Introduccin a la obra de Melanie Klein

Hanna Segal
Editorial Paidos - 1994
Captulo I

FANTASIA
Eleg el tema de la fantasa para el primer captulo de este libro porque creo que se pueden
resolver muchos equvocos aclarando este concepto y la forma en que se lo emplea en
psicoanlisis, especialmente en la obra de Melanie Klein y sus colaboradores.
Algunos psiclogos solan objetar la descripcin freudiana de la mente calificndola de
antropomrfica. Extraa objecin, al parecer, ya que el psicoanlisis se ocupa de describir al
hombre. Queran decir que cuando Freud formul ciertos conceptos, como por ejemplo el de
supery, pareca considerar que la estructura mental contena objetos antropomrficos, o de
forma humana; si se comprende el concepto de fantasa inconsciente, esta objecin
desaparecer. Cuando describe el supery, Freud no quiere decir que nuestro inconsciente
contenga realmente un hombrecito, sino que sta es una de nuestras fantasas inconscientes
sobre los contenidos de nuestro cuerpo y nuestra psique. Freud nunca se refiere especficamente
al supery como a una fantasa; sin embargo, est claro que esta parte de la personalidad se
debe a una introyeccin -en la fantasa- de una figura parental, una figura parental fantaseada,
distorsionada por las proyecciones mismas del nio.
Algunos psicoanalistas criticaron del mismo modo la descripcin kIeiniana de los objetos
internos. Pero aqu sucede lo mismo, estos objetos internos no son "objetos"situados en el
cuerpo o en la psique; como Freud, Melanie Klein est describiendo las fantasas inconscientes
que la gente hace sobre lo que contiene. En su obra, M. Klein ampli mucho el concepto
freudiano de fantasa inconsciente y le dio mayor importancia. Las fantasas inconscientes estn
siempre presentes y siempre activas en todo individuo Es decir que su presencia no es ndice de
enfermedad ni de falta de sentido de la realidad, as como no lo es la presencia del complejo de
Edipo. Lo que determinar el estado psquico del sujeto es la naturaleza de estas fantasas
inconscientes y su relacin con la realidad externa.
Freud no elabora sus concepciones sobre el origen, de las fantasas inconscientes ni la fase del
desarrollo en que aparecen por primera vez, y cuando describe fantasas inconscientes
especficas, generalmente se refiere a las que surgen despus del segundo o tercer ao de vida.
Segn Melanie Klein, la fantasa inconsciente es la expresin mental de los instintos y por
consiguiente existe, como stos, desde el comienzo de la vida.
Por definicin los instintos son buscadores-de-objetos. El aparato mental se experiencia al
instinto vinculado con la fantasa de un objeto adecuado a l. De este modo, para cada impulso
instintivo hay Una fantasa correspondiente. Al deseo de comer, le corresponde la fantasa de
algo comestible que satisfara ese deseo: el pecho. Lo que Freud describe como "realizacin
alucinatoria de deseos" se basa segn Melanie Klein enque una fantasa inconsciente acompaa
y expresa al impulso instintivo.
Por ejemplo, el bebe somnoliento que mueve la boca con expresin placentera y hace ruidos de
succin, o se chupa los dedos, fantasea que est realmente succionando o incorporando el
pecho, y se duerme con la fantasa de tener el-pecho-queda-leche realmente dentro de si. En
forma similar, el bebe hambriento, furioso, que grita y patalea, fantasea que est realmente
atacando al pecho, desgarrndolo y destruyndolo, y experiencia sus propios gritos que lo
desgarran y lastiman como el pecho desgarrado atacndolo en su propio interior. Por

consiguiente, no siente solamente una necesidad; puede sentir tambin que .sus contracciones
de hambre y sus propios gritos son un ataque persecutorio en su interior.
Crear fantasas es una funcin del yo. La concepcin de la fantasa como expresin mental de los
instintos por mediacin de yo supone mayor grado de organizacin yoica del que postula Freud.
Supone que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer -y de hecho los instintos y la
ansiedad lo impulsan a establecer- relaciones objetales primitivas en la fantasa y en la realidad.
Desde el momento del nacimiento el bebe se tiene que enfrentar con el impacto de la realidad,
que comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innumerables
experiencias de gratificacin y frustracin de sus deseos. Estas experiencias con la realidad
influyen inmediatamente en la fantasa inconsciente, que a su vezinfluye en ellas. La fantasa no
es tan slo una fuga de la realidad; es una concomitante constante e inevitable de las
experiencias reales, en constante interaccin con ellas.
Se puede ver un ejemplo de fantasas que influyen en la reaccin ante la realidad en el caso del
bebe irritado por el hambre que, en vez de aceptar el pecho, se aparta de l y no quiere mamar.
En este caso, el bebe puede haber hecho la fantasa de que ha atacado y destruido el pecho, al
que siente ahora malo y atacndolo a su vez. Por eso, en el momento de la mamada, cuando
reaparece el pecho externo real ya no lo siente como un pecho bueno que lo alimenta, sino que
sus fantasas lo han distorsionado convirtindolo en un perseguidor terrorfico. Estas fantasas se
pueden observar fcilmente en el juego de nios muy pequeos, as como en el juego y
verbalizaciones de nios algo mayores. Pueden persistir en el inconsciente de los nios e incluso
de adultos, causando dificultades en la alimentacin.
Algunos analistas creen que estas fantasas surgen despus y se las proyecta
retrospectivamente a la lactancia. Sin duda es sta una hiptesis adicional innecesaria, ya que
hay una congruencia notable entre lo que podemos observar en la conducta de lactantes y
fantasas que se expresan realmente cuando se alcanza el estadio del juego y del lenguaje, o
material analtico del consultorio.
En casos ms complicados es posible ver cmo, aunque se pueda percibir y observar
correctamente la realidad, lasecuencia causal que se atribuye a los acontecimientos est
determinada por fantasas inconscientes. El ejemplo tpico es el del nio cuyos padres tienen
realmente una mala relacin y pelean. Segn se trasluce a menudo en el anlisis, el nio siente
que esta mala relacin es el resultado de sus propios deseos de que los padres se peleen, y cree
que al atacarlos con su orina y heces ha embrollado y arruinado la relacin entre ellos.
Si bien la fantasa inconsciente influye y altera constantemente la percepcin o la interpretacin
de la realidad, lo inverso tambin es cierto: la realidad ejerce su impacto sobre la fantasa
inconsciente. Se la experiencia e incorpora, y ejerce fuerte influencia sobre la fantasa
inconsciente misma. Tomemos por ejemplo al bebe que empieza a sentir hambre y trata de
sobreponerse mediante la alucinacin omnipotente de poseer un pecho bueno que lo amamanta:
la situacin ser radicalmente distinta si se le da de mamar pronto que si se lo deja con hambre
durante largo tiempo. En el primer caso el bebe sentir que el pecho real que le ofrece la madre
se funde con el pecho fantaseado por l, y su propia bondad y la del objeto bueno le parecern
firmes y duraderas. En el segundo caso se sentir avasallado por el hambre y la ira, y en su
fantasa se acrecentar la experiencia de un objeto malo y persecutorio, con el resultado de que
su propia ira le parecer ms poderosa que su amor y el objeto malo ms fuerte que el bueno.
Este aspecto de la interrelacinentre fantasa inconsciente y verdadera realidad externa debe
tenerse muy en cuenta cuando se quiere evaluar la importancia del ambiente sobre el desarrollo
del nio. El ambiente tiene, de hecho, importantsimos ' efectos sobre la infancia y la niez, pero
no es verdad que sin un ambiente malo no existiran ansiedades ni fantasas agresivas o
persecutorias. La importancia del factor ambiental slo se puede evaluar correctamente si se
tiene en cuenta cmo lo interpreta el bebe en funcin de sus propios instintos y fantasas. Una

mala experiencia real se hace mucho ms importante cuando el bebe ha tenido intensas
fantasas colricas en las que atacaba el pecho, ya que dicha experiencia le confirma, no slo su
sensacin de que el mundo exterior es malo, sino tambin su sensacin de que l mismo es
malo, y su creencia en la omnipotencia de sus fantasas malevolentes. Las experiencias buenas,
por otra parte, tienden a disminuir la ira, a modificar las experiencias persecutorias y a estimular
el amor y la gratitud del bebe y su creencia en el objeto bueno.
Hasta aqu hemos insistido en el papel de la fantasa como expresin mental de los instintos, en
contraposicin con la concepcin que considera a la fantasa slo como instrumento de defensa
y medio de escapar de la realidad externa. Pero las funciones de la fantasa son mltiples y
complicadas, y la fantasa tiene un aspecto defensivo que se debe tener en cuenta. Como el
objetivo de la fantasa es satisfacer impulsosinstintivos prescindiendo de la realidad externa, se
puede considerar que la gratificacin proveniente de la fantasa es una defensa contra la
realidad externa de la privacin. Es, sin embargo, ms que eso: es tambin una defensa contra la
realidad interna. Cuando el sujeto hace una fantasa de realizacin-de-deseos, no est evitando
solamente la frustracin y el reconocimiento de una realidad externa displacentera; tambin est
(lo que es incluso ms importante) defendindose contra la realidad de su propia hambre y de su
propia ira, o sea, contra su realidad interna. Adems, algunas fantasas se pueden utilizar como
defensa contra otras fantasas. Un caso tpico es el de las fantasas manacas, cuya finalidad
principal es impedir que aparezcan subyacentes fantasas depresivas. Una tpica fantasa
manaca es la de que el Yo (1)contiene un objeto ideal devorado cuyo "resplandor" (2) cae sobre
el yo; sta es una defensa contra la fantasa subyacente de contener un objeto irreparablemente
destruido y vengativo cuya "sombra" (3) cae sobre el yo.
Al considerar la utilizacin de la fantasa inconsciente com;) defensa nos preguntamos cul es
exactamente su relacin con los mecanismos de defensa. En pocas palabras, la distincin reside
en la diferencia entre el proceso real y su representacin mental detallada, especfica. Por
ejemplo, se puede decir que en un momento dado una persona usa como mecanismo de defensa
los procesos de proyeccin e introyeccin. Pero la persona mismaexperienciar dichos procesos
en funcin de fantasas, y en esas fantasas se expresa lo que ella siente que est incorporando
dentro de s o poniendo fuera de s, la forma en que lo hace y los resultados que atribuye a estas
acciones. A menudo los pacientes describen cmo sienten el proceso de represin, por ejemplo
hablando de un dique dentro de ellos que podra estallar bajo la presin de algo similar a un
torrente. Lo que un observador puede describir como mecanismo, la persona misma lo siente y
describe como una fantasa detallada.
El material siguiente presenta un ejemplo ms complicado:
Un paciente que haba comenzado su anlisis haca poco tiempo sola llegar tarde, faltaba a
menudo y olvidaba gran parte de lo que se haba analizado. Durante algunos das podamos
realizar una labor analtica bastante til, pero luego reaparecera con escasos recuerdos
conscientes de dicha labor y ningn efecto de ella en su personalidad, como si hubiera obliterado
el proceso entero y sus resultados. Tanto para m como para mi paciente era bastante claro (y
hasta mereca ponerse rtulo al proceso) que en la situacin analtica estaba utilizando como
defensa los mecanismos de escisin y negacin. Un da lleg tarde, perdiendo exactamente la
mitad de la sesin. Dijo que se haba extraviado en Loudon Road, una calle cercana a mi casa, y
all haba pasado la primera mitad de la sesin. Asoci Loudon Road con "Las Brujas de Loudun";
pareca haber escindido la sesin analtica de modo depoder preservar una buena relacin
conmigo durante la mitad de la sesin en tanto que la mala relacin, escindida y apartada (4)
con Una "mala" bruja analista la haba transportado fuera de m, a Loudon Road. Pocos das
despus surgi una oportunidad de interpretarle su relacin con el pecho, y en ese momento
tuvo una fantasa muy vvida. Se vio de pronto tomando un cuchillo enorme, cortando mi pecho y
arrojndolo a la calle. Tan vvida fue la fantasa que el paciente se angusti mucho. Se pudo

comprender entonces que lo que se haba hablado en trminos de un proceso de escisin y

negacin el paciente lo haba sentido en realidad como una fantasa extraordinariamente vvida.
Haba sentido realmente el proceso de escisin como tomar un cuchillo y escindir cortar- uno
de los pechos de su analista. Haba sentido tambin que arrojaba ese pecho a la calle y que a
continuacin ese pecho se converta en la "bruja" de Loudon Road. La negacin de sentirse
perseguido por su analista la vivi como cortar el vnculo entre los dos pechos, el bueno y el
malo. Despus de esta sesin, disminuyeron mucho la escisin y la negacin y pudo asistir
regularmente al anlisis.
Esta experiencia, como muchas otras, confirma el hecho de que generalmente es ineficaz
interpretar mecanismos de defensa hasta tanto aparezca la oportunidad de interpretados en
funcin de lo que el paciente realmente siente que le est haciendo con ellos al analista en la
transferencia, a sus otros objetos o a partes de suyo, y hacerlos de este modo significativos para
l.
A veces en los sueos de los pacientes podemos observar claramente esta relacin entre
fantasa inconsciente y mecanismos de defensa. Veamos dos sueos relatados por una paciente
durante la sesin anterior a mis vacaciones. En el primer sueo se hallaba en una habitacin
oscura donde se vean dos figuras humanas paradas una cerca de la otra; adems de otras
personas ms borrosas. Las dos figuras eran exactamente iguales, pero una de ellas pareca
apagada y oscura, mientras la otra estaba iluminada. La paciente estaba segura de que ella era
la nica que poda ver a la figura iluminada --la que era invisible para las otras personas del
sueo.
Esta paciente utilizaba mucho los mecanismos de escisin, negacin e idealizacin. Esa misma
semana haba tenido oportunidad de verme en una habitacin llena de gente, situacin inusual
para ella, y en relacin con el sueo asoci que las dos figuras me representaban. Una eta la
persona a quien todos podan ver en la habitacin llena de gente, pero la otra era "su analista",
que le perteneca slo a ella. Senta que no le importaba que tomara vacaciones ms de lo que le
haba importado o le haba provocado celos el verme con otras personas, ya que tena esta
especial relacin conmigo, que nadie comparta.
En este primer sueo est claro que maneja sus celos, provocados tanto por haberme
encontrado entre otras personas como por las vacaciones analticas, mediante escisin
eidealizacin; ella posee la analista iluminada, idealizada, que nadie le puede quitar.
En el segundo sueo una niita sentada en el suelo recortaba papel con unas tijeras. Se
guardaba el pedazo cortado y el piso quedaba cubierto de papelitos descartados que otros nios
recogan afanosamente. El segundo sueo es una versin ms completa del primero; muestra
cmo senta realmente esta escisin e idealizacin. La escisin est representada por el acto de
recortar. Ella es la niita que ha cortado de su analista la figura recortada que, como la figura
iluminada del primer sueo, representa la parte buena de la analista. Las personas que en el
primer sueo slo podan ver a la analista de figura oscura estn representadas en el segundo
por los nios que slo tienen los papelitos descartados. La escisin del primer sueo la vive
claramente en el segundo como ataque, como cortar realmente a la analista en una parte ideal y
una parte sin valor; y lo que en el primer sueo est representado como idealiza cin lo vive en
el segundo como robar y retener para s los mejores pedazos recortados de su analista, El
segundo sueo muestra claramente que esta paciente senta los procesos de escisin e
idealizacin como una actividad muy agresiva, voraz y culpable.
Cuando consideramos la relacin entre la fantasa y los mecanismos de introyeccin y
proyeccin se aclara en cierta medida la compleja relacin existente entre fantasa inconsciente,
mecanismos y estructura mental.
Freud describi al yocomo un "precipitado de catexias de objeto abandonadas". Este precipitado
est compuesto por objetos introyectados. El primero de dichos objetos descrito por Freud mismo

es el supery. El anlisis de tempranas relaciones objetales proyectivas e introyectivas ha

revelado fantasas de objetos introyectados en el yo desde la ms temprana infancia,
comenzando por la introyeccin de los pechos ideal y persecutorio. Primero se introyectan
objetos parciales: el pecho y luego el pene. Despus se introyectan objetos totales: la madre, el
padre, la pareja patental. Cuanto ms temprana es la introyeccin, ms fantsticos son los
objetos introyectados, y ms distorsionados estn por lo que se ha proyectado en ellos. A
medida que prosigue el desarrollo y se acrecienta el sentido de realidad, los objetos internos se
aproximan ms a las personas reales del mundo exterior.
El yo se identifica con algunos de estos objetos: identificacin introyectiva. Estos objetos son
asimilados por el yo y contribuyen a su desarrollo y caractersticas. Otros permanecen Como
objetos internos separados y el yo mantiene relacin con ellos (el supery es uno de estos
objetos). Tambin se siente a los objetos internos en relacin mutua; por ejemplo, se siente que
los perseguidos internos atacan al objeto ideal tanto como al yo. De este modo se va
construyendo un complejo mundo interno. La estructura de la personalidad est determinada en
gran parte por las fantasas ms permanentes del yo sobre s mismo ylos objetos que contiene.
El hecho de que haya tan estrecha relacin entre estructura y fantasa inconsciente es
importantsimo: es esto lo que hace posible influir en la estructura del yo y del supery mediante
el anlisis. Pues justamente al analizar las relaciones del yo con los objetos, internos y externos,
y al modificar las fantasas sobre estos objetos, es que podemos influir esencialmente sobre la
estructura ms permanente del yo.
Como ejemplo final tomaremos un sueo de un paciente en su primera semana de anlisis, que
ilustra la relacin entre fantasa inconsciente, realidad, mecanismos de defensa y estructura
yoica. Se puede tener la seguridad de que este paciente nunca haba ledo literatura analtica ni
haba odo hablar de estos conceptos. Por supuesto, tampoco conoca el concepto de supery. Se
hace esta aclaracin porque si no se podra considerar este sueo con mucho escepticismo. El
paciente, que era oficial naval, so con una pirmide. La base de la pirmide estaba constituida
por multitud de rudos marineros, que sostenan sobre sus cabezas un libro de oro muy pesado.
Encima del libro estaba parado un oficial naval del mismo rango que el paciente, y sobre sus
hombros un almirante. El almirante, dijo el paciente, pareca ejercer a su modo tanta presin
desde arriba, e infundir tanto temor, como la multitud de marineros que formaban la base de la
pirmide y presionaban desde abajo. Despus de contar este sueo, dijo "Este soy yo, ste es mi
mundo. Ellibro de oro representa la 'Regla urea', el camino en el que trato de mantenerme.
Estoy aplastado entre la presin de mis instintos y de lo que quiero hacer, y las prohibiciones
provenientes de mi conciencia moral". Asociaciones posteriores le permitieron identificar al
almirante con su padre. Pero este almirante, representante de su padre, era muy distinto del
padre real que recordaba. El hecho de que el almirante fuera tan fuerte y temible como los
marineros, representantes de sus instintos, mostraba que la severidad del supery se deba aqu
a la proyeccin de sus propio" instintos agresivos en su padre. Podemos ver aqu la interrelacin
entre fantasa y realidad externa, pues la proyeccin altera un aspecto de la realidad: la
verdadera personalidad del padre. Su principal mecanismo de defensa, la represin, est
representado en la fantasa por la presin combinada del almirante-supery y del oficial navalyo, que tratan de dominar a los instintos. La estructura de su personalidad est tambin
claramente representada por las tres capas: los instintos pujando hacia arriba, el supery,
presionando desde arriba, y su sensacin de tener su yo apretujado y restringido entre los dos.
Tambin podemos ver claramente la actuacin de la proyeccin y de la introyeccin: proyecta su
agresin en el padre, y la introyeccin del padre forma su supery.
Todo esto -estructura y mecanismos mentales (proyeccin, introyeccin y represin)- lo present
el paciente mismo en su sueo. Ycuando dijo "Ese soy yo, ste es mi mundo", puso en evidencia
que estaba describiendo sus fantasas sobre s mismo y su mundo interno.

NOTAS
(1) Se ha traducido self por Yo, reservando "yo" para la designacin de la instancia psquica. Self
(Yo) alude a todo lo que es asimilado a uno mismo, en referencia a la oposicin Yo - no-yo.
(2) Abraham: Breve estudio del desarrollo de la libido, 1917.
(3) Freud: Duelo y melancola, 1917.
(4) Se ha traducido Split off por la expresin "escindida y apartada", para designar el resultado
de un-proceso en el que despus de una escisin se apart o separ o aisl una de las partes
escindidas (por ejemplo: mala relacin escindida y apartada, envidia escindida y apartada,
tercera rea escindida y apartada). (T.)