Desproporcin entre el don infinito y mi finitud

Mysterium tremendum
Dios no ofrece ni comparte razones sobre nuestro destino

Pg. 68
Nadie puede hablar con nosotros, nadie puede hablar por nosotros, debemos
hacernos cargo, cada uno debe hacerse cargo ( au sich nehmen, deca
Heidegger respecto de la muerte, de nuestra muerte, de aquello que es
siempre <<mi muerte>> y de la cual nadie puede hacer cargo en mi lugar)
(no se pide obedecer, se ordena)
De otro modo sera Dios, no tendramos que habrnoslas con el Otro como
Dios a con Dios como radicalmente otro. Si el otro compartiese con nosotros
sus razones explicndonoslas, si nos hablara todo el tiempo sin secreto
alguno, no sera el otro, estaramos en un elemento de homogeneidad: en la
homologa, incluso en lo monolgico. El discurso es tambin este elemnto de lo
Mismo. No hablamos ni con Dios ni a Dios, no hablamos con Dios ni a Dios
como hablamos con los hombres a nuestros semejantes. Pablo aade en
efecto:
Porque es Dios quien opera en vosotros el querer y el obrar le place.
Parousia presencia, Apousia- ausencia

Este seudnimo guarda silencio, dice el silencio guardado. (Johanes de Silento)

El nombre de Kierkegaard es ms nombrado a travs de sus seudnimos, sus
metonimias, homonimias.
Se trata pues tambin de la sustitucin imposible, de lo insustituible, pero
tambin de la sustitucin del animal por el hombre; y asimismo, sobre todo, en
esta misma sustitucin imposible, de lo que vincula a lo sagrado con el
sacrificio y al sacrificio con el secreto.
El secreto es compartido entre Abraham y Dios. Cuando Isaac le pregunta por
el cordero por el sacrificio, Abraham le contesta que Dios les procurar el
cordero para el holocausto.
Pg. 71
Al guardar el secreto, Abraham traiciona la tica.
En rompimiento que hace la religin a la tica, se tiene como resultado una
tica delirantemente religiosa, o una tica estetizada, por lo espiritual.
72
Abraham se encuentra atrincherado en la propia singularidad de la decisin. Lo
mismo que nadie puede morir en mi lugar, nadie puede tomar una decisin, en

mi lugar. Ya que, desde el momento en que se habla y se entra en el medio del

lenguaje, se pierde, pues, la singularidad. Se pierde, pues, la posibilidad o el
derecho de decidir.
Cine de efectos.
72 y 73
La exigencia tica est regulada, segn Kierkegaard, por la generalidad; y
define, pues, una responsabilidad que consiste en hablar, es decir, en
introducirse en elemento de la generalidad para justificarse, para rendir
cuentas de la propia decisin y responder de los propios actos. Ahora bien,
qu nos enseara Abraham en esta aproximacin del sacrificio? Que lejos de
asegurar la responsabilidad, la generalidad de la tica nos empuja a la
irresponsabilidad. Incita a hablar, a responder, a rendir cuentas, as pues, a
disolver mi singularidad en el elemento del concepto. Aporas de la
responsabilidad.
La tica me empuja a la sustitucin, como lo hace la palabra.

La responsabilidad tica nos empuja a la irresponsabilidad.

La tica absoluta debe permanecer irresponsable por ser absolutamente

irresponsable.
La tica es la tentacin.
75 y 76
Ms all de la responsabilidad humana, ms all del deber universal, se
encuentra el deber absoluto