vuestra Paternidad de nuevo, que todaba tern ms luz para haerlo por eso
poco que ba escrito, y por un amigo tal como el Hermano Obregn bien se
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a su persona: biografas, las constituciones de su congregacin10, tratados enfermeros y un largo etctera. Entre todo este material se podra destacar tareas como
la difusin de la vida de Bernardino de Obregn a travs de la impresin de distintas obras relacionadas directamente con su vida y obra, lo que se convirti en
una va eficaz de promover la figura del enfermero. De hecho, una parte importante de los documentos incorporados al Proceso sirvieron posteriormente para la
elaboracin de varias de sus biografas11.
10 Los siglos XVI y XVII conocen un perodo en el que las ms diversas instituciones, rdenes y
congregaciones, cofradas y concejos imprimen o trasladan de forma manuscrita sus reglas o
constituciones, de tal manera que uno de los instrumentos de funcionamiento de estas corporaciones se erigen en imagen y representacin de la institucin de cara a la sociedad. En palabras
de Mara Luisa Pardo: Desde finales del siglo XV y comienzos de la centuria siguiente las
hermandades y cofradas de Sevilla fueron acumulando escrituras, ttulos de bienes, posesiones,
censos y rentas( ... ). Entre estos documentos que constituyeron la memoria escrita e histrica
de estas agrupaciones destaca la confeccin de las reglas, ya que, sin duda, uno de los temas
bsicos que en un primer momento deban solucionar las cofradas era la de su organizacin
interna( ... ). En la Sevilla barroca fue costumbre habitual el trasladar y copiar el contenido de
estos documentos jurdicos y normativos -las reglas- en libros manuscritos e impresos. Vase
M. Luisa Pardo Rodrguez, El Libro de Reglas de la Hermandad del Rosario de Nuestra Seora de Rocamador. Fundacin El Monte. Sevilla, 1997, pp. 17 y ss. Y de la misma autora, Las
Ordenanzas de Moguer de I538. Sevilla. Fundacin Cultural el Monte, 2003. Vase tambin
Antonio Claret Garca Martnez, Regla de la Hermandad y Cofrada de la Trasfixin
y Soledad de Mara Santsima. Mairena Del Alcor (Sevilla) 1565 (2003). En Jos Snchez
Herrero (ed.), CXIX Reglas De Hermandades y Cofradas Andaluzas: Siglos XIV, XV y XVI.
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva. Huelva, pp. 1.087-1.097. En esta obra
se incluyen las reglas manuscritas o impresas de 119 hermandades andaluzas de los siglos XIV
al XVI, especialmente esta ltima centuria, buena muestra del inters que este tipo de prcticas
alcanz en estos aos. Todo induce a pensar que se convirti en tarea urgente la elaboracin
por parte de Bernardino de Obregn de las constituciones de su Congregacin, y que algunos
aos despus, ya fallecido l, sus hermanos la dieran a la imprenta. Vase tambin Pilar Ostos
Salcedo, Las Ordenanzas de Zalamea la Real. I535: una Normativa Ecolgica del Siglo XVI. Zalamea la Real- Huelva. Diputacin Provincial de Huelva, 1994; y de la misma autora Regla de
la Cofrada de los Escribanos Pblicos de Crdoba (1570). En Estudios en Memoria del Profesor
Dr. Carlos Sez: Homenaje. Madrid, Ediciones Universidad de Alcal de Henares, vol. 1, 2007,
pp. 483-497. Las referencias a este respecto seran interminables.
11 Como las reglas y constituciones de la Congregacin. Sus bigrafos recogen que fueron elaboradas por el mismo Fundador y parte de ellas se conservan manuscritas por su dictado y
corregidas de su puo y letra. Tres dcadas despus se envan a imprenta dichas constituciones
ampliadas y transformadas. Vase Manuel Jess Garca Martnez, Antonio Claret Garca Martnez, Juan I. Valle Racero, Constituciones y Regla de la Mnima Congregacin de
los Hermanos Enfermeros Pobres, dispuestas y ordenadas por N(ro). P(re). y fundador el Venerable Bernardino de Obregn, escritas de su mano y manda sus Hijos las observen y guarden
(1994). En Hades. Revista de Historia de la Enfermera, nm. 2. Qalat Chbir. A. C. Alcal de
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2. Los documentos
No es nuestra intencin realizar un estudio diplomtico de los procesos de
canonizacin, asunto ste de importancia que nos ocupar en futuros trabajos,
pero s creemos necesario ofrecer siquiera una visin de conjunto de su estructura,
para comprender el complejo entramado institucional y documental que se crea
en ellos y percibir mejor as el uso y la funcin de la escritura en su elaboracin.
Para ello tomaremos como fuente fundamental el expediente generado para la
canonizacin de este enfermero burgals, Bernardino de Obregn, nacido en Las
Huelgas, Burgos en 1540 y fallecido en Madrid en 1599, que fue fundador de
una congregacin de enfermeros que se expandi por toda la Pennsula Ibrica.
El expediente se cierra en Toledo el 5 de julio de 1633, con una autorizacin del
Excmo. Sr. Cardenal Primado, concediendo permiso para el traslado de las informaciones y autos a los hermanos obregones para que pueda ser enviada una copia
del mismo a la Santa Sede y comenzar as la fase romana del proceso12.
2.a. La materialidad del libro de beatificacin de Bernardino de Obregn
Encuadernado en pergamino, el libro est formado por 530 folios manuscritos, resultado de la reunin en base a un orden cronolgico (aunque a veces con saltos importantes en el mismo) de documentos procedentes de distintos
lugares y momentos; incorporando las actuaciones administrativas que se fueron
sucediendo para dar forma legal a la causa con documentos de diversa naturaleza
incorporados al procedimiento para justificar mritos y presentar testimonios, con-
Guadara (Sevilla), pp. 77-116. Y de los mismos autores la segunda parte: Regla y Constituciones
de la Mnima Congregacin de los Hermanos Enfermeros Pobres (segunda y ltima parte) (1995).
En Hades. Revista de Historia de la Enfermera, nm. 2. Qalat Chbir. A. C. Alcal de Guadara
(Sevilla), pp. 181-216.
12 Archivo Diocesano de Toledo (en adelante ADT). Informac;in de la uida y costumbres del benerable
hermano Bernardino de de (sic) Obregn. Anduuo en ella el hermano Pedro Lagarto de epeda. Natural
de Toledo. Ao de 1633. Libro 3.466. En este mismo fondo se encuentran otros procesos de canonizacin abiertos, tambin muy interesantes, algunos anteriores y otros posteriores en el tiempo a ste de
Bernardino de Obregn. Destacamos el proceso de otro enfermero, ya concluido, el de San Juan de
Dios, un expediente con 1.144 folios manuscritos y algunos cuadernos impresos aadidos al final del
mismo. Sobre este proceso estamos realizando Manuel Jess Garca Martnez y yo mismo un estudio
desde el ao 2004. Como resultado de ello ha sido la presentacin del Proyecto titulado Hitos para
la Historia de la Orden Hospitalaria. Un documento olvidado: el manuscrito del ao 1671 con el
Proceso de Canonizacin del Beato Juan de Dios conservado en el Archivo Diocesano de Toledo al
31 Certamen Internacional de Enfermera de San Juan de Dios, febrero de 2011.
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formando todo ello un arco cronolgico que va desde 158613 , hasta 1633, con una
autorizacin de traslado a Roma que cierra el expediente14.
En total, el libro contiene 285 documentos, la mayor parte de ellos en formato
in folio, aunque encontramos cuadernos de menor tamao15 y algunos documen tos plegados16. Por su procedencia diversa, los cuadernos no son homogneos, con algunos uniones insertos y otros con un nmero elevado de bifolios. La
diversa procedencia se observa tambin en su foliacin, que es propia e independiente en algunos de los cuadernos, a la que se superpone otra con la finalidad de
unificar todo el libro.
El estado general de conservacin es bueno, aunque algunos folios presentan
prdida de soporte, pero sin dificultar ello su lectura. Algo ms deteriorado se
encuentra, por el contrario, su encuadernacin en pergamino.
2.b. Tipologa documental del Libro de Beatificacin de Bernardino de
Obregn
El libro se organiza en tres piezas, como as se denominan en su interior a cada
una de las tres partes que lo constituyen. La tercera de ellas rene documentacin
incorporada posteriormente a las dos primeras, ante la negativa recibida por parte
del Primado de Toledo a tramitar la causa por la falta de consistencia de la documentacin presentada en una primera instancia. El libro est conformado por la
siguiente documentacin:
a. Documentos administrativos que dan forma legal a la causa.
b. Documentos recopilados y producidos en distintos momentos y lugares
(entre 1586 y 1625) y que se presentan como demostrativos de mritos del candidato.
13 A.D.T., L. 3.466, tercera pieza, ff. 122r.-130v.
14 Autorizacin dada por los Sres. del Consejo de Su alteza el Excm. Sr. Cardenal Infante, concediendo el traslado autntico de las informaciones y auto a los Hermanos de la Congregacin
para que lo presenten ante el Papa y la Sacra Congregacin de los Eminentsimos Cardenales
de Ritos. Figura en la parte superior del escrito la leyenda: Tiene esta pieza 200 fojas. En 5 de
Jullio 1633 dsele traslado authntico de todo para Roma para presentarlo ante Su Santidad
y en la Sacra Congregacin de los Ritos con ynterposicin de la autoridad ordinaria y decreto
judicial (Toledo, 5-VII-1633), Tercera Pieza, f. 200.
15 Como el cuaderno que contiene el captulo X de las Reglas de la Congregacin de los enfermeros obregones, redactadas por el propio Fundador.
16 Fecha del documento ms antiguo incorporado, que contiene el inventario del Hospital de
Convalecientes de Madrid, de catore fojas, mandado hacer por Diego de la Calzada, Obispo
y Visitador General del Arzobispado de Toledo el nueve de octubre de 1586, encontrndose
presente el mismo Bernardino de Obregn, quien jur y firm dicho inventario
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c. Declaraciones de testigos17.
Cada una de las tres piezas del Libro contiene indistintamente documentos
administrativos, documentacin probatoria de mritos y testimonios de personas
requeridas a testificar.
a. Documentos administrativos que dan forma legal a la causa.
Las gestiones desarrolladas a partir de 1615 y hasta 1633 por los hermanos
enfermeros generaron una abundante y variada documentacin administrativa,
que podemos englobarla en los siguientes tipos documentales:
-Edictos.
-Nombramientos.
- Autorizaciones.
-Actas.
- Provisiones.
- Mandamientos.
- Notificaciones.
- Otorgamientos de poder.
-Peticiones.
- Certificaciones.
- Interrogatorios.
- Juramentos.
- Presentaciones.
- Traslados18.
Las gestiones llevadas a cabo por Teodosio Machado, hermano mayor de la
Congregacin de enfermeros a finales de los aos 20 del siglo XVII, dieron como
resultado la obtencin de una Provisin del Cardenal de Toledo para poner en marcha
el proceso:
Theodosio Machado, hermano Mayor del Hospital General desta villa de Madrid. Digo que el dicho Hospital y yo, en su nombre, e ganado Prouisin de los Seores
del Consejo de Su Alteza para haver ynformavin de la vida y milagros del sieruo
17 Hemos elaborado un regesto documental que por razones de espacio no podemos incorporar al
presente trabajo, pero que nos ha servido de base al presente estudio.
18 Por la naturaleza y extensin de este trabajo, no podemos entrar en el estudio diplomtico de
cada uno de estos tipos documentales, estudio que dejamos para un trabajo posterior.
85
M. para que la haga por ante el presente notario, como della consta que
present con el juramento necesario.
A V.M. suplico la aya por presentada y acepte la juridivin y en su cumplimiento para que se haga conforme al estilo de la Corte Romana, se sirua de reciuir juramento de dicho notario y nombrar cursor y das de audienvia y lugar
donde an de jurar y decir los testigos que fueren presentados por mi parte( ... ).
Otros a V.M. pido y suplico mande dar sus cartas de.hedicto para que se
publiquen en las yglesias desta villa y las personas que supieren de la vida y milagros del dicho sieruo de Dios Bernardino de Obregn lo digan y declaren( ... ).
El hermano Teodosio Machado.19.
86
distintivo que le permitiesen pedir limosnas (recibiendo de Paulo V la Cruz Morada). En concreto, se reunieron los siguientes documentos de especial importancia
para la Historia de la Congregacin:
El Captulo X de las reglas manuscritas elaboradas por Bemardino de Obregn20.
Una vida sobre Bemardino escrita en 1610 por Pedro de Brcena21.
Una breve vida sobre Bemardino escrita por Andrs Femndez22.
Documentacin de los trabajos de reunificacin hospitalaria llevada a cabo por
el Fundador23.
Varios informes sobre el levantamiento de su cadver unos aos despus de su
muerte24.
Memoriales de acontecimientos muy significativos para la Congregacin: viaje
a Roma a solicitar una cruz distintiva25, etc.
Para la recogida de toda esta documentacin fueron necesarias las autorizaciones
legales pertinentes y la inclusin de las mismas en el propio proceso y as es como
Francisco Martnez, notario diputado para la causa, levanta acta el lunes, 22 de
septiembre de 1631, en el Hospital General de Madrid, en presencia del hermano
Alonso del Espritu Santo,. archivero de dicho Hospital, dando fe de que ste le
exhibi y entreg un cuaderno manuscrito de 17 hojas con la vida de Bernardino
de Obregn, firmado por el licenciado Pedro de Brcena, su confesor26. Actuaciones
como sta aparecen en distintas ocasiones.
20 ADT, Pieza Primera, ff. 51-7 5. Vase Antonio Claret Garca Martnez, Las constituciones
manuscritas elaboradas por Bernardino de Obregn para la Congregacin de los Enfermeros
Pobres (1592-1598?). En Hades. Revista de Historia de la Enfermera, nm. 10 (2008), Qalat
Chbir, A.C., pp. 203-253.
21 Biografa sobre el Fundador elaborada hacia 1610 por Pedro de Brcena, del Santo Oficio. ADT,
Pieza Primera, ff. 28-38.
22 Biografa sobre el Fundador elaborada hacia 1619 por Andrs Fernndez, Hermano Mayor de
la Congregacin por dos veces y gran impulsor de la Causa de Canonizacin. Pedro de Brcena,
del Santo Oficio. ADT, Pieza Tercera, ff. 99-120. Gran parte de estos documentos son citados
en una biografa elaborada por Francisco Herrera y Maldonado e impresa 1633.
23 ADT, Pieza Tercera, ff. 131-132. Documento sobre la reduccin de hospitales y entre ellos el
Hospital de Convalecientes, fundado por Bernardino de Obregn. Contiene el testimonio de
14 personas y est firmado por el Hermano Andrs Fernndez.
24 ADT, Primera Pieza, ff. 124 y ss. Un expediente de 1621 con todo lo relativo al traslado de los
huesos del Fundador a la iglesia del Hospital General de Madrid. Folios sin numerar ubicados
a continuacin del122 de la Primera Pieza.
25 ADT, ff. 76-118r.
26 ADT, L. 3.466, Primera Pieza, f. 21.
87
c. Declaraciones de testigos.
Una parte muy importante en todo proceso de canonizacin es la llamada
general a la participacin de todos los cristianos en los procesos abiertos, con la
finalidad de contribuir a demostrar los posibles mritos de los aspirantes en base
a sus propias experiencias personales, bien como consecuencia del trato directo
con los mismos, bien a travs de testimonios de segunda mano, pero que podran
representar significativas aportaciones para los jueces. As es como comienza todo
un procedimiento de localizacin y presentacin de testigos por parte de los promotores y as es como tambin se hizo en el proceso de Bemardino de Obregn.
Todo un despliegue publicitario se realizaba en distintas ciudades, en iglesias especialmente Otros a V. M. pido y suplico mande dar sus cartas de hedicto para
que se publiquen en las yglesias desta villa y las personas que supieren de la vida
y milagros del dicho sieruo de Dios Bemardino de Obregn lo digan y declaren
( ... )27.
Para este caso se emitieron edictos en Madrid, Burgos, Oropesa, Lisboa y Braga
para reunir a un nmero significativo de testigos que dieron sus testimonios en dichas ciudades e hicieron sus aportaciones sobre la figura del enfermero. Testificaciones que ofrecen datos muy interesantes sobre su figura y, adems, dejan testimonio
grfico de sus destrezas en la prctica de la escritura, al terminar sus declaraciones
con su rbrica y con una frase completa de conformidad escrita de su puo y letra.
Esto abre un interesante espacio de investigacin en tomo a los niveles de destreza
grfica alcanzados en distintos estratos sociales y en diferentes localidades, al mostrar la escritura pracricada por cientos de personas de una ciudad.
3. Los escribientes
En total, son ms de 200 personas las que dejan constancia grfica en el proceso, pertenecientes a todos los estratos sociales y niveles culturales, que reunimos
en cuatro grupos28:
l. Representantes de la Iglesia
2. Personas con ocupacin diversa.
3. Profesionales de la escritura29.
4. Personas sin oficio u ocupacin reconocidos.
27 ADT, Pieza Primera, f. 1r.
28 Agradezco a la prof. Elena E. Rodrguez Daz las acertadas sugerencias, matizaciones y reflexiones que me ha ido haciendo a lo largo de la elaboracin de este apartado.
29 Si bien los profesionales de la escritura tambin pertenecen a profesiones liberales, preferimos
incluirlos en un grupo propio por razones por su especial vinculacin con el mundo de la
escritura.
88
89
30 El aumento continuo del trabajo de los escribanos pblicos en mbitos cada vez ms amplios
de la administracin, civil o eclesistica, se observa con toda nitidez en los procesos de canonizacin. Para otros mbitos y la Edad Moderna, vase el trabajo de M. Carmen del Camino Martnez, En Torno a los Escribanos Pblicos de Ceuta (1580-1700). En HomenaJe al Profesor Carlos
Posac Mon, Ceuta, Espaa. Instituto de Estudios Ceutes, 1998, pp. 223-242.
90
arroll en dos fases, entre 1617-1621 y entre 1631-163331, y durante ambas fases se gener y se recopil documentacin que fue agrupada para conformar el expediente cerrado
en 1633, incluyndose las declaraciones de ms de 100 testigos con sus juramentos y firmas. Entre testigos y escribientes que participan en todo el proceso administrativo y en los documentos extrados de distintos archivos hemos identificado
en tomo a 200 manos que dejan constancia grfica a lo largo de la documentacin
del Proceso32.
Para nuestro anlisis paleogrfico, vamos a distinguir tres grandes grupos de
escribientes. El primero de ellos est integrado por los eclesisticos, que por su
condicin de tales todos muestran unos buenos niveles de ejecucin grfica; el
segundo lo conforman los profesionales de la escritura, que son los ejecutores de
toda la documentacin administrativa que da forma al Proceso, y, por ltimo, los
restantes escribientes, que dejan constancia escrita por muy diversa causa: como
testigos, como autores de escritos que han sido incorporados al Proceso por su valor testimonial o por otras diversas circunstancias. Son tres grupos de escribientes
que presentan caractersticas propias y es el tercero de ellos el que por su variedad
de procedencia social y profesional refleja la cotidianeidad menos conocida del
uso de la escritura en Madrid y lugares cercanos en la segunda mitad del siglo XVI
y comienzos del XVII, en donde ha nacido y vive la gran mayora de los testigos.
Para obtener una visin ms detallada de todo ello, hemos elaborado las siguientes tablas.
91
1. Representantes de la Iglesia
Escribiente
Edad
Escritura
Franisco de Vergana
Ocupacin
63
Humanstica
cursiva
88
Humanstica
Francisco Martnez
51
Humanstica
70
Humanstica
70
Humanstica
Joan Bermdez
68
Humanstica
Bartolom de Luna
73
Humanstica
Joan de Montalbn
60
No escribe por
estar ciego
62
Humanstica
Diego de Ayala
Clrigo presbtero
41
Humanstica
Francisco de Herrera
Maldonado
Mixta
Juan de Valladares
Valderrama
sacerdote
Mixta
Garca Garrido,
Humanstica
Mixta
92
Ocupacin
Caballero de la Orden de Santiago
Duque de Sesa y Baena
Edad
44
Escritura
Mixta
Mixta
Maestro sastre
Maestro de obras
Asiste en casa de Da. Isabel de Peralta
En Alczares Reales de la ciudad de Jerez de la
Frontera
Agente de negocios de los Duques del Infantado
Diputado del Hospital de los Desamparados
Agente de negocios
Maestro de tundidor del Smo. Sr. Infante
Cardenal
Contador de Su Majestad
66
60
60
Mixta
No sabe escribir
No sabe escribir
Mixta
73
66
70
68
Humanstica
Mixta
Mixta
No firma
73
Humanstica
64
60
Mixta
Mixta
Labrador
Cordonero y horero
Platero de oro
Maestro de escuela
Albail y pocero
maestro de obras
Secretario
Boticario del Consejo de Su Majestad del
Hospital Genera
Alguacil de Corte
mercader de la Villa de Madrid
secretario
Criado de Su Majestad, guarda de a caballo
Criado de Su Majestad
Cerero Mayor del Rey
Oficial de la Secretara de las Lenguas
65
74
70
Mixta
Humanstica
Humanstica
Humanstica
No sabe escribir
Mixta
No firma
Mixta
50
71
62
47
Mixta
Mixta
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Mixta
71
Humanstica
93
Roche Morante,
Pedro Rodrguez Criado de
Figueroa
Francisco Gonlez de
Seplueda,
Amador de la Haya
Christual de Camargo,
Andrs de Tamayo
Manuel de San Juan
Gabriel Rayado de Herrera
Francisco Serrano
Pedro Fernndez de Araujo,
Francisco Lpez
Gabriel de Ocaa
Jaime Felipe
Joan Baptista
Luis Prez
Antonio Valerio,
Escribiente
Eugenio Lpez
Joan de Obregn
Truxillo
Hernando de Valds
Portero de Corte
Secretario del Rey D. Felipe Tercero
Humanstica
Mixta
3. Profesionales de la escritura
Ocupacin
Notario mayor de la Audiencia arzobispal de
Madrid
Escribano pblico de Su Majestad, Familiar del
Santo Oficio de la Inquisicin de Toledo
Escribano de Su Majestad
Escribano de Su Majestad
Mixta
57
Humanstica
Mixta
Humanstica
Humanstica
Mixta
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Humanstica
Mixta
Humanstica
70
60
Edad
54
Escritura
Procesal
70
Mixta
75
58
Mixta
Mixta
94
Edad
70
68
65
38
30
56
Escritura
Humanstica
Mixta
Humanstica
Mixta
Humanstica
Humanstica
60
70
Humanstica
No firma
84
28
Humanstica
No sabe escribir
Humanstica
Mixta
Humanstica
Humanstica
95
96
97
98
Si bien el muestreo efectuado debe ser ms amplio para ser concluyente, con
el trabajo progresivo sobre otros procesos de canonizacin y el estudio sucesivo
de un mayor nmero de muestras grficas de profesionales que ejercen distintos
oficios podremos ir componiendo un panorama amplio de los niveles de ejecucin grfica y los sistemas de escrituras utilizados entre los siglos XVI y XVII en
distintas zonas de la Pennsula.
5. Un antes y un despus de un proceso de beatificacin: nuevos espacios de
cultura escrita
En el verano de 1633 se da por concluida la recogida de informaciones sobre Bernardino de Obregn. Tras ello, el Libro es presentado a Toledo para su
aprobacin y el envo inmediato de un traslado a Roma.
No obstante, el Proceso se detuvo en la Curia romana y sabemos que se reabri en distintas ocasiones en el siglo XVIII, como acaba de abrirse de nuevo
a comienzos de los noventa del siglo XX. La primera mitad del siglo XIX vio la
desaparicin de casas y hospitales y la extincin definitiva de la Congregacin.
No obstante el desenlace final, en 1633 la Congregacin estaba en plena expansin y en los aos siguientes los enfermeros Obregones siguieron trabajando
en el proceso y completando, en la medida de sus posibilidades, la proyeccin
social del Fundador.
Para ello se lleva a cabo desde 1633 un despliegue muy importante de recursos, ponindose en. marcha estrategias para conseguir un ambiente favorable
a la causa. Estas estrategias pasaban por la articulacin de una campaa de
difusin del personaje y su obra en la sociedad madrilea y, en cierta medida,
en todo el Reino, especialmente en los lugares con fundaciones hospitalarias y
casas de los Obregones.
As, en 1634 se imprimen las Constituciones y Regla de la Mnima Congregacin de los Hermanos Enfermeros pobres; disposiciones para el buen funcionamiento de la Congregacin y que fueron dispuestas en vida por Bernardino.
Tambin de 1633 es la biografa sobre Bernardino realizada por Francisco de Herrera y Maldonado (esta obra tiene las aprobaciones y censuras para su impresin fechadas en 1624, pero no pas a imprenta hasta
este ao). Poco tiempo despus, en 1637, se imprime en Madrid un tratado realizado por Pedro iguez, enfermero Obregn y archivero del Hospital General de Madrid, titulado Eptome y Regla de exercicios espirituales.
De los que profesamos el Ynstituto de Nuestro Benerable Padre Bernardino
de Obregn. En 1639 sale de imprenta una nueva biografa Vida y muerte de nuestro Benerable Ermano Bernardino de Obregn, padre y fundador
de nuestro vito de Hospitalidad. Sin fecha cierta, aunque tambin debi
99
imprimirse por esos aos, apareci un hoja ilustrada con pasajes de la vida deBernardino de Obregn, que mostraba su trabajo con los enfermos en los centros
hospitalarios (lm. 14).
Como se observa, la congregacin hizo un gran esfuerzo y promovi en estos
aos una intensa actividad impresora para conseguir entre la poblacin el aumento de la devocin a la figura del venerable siervo de Dios. Todo ello supuso
la puesta en circulacin en pocos aos de abundantes materiales sobre la vida y
obra del Fundador y sobre su congregacin de enfermeros. Como continuacin
a las tareas de recogida de informacin sobre Bernardino de Obregn, la Congregacin no repar en gastos y promovi en estos aos una intensa actividad
impresora. De esta manera, el Proceso de Beatificacin se convirti en un instrumento generador a su vez de nuevos espacios de escritura y de lectura, con
nuevos documentos, libros, estampas y otras muchas manifestaciones grficas
en circulacin.
Conclusiones
Los libros de beatificacin representan una fuente de gran valor histrico para
la investigacin paleogrfica y diplomtica, ya que reflejan un pequeo universo
documental y grfico, incluyendo frecuentemente documentos muy interesantes
y valiosos, elaborados durante el desarrollo de los procesos; pero tambin anteriores, al ser insertados para la demostracin de los mritos de los personajes
propuestos para alcanzar el reconocimiento de la santidad, procedentes de los ms
variados archivos institucionales y privados. Por el elevado nmero de personas
que intervienen en los mismos, y sistemticamente pertenecientes a las ms diversas profesiones y niveles culturales que dejan muestras de su escritura, nos permite
acercarnos a los usos de escritura practicados en las ciudades en donde sellevan a
cabo dichos procesos.
Con el estudio de las escrituras incluidas en el Libro con el Proceso de
Beatificacin de Bernardino de Obregn hemos podido comprobar que,
para un muestreo de casi 100 personas residentes en Madrid y otras poblaciones cercanas, lugares de trabajo o procedencia de la mayor parte de los
testigos presentados y en unas fechas que van desde 1586 a 1633, las cursivas de tradicin humanstica se haban impuesto de forma clara entre los no
profesionales de la escritura en su uso cotidiano; humanstica que en muchos casos aparece con una abundante presencia de elementos grficos gticos, que fueron conformado formas mixtas que marcaron en gran medida la evolucin de las formas grficas imperantes en todo el resto del siglo
XVII. Tambin hemos podido comprobar que los profesionales del documento utilizan de forma preferente las escrituras del sistema gtico, en sus
100
Lminas
103
Lm. 1
La escritura de Francisco Martnez, notario diputado para la causa
de beatificacin de Bernardino de Obregn
Obsrvese lo que sucede con cierta frecuencia en el caso de Francisco Martnez, que escribe en procesal ante m y Francisco Martnez en cursiva de tradicin humanstica (vase la r o la M capital, y el notario diputado en una
rpida procesal encadenada).
As, podra afirmarse que Francisco Martnez conoce la escritura propia de su oficio (la
procesal, como escritura profesional) y conoce tambin la cursiva de tradicin humanstica, es decir, la usual de la poca, en un claro ejemplo de bigrafismo.
104
Lm. 2a
La escritura de Hernando de Valds, escribano del Rey en 1624
Otro claro ejemplo de bigrafismo de los profesionales del documento de los
siglos XVI y XVII lo encontramos en el escribano del rey Hernando de Valds.
El documento por l suscrito est en una escritura cursiva de tradicin humanstica con elementos gticos; su suscripcin aparece en procesal y, segn indica l
mismo en el documento, a su pluma se debi tambin las Reglas de los Obregones, recogidas a continuacin del documento, y escritas a dictado de Bernardino
haca ms de 36 aos, con una humanstica redonda.
Documento que certifica que el cuaderno que sigue fue escrito por este mismo notario
(Hernando de Valds) 36 aos atrs en Portugal, cuando acompaaba a Bernardino de
Obregn en Lisboa.
105
Lm. 2b
La escritura humanstica de Hernando de Valds
106
Lm. 3
La escritura humanstica de Bernardino de Obregn
Otra muestra de las cursivas de tradicin humanstica est en las notas de correccin que aparecen en las mismas Reglas, realizadas de mano de Bernardino, como
se indica en el testimonio notarial de Hernando Valds que le antecede, y que es
una cursiva usual de tradicin humanstica.
107
Lm. 4
4b. Don Manuel de San Juan, cirujano de 60 aos, poco ms o menos. De puo
y letra del testigo: Yo, Manuel de San Juan e declarado por verdad lo que s.
108
Lm. 5
Escrituras de los testigos en el Proceso de Beatificacin
de Bemardino de Obregn
5b. Baltasar Salgado, maestro sastre, de 66 aos de edad. De puo y letra del
testigo: Yo, Baltasar Salgado e declarado por berdad lo que s
109
Lm. 6
Escrituras mixtas
ct
6b. La escritura bajo la cual aparece el nombre de Pedro Lagarto, es otra escritura mixta,
que podemos definir como una escritura usual con fuertes reminiscencias gticas y de
ductus rpido, que se convierte en procesal encadenada (final del primer rengln de los
pobres, final del 2.0 y 3.0 rengln) y que es ms legible cuanto ms lenta.
La suscripcin de el hermano Pedro Lagarto no pertenece a la misma mano que el texto
al que acompaa, es decir, texto y suscripcin no son de la misma persona.
110
Lm. 7
Escrituras mixtas.
7a. Juan de Castro Colana, no tiene ocupacin alguna. De puo y letra del testigo: Yo,
Joan de Castro Colana he declarado por verdad lo que s
7b. Antonio Soldado, labrador, de 65 aos. De puo y letra del testigo: Yo, Antonio
Soldado, e declarado en esta deposizin por berdad lo que s
111
Lm. 8
Escrituras mixtas.
Otra muestra es la escritura del f. 2-2, que recoge: Yo, Benito Martnez, secretario de su Alteza, la fiz escriuir por su mandado 1 con acuerdo de los del Su
Consejo.
Esta frase est ejecutada con una escritura muy redonda que, de nuevo, combina
elementos humansticos y gticos. Los humansticos son el ductus que, aunque
cursivo, no es demasiado rpido y morfologa (M capital, a).
Los elementos gticos se observan en algunas formas y ligaduras (por ej., el de
su queaparece detrs de la abreviatura de secretario; el escriuir; el de los del
(su Consejo), en donde la s del los es claramente la s sigmtica, tan caracterstica de la procesal).
s sigmtica
Ligadura desu
112
Lm. 9
Testigos que no saben escribir. Escrituras de los testigos
en el Proceso de Beatificacin de Bernardino de Obregn.
Fig. 3a. Francisca Rodrguez, su ejercicio es asistir en casa de Doa Isabel de Peralta. De
letra del escribano: Y no firma porque no sabe escreuir. Firmolo el dicho Sr. Vicario.
113
Lm. 10
Escrituras de enfermeros obregones
114
Lm. 11
Muestras de escrituras de enfermeros obregones
Alonso del Espritu Santo, Archivero del Hospital General de Madrid, hermano de
la Congregacin de los enfermeros Obregones
115
Lm. 12
Muestras de escrituras de enfermeros obregones
116
Lm. 13
Muestras de escrituras de enfermeros obregones
117
Lm. 14
Estampa ilustrada con pasajes de la vida de Bernardino de Obregn