Segundo da

LA FAMILIA EN EL PLAN DE DIOS

1 Momento Presentacin
Hermanos, bienvenidos a este segundo da de nuestra novena.
La sagrada familia de Nazaret nos convoca y nos rene. Ayer veamos el
desafo de la realidad, las dificultades a las que estn expuestas nuestras
familias y como Mara nos invitaba a hacer lo que Jess nos diga para
renovar nuestra vida familiar.
Hoy vamos a reflexionar el ideal que Dios tiene a traves de los tiempos sobre la
pareja humana. El tema de hoy es la Familia en el plan de Dios
(Hacemos una pausa para que pase la palabra de Dios, la cruz y la luz)
Que la proteccin de la Sagrada Familia nos acompae y nos ayuden a
caminar unidos en el amor y el servicio mutuo.
Saludo inicial: Expresemos nuestra alegra de poder encontrarnos reunidos: En
el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo .Amn.
Presentacin del tema
Lectura del Evangelio segn San Mateo; (Mt 19,1-9)
Se hace una lectura orante de este pasaje, pueden ayudar estas preguntas:
Hacia donde se diriga Jess?
Quines lo seguan?
Qu intenciones tenan sus preguntas?
Cul fue la respuesta de Jess? En dnde pone Jess el fundamento de su
respuesta?
Reflexin:
(La siguiente reflexin podr darse a travs de la presentacin de algunos de
los prototipos de familias sealados en negrita, y la segunda parte la pareja
humana- con afiches o presentaciones donde se comparen los textos bblicos)
En el momento en el que comienza la revelacin bblica, la situacin de la
familia entre los hebreos no se diferenciaba gran cosa de la de sus vecinos.
Ciertamente dejaba mucho que desear a la luz de nuestra mentalidad actual.
Y, sin embargo, Dios conseguir resultados extraordinarios mediante una
pedagoga en la que demuestra una paciencia infinita con su pueblo.
Conociendo sus debilidades, cont con aquellas personas concretas para
realizar sus planes. No le importar esperar siglos hasta conseguir las metas
deseadas. No quem etapas, ni pisote tradiciones culturales de aquellos

pueblos. Desde el primer momento se pone al trabajo para transformar a su

pueblo y prepararlo poco a poco a la plena revelacin del amor.
Jess no hubiera podido dar su mensaje acerca de la familia en tiempos de
Abrahn. Ni los tiempos ni los hombres estaban entonces maduros para ello.
Pero tampoco lo hubiera podido dar, si Dios desde Abrahn no hubiera
desencadenado ese proceso en que se mezclan la exigencia y a la vez la
condescendencia.
Con una gran paciencia que durara siglos, Dios empez a exigirles
valientemente el ideal, aun a sabiendas de que slo despus de siglos podra
recoger la cosecha de esa semilla.
En el tema de la familia, como en cualquier otro tema, es necesario tener
siempre en cuenta que no basta la enseanza aislada de una frase o un libro
de la Biblia para recibir ya un mensaje completo. La visin acerca de la familia
de los primeros escritos no puede ser idntica, por ejemplo, a la que aparece
en los libros sapienciales o en el Nuevo Testamento. Para entender
correctamente lo que la Biblia afirma sobre la familia es necesario entenderla
en todo su conjunto, conscientes siempre de que la cumbre de la revelacin
est en Jess.
El pueblo judo, a quien Dios quera educar para el amor, era ingenuo y
primitivo. Por eso la pedagoga de Dios se apoy inicialmente en testimonios
concretos. Aquellos hombres elementales no estaban preparados para una
reflexin de carcter terico. En cambio, el ejemplo concreto y vital les iba muy
bien.
Siguiendo esta pedagoga, Dios presenta al pueblo hebreo unos prototipos
histricos de amor conyugal: el ejemplo de Abrahn y Sara (Gn 17,15-22;
18,1-15; 20; 21,1-21; 23), de Isaac y Rebeca (Gn 24), de Jacob y Raquel (Gn
29,6-30), de Moiss y Sfora (Ex 2,16-22), de David y Micol (1 Sam 19,1117). Las grandes figuras de la historia de Israel, los padres del pueblo, han
amado de un modo grandioso y ejemplar. Su testimonio ser un estmulo para
el resto del pueblo.
Quizs para nuestra mentalidad actual la ejemplaridad de estos personajes no
nos convence plenamente. Sus vidas contienen aventuras extraas a nuestro
modo de concebir el matrimonio y la familia. Pero no por eso dejan de ser
testimonios maravillosos de amor entre un hombre y una mujer, y mucho ms
en aquel tiempo.
Un dato importante de estos primeros tiempos es que Dios comenz el proceso
de revelacin bblica a partir de experiencias religiosas familiares. "El Dios de
los padres" es un Dios familiar. Para hablar de la cercana de Dios se usan
expresiones de la vida familiar. Se habla de Dios en relacin a las realidades
familiares y de grupo, y no en relacin a las necesidades del Estado. Dios est
ntimamente relacionado con los elementos vitales para el grupo familiar:
nacimientos, vida de los hijos, relaciones y tensiones entre esposos, mujeres,
hermanos y parientes. La historia ms extensa del Gnesis habla justamente
de un casamiento (Gn 24). Se da gran importancia a las genealogas y a las
muertes de los familiares.
La religin de los patriarcas tiene, pues, caractersticas de una religin familiar.
Es importante tenerlo en cuenta. Si pretendemos poner en marcha un nuevo
proceso de evangelizacin, hemos de comenzar por la familia. As lo hizo el
mismo Dios

La pareja en los primeros relatos del Gnesis

En el Gnesis encontramos dos relatos de la creacin de la pareja humana.
El segundo, el yavista (Gn 2,4b-25), es ms antiguo e ingenuo, lleno de
metforas plsticas y concretas, quizs redactado en tiempos de Salomn. El
otro, el primero en la redaccin actual (Gn 1,1-2,4a), es ms reciente y
elaborado, pero ms abstracto, redactado seguramente por sacerdotes en
tiempo del destierro de Babilonia. No es ste el lugar para detenernos a
examinar las diferencias y complementaciones de las dos narraciones.
En los dos relatos se nos presenta el ideal que Dios tiene sobre la pareja
humana. Como contrapartida de aquellos ambientes familiares bastante
negativos, parece que Dios piensa que lo mejor es proponerles un gran ideal,
que slo al final de los tiempos se podr realizar plenamente.
Hombre y mujer son creados a imagen y semejanza de Dios. El amor se ve en
este contexto orientado ante todo a la procreacin (hacen falta brazos para
trabajar) como base para el dominio del mundo:
"Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. Manden a los
peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra" (Gn
1,28).
El poder, participado por Dios, de traer al mundo seres humanos es quizs la
mayor bendicin que nos ha dado Dios. Y esta bendicin abarca todo el
proceso educativo que hay que desarrollar en el nio y en el joven hasta que
maduran en una nueva personalidad.
En el marco grandioso de estas primeras pginas del Gnesis, la reflexin
sobre la creacin est llena de un optimismo extraordinario. Cuando Dios deja
posar los ojos en su obra, capta su bondad y pureza internas. Cada una de las
realidades que han ido brotando de sus manos amorosas quedan consagradas
como buenas y, en el caso de la pareja, como "muy buenas".
Estos textos revelan la presencia directa de Dios en la formacin de la pareja
humana. Segn ambas descripciones, la creacin del hombre, en su doble
cualidad de varn y mujer, no tiene su origen en ningn principio mitolgico, ni
su dimensin sexual ha sido causada por algn poder maligno, sino que todo
es fruto de la palabra creadora de Dios.
El relato ms antiguo de la creacin de la pareja (Gn 2,21-24), lleno de
imgenes poticas, contiene datos interesantes para comprender el significado
de la atraccin entre el hombre y la mujer. Parece como si la soledad del
hombre por primera vez produjera en Dios la impresin de que algo no estaba
bien en su obra creadora: "No es bueno que el hombre est solo. Har, pues,
un ser semejante a l para que lo ayude" (Gn 2,18). Dios no acepta como un
bien que el hombre sea un ser solitario.
La presencia de los animales no haba bastado para solucionar la soledad
humana, a pesar de su dominio y superioridad sobre ellos. En los animales el
hombre "no encontr un ser semejante a l para que lo ayudara" (Gn 2,20).
Justo en el momento en que les impone nombre como signo de su poder,
siente de modo especial la necesidad de una ayuda, y el sentimiento de esta
soledad le domina sobre el gozo mismo de su soberana.
En esta situacin es cuando la mujer se hace presente como gran regalo de
Dios. El sueo profundo que sufre primero el hombre, anuncia, como en otras
ocasiones, un gran acontecimiento:

"Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre ser

Varona, porque del varn ha sido tomada. Por eso el hombre deja a sus padres
para unirse a una mujer, y formar con ella un solo ser" (Gn 2,21-24).
El grito de exclamacin manifiesta una alegra inmensa al haber encontrado por
fin el reflejo suyo, la compaera y ayuda que anhela; lo nico que ha podido
elegir y hacia lo que se siente atrado entre todos los seres que acaban de
desfilar ante l. Acaba de brotar una comunidad ms fuerte que ninguna otra,
en la que los dos tienden a identificarse en un solo ser.
La ayuda y comunin es claro que no se refiere slo a una atraccin sexual. El
dilogo que aqu aparece entre el hombre y la mujer tiene resonancias
afectivas y personales mucho ms ntimas. Cuando el Antiguo Testamento
afirma que la mujer es la ayuda del hombre, su significado es de una gran
profundidad. Esta "ayuda" se traduce en roca firme en la que apoyarse, luz que
ilumina, escudo que defiende, auxilio en quien confiar, fortaleza de los dbiles,
escucha atenta y cariosa... Por ello el Eclesistico, haciendo una alusin a
este texto del Gnesis, da tambin al encuentro con la mujer un horizonte muy
amplio de ayuda:
"La belleza de una mujer alegra el rostro y supera todos los deseos del
hombre. Si habla siempre con bondad y mansedumbre, su marido es el ms
feliz de los hombres. El que consigue esposa principia su riqueza, pues tiene
una ayuda semejante a l, una columna para apoyarse. Por falta de cierres la
propiedad es entregada al pillaje; sin mujer, el hombre gime y va a la deriva"
(Eclo 36,24-27).
La llamada recproca entre el hombre y la mujer queda orientada, desde sus
comienzos, hacia esta finalidad.
Cuando Jess en cierta ocasin se refiri a un problema conyugal, acudi a
este proyecto primero como el modelo tpico que haba de mantenerse por
encima de todas las limitaciones humanas: "No han ledo aquello? Ya al
principio el Creador los hizo varn y hembra. Por eso dejar el hombre a su
padre y a su madre, se unir a su mujer y sern dos en un solo ser. De modo
que ya no son dos, sino un solo ser" (Mt 19,4-5).
Algunas partes del mandato del Gnesis se han cumplido ya substancialmente,
como la necesidad de poblar la tierra. Algo se domina ya a la creacin a travs
de la tcnica. En cambio, el mandato de unidad total entre hombre y mujer en
muchos de los casos est an muy lejos del ideal. Se dira que entre las cosas
nos movemos a gusto, pero que entre las personas somos un desastre. Por
ello no es nada extrao que el captulo tercero del Gnesis hable de pecado
refirindose en concreto al problema de la unin. Y se es el punto en el que
insiste Jess en la cita que acabamos de ver.
.3 Momento: Pedimos perdn
Gua: Perdnanos Seor

Por no reconocer el plan de Dios en nuestra familias. Perdnanos Seor

Por permitir que nuestro corazn se endurezca y sigamos mas nuestras
pasiones que el camino que Dios nos muestra.Perdnanos..
Porque nuestras decisiones familiares no las discernimos con el
proyecto de amor que Dios nos ofrece..Perdnanos..

4 Momento: Gesto:
Acercamos la tierra y agua como signo de la creacin de Dios de la cual
salimos y a la cual volveremos.
(volcamos la tierra en uno de los cacharritos)
En el cntaro que nos recuerda las Bodas de Can y la presencia de Jess y
Mara echamos el agua.
Mara: intercede por nosotros para que podamos recrear nuestras familias
segn el plan que Dios tiene de ellas. Danos la alegra de escuchar desde el
corazn las Palabras de Jess y as nuestros coraznes no se endurezcan sino
que palpiten segn su proyecto de amor
Oracin de la comunidad:
Respondemos: Gracias Seor

Por la creacin, porque como hombre y mujer hemos sido creado a tu

imagen y semejanzaOremos.

Porque nos llamaste a la vida para ser familia unida en el amor

Oremos.
Por tu paciencia y bondad que ayuda a las familias a crecer en la
docilidad a tus planes Oremos.

Gua: Rezamos juntos la oracin que el mismo Jess nos enseo.Padre

nuestro..
Oracion por las familias (ver 1 Dia)
5 Momento: Comunion