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Hintergrund:

Republik Korea
Nr. 24 / 20. April 2015

Globalisierungs- und Einwanderungsdebatte


LEE Hee-jun
Globalisierung: Ja, Einwanderung: Naja. Wenn es um die Konsequenzen aus seinem wirtschaftlichen
Erfolg geht, ist Sdkorea eher inkonsequent. Die Debatte um die multikulturelle Gesellschaft, wie sie in
Europa nach den Anschlgen von Paris wieder gefhrt wurde, hat das ostasiatische Land verunsichert.
Das ist fatal, denn Sdkorea braucht Zuwanderung. Und es hat lngst Erfahrungen mit dem Pluralismus
gemacht.
Die Nachrichten, die Sdkorea in den vergangenen Wochen aus Europa erreichten, haben das Land
ratlos gemacht. Das Attentat auf die Redaktion der Pariser Satirezeitschrift Charlie Hebdo oder die
Pegida-Demonstrationen in Dresden passten schlichtweg nicht zum Ruf, den Deutschland und Frankreich bis dato in Fernost genossen haben. Lange Zeit hatten Paris und Berlin eine Vorbildfunktion: Sie
standen fr wirtschaftlichen Erfolg und die Hochhaltung der Grund- und Menschenrechte gleichermaen. Diese Balance scheint nun, so zumindest die Wahrnehmung in Seoul, bedroht zu sein.
Bei aller Hochachtung vor den kulturellen und konomischen Errungenschaften des Westens mit
einem Begriff, der die Debatten im winterlichen Europa wieder bestimmte, konnte Sdkorea von jeher
wenig anfangen: mit dem der Multikulturalitt. Die Grnde dafr sind vor allem historischer Natur.
Wie kaum ein zweites Land der Region ist Korea von der harmonieorientierten Weltanschauungslehre
des Konfuzianismus geprgt und das bis heute. Konflikte sind nichts, an deren Lsung man wachsen
kann, sondern eher etwas Problematisches. ber lange Jahre galt das noch ungeteilte Korea aufgrund
seiner politischen Isoliertheit als Einsiedler-Knigreich.
Eine der niedrigsten Geburtenraten weltweit
Ethnisch gesehen ist seine Gesellschaft bis heute eine der homogensten weltweit. Nach offiziellen
Angaben gab es im Jahr 2014 rund anderthalb Millionen Auslnder in Sdkorea. Mit etwa 850.000
Angehrigen ist die chinesische die grte ethnische Gruppe. Das Besondere: Rund siebzig Prozent von
ihnen sind koreanischer Herkunft. Ihre Vorfahren waren nach der Annexion der Halbinsel durch Japan
im Jahr 1910 nach China ausgewandert. Um das Jahr 2000, als sich die koreanische Wirtschaft von
der Asien-Krise der spten 1990er Jahre erholt hatte, kamen ihre Nachfahren, die Joseonjok (),
nach Korea zurck. Sie sind heute vorwiegend im industriellen Sektor ttig.

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Die mit deutlichem Abstand nchstgreren Gruppen sind US-Amerikaner und Menschen sdost- und
zentralasiatischer Herkunft. Erstere arbeiten vorwiegend im Dienstleistungssektor, vor allem im Bildungs- und Erziehungsbereich, letztere sind mehrheitlich im Handwerk oder in der Landwirtschaft
ttig.1

demographics of fereigners in South Korea

4 Vietnam 129,621

3 USA 137,165

2 China 299,023

1 Joseonjok 588,803
Quelle: http://jijijer.tistory.com/99

Angesichts von insgesamt rund fnfzig Millionen Einwohnern fallen solche Zahlen natrlich kaum ins
Gewicht. Trotzdem ist Korea, seit 1996 und damit immerhin schon seit knapp zwei Jahrzehnten OECDMitglied, lngst in der globalisierten Welt angekommen. Das Land ist mittlerweile stark exportabhngig. Gleichzeitig verzeichnet es schon seit langem eine der niedrigsten Geburtenraten weltweit. Will es
seinen wirtschaftlichen Wohlstand wahren, wird es sich gegenber der Auenwelt mitsamt ihren kulturell-mentalen Eigenheiten ffnen und strker als bisher auf Zuwanderung setzen mssen.
Mehr ethnisch-kulturelle Diversitt zuzulassen
Immerhin: Der Globalisierung gegenber gibt es wenig Vorbehalte. Sie wird gemeinhin mit Prosperitt
verbunden - anders als in Europa, wo sie nicht nur von den politischen Extremen sondern bisweilen
auch von Konservativen als Bedrohung der tradierten sozialen und kulturellen Standards stigmatisiert
wird. Die Konsequenz, mehr Immigration und damit auch mehr ethnisch-kulturelle Diversitt zuzulassen, zieht man in Fernost allerdings nicht, erst recht nicht, nachdem sich die Debatte in Europa nach
den Schssen von Paris und den Pegida-Spaziergngen von Dresden neuerlich darum drehte, ob das
Konzept der Multikulturalitt gescheitert ist. Globalisierung: ja, Multikulturalitt: naja dieser Brckenschlag zwischen Pragmatismus und Pflege der nationalen Identitt ist typisch fr Sdkorea.

November 2014, Source: Korean Immigration Service.

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Dafr, wie verhngnisvoll diese Identittspflege sein kann, steht das Schlagwort Voice Fishing. Gemeint ist damit eine ganze Welle von telefonisch initiierten Betrugsfllen, die bereits Mitte der Nullerjahren anhob und allen Aufklrungsversuchen zum Trotz bis heute nicht abgeebbt ist.
Die Angerufenen werden dabei von vorgeblichen Polizisten oder Krankenhausmitarbeiter um die sofortige berweisung eines bestimmten Geldbetrags gebeten, um einem Angehrigen aus einer akuten Notsituation zu
helfen. Das Detailwissen ber die Opfer und ihre Familienverhltnisse verdanken die Anrufer dem Datenarsenal des Internets. In der Mehrzahl sind
die Betrger Joseonjok, Chinesen koreanischer Herkunft. Sie sprechen flieend Koreanisch, was ihre telefonischen Beutezge wegen des groen Vertrauens in eigene Behrden und Landsleute entsprechend erfolgreich machte, denn Zweifel an der Identitt der Anrufer verbieten sich deshalb quasi
von selbst.
Quelle:
http://www.koreatimes.co.kr/w
ww/news/biz/2009/04/123_43
084.html

Spannungsfreies Nebeneinander zweier Weltregionen


Das ganze mag anmuten wie eine Posse. Leider ist es mehr: Es hat die Position derer, die der Idee der
Multikulturalitt schon zuvor weniger abgewinnen konnten, gestrkt. 2 Der finanzielle Schaden des
Voice Fishing war in der Tat betrchtlich. Auf umgerechnet rund 65 Millionen belief er sich allein im
Jahr 2013. Pltzlich waren nicht mal mehr die Joseonjoks Koreaner, sondern Auslnder. Mit der Fhigkeit abstrakten Denkens und differenzierten Urteilens haben solche Schlussfolgerungen wenig zu tun.
Diese Fhigkeit muss immer wieder neu trainiert werden, in Korea, bisweilen sicher aber auch noch im
aufgeklrten Europa.3
Was Sdkorea von Europa allerdings unterscheidet: das vergleichsweise spannungsfreie Nebeneinander zweier Weltregionen, von Christentum und Buddhismus, sowie verschiedener christlicher Denominationen. Verlssliche Statistiken gibt es zwar nicht. Die Zahl der Buddhisten drfte knapp zwanzig
Prozent der Bevlkerung ausmachen, katholisch sind rund 14 Prozent, 22 Prozent gehren infolge
intensiver US-amerikanischer Missionierung verschiedenen protestantischen Kirchen an.4 Eine wirklich dominante Religion gibt es folglich nicht. Man begeht Buddhas Geburtstag genauso wie das
christliche Weihnachtsfest und Chuseok, eine auf konfuzianische Ursprnge zurckgehende Kombination von Erntedank und Totengedenken. Mag die koreanische Geschichte auch nicht frei von religisen
Konflikten sein, verglichen mit der Situation in Europa, wo der islamistische Terror mittlerweile auch
seine Blutspur hinterlassen hat, ist die Gegenwart das reinste Idyll.
Kein Generalangriff auf die Harmonie
In Religionsfragen also hat Sdkorea lngst positive Erfahrungen mit dem Pluralismus gemacht. Das
Land sollte sie nutzen. Keinesfalls darf es sich von der europischen Negativkritik an der Globalisierung oder den einstweilen wieder verstummten xenophoben Parolen aus Dresden irritieren lassen.
2

http://www.koreatimes.co.kr/www/news/biz/2009/04/123_43084.html
http://arthistoryresources.net/modernism/roots.html
4 http://blog.naver.com/acoloje/220057514543
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Es sollte von den Versumnissen anderer, aber auch von eigenen Fehlern lernen. Einer dieser Fehler
liegt darin, Globalisierung und Multikuralitt als zwei voneinander unabhngige Phnomene zu betrachten. Globalisierung zahlt sich nie nur wirtschaftlich, sondern immer auch sozial und kulturell aus.
Gleichzeitig bedeutet Multikulturalitt nicht per se einen Generalangriff auf das Prinzip der gesellschaftlichen Harmonie.

Auslndische Einwohner Sdkoreas derzeit 1.570.000 Menschen Mai 2014 / Quelle:


http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=6&dirId=60501&docId=209367586&qb=7Jm46rWt7J24IOyImA==&enc=utf8&section
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Sdkorea wird mehr Einwanderung brauchen. Es wird dabei eben das scheint in Europa nicht berall
der Fall gewesen zu sein das Geben-und-Nehmen politisch und rechtlich klar und unzweideutig definieren mssen. Frher oder spter wird auf Korea im brigen noch eine Integrationsaufgabe ganz
eigener Art zukommen, dann nmlich, wenn eines Tages die Grenze zwischen Nord und Sd fllt.
LEE Hee-jun, studiert Germanistik an der Sungkyunkwan-Universitt. Im Januar und Februar 2015
absolvierte er ein Praktikum bei der Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit, Bro Korea, Seoul.

Impressum
Friedrich-Naumann-Stiftung fr die Freiheit (FNF)
Bereich Internationale Politik
Referat fr Querschnittsaufgaben
Karl-Marx-Strae 2
D-14482 Potsdam

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