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Enias na Eneida
Tatiane Magalhes
Gulever Moreira
Cludio Barboza
1.
Introduo
Os antigos romanos assentaram sua origem em valores morais bem slidos e
importantes para eles. Esses valores eram grandes responsveis pela composio do esprito
romano e tambm por sua fidelidade aos compromissos, fossem esses com os deuses, com a
sociedade ou com a famlia.
A Eneida a obra mais conhecida e estudada do poeta romano Virglio. Escrita Por
encomenda do imperador Octvio Augusto, que no momento em que Roma j era uma
grande nao sentia que o sentimento de coletividade, antes to presente na vida dos
romanos, estava sendo ofuscado pela individualizao, provavelmente devida expanso
acelerada de Roma o que por fim contribua para a contaminao do imprio por outras
culturas. Eneida, ento, no s serviria para exaltar os feitos do imperador e eternizar a
glria e o poder de Roma, como tambm para mostrar aos romanos a importncia dos
valores que estavam sendo deixados de lado, uma tentativa de resgatar, principalmente, o
sentimento de fazer bem ao grupo.
As virtudes romanas so inmeras e dividem-se em pessoais e pblicas, dentre elas
temos duas que podem ser consideradas as mais essenciais, pelo menos para a construo
do esprito romano, so elas: pietas e fides. As duas esto perfeitamente ligadas e compem
a maneira de ser e viver do povo romano.
O presente trabalho tem por objetivo analisar os dois valores citados anteriormente
na construo de Enias na Eneida. Como esses valores fizeram-se fundamentais na
composio desse heri romano na epopia de Virglio.
2.
Fides e Pietas
principais de Tria e quando essa foi destruda pelos Gregos, foi o responsvel por liderar a
fuga dos sobreviventes, levando seu pai Anquises, j idoso, nas costas.
Quando pensamos no tpico heri romano nos vem mente a imagem de um exmio
guerreiro forte e dotado de clera, bravura e astcia. Em Enias temos um outro tipo de
herosmo, Virglio molda seu personagem com pietas e fides e faz de Enias um homem
piedoso, e cumpridor de sua misso com a sociedade e com os deuses,
portanto, se o heri homrico movido por paixes e por interesses pessoais (referimonos aqui, em particular, a Odisseus, na Odissia: heri astucioso, cheio de manhas, de
artimanhas), ao contrrio, o heri virgiliano Enias movido no por sua vontade, mas
por obedincia ao Fatum (fado, destino), visto que, o heri troiano est predestinado a
fundar a cidade de Roma. (Slvio Medeiros, 2005)
Um bom exemplo de sua pietas e quando ele com o pai s costas foge de Tria:
Adiante, pois! Vamos, caro pai, sobe para as nossas costas: eu te levarei nas
minhas espduas, e esse fardo no ser pesado. Ocorra o que ocorrer, haver
para ns um s e comum perigo, um s salvao: que o pequeno Iulo me
acompanhe e que minha esposa siga meus passos, de longe (...). Tu, meu pai,
toma na mo esses objetos sagrados e os Penates da ptria; eu, saio de uma to
grande guerra e de uma carnificina to recente, cometeria impiedade em os
tocando; at o momento em que, numa gua viva, tiver lavado minhas mos...
Dito isto, estendo minhas espduas e sobre meu pescoo curvado a pele de
Toda a elaborao desse arqutipo passa por uma confeco magnfica: um dotado
da clssica coragem sem limites dos heris prototpicos para ir de contra os empecilhos,
confrontos; uma esttica plstica singular (forte, destemida, firme, astuta); e virtudes
prprias do sagrado (sorte, superioridade impar, singularidade). Um dos muitos elementos
curiosos da indumentria de Enias o escudo integrante de seu traje de guerra: um objeto
redondo metlico com desenhos de alegorias dos tempos de paz e civilidade. Esse um
nterim de muita valia para se compreender a personalidade e finalidade de um heri,
porque mesmo que o imbatvel guerreiro tenha a capacidade, possibilidade de cometer os
atos mais atrozes, esse existe grande e poderoso pelos desgnios de seus senhores, como
uma ferramenta para a preparao e encaminhamento da sociedade a uma poca pacfica
esse seria o real e fidedigno papel dele. Um sujeito criado, descrito nesses moldes para se
embutir no raciocnio, no esprito da cidadela dos bons valores da moralidade religiosa, e
sentimento de respeito para com as leis, normas do aparelho jurdico do estado.
A pietas de Enias est presente do incio ao final da obra, ele o pai, filho e devoto
dos deuses que todo cidado romano deveria ser, ele abriu mo de suas vontades para
concretizar o desejo dos deuses, no abandonou seu pai quando esse velho e cansado no
tinha foras para fugir de Tria, o mesmo com seu filho e esposa. Porm a pietas s se fez
possvel por causa da fides de Enias, ou seja, o cumprimento de sua misso, sua lealdade.
Por ter compromisso com sua misso e por no abandon-la em nenhum momento Enas
demonstra sua boa fides, mesmo nem sempre tendo um papel muito simptico, como
quando foge de Tria enquanto seus amigos e irmos ficam na batalha at sucumbirem, e
tambm quando abandona Dido em Cartago, mesmo assim ele pode ser visto como um
homem leal, visto que estava nas mos do destino, e fez o que ordens superiores, os Deuses,
o fatum o madaram fazer, fides um juramento que compromete ambas as parte na
observncia de um pacto bem firme (PEREIRA, 2002: 334). essa lealdade que permite
que Enas mate Turno (Eneida XII) por ser leal a memria de seu amigo Palante.
A Eneida um poema de paz e conciliao, cujo certas atitudes so justificadas
quando o prposito era um bem maior e conjunto, aqui Enias o predestinado que tem a
misso de fundar uma nova nao, Roma, um local para primeiramente abrigar aqueles que
perderam seu lar com a queda de Tria e todos os demais que foram encontrados pelo
caminho. A guerra mesmo que vista como inevitvel, em Eneida recebida sempre com
horror, principalmente da parte de Enias qu epor honrar sua famlia, seus deuses e seu
estado entra para a histria no s como heri pico mas tambm como modelo ideal do
povo romano.
4.
Concluso
Como vimos Enias foi muito mais que um heri pico, ele no s cumpriu sua
misso, mesmo tendo que abrir mo de suas vontades, como tambm manteve sua filosfia
honrando seus familiares, respeitando seus Deuses e soberanos e mantendo o juramento
feito ao aceitar o fatum. Ele concretiza sua pietas ao cumprir e honrar seus compromissos,
sua fides.
5.
Referncias
PEREIRA, Maria Helena da Rocha. Estudos de Histria da Cultura Clssica. 3.ed. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 2002.
MEDEIROS, Slvio. MITO, HISTRIA E INTERTEXTUALIDADE NA "ENEIDA" DE
VIRGLIO, 2005. Artigo publicado na internet. Site:
http://www.recantodasletras.com.br/artigos/81956, acessado em 06 de janeiro de 2015.
VERGLIO. Eneida.Trad.Tarsilo Orpheu Spalding. 5. ed. So Paulo, Editora Cultrix, 1999.