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AO III

15 y 30 DE MARZO DE 1915

NMS. 29 y 30'

Director: FLIX S N C H E Z - B L A N C O
Administrador y Redactor jefe literario:
FELIPE CORTINES Y MURUBE

Redactor jefe artstico:

SANTIAGO MARTNEZ Y MARTN

P A T R I A Y REGIN
A mi querido amigo Antonio
Mesa y Moles, sabio catedrtico de
la Universidad de Granada.

L principal representante de la famosa teora de las nacionalidaa

des, Stanislao Mancini, exige paa
ra la Nacin comunidad de oria
gen, costumbres y lengua, y tama
bin, como si no fuera bastante,
a
la conciencia de esta absoluta unia dad (I). Tal principio, llamado de la escuela italiana,
es inconsistente y falso. Para definir con exactitud la
Nacin slo deben considerarse como atributos de
eseticia el territorio propio, las partes orgnicas inferiores, conviene a saber, familia, municipio, comarca
y regin, y la realizacin comn de los fines humanos
con carcter especial.
Tocante al territorio, la contigidad y convivena cia permanentes, producen la cooperacin continuada
a y con ello la concrecin y arraigo de los dems elea mentos de la nacionalidad comn, pero hemos de adB vertir que la discontigidad del territorio no impide en
a manera alguna que se forme un cuerpo social con toa dos los caracteres peculiares de la Nacin.
a
La variedad de razas tampoco se opone a la uniB dad nacional, aunque la diversidad sea tan acentuada
como la que distingue a blancos, negros y amarillos.
La misma doctrina sostenemos sobre las lenguas y
a costumbres, cuya variedad es indiferente a la Nacin.
a
Estos elementos son la pluralidad efi que la unidad
a Nacin se resuelve, y se incurre en un error al pedir su
a identidad estimndola indispensable, porque su verdaa dera significacin es la de caracteres exteriores, fsicos,
a accidentales, y lo que esencialmente constituye el vna culo nacional es que se haya elaborado interna y sia lenciosamente esa intimidad social, esa unin moral o
sentimiento colectivo, que yo llamara solidaridad
consciente enfinesdeterminados.
En suma, lo que da vida a la Nacin no es la comunidad de elementos naturales, psicolgicos y etnogrficos, segn la clasificacin de los tratadistas de De(i) V. Della naionalit com t'ondamento del diritto delle gente. Introduzione.

a
H
a

recho poltico, sino la comunidad moral y psquica, la

cooperacin armnica de las personas fsicas y colectivas integrantes de la sociedad nacional.
En la interna y superior unidad moral radica el genuino cimiento filosfico del concepto de la Nacin, y
es muy importante proclamar este principio, porque
ha logrado gran predicamento, en la teora y en la a
prctica, el sistema de la unidad material, absoluta, de a
los elementos nacionales, cosa ciertamente til y que a
revela una mayor perfeccin, pero que no es necesa- a
ria, imprescindible, como pretende el unitarismo na- B
cionalista.
Es oportuno citar aqu, porque aclaran nuestro a
pensamiento, las siguientes palabras del ilustre socilogo, historiador y poltico D. Francisco Silvela; La a
tendencia a la unidad, que no debe abandonarse nunca, debe subordinarse a las condiciones reales y de
sentimientos que constituyen esa nacionalidad; y cuando se quebrantan tales sentimientos y se atacan o hieren esas instituciones, hay que tener cuidado de que
no se quebranten los elementos de vida, pues tal cosa
supondra una disminucin efectiva de energa nacional. Esto es, que importa mucho que al ideal de unidad no se subordine la realidad de la vida, porque es
en vano querer que por medio de reformas, de leyes,
de instituciones nuevas, se reemplacen^ sentimientos
que, al ser heridos y lastimados, no se transforman, sino que se matan; y como quiera que la nacionalidad, a
para tener existencia, lo primero que necesita es la
fuerza, y sta no se logra sino por el conjunto de sen- %,
timientos colectivos que diferencian una agrupacin
de provincias de las que constituyen las nacionalida- a
des vecinas, la cuestin capital es que esos sentimien- a
tos no se quebranten y que esas razones de diferencia- a
cin con los dems pueblos no se confundan en una a
unidad que, si bien realice ese progreso, sea a costa a
del quebrantamiento de las fuerzas nacionales que a
producen una depresin del espritu nacional que contradice la idea de la nacionalidad misma (i).
Hllase expuesta en este brillante prrafo la doctrina que defendemos, conviene a saber, que la unidad
de raza, idioma, costumbres, cultura... es un ideal, un
progreso, pero que la realidad de la vida y el concep(i) Academia de Ciencias Morales y Polticas. Extractos de disousio- JK
nes... tomo 1.0 p. 35.
,

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fifi
to filosfico de Nacin no nos la ofrecen como requisito esencial, y as lo demuestra con luminosos argumentos el sabio profesor de Salamanca D. Enrique Gil
y Robles, cuyo criterio nos sirve de gua en esta ardua
cuestin de Derecho poltico (i).
La nacin, dice el citado autor, en cuanto se ama
o debe amarse racionalmente es a lo que damos el dulce nombre de Patria, y patriotismo a la virtud de esta
adhesin racional y afectiva, al habitual cumplimiento
de los deberes filiales para con la Nacin (patria).
Sentados estos precedentes sobre el concepto filosfico del vnculo nacional y determinacin de la idea
de Patria, para verlos confirmados plenamente basta
examinar lo que sucede en la Nacin espaola con la
irreductible variedad de sus regiones dentro de la total unidad geogrfica de la Pennsula. Cada una de
ellas tiene costumbres especiales, historia, lengua, leyes e instituciones distintivas; una fisonoma propia
que las separa de las dems, y que no puede desvirtuarse arbitrariamente porque es obra de la Naturaleza, sin intervencin alguna del artificio humano. Mas
esta variedad, que hemos calificado de irreductible,
no se opone a la unidad y supremaca de la Nacin,
antes bien, esos elementos diferenciados convergen en
un punto y surge la armona, la intimidad social.
De la solidaridad de las aspiraciones regionales nace como aurora esplndida la unidad de la Patria, que
pudiera compararse a un ro cuyos afluentes son las
diversas regiones... Y claramente se deduce que del
florecimiento de stas depende la prosperidad nacional y que el amor a las regiones es el precedente necesario, el firme cimiento del amor a la Patria, que en
el sentido antonomstico de la frase, es la Nacin.
Sostienen algunos filsofos, que llamaremos ^K?(Znitaristas, y es opinin muy en boga, que para el hombre lo primero debe ser el Linaje humano, despus la
Patria, luego la Familia, y por ltimo, el Yo, el Individuo. Bella teora, dice Thiers, que resulta contraria
a los procedimientos naturales y lgicos.
Los afectos humanos son crculos concntricos,
forman una escala y se completan mutuamente, pero
en un sentido opuesto al que exponen los humanitaristas. Ya deca Torcuato Tasso, en su Discorso del'amot
vicendevole, que todos los amores humanos y por ventura tambin los naturales, tienen su origen en el amor
a s mismo; porque la Naturaleza as en aquellos seres
privados de inteligencia como en los dotados de conciencia y entendimiento, ha puesto desde su principio
un amor propio inseparable de ellos (segn se lee en
los poetas), en virtud del cual cada uno se siente inclinado a amar a aquellas cosas que le son gustosas,
amables o tiles en algn modo. Y yo creo tambin
que la naturaleza humana ser siempre ms individualista que sociaHsta, pero advirtase que tratamos del
individualismo con fondo racional y tico, y no del
egosmo, cuya frmula ha expresado brutalmente Fichte en el mate a t mismo sobre todas las cosas y a tus
conciudadanos por a^nor a t.
El hombre es de tal condicin que todo lo que
(I) Tratado de Derecho poltico setn los principios de la filosofa y
el derecho cristianos, por Enrique Gil y Robles, catedrtico de la asignatura en la Universidad de Salamanca. T. i. Salamanca 1899. Vanse
tambin sobre el concepto de Nacin: Curso de Derecho poltico... por
V. Santamara de Paredes. Madrid, 1903, cap. III, p. 99 a " 8 . Tratado
de Derecho poltico... por A. Posada t, i." Teora del Estado, cap. II,
p. 83. Madrid, 1893. Las nacionalidades del Sr. Pi y Margall: Renn:
Qu'est ce qu'une nation; Laurent: Estudios sobre la historia de la Humanidad; Mamian: Del principio delle naiionalit; Mancini, obra cit.; Cnovas: Discurso de apertura del Atento de Madrid; Posada: La Nacin
(Revista de Espaa, 1887].

ama lo refiere a s, lo identifica con su ser, y por una

ley natural y necesaria, contra la que nada valen algunas excepciones, ese amor es siempre recproco, vicendevole, como dice el poeta de Sorrento: se acrecienta
con la correspondencia, con la reciprocidad, y cuando
falta sta, languidece. Y como tiene su raz en el individuo, y lo ms prximo a ste es la familia, despus
el domicilio, el pueblo, la comarca y la regin, y en
fin, la Patria, de ah que el amor a esta ltima, para
ser firme y duradero, necesita forzosamente basarse en
todos estos carios, que como los eslabones de una
cadena, unen el individuo a la nacin, a la patria,
constituyendo una mltiple garanta de ese smor tan
santo, del patriotismo... Si la gradacin se interrumpe,
si en esa relacin falta alguno de los trminos, si algn eslabn de esa cadena ideal de afectos se gasta o
se rompe, la nacin experimenta un quebranto, el patriotismo se debilita y est en inminente peligro de desaparecer... Tal es, brevemente analizado, el proceso
evolutivo del amor a la Patria, que no excluye el amor
a la regin y que tiene como punto mximo \?L fraternidad universal.
Yo afirmara sin vacilar que esos sentimientos son
ms profundos y estables a medida que son ms reducidos, y que el amor ms ntimo y fecundo es el que
tenemos a la patria chica, como es ms imborrable el
cario hacia el hogar, hacia la familia, que no es ya
tan vigoroso en el crculo amplio de lagens... El insigne tratadista Sr. Gil y Robles, lo dice con exacto tecnicismo: En la pequea patria, en el pueblo de naturaleza, se manifiestan y concretan ms ntimamente
las relaciones de la nacionalidad en particular y de la
sociabilidad en general. Y el gran novelista Walter
Scott lo ha expresado con gentil delidadeza: lpa- B
triotis/no es a mafiera de un perfume precioso: cuanto ms
se esparce en el aire ms pierde en fuerza y en intensidad*.
Idntico significado tienen estas frases de M. Luis
Javier de Richard (i): Si no queris que ame mi rinconcito, cmo queris que ame el rinconcito de tierra
del vecino? Me enseis que Toulouse y Montpellier
no son nada dentro de la gran patria; ni Lyon tampoco, lo supongo; ni Marsella, ni Quinper Corentin, ni
Lille en Flandes. Y Pars mucho menos he de creerlo!
Si todos los fragmentos del territorio que aglomerados
forman la Francia, no son nadas en absoluto considerados por separado, he de sacar la conclusin de que
el total de todos estos nadas no puede ser gran cosa.
Si, por el contrario, respetis en m el instinto filial
hacia mi lugar; si mantenis la solidaridad piadosa que
me une a todos los mos, a los vivos por la simpata
familiar y a los pasados por la herencia; si me hacis
sentir que soy una persona y que en ella hay resumida toda la vida colectiva de un grupo, me adherir a
mi ciudad, y al realizar tal adhesin comprender que
los dems amen la suya como yo amo la ma...
Vase, por tanto, cmo las teoras regionalistas, limitadas o consideradas en su significado ms genuino: amor a la regin y defensa de sus peculiares intereses, no contradicen, sino que afianzan y robustecen
la idea de la nacionalidad; no la desgarran, la forman
por entero.
El regionalismo, pues, es un sentimiento legtimo,
til y razonable que en vez de combatir con acusaciones insensatas, es preciso fomentar como tendencia
salvadora, porque del enaltecimiento, de la expansin
(I)

Vase .La Espaa regional tomo JJ, p. 334.

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a
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aunada de las fuerzas vivas regionales, depende la

grandeza y podero del Estado. El lazo de unidad nacional no puede establecerse a priori, ni imponerse
por la fuerza, sino por el inters y mutuo amor de las
regiones hermanas.
Nuestro sentimiento patritico debe mostrarse
siempre a travs de un gran amor a la regin en que
nacimos.
Este amor natural, instintivo, al terrufio despert
vigorosamente en nuestra poca por tres causas: i.='el
Centralismo burocrtico uniformista, producto de la
moderna concepcin socialista de que no hay ms poder soberano que el del Estado, y ste, aun sin proponrselo, va desarticularizando todos los organismos inferiores, para reducirlos a masa atmica de fcil explotacin; 2." los males del Caciquismo, oprobio de Espaa y lgica consecuencia de la mana centralizadora, y 3." los errores de nuestros gobernantes cuyo funesto resultado ha sido la decadencia absoluta de Espaa, aunque por fortuna no llegaron a agotar p o r entero la vitalidad de la raza, destinada providencialmente a un glorioso resurgimiento.
Prueba de ello fu el regionalismo, que al protestar
de la corrupcin poltica, demostr la existencia de
energas nacionales, de anhelos de renovacin y grandeza de la Patria, y, comprendindolo as el Sr. Silvela, pidi respeto para ese despertar de generosas aspiraciones: aqu, que todo pareca dormir el sueo de la
muerte!...
II

El regionalismo es, ante todas cosas, un sentimiento instintivo, natural, pero que permaneca latente en
las edades pasadas porque no tena razn de ser durante lo que Hiplito Taine llam el antiguo rgimen.
Con efecto, entonces, la Nacin espaola era una confederacin de pueblos unidos por el lazo comn del
B Monarca. El Rey, dice a este propsito un notable esH critor ( I ) , era el smbolo de la unidad nacional, y as
el grito de viva el Rey equivala al de viva Espaa, poco menos que inslito y desconocido entonces,
porque el concepto de Espaa slo en el Monarca hallaba su representacin, es decir, cumplase en todo su
vigor aquel principio: ubi Rex ibi Patria. Alrededor
B del Rey funcionaban tres grandes Consejos, a modo
a de tres grandes ministerios o delegaciones de los tres
principales de la Monarqua espaola: el Con grupos
sejo de Castilla, el Consejo de la Corona de Aragn y
el Consejo de Indias. Uno se mostraba el poder en las
relaciones internacionales, uno en el mando, mas no
en la composicin, el ejrcito.
Si esto era el principio de unidad o de integracin,
la fuerza regionalista o desintegradora estaba representada en la existencia de Cortes en Castilla, Aragn,
Valencia, Navarra, Catalua-Mallorca; juntamente haba diversidad notable en la ordenacin de los Municipios, que ofreca ejemplos de ciudades convertidas
en pequeas repblicas, a manera de las ciudades libres de la actual Alemania, como la antigua Barcelona, al lado de municipios feudales y de las comunidades rurales de vecinos sin concejo.
Todava en el siglo XVIII y principios del XIX, en
medio del predominio absoluto del sistema francs,
centralizador a ultranza, que el advenimiento de los
Berbenes impusiera, representaron la vida y expan(i) J. Pella y Forgas. lEl problema del Regionalismo. La lectura
xgoa, t. 1, p . 60.

BaoiHiiaBHBBBa

sin regionales de un modo imperfecto, aunque vario,

las Audiencias gubernativas presididas por los Capitanes Generales, gracias a la curiosa confusin de los
poderes judicial y gubernativo, con la especialidad
que ni aun estos poderes regionales se constituyeron
bajo un patrn nico; pero es preciso reconocer que
en las ms de las regiones de ncleo patrio se hallaba
establecido un gobierno regional aparte de las dems
regiones de Espaa.
Esta organizacin regional no ha muerto por consuncin, sino de muerte violenta, por los golpes del
centralismo preconizado en las Cortes de Cdiz, cuyos legisladores no supieron oponer al absolutismo
real el verdadero criterio de la independencia poltica
y siguieron, en mal hora, otro absolutismo, Q\ jacobinonapolenico, que haba borrado en Francia todo vestigio de poder local, creando un poder central omnmodo que avasalla a todos los miembros despticamente,
absurda obra de nivelacin que comenzara el cuchillo
de Richelieu, como dice Menndez y Pelayo (i).
Como protesta contra el sistema ultracentralizador
triunfante en nuestra patria, naci el Regionalismo.
D. Francisco Silvela, deca (2): Las fuerzas auxiliares
de esa agitacin, en lo que ella puede tener de perturbadora y alarmante, las recibe de los agravios y descontentos que la administracin central ocasiona con
su imperfeccin, sus formulismos, las frecuentes inmoralidades de sus agentes y con la exagerada absorcin
de facultades para atraer a Madrid las resoluciones definitivas de asuntos a menudo triviales y sencillos; y la
transformacin de estas relaciones entre el poder central administrativo y las provincias es lo que ms importa llevar a trmino en modo y forma que se perciba pronto y en medida considerable el cambio.
La satisfaccin de las aspiraciones del regionalismo, afirma otro escritor, implica un sistema de diferenciacin en la constitucin del Estado. Lo que no
se hizo y debi hacerse desde su formacin, dejando
la unidad hilvanada y grandes energas fuera de la accin general, es menester hacerlo ahora en que, sopea de muerte, la reorganizacin es precisa y hay que
buscar nuevas fuerzas para ella. En todas las regiones
espaolas hay grandes energas inactivas que necesitan leyes especiales y administracin localizada para
desarrollarse; a ellas hay que acudir y a eso responde
el regionalismo.
El Sr. Royo Villanova, que ha estudiado ampliamente el problema en sus Principios de Derecho administrativo y en a descentralizacin y el regionalismo
(3), advierte que el Estado moderno ha llevado demasiado lejos su preocupacin unitaria: pues entre la soberana absoluta del municipio y su absoluta independencia, haba trminos de composicin y de armona
para lograr una sntesis verdaderamente orgnica de la
sociedad, y dice que el regionalismo significa una reaccin contra el criterio centralizador del Estado.
El regionalismo busca en la realidad viviente del
selfgovermnent, la independencia de la vida local, negada por el Centralismo que es una derivacin lgica
de la falsa doctrina de la Revolucin, segn la que no
existe ms personalidad que la del individuo, desconoc) Historia de laa Ideas estticas en Espaa... tomo 5.
(2) El catalanismo y sus alivios. La lectura ao igoa, t. i. p. 7.
Vanse tambin los artculos dlos Sres. B. Robert, Snchez Guerra Doroeaech y Maragall, contenidos en el mismo tomo y que son importantisimos para estudiar el regionalismo, y ms detenidamente, la Cuestin
catalana.
(3) V. Principios de Derecho administrativo, t. i, pgs. 204 y 257.
El folleto La deacentraliacin y el regionalismo lleva un prlogo del
Sr. Costa, luminaao y profundo como todos sus escritos.

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ciendo a las personas colectivas, y por ende, a las regiones. De ah la arbitraria divisin del territorio nacional, desgarrando cuerpos vivos, como dijera Burke(i).
La teora regionalista es la que defiende el Sr. Azcrate al pedir la restauracin de las regiones aiite la
ley: porque ante la opinin, ante la sociedad, las regiones no han dejado nunca de existir: estn de pie, vivas todava. Determinadas por elementos objetivos e
impersonales, el territorio y sus accidentes, la raza, la
lengua, la historia, el carcter, las costumbres, el modo de ser, constituyen personas jurdicas reales, positivas, dira seres naturales, al modo del municipio y de
la nacin; ms an, a veces, que la nacin misma; y
no necesitan, para ser, ningnfiat del legislador, o dicho en trminos ms amplios, al Estado no le cumple
otra cosa sino reconocerlas, lo mismo que al municipio,
que a la familia, que al individuo. En eso precisamente se diferencian de las provincias actuales, de los departamentos franceses en que se calcaron stas (2).
Consagrar en la ley la personalidad de aquellos organismos, rehabilitarlos para todos los efectos, ser un
paso de un gigante en el camino de la libertad y de la
paz, de la moralidad administrativa y del buen gobier
no. Cuando otra cosa no, producirn este gran bene
ficio: romper el vnculo servil de dependencia en que
ahora viven el municipio y la provincia respecto de
los poderes centrales; destruir esa perniciosa organizacin, en que se engendran casi todos los males que
padecemos y lamentamos. Ah, ah est la raz y el
origen de la dolencia.
Esta doctrina elocuentamente espuesta en libros y
discursos por el docto profesor de la Universidad de
Madrid (3), es la base del. regionalismo que aspira a
afirmar la personalidad jurdica de las regiones y a
pedir para ellas una vida espontnea, libre, avtrquica, reaccionando contra la tendencia centralizadora

(1) V. Tratado de Derecho administrativo... por A. Posada, p.247,

y l Selt government y la Monarqua doctrinaria, del Sr. Azcrate,
p. 196.
(2) La regin, como ms brevemente puede definirse, es diciendo que
se distingue por ser una entidad natural intermedia entre el municipio y
la nacin. Alfredo Braas la denomina agrupacin de familias y municipios o comunidades ligadas por ciertos lazos naturales y que gozan de
una existencia social autnoma, dentro de los Estados independientes.
(Mejor seria decir: existencia autrquica).
{3) V. Descentralizacin y regionalismo, en la coleccin de la Revista nacional; Discurso en el Ateneo de Madrid (Noviembre j8gi);
R. Academia de C. M. y P. Extractos de discusiones: t. i." y otros escritos suyos.

en su cudruple aspecto, poltico, administrativo, econmico y fiscal, que ha hecho de la Nacin espaola
una provincia nivelada por entero como una playa de
arena y enmedio un Madrid gigantesco, esponja insaciable que absorbe todas las energas agotando la potencia vital de la raza...
Hemos llegado con la pasin de la uniformidad
hasta construir un sancta sanctonim de la Ciencia: la
Universidad Central, y en Literatura vivimos tambin
bajo un rgimen centralista: las reputaciones literarias
se forjan en Madrid: sin el sello del madrilefiismo nada merece proteccin ni loa.
As como las Universidades de provincias son sucursales de la Central, as la literatura y el arte que no
es de la coronada villa tentacular mranlo con ntimo
desvo estas gentes afortunadas....
El regionalismo va contra esos lamentables abusos
de la uniformidad absorbente, sintiendo la imperiosa
necesidad de vigorizar la vida local como base de la
prosperidad de las partes y el todo de la Patria y sus
miembros componentes; quiere, en fin, romper lo que
llamaremos con frase grfica la camisa de fuerza de la
Centralizacin, que ha paralizado las energas nacionales, que ha negado la variedad en la unidad y ha
destruido la libertad armnica de los organismos naturales con su mecnica unificacin.
Es el pensamiento expresado por el gran forjador
de estrofas, D. Gaspar Nez de Arce, al decir que
contra la aterradora absorcin de los elementos sociales se avivan los grmenes federativos, que siempre
han dormido en el fondo de las poderosas nacionalidades europeas.... y al declarar que la salud de la
patria estara en reformar fundamentalmente nuestras
raquticas corporaciones populares, para que los pueblos aprendan a ser dueos de su casa y de s mismos.... que hay que oponer resueltamente a la fuerza
centrpeta, la centrfuga que empuja hacia las extremidades y reparte por todas las arterias del cuerpo
social, la sangre estancada y expuesta a corromperse
en el cerebro del Estado (i).
F . CORTINES Y MRUBB.
(Continuar).

(I) Vase SU Discurso que, como Presidente, ley en el Ateneo de

Madrid.

BBaaeaaH9HBBai

agnnBnHBeasBsaan

ssegjSHiiegsaBBaKai!

KN MEMORIA DE ARTTURO REYES

DeZ CrepMscMZo.Poesas
postumas de Arturo Reyes.Mlaga 1914.
Mi amigo Enrique Feria, abrumado por una reciente
e irjeparable prdida familiarla muerte de su buena
madreme entrega este libro de versos postumos, para
que haga la nota bibliogrfica. Es este un gnero literario cuyo cultivo rehuyo siempre, bien sea por considerarlo superior a mis fuerzas escasas o acaso por creer,
que no encaja del todo en mi temperamento, el hacer
crtica. En ltimo trmino, el motivo, viene a ser uno solo y el mismo: mi insuficiencia para tratar estos asuntos.
s Por eso, siempre que, obligado por la circunstancias o
B por la justicia, acometo empresas anlogas a la presentrazo unos renglones superficiales y frivolos; doy una
te,
impresin de lectura, demasiado exterior, por no profune dizar lo debido, ni detenerme en hacer el anlisis escrua puloso; y demasiado interior, por lo subjetivo y personal
del punto de vista.
Srvanme las palabras precedentes, de explicacin y
de disculpa.

a
a
a
a

El prlogo del libro objeto de este comentario, es una

bellsima pgina escrita con el corazn; con el corazn
amante y dolorido d un hijo apasionado. Yo no haba
ledo nada, hasta ahora, de Adolfo Reyes; y estas pginas
del prlogo me le han revelado como un gran escritor,
castizo, sentimental. Nos habla de su padre con
a suelto,
un respeto y con un cario efusivos; con una visin cera tersima y justa de lo que su padre era.
a
Es muy lgico que el alma de Arturo Reyes se refleje
a fiel y exactamente en el alma de su hijo; pero esa reflea xin se realiza, exteriorizndose con atrayente amenidad
a en la narracin; con fresca soltura en el lenguaje correcB tsimo; con profundidad y justeza admirables en el conAdolfo Reyes hace el mejor elogio de su padre y
a cepto.
la obra de su padre, al referirnos, de manera tan acam de
bada y gentil, la vida y la labor del ilustre novelista y
B poeta malagueo. La ofrenda del hijo, es una urea ofrena da exquisita y sentimental.
a
El espritu de Arturo Reyes, habr besado, paternala mente, la frente del hijo sabio y bueno, con un casto beso ideal de agradecimiento y d orgullo.

Yohablar con franquezaapenas conoca la labor

potica de Arturo Reyes. Le conoca, sy sera imperdonable el desconocimientocomo novelista insigne.
Pintor exactsimo del alma andaluza; mejor: del alma
de Mlaga (sobre todo de la de las clases populares de
Mlaga), era para m, con respecto a esta riente ciudad,
el ilustre autor de Gartuoherita, algo as como lo que son
los hermanos Alvarez Quintero con respecto a nuestra
Sevilla incomparable. Arturo Reyes haba sabido penetrar y comprender hasta lo ms ntimo del espritu de
los barrios bajos malagueos, y nos lo serva, peridicaB

mente, con refinamiento y exactitud. Compenetrado, en

absoluto, con sus paisanos los perchcleros, era el copista
inimitable de sus costumbres pintorescas y atractivas.
Pero era, a la vez, un gran poeta delicado y hondo.
Nacido en Mlagatierra de poetas,apasionado, sensitivo y meridional en grado sumo (su hijo nos lo dice), Arturo Reyes no poda dejar de ser un gran poeta. l sol
de Mlaga encendi su alma en sacro fuego, e ilumin
con su luzuna luz inconfundible y nicasu trente
pensativa. Las mujeres de Mlagaesas mujeres tan
asombrosamente retratadas por el excelso Ricardo Len
en su maravillosa Coinedia tientimentalpusieron amores y esperanzas en el corazn privilegiado de Arturo" Reyes.
Y fu poeta, como no poda menos de serlo.
Un poeta sencillo, y a la vez vigoroso y profundo.

El libro que sirve de pretexto a estos comentarios, es

un libro postumo. Se intitula Del Crepsculo, y es, eso:
un libro crepuscular. Escrito en el otoo de la vida, una
otoal tristeza se diluye en sus pginas. Es un libro
amarillocomo las hojas otoales,y tiene un encanto
apacible y una ntima atraccin de despedida triste y resignada.
El poeta piensa en la muerte; y la presiente, y ve que,
con lento y sigiloso paso, se le aproxima. Y la espera; y
esperndolala canta.
Ycristianouna suave resignacin flota en sus canciones. Pero hay algo ms que una resignacin apacible,
en los trozos evocadores de este libro de versos: hay
tambin una esperanza pujante:
...Y bendita oh. Dios! la muerte,
si al morir consigo verte,
o a verte puedo aspirar...
La obsesin de la muerte, que ha de llegar, surje con
frecuencia, al recorrer las pginas de este libro triste, publicado despus de la muerte.
Inspirados sonetos, perfectamente ajustados a las clsicas enseanzas, abundan en el ltimo libro de Arturo
Reyes. Esta combinacin mtrica, es manejada por el
autor de Del Crepsculo con facilidad y soltura perfectas. Vence las dificultades de su composicin, y llega,
triunfante, a la belleza y bizarra del pensamiento final,
contenido en los ltimos versos. Es un buen sonetista.
En las dems composiciones que integran el volumen, abunda la variedad: variedad de asuntos y de metros. Anotar la bellsima Oriental, de un encantador
perfume romntico, y de una inspiracin sugestiva a la
vez tierna y trgica:
Eran dos cisnes en un estanque,
dos cabritillos eran de gama,
y eran dos flores que ya no brillan,
y eran dos aves que ya no cantan!
Ms tarde, canta el poeta A Mlaga, tierra de sus

B B B a n B B B B B B B B B a a B S a a t i a a B a B B B ^ a B a B B B B B B B B B B B B

inanBiaaaaBiiBBHeaaBaBHBBnBBaaaBHHaaaHHaBBaB
amores de esos Castos Amores, tan bellamente exaltadosen un soneto magistral, quizs el que ms me ha
gustado del libro.
Siguen estrofas que son manifestaciones de afectos
familiares y amistosos; elogios de virtudes - como lo es
la oda dedicada a La Caridad, muy inspirada y bella.
Poesas nostlgicas y consoladoras; versos evocadores de
Lejanas de ensueo.
Anatemas contra el fratricidio (Can; En el umbral;
En Montiel...) que vienen a ser hermosos cantos a la fraternidad; (parece que Arturo Reyes gusta de este asunto;
a lo menos, la lectura de su ltima obra deja esa impresin, por la insistencia en tratarlo.)

Romances: Oraciones... Variacin de motivos amenos

e inspirados, en fin, para no hacer interminable esta enumeracin. Todo bello, sencillo y altamente potico.

Asi es el libro postumo de Arturo Reyes. Que este comentario superficial y humilde, sea, a la vez, un homenaje y un recuerdo.
P E D R O A. MORGADO,

VERSOS D E L LIBRO POSTUMO DEL POETA A N D A L U Z

CASTOS

AMORKS

INVERNAL

Oh, blanco seno quo brind a mi boca

en perfume sutil, dulces delicias!
Oh, blancas flores al amor propicias!
Oh, blancas flores que mi amor invoca!

Ya en torno de mi ser todo se enfra,

todo on torno de m trnase hielo;
la luz envuelta en tenebroso velo,
cuando mas luz el corazn ansia.

Oh, seno que juzgu tallado on roca,

que febril palpitaba a mis caricias!
Oh, blanco seno, que en mi mente oficias
de mgico jardn que si alma evoca!

Eomntica extranjera el alma ma

va sintindose ya sobre este suelo,
en que, triunfante al fin, alza su vuelo
desamor que do amor yo vest un da.

Oh seno, oh blanco seno, ya no ores

manantial de ardentsimos placeres,
sino altar donde estn mis ojos fijos!

Oh, mundo! cmo sin cesar .sugieres

penas y llantos, y tenaz nos hieres,
y cmo nada tu pual embota,

Seno ya ungido por celeste encanto,

que algo celeste es ya, y es algo santo,
el casto seno que nutri a mis hijos.

y cmo, ya vencido en la contienda,

slo me ayuda a terminar mi senda
la cruz del pomo de mi espada rota.

INTIL

QUIERO....

Es intil, mujer, cuando nos hiere

con su dardo el amor, siempre certero,
ponerle la razn por cancerbero,
porque la muerte a la prisin prefiere.

Que al llegar el instante que la vida

mi tan cansado corazn no aliente,
y un sculo de paz ponga en mi frente
la que fu slo por Jess vencida.

En vano, pues, la voluntad lo quiere

por tornarle sumiso prisionero,
que l se burla de todo carcelero
y es tan slo sumiso cuando muere.

Que cuando el alma, su misin cumplida,

guste el goce divino que presiente,
y torne libre a donde no la afrente
al polvo en que solloza envilecida.

Es intil, mujer, pues, que batalles,

y ten por cierto que por ms que calles
siempre so ha de burlar de tus antojos.

Que cuando muera, en fin, y en la mortaja

envuelto mires, en la negra caja,
sordo a tu voz, al que te am insensato,

Cede ya, pues, en pretensin tan loca,

que amor, si no se sale por la boca,
se sale por las nias de los ojos.

me pongas, fiel, en mi sepulcro estrecho,

la imagen de Jess sobre mi pecho,
y, a los pies de Jess, pon tu retrato.
ARTURO REYES.

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I

DEL SENTIMIENTO
MKIvANCOIv A

El amor a qu huele? Parece ouindo se ama

Que todo el mundo tiene rumor de Primavera.
La Alameda silenciosa dejbase besar con mansedumbre por el oro del Sol que se derreta en el ms
saliente picacho de la Sierra azul. Rosas plidas orlaban el cielo, limpsimo en lo afiil. Las acacias mecan
sus ramajes nupciales, levemente, al arrullo de la brisa suave. Caan al suelo las flores de las acacias como
de nieve con las alas tronchas. Iban naciena mariposas
do los rutilantes luceritos en la clara penumbra del
cielo. A lo lejos se desgranaba el trino de una alondra
y la cancin de una fontana. Los pjaros brincaban en
las copas de los lamos. Y estremecan con su volar
sonoro la paz de este anochecer de Mayo florido, perfumado, melanclico, sensualmente melanclico.
Nos sentbamos todos los ocasos, mi prima Angela y yo, en un banco berroqueo de la Alameda. Su
aya, en otro retirado banco, soaba con las fantasas
literarias de los poetas: si se turbaban sus ojos eran
las rimas becquerianas, si aleteaban los cartlagos
de su nariz eran las travesuras amorosas de la sutil
Rachilde.
Tena mi prima Angela dieciocho aos. Era rubia,
fina, menuda de cuerpo, la cara naranjada, salpicada
de pecas como lunares de chocolate, los pies muy pequeos, los ojos verdes de mirar penetrante y agudo,
clavellina la boca con unas flores de almendro despedazadas y en hilera puestas. Siempre vesta trajes claros y vaporosos.
Mi prima Angela era mi novia. Yo la haca versos
sencillos y galanos, y mis palabras eran versos cuando
para ella eran. Senta mis canciones y acariciaba mis
m pensamientos con su dulce corazn. Sin los prembuB los amatorios llegaron nuestras almas a contemplarse
O con profunda ternura, a quererse. Charlbamos en alecomplacencia. La conversacin ms cotidiana rea gre
caa sobre los poetas; porque siempre fueron los poeB
seres mimados y reverenciados por los que bien se
m tas
aman.
a
De ordinario iba yo a su casa ya bien entrada la
maana. Concluidos tena ella los quehaceres que tan
devotamente ordena Fray Luis a las casadas. Su madreuna noble ancianita con plata en los cabellos
me quera tanto como a ella. Hermana de la que fu
mi madre, desde que muri sta, tomme tanto cario
como mi madre tuvo para su nico hijo.
Buenos y santos das, madre Consuelo.
Buenos y santos te los d Dios, Juann. A loquear un poco? En el gabinete est tu prima.
All voy,
Oh, aquel gabinetel En l columbr mi alma el
inefable amor de corazn y caridad y consuelo. En l
nacieron mis puras emociones, sin mancha de pecado
mundano alguno. De mi biblioteca provinciana arrancaba los tomos de poesas y cuentos sentimentales para trasplantarlos en aquel gabinete. Los leamos, mi

prima Angela y yo, en mstico arrobamiento. Creamos a los poetas seres superiores, capaces de igualarse con los ngeles del cielo. Vivamos en la leyenda,
en el ensueo; nico modo de comprender y sentir a
los poetas. Comentbamos las lecturas espiritualmente, las glosbamos con dulzura, las interpretbamos
segn nuestros sentires plcidos. Eran aquellas veladas maaneras un culto romntico a la melancola; un
dejarse vivir sin vivir; como un sueo venturoso que
al despertar an siguiese; como una meloda de otros
mundos ideales.
Luego llegaba la msica. La msica: consuelo de
las almas inquietas; rumorosidad de oro, ensoaciones
de la carne hecha espritu y del espritu hecho carne.
Beethoven, Mozart, Gri^eg, Schuman, Chopin, Albniz:
las sonatas, los nocturnos, las suites, los motivos andaluces, las romanzas sin palabras, las sinfonas. Mi
prima Angela pona su corazn en las notas de los
maestros, y las claras y amigas notas esparcanse en el
aire tibio del camerino, como si fuese el deshojarse un
ramo de magnolias.
Yo, tras ella, cogida la frente pensativa con las
manos, adivinaba las huellas emotivas que en su rostro dejaban las divinidades de los colosos. Alguna
vez remojaba una lgrima una ficha marfilina, y los
dedos afilados, sedosos resbalaban al toparse con ella,
dejando un suave claro de luna en el ambiente pletrico de lrica fantasa. Pero continuaba tocando porque su alma estaba hechizada por los sublimes arpegios.
Y as, apartados del mundanal ruido seguan
nuestras vidas la silenciosa y florida senda que nos lleva a trasponer los umbrales del ensueo.
El amor a qu huele? Parece cuando se ama
Que todo el mundo tiene rumor de Primavera>.
ENVO
A ti que eres fina, honda, dulce, como dijo de
otra amada, un poeta. A ti que te llamaste Angela, y
era tu nombre manso y luminoso como una pincelada
del divino Rafael, o como un verso de P'rancis Jammes. A ti para queya recortada de la hoja volanderaesta sencilla historia sentimental, la guardes entre
las hojas amarillas de los libros devotos que siguen
haciendo soar tu loca cabecita, y perfumando de misticismo y cristiandad tu alma. Yo guardo entre los versos de aquel que se llam Gabriel y Galn, la fresca
rosa que cogimos un amanecer en el rstico jardn
provinciano, y t la besaste antes de ofrecrmela.
Y el ofrecimiento de aquella rosa, deseo pagarle
ahora, con mi 1.Melancola'*.
Dios quiera que no sea una irreverencia a tus monjiles atavos este recuerdo, que hoyAngela! estampa en las cuartillas la pureza de mi dolorido corazn.
FRANCISCO

VALDS.

eiBaaiaRii@ais@M3ssaBssass!ea3B^ii$sssii!Sija;3saasaBHM

LOS

PINARBS

Oh pinos, oh. hermanos en tierra y ambiente,

yo os amo! Sois buenos, sois dulces, sois graves.

a
a
a
a

...Las estrofas de Rubn parecen vibrar un

momento en el espacio, en el alma de la noche.
El tren corre presuroso por la campia. En la
absoluta obscuridad, en la techumbre azulada del
cielo, hay estrellas, muchas estrellas. Parecen
unas pupilas siniestras que nos miran con avidez
y que espan nuestras acciones. En vano se afanan los ojos por descubrir su alrededor algo
que denote vida, movimiento, pero no lo consiguen. A derecha y izquierda slo hay pinares,
sucedindose unos otros sin solucin de continuidad.
Qu nos dicen los pinares en el secreto de la
noche? No expresan nada ante la vista de los
humanos que en esta larga serpiente se arrastran
en busca de la Felicidad y del Dolor? Acaso no
sentimos el misterioso lenguaje de los pinos? S;
estos rboles parece que sienten. Tienen un lenguaje mudo, manifestado tal vez por su sombra
por el ruido misterioso que sus ramas producen
al ser agitadas por el cfiro.
Los pinares son una interrogacin. Repentinamente sorprenden nuestra marcha; nos acosan
luego; quednmos perplejos, raudos; despus, pensamos... Pensamos en el secreto de las cosas; en
ese algo misterioso que todas las pone en armona; pensamos en la corriente del tiempo, fra,
inexorable. Y estos pinares, en el secreto de la
noche, son una interrogacin que, trazada por
signos vigorosos, hemos de llenar. De placer, de
deseos, de dudas, de esperanzas. La noche, con
su mirar siniestro y callado, ofrece complicidad.
Los pinares no presentan siempre el mismo
atractivo exterior; tampoco en todas las pocas
del ao ofrecen las mismas tonalidades. El color
vara, y con l, cambia tambin su espritu, su
manera de ser. En unos y otros casos proporcio-

nan diversos grados de emotividad y las sensaciones que suscitan son distintas.
El pinar por la tarde, en la hora meridiana,
pleno sol, qu nos dice? Qu estado de alma
pone en nosotros? En esas palabras mudas de los
pinos creemos ver una alusin la fuerza de la
vida, la intensidad del color y de la luz. En
ese canto enrgico senos manifiestan las figuritas
de los pinos destacndose lmpidamente en el
azul sereno. Acaso unas nubculas blancashalas
de algodnruedan lentamente por encima del
pinar. As es como solemos ver estos parajes en
los cuadros de los pintores, sobre todo en las
acuarelas. En ellas, esas nubes blancuzcas y redondas no pueden faltar...
Y una puesta de sol en un pinar? Nunca
os sorprendi en esos lugares solitarios el crepsculo? A lo lejos, entre el ramaje de los pinos, el
sol parece sangrar con ms intensidad, con ms
fuerza que nunca. Muere como asfixiado en un
lago de carmn.
Pero donde la visin de los pinares se muestra ms tenue, ms sensitiva, es en los comienzos
del otoo. No hay sol; en la tarde le ocultaron
unas nubes grisceas. Y mientras los pjaros huyen bandadas, van adquiriendo los pinares un
color violeta plido. Basta decir un manchn violceo para que, con estas solas palabras, nos formemos idea del pinar. A su contemplacin el
alma se siente con melancola, invadindola el
decaimiento y la dejadez. Ardavn ha descrito
con mucho acierto esta virtualidad caracterstica
de los pinares. Violeta; la mancha violeta extendida bajo el cielo plomizo...
Ahora, en la noche, se van sucediendo los pinares. No hay ms que pinares. Son una pregunta muda que procuraremos llenar. Lo haremos
alguna vez? Un pinar sucede otro pinar, y una
interrogacin otra interrogacin. Como en la a
vida...

aaaaaaaaaBBaBBaaaaaaaanBiinRaHnaaai

RAMN S. GRANGEL.

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Heaani!iiiiaHaaasieiigSJSsasaaift

8
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P A G I N A S DKIv I v I B R O D E BULO^^V
a
a
El libro del Prncipe de Blow, titulado La politica alea
equipara al de la produccin industrial y quiz
a mana, que se public pocos meses antes de estallar la gue- lo supera. La estadstica de los productos no arroB rra en Europa, es sin duda el libro de ms actualidad, im- ja datos bastantes, y la cuestin de saber lo que
y trascendencia do la moderna bibliografa en ora portancia
ms produce, si la industria o la agricultura, no
den a la vida internacional.
a
De tan admirable obra insertamos a continuacin los si- puede resolverse de manera absoluta en favor de
guientes captulos, que ofrecemos a la meditacin de los que una u otra de estas dos ramas de la actividad.
se interesan en Andaluca por estos problemas:
Sin embargo, ms de un habitante de la ciudad
a
Proteccin a la agricultura se sorprender al saber que el valor de un solo
a
producto agrcola, la leche, se elev en 1906 a
a
Un sabio liberal, con quien me une amistad 2.600 millones de marcos, mientras el de todos
a antigua, me deca una vez en Norderney, mien- los productos mineros reunidos slo alcanz, en
8 tras estbamos contemplando los buques que pa- el mismo ao, el importe de 1.600 millones. Exisa saban por delante de mi casa, que no acababa de te alguna contradiccin entre los datos aportados
a
a comprender cmo un hombre de mis circunstan- por los agrarios y los industriales, acerca del vaa cias, ilustrado en otros aspectos, se haba empe- lor de sus respectivos productos; pero nada signia ado en dar a la poltica econmica de Alemania, fica en favor ni en disfavor de una ni de la otra
B un carcter tan marcadamente agrario por medio rama de nuestra riqueza, el que ocupe el primer
8 de las tarifas arancelarias. Y yo, sealndole con lugar una u otra en cuanto a valor de produc8 la mano un buque que pasaba en aquel momen- cin. Necesitamos de ambas, y la elevacin de
to, le dije: Un barco sin lastre suficiente, de ar- una no podra compensar completamente la deboladura muy alta y excesivo aparejo, zozobra. cadencia de la otra. Para calcular el verdadero
La agricultura es y continuar siendo nuestro valor econmico de esas ramas de la produccin,
lastre. Yo deseo que la industria y el comercio sera necesario, por otra parte, determinar adecontinen siendo la arboladura y el velamen, ms la manera como una y otra operan sobre la
pues sin ellos el barco no andara; pero sin lastre, actividad comercial y los negocios que de ello
dara la voltereta. Es verdad que todo capitn resultan. Y aun en este caso, tendramos que podebe procurar la rapidez para su nave; pero no ner en cuenta el hecho de que el valor de la prodebe comprarla al precio de la estabidad. Si duccin recibe la influencia de las oscilaciones de
nuestro navio imperial ha de proseguir con velo- los precios en el mercado universal. Pero estos
cidad y seguro su soberbio viaje, debe conseguir- problemas tienen ms importancia para los estudios estadsticos y econmicos, que para el Kostelo el que lo gue velando para que la agricultura nimiento y el manejo poltico prctico de las
constituya un lastre suficiente en la cala.
fuerzas econmicas.
Una de las primeras obligaciones de la nacin
es proteger su agricultura, y esta obhgacin hay
Mercado exterior y mercado interior
que cumpHrla aun cuando la agricultura tuviera
La
industria
dispone, para la salida de sus
menos importancia de la que en realidad tiene
productos,
del
mercado
exterior, es decir, de los
desde el punto de vista econmico. Aunque no
pases
extranjeros,
en
el
continente o en ultratenga ya su antigua importancia predominante
mar,
adems
del
mercado
interior, o sea el del teen el conjunto de nuestra vida econmica, la
agricultura permanece todava a igual altura que rritorio nacional. La extensin de nuestra red de
las otras fuerzas nacionales. Verdad es que, segn ferrocarriles, vas fluviales naturales y canales, y
demostr el censo de 1907 respecto de las profe- el trfico de ultramar, al florecer bajo el amparo
siones, la agricultura slo representa 17'68 millo- de la flota militar alemana, han acercado en nuesnes de habitantes, mientras viven de la industria tra poca, y cada vez ms, el mercado exterior.
26'38 millones; pero el valor de su produccin se La industria necesita de la salida al extranjero, a
BBI

fin de mantener sus explotaciones en el nivel actual y extenderlas y proporcionar a millones de

obreros una ocupacin remuneradora. Por esto la
poltica econmica debe tener abiertos los mercados exteriores, por medio de tratados de comercio
ventajosos y a larga fecha. Pero, paralelamente,
el mercado interior conserva su importancia. Este vendra llamado tambin a suplir al mercado
exterior, si en tiempo de guerra nuestras fronteras se cerraran en todo o en parte. Ahora bien:
en el mercado interior, la agricultura es el primero y principal de los clientes de la industria. Slo
tiene la agricultura capacidad para comprar cuando gana lo suficiente para dar ganancia a otros,
y slo en este caso podr, en tiempos crticos,
comprar a la industria una parte a lo menos de
su produccin, imposible de colocar en el extranjero. El antiguo proverbio Cuando no lo dan los
campos no lo han los santos, es absolutamente
exacto desde el momento en que la industria se
ve reducida a buscar su clientela en el territorio
nacional en mayor medida que durante los tranquilos perodos de paz.
No podr llamarse arte a la poltica que slo
satisface las exigencias, las opiniones y los xitos
momentneos; que se contenta con hacer lo que
se puede, con toda comodidad y al da; que no
trabaja ms que ad hoe y sin tener en cuenta las
contingencias futuras. La poltica ms reflexiva
m no
podr hacer eutrar en sus clculos todas las
probabidades; pero no hay uno de nuestros acm tos, ninguna de nuestras decisiones, que no sea
causa de futuros efectos, y se tiene el derecho de
a exigir que el poltico est en estado de prever
B parte, por lo menos, de los efectos posibles. Pero,
ante todo, existen eventualidades que deben presuponerse, por la razn de que son incidentes
que continuamente se reproducen en la historia,
a intervalos ms o menos cercanos, acontecimientos que forman parte del fondo inahenable de la
historia universal. Uno de los acontecimientos de
este gnero, que hay que hacer entrar en todos
n los clculos polticos es la guerra. No hay hombre
a sensato alguno que pueda desearla, y todo gobierm no concienzudo procurar impedirla tanto tiempo
u como se lo permitan el honor y los intereses vitam les de la nacin cuyos destinos tiene en sus maH nos. Pero todo Estado debe estar regido en todo
a y por todo como si al da siguiente tuviera que
a sostener una guerra. Este principio tiene igual
u mente aplicacin a la poltica econmica.

Importancia de la agricultura en caso de guerra

Precisamente en la vida econmica es donde,
seducidos por un largo y provechoso perodo de
paz, estamos inclinados, ms de lo razonable, a
tomar nuestras disposiciones, como si la paz tuviera que durar eternamente. Aun cuando, en los
ltimos decenios, el peligro de la guerra no hubiera venido a llamar de vez en cuando a nuestras puertas, es preciso que no olvidemos que la

paz no es eterna y que tengamos siempre presentes aquellas palabras de Moltke: La pa.z perpetua es un sueo y ni siquiera es un hermoso ensueo; pero la guerra es un eslabn en el sistema
divino del universo. No hay una parte siquiera
de la vida pblica y de la privada que no est
afectada por la guerra; pero en ninguna parte son
ms directos los efectos ni ms profundos que en
la vida econmica. Las consecuencias de una guerra, victoriosa o desgraciada, relegan a la sombra
las consecuencias de una crisis econmica cualquiera, aunque sea la ms honda. La poltica
econmica debe ayudar al desenvolvimiento pacfico de la naciu; mas no por esto debe perder
de vista la posibihdad de una complicacin guerrera, y esta razn no debe ser la que menos pese
en ella para ser agraria en el mejor sentido de
esta palabra.
As como en, tiempo de guerra la industria
tiene que acomodarse a la capacidad de adquisicin de la agricultura, la capacidad productiva de
la agricultura es un punto de inters vital para
la nacin entera. Partidos y agrupaciones representantes de intereses econmicos hay que piden
al gobierno que los productos agrcolas extranjerosy en especial los ms importantes, como los
cereales y la carnesean gravados lo menos posible y aun que se les d libre franquicia, con
objeto de que por la presin de la competencia
extranjera bajen los precios de las subsistencias
y las familias de los obreros industriales queden
con ello aliviadas. Todos esos partidos y grupos
desean orientar la poltica econmica con vistas
a una perpetua naz imaginaria. Nuestra agricultura, con sus salarios tan elevados como los d la
industria, y que en el viejo solar patrio, esquilmado por tantos siglos de cultivo, no puede llevar efecto una labor intensiva sino con ayuda
de medios de explotacin costosos y modernos,
no puede dar sus productos a los mismos precios
que los extensos y jvenes pases agrcolas, dnde se trabaja por nfimos salarios en un suelo
virgen. As, pues, nuestra agricultura necesita de
la proteccin de los aranceles. Debe gravarse la
importacin de productos agrcolas de manera
que la oferta extranjera no pueda descender a un
precio tan bajo que sea inferior al que se considere bastante remunerador para la agricultura
nacional. La reduccin sola de los derechos arancelarios en lo relativo a los productos agrcolas,
en la poca d.e la poltica comercial de Caprivi,
produjo en nuestra agricultura una crisis de la
que pudo salir gracias a una tenaz energa en el
trabajo y con la esperanza de que no tardara en
adoptarse una orientacin ms favorable en la
poltica arancelaria. Si renunciamos a proteger
suficientemente la produccin agrcola para abaratar los precios de las subsistencias con ayuda
de una importacin barata, sobrevendr el peligro de que la explotacin agrcola ser cada vez
menos lucrativa y acabar por estancarse. EntoniBBBBflt

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ees tendramos que pasar por donde ha pasado
Inglaterra.
Durante uno de los perodos de tirantez entre
Inglaterra y Alemania, manifest yo una vez a
un poltico de aquella nacin que el recelo ingls
de un ataque por parte de Alemania, y especialmente de una invasin alemana, no tena razn
de ser y aun rayaba en lo absurdo; pero l me
contest: Todo cuanto usted me dice es exacto,
y en lo que m, personalmente, atae, nada
nuevo me descubre. Ahora, en lo que toca la
opinin pblica, al hombre del pueblo, no hay
que olvidar que nuestro pas se encuentra en situacin muy diferente que las potencias continentales. Francia experiment una terrible derrota, pero pocos aos despus de Gravelotte y Sedn se haba rehecho de tal manera que pudo
tratar de una guerra en perspectiva. Casi tan
rpidamente como Francia volvi Austria a levantarse tras de las guerras de 1859 y 1866. A
pesar de sus graves fracasos en mar y tierra, y
no obstante una lamentable revolucin, Rusia,
despus de su guerra con el Japn, no ha cesado
de ser una potencia mundial cortejada y requerida por ms de un partido. Mas por lo que toca a
Inglaterra no es lo mismo: el 80 por 100 de nuestra poblacin vive en las ciudades y nuestra agricultura no puede proporcionarnos ms all de
una quinta parte del trigo y una mitad de la carne que Inglaterra necesita para su consumo. Si
fuese vencida nuestra flota y se cortasen las comunicaciones con el comercio exterior, Inglaterra, al cabo de pocas semanas, no tendra ms
remedio que escoger entre el hambre y la anarqua o una paz a cualquier precio. Los pases de
floreciente agricultura, donde una gran parte de
la poblacin trabaja en el campo y donde la agricultura provee, por lo menos parcialmente, al
mercado interior y proporciona la mayora de las
subsistencias necesarias, son ms capaces de resistir en los tiempos difciles y se recobran despus mucho ms fcilmente que los pases que
no tienen otros recursos que la industria y el comercio. Cartago hizo ya la prueba frente a Roma.
Los salarios industriales ms elevados de nada
sirven cuando el obrero, a cambio de su dinero,
no halla nada que llevar a la boca. Y esto puede
llegar, cuando la guerra cierra las fronteras en
todo o en parte y cuando la agricultura indgena
no est en situacin de proporcionar vveres en
cantidad suficiente. Lo que quiz ganramos durante la paz colocando a nuestra agricultura a los
pies de la competencia extranjera, lo pagaramos
al cabo con la miseria, el hambre y sus desastrosas consecuencias para el Estado y la sociedad.
Nuestra agricultura no puede sostenerse y llevar
adelante muchas y productivas explotaciones si
no queda protegida por el escudo arancelario
contra la importacin extranjera, y esta proteccin no debe faltarle.

Justicia para todas las clases productoras

El Estado debe dispensar su solicitud amparando a todos los productores y a todas las clases
que forman la nacin. No hay razn para gravar
una grande e indispensable industria nacional,
tan importante como la agricultura, en beneficio
y para comodidad de otras ramas de la produc-'
cin nacional. El Estado tiene la obligacin de
prestar su ayuda en proporcin de las necesidades y disponer las cargas de modo que se repartan equitativamente entre todos. Por muy justo
que sea que las clases obreras y asalariadas reciban grandes subvenciones de las arcas del Estado, no lo es ms que el asegurar la existencia de
la agricultura por medio del auxilio indirecto de
las tarifas protectoras. Dar a cada uno lo que necesita es un nohile ojfieium del Estado. Es tan
falso hablar de favoritismos respecto de las concesiones especiales a la agricultura, como respecto de la proteccin a las clases obreras. La verdadera equidad por parte del Estado no consiste en
dar o negar a cada una de las clases o de las fuentes de produccin y a cada ciudadano los mismos
beneficios y auxilios, por la razn de que no existen entre ellos diferencias externas: esto constituira una justicia mecnica. La recta justicia
consiste en dar a cada uno, en cuanto ello es posible, lo que absolutamente necesita. Esta justicia
fu la que tuve presente, dos meses antes de mi
proposicin de ley arancelaria, cuando, en un
banquete que en honor mo dio en 21 de septiembre de 1901 la diputacin provincial de Pinneberg, en mi pueblo natal de Flottbeck, defin la
poltica econmica del gobierno de Su Majestad,
diciendo que intentaba dar a cada cual lo que requera, segn el lema de los Hohenzollern: Suum
cuique. Nuestra poltica arancelaria tiene una doble labor que llenar. Por medio de una proteccin suficiente, debe poner a cubierto de la competencia extranjera nuestra produccin agrcola
e industrial, y, al mismo tiempo, debe tener
abiertos, por medio de tratados de comercio a largo plazo, los mercados exteriores a nuestro comercio y nuestra exportacin. Para lo primero,
debemos rodearnos de vallas arancelarias; para lo
segundo, debemos procurar que esas vallas permitan a los dems Estados la aceptacin de tratados que les sean beneficiosos desde su especial
punto de vista econmico. Los tratados de comercio se parecen mucho a los tratos entre negociantes. Piden al principio las dos partes ms de lo
que pueden obtener, luego se van reduciendo las
pretensiones, hasta que se llega a un arreglo.
Lo esencial para el Estado es no sacrificar importantes intereses econmicos y buscar entre el proteccionismo y la poltica comercial un camino por
el cual puedan pasar unos junto a otros y a paso
igual, la agricultura, la industria y el comercio.
E L PRNCIPE DE BLOW.

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XTTICOS ante el magno problema

que la guerra europea ha planteado,
alterando por completo el curso de
las relaciones internacionales, es de
todo punto imposible predecir la
suerte que est reservada a cada
uno de los Estados, lo mismo a los
beligerantes que a los neutrales, una
vez que la paz se firme. El hecho incontestable de la guerra, ha venido a proclamar la ineficacia de todo lo que
los tratadistas de derecho internacional han escrito y
propagado en conferencias, libros y revistas; la maravillosa teora del arbitraje que tantas y tan findadas esperanzas hizo concebir, est por completo olvidada; el soberbio palacio que un millonario americano levantara
para las reuniones diplomticas.... va a criar hierba, que
las querellas entre las naciones no nacen siempre de intereses comprometidos, sino tambin de pasiones sobreexcitadas, y la experiencia demuestra que las decisiones
ms graves, de las que a veces depende la suerte de las
potencias, no se someten siempre al juicio de la razn-.
Cuando dirigimos nuestras miradas al Centro de Europa, y ayudados por los grficos que la prensa nos da,
tratamos de reconstituir en nuestro cerebro un algo que
se aproxime a la realidad trgica; cuando vemos cmo
avanzan unos, cmo retroceden otros, cmo caen los edificios, cmo el can destruye la obra de los siglos y todo
a costa de la vida de millones de seres, en la plenitud de
su fierza.... no podemos menos que hacer un esfuerzo para borrar por completo de la imaginacin ese conjunto
de horrores que la torturan, preguntando al mismo tiempo, qu misterioso agente as impulsa a los que nos han
presentado siempre como modelo de cultura y progreso,
para que en media docena de meses as aniquilen los frutos i^ici proteccionismo providencial que han usufructuado,
volviendo merced a ese atavismo histrico, a aquellas
pocas que ya hoy no hay razn para calificar de primitivas y de brbaras.
Y la lucha sigue con ms violencia, y cada da llega
a nosotros la noticia del invento de nuevas mquinas de
muerte, y de nuevas violaciones del derecho de gentes,
por una y otra parte, que bien puede decirse que en la
poca que atravesamos, las grandes potencias de la Europa se han puesto el derecho por montera.
La actual guerra, guerra sin precedentes en la historia de la humanidad, no es, como dice muy bien Palacio
Valds en Espaa, una guerra de comerciantes, sino algo
ms trascendental, algo que trae ms profundas races.
La guerra europea, es la resultante de un choque violento entre el elemento germnico y el elemento eslavo,
favorecido no obstante la alianza con los austro-hngaros, por el antagonismo existente entre stos y los magiares, los eslavos de la Croacia y los romanos de la
Transilvania, as como por la lucha de aqulloslucha
aunque sorda y encubierta lucha al fincon los polacos
de la Galitzia y tcheques de Bohemia.
Rota la amistad tradicional de rusos y germanos, robustecida por alianzas de familia, y teniendo que ceder
otros Estados a los imperativos de esa oprobiosa tutela
que priva a los dbiles del don augusto de la libertad,
no eran necesarios los delirios guerreros que se imputan
al militarismo germnico, ni las ambiciones de Inglate-

rra, ni el deseo de revancha del ejrcito francs, ni los temores del Czar por la movilizacin, ni aun siquiera el
crimen de Sarajevo... para que el incendio estallara, que
cada pueblo de los que en actualidad luchan, tena dentro de su espritu mecha suficiente para que ninguno en
particular tuviera que arrimarla al combustible.
Pues bien: en medio de todos esos horrores que la
guerra ha trado, en medio de tantos problemas como ha
planteado a la vida de las naciones, hay uno que preocupa ms que otros, ms que todos; este problema es el de
las alianzas.
Los pueblos como los individuos no pueden, no deben
vivir aislados por completo y sin ningn gnero de relacin, que unas veces por cuestiones mercantiles, otras
por miras de muy diferente orden, la asociacin es necesaria, y el mutuo auxilio, adems del mutuo respeto trae
consigo una cierta garanta de independencia, indispensable a todo pueblo que tienda a reorganizarse.
Y cuando se habla de alianzas, lo mismo hoy que
ayer, cuando la prensa seala la conveniencia de que Espaa se alie, siempre suenan dos nombres, aunque en la
presente poca haya sonado uno ms; esos nombres son
Inglaterra y Francia.
No puede decirse ahora como se deca all en los
aos de 1843 por el ilustre Balmes la alianza con Inglaterra est ya desacreditada hasta tal punto, y tiene en
contra de s tan fuerte antipata en la inmensa mayora
de la nacin, que no es necesario esforzar mucho el discurso para convencer y persuadir, que a ms de intil,
nos es en extremo perjudicial y peliiirosa>, pues que por
el contrario hay muchos espaoles que la desean y que
la piden, y gran nmero de andaluces que por sus exageraciones anglofilas dirase que veran de muy buena gana el pabelln britnico ondeando en los edificios pblicos....
Respecto a nuestra alianza con Francia, el mismo insigne escritor deca refirindose a ella: volvemos los
ojos a todas partes; consideramos los objetos bajo el aspecto poltico, bajo el industrial y el mercantil; divagamos por todas las regiones, interrogamos la Historia, consultamos la experiencia, conjeturamos sobre el porvenir;
en ninguna parte, en ningn sentido acertamos a ver que
pueda sernos provechosa la alianza con Francia.
Y si por lo que a primera vista parece deducirse, no
es conveniente a Espaa la alianza con Inglaterra, ni la
alianza con Francia... qu alianza ser favorable al progreso y bienestar econmico en lo porvenir?
Para contestar esta pregunta, es necesario tener en
cuenta la actual situacin de Espaa, su misin histrica, sus fines supremos y otra porcin de factores que informar tienen en la conveniencia o inconveniencia, en las
ventajas o en los perjuicios de las alianzas.
La posicin de Espaa, en orden a sus relaciones internacionales, ha cambiado mucho desde la prdida del
imperio colonial, y aunque el recelo con que siempre nos
miraron las grandes potencias no ha desaparecido totalmente, porque saben que el espritu aunque adormecido
vive y vivir siempre, la envidia de que aqul era causa
ha cesado.
La posicin geogrfica de Espaa, despus de darle
la ventaja de tenerla a salvo de los efectos de todas las
conmociones internacionales, hace que mientras las de-

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ms potencias pueden necesitar de ella, ella puede desenvolverse sin solicitar el auxilio de ninguna.
La gran importancia, la enorme trascendencia de
nuestra expansin en la zona africana, que debiera extenderse ms y ms, importancia y trascendencia no
comprendida por los que slo atienden a las impresiones
que les dan, los que parecen asalariados para hacer campaas en contra de todo lo que significa progreso y resur;imiento, est precisamente en Marruecos y es la base slida e indispensable para una nueva vida, cuyas aspiraciones ilustradas, por la' experiencia adquirida en la
desgracia, pueden nacer y desarrollarse con esa fuerza
invisible que separa los idealismos irrealizables de
aquello que puede llegar a tener una existencia real y
prctica.
. , , TPorque la vida de Marruecos y la vida de Jtspana, en
la historia y en la geografa, son dos vidas que podemos
llamar paralelas, cporque son partes de una misma nacin, cuya continuidad de territorio ha levemente interrumpido la furtiva entrada del Atlntico por el estrecho
de Gibraltar.
Espaadice el Sr. Taviel de Andrade en su libro
sobre Marruecosrodea con sus posesiones en este imperio todas sus costas, as las del Mediterrneo, como las
del Atlntico.
>Frente al ro Muluya tenemos las islas Chafarinas y
desde all dominamos y defendemos la entrada de los
montes de Kaldana o Kiriana; con Melilla defendemos las
costas del Riff; con las islas de Alhucemas y el Pen
de la Gomera a las costas de la provincia de Tetun y
Ceuta y con Algeciras y Tarifa en nuestras costas, cubrimos a Tnger. Y entre esta costa y la otra del Mediterrneo poseemos a las islas Baleares, que interceptan a
toda otra potencia y sobre todo a Francia el camino a las
costas de Marruecos, a las de Oran y Argel. Escalonadas
las islas Baleares en lnea transversal entre Marsella, Argel y Oran; as es que los vapores franceses tienen que
pasar entre Menorca y Mallorca para ir de Marsella a
Argel, y entre Mallorca e Ibiza para ir desde Cette o Marsella a Oran.
>Y delante de las costas marroques del Atlntico tenemos a las islas Canarias, que no permitirn fcilmente
la invasin del imperio africano por all.
>Es decir, que el tringulo que forma el territorio que
nosotros llamamos Marruecos y los rabes Mogreb-el-Aska, extremo Occidente, cuya base la forma una lnea recta al Sudoeste, tirada a travs del desierto, desde el oasis
de Figuig hasta la desembocadura del ro Draa y cuyas
otras dos lneas la forman las costas del Mediterrneo y
las del Atlntico, que se hallan defendidas por nuestras
posesiones africanas y por el desierto y el Atlas, representa un gran imperio capaz de defenderse, si est unido
con Espaa, contra cualquier potencia>.
Relacinese lo que antecede, con lo sucedido despus
de la Conferencia de Algeciras, recurdense los tratados
que se han hecho pblicos por nuestros gobiernos, y se
ver de una manera clara y evidente cuan funesta es la
obra de la diplomacia interpuesta entre las aspiraciones
nacionales y las ventajas que nos han dado la geografa
y las conquistas de otras pocas para llevar a efecto el
nico plan posible de regeneracin despus de la larga
serie de errores polticos que han reducido a la gran nacionalidad espaola a la categora de un pueblo dbil
que representa hoy un papel secundario en el concierto
universal.
Y a quin se debe semejante desastre?
No es necesario ir muy lejos, no es preciso analizar
muchos antecedentes, ni buscar muchas pruebas para
afirmar de una manera rotunda que todos esos males y
otros que seguramente han de venir los debe el pueblo
espaol a la amistad con Inglaterra, y a esa fraternidad
tan potica de los pueblos de raza latina que le aconseja
una ntima unin con la Francia.
Recuerde el lector aquella gloriosa victoria de las

tropas espaolas en Tetun, cantada por todos nuestros

vates, ensalzada por la historia y que inmortaliz el nombre del ilustre general O'Donnell...; a quin sino a Inglaterra se debi el que lo mismo esta conquista, que representaba para Espaa la definitiva posesin de Marruecos,
como las ventajas obtenidas por el tratado de paz de
Wad-Ras, fueran completamente ineficaces?
Y es que los procedimientos de ambas naciones, respecto de nosotros, estn claramente demostrando que no
son honrados los fines que persiguen al mantener viva
su amistad, al fomentar sus relaciones diplomticas.
Pero hay ms; la alianza de Espaa con Francia y con
Inglaterra, supuesto el tan cacareado despertar de nuestro espritu, no es posible que llegue nunca a tener un
carcter estable; que la solidez y estabilidad de las
alianzas no depende de la voluntad de los gobiernos aliados, sino que entran para mucho los pueblos, y no es posible desentenderse de ellos, si se ha de conseguir algo
que ofrezca garantas de buenos resultados>.
Dejemos a un lado la religin que en otra poca constitua un serio obstculo para la alianza, pues por desgracia no deja de ser cierta aquella frase de Vacherot
de que ya hoy no vive en las conciencias, aunque subsista en los hbitos, prescindamos de otras mil causas
que haran aqulla poco dur.udera y atengmonos a ciertos hechos que por lo claros estn al alcance de todos.
La Inglaterra bajo el aspecto polticodice Balmesest en oposicin con la Espaa; el aumento y
desarrollo de los intereses de la una daar por indeclinable necesidad los de la otra... Conviene a la Gran Bretaa que la nacin espaola se levante de la postracin
en que yace, que tome alientos y bros para ocupar de
nuevo el rango que le corresponde entre las naciones
europeas? <no es cierto, ciertsimo que no? Quien lo contrario pretenda, si quiere dar a su opinin un dbil viso
de probabilidad, necesario es que borre del mapa de la
Pennsula el importantsimo punto de Gibraltar, en cuyas
fortalezas ondea el pabelln britnico; necesario es que
haga desaparecer del mismo mapa el vecino reino de
Portugal, casi reducido a una simple colonia de Inglaterra; menester le ser probar, que nada le importan a Inglaterra tan preciosas joyas, o que sus hombres de Estado sern tan imbciles que no prevean lo que les amenazara, desde que la Espaa recobrase su antigua pujanza;
menester le ser probar que aun dado caso que no se
hallara en la misma situacin topogrfica del pas una
razn poderossima para formar de toda la Pennsula una
sola nacin, no es al menos la influencia espaola la que
por todos ttulos debiera prevalecer en Portugal; menester le ser probar que un reino que se sintiese con fuerzas bastantes para arrostrar grandes compromisos, no escogitara todos los medios, no tanteara mil y mil combinaciones, no empleara cuantos recursos tuviese a su
alcance, no andara a caza de favorables conjeturas para
apoderarse de Gibraltar, echando de la propia casa ese
centinela de vista>.
La historia y la experiencia ensean de consuno, que
motivos de muchsimo menos valer ocasionan inextinguibles rivalidades, acarreando a menudo guerras sangrientas. Qu ser, pues, tratndose de la influencia de
un reino situado en posicin ventajossima, para todas
las operaciones polticas, militares y mercantiles que se
intenten sobre el occidente de Europa, Mediterrneo y
costas de frica; de un reino que entre los restos de su
pasada grandeza conserva todava grupos de preciosas
islas muy bien situadas para servir de escala en el trnsito de Europa a Amrica, al frica y Asia? Qu ser tratndose de un punto como Gibraltar, llave del Mediterrneo, punto de apoyo para operar sobre la Pennsula
el frica y el Atlntico?
'
JOS ZURITA Y CALAFAT.

(Continuar)

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j ; , I-;:*! 1;^^
Ij; ; "?5w<S(!ir',:".

Esprale al pie de la tumba, en la llanura; a la media

nocho su espritu despierto
te arrullar con sus cantos,
con el rumor de sus besos y
te dir...
Sudermann.

Se pu, sea Bastiana?

Alante, Ustolia, y cierro Vd. que el vienteoillo de los
Siete picos busca cal en los huesos.
Endemoniao est y deseando pararle a una la va: que
sali a mi encuentro al revolver la calle y no sabe Vd. con
qu intenciones!
Acerqese al hogar que la jara arde que es un primor.
Asi ardieran toos los hombres, Bastiana.
As ardiera, Ustolia, el maldeoo de mi Faqun, que a
n ti mieo. Ni porque el fro cala los huesos, ni porque corre por la aldea lo que tos sabemos... ni por n de Dios
tuerce su voluntad: que en diciendo por all meto la cabeza,
por all la mete. Ande os cres que est? Al anocheci se
fu a rondar la casa do postas por ver si pu distinguir
quin enciende las luces que tos vemos.
Por cierto que esta noche no han apareci.
Ti razn la sena Francisca.
Esforzao es el mozo y mocita tena yo que ser y dirale mi voluntad.
Calla, Ustolia, que ngel pu tomar celos.
Empeas estis en que hay duendes en la casa de postas.
Por s o por no, mi Petra no va maana al ro.
--Corre?
La llovizna de estos dias se ha iuntao y corre un hilo.
Lo bastante pa lava mi ropa, que estoy de ir a la fuente parta por la cintura.

n
Pero quin llega as?
Cierra, Petrina.
Jess, qu fro
Estreliao est el Cielo sin embargo.
-Hija!
Luna hay.
Pero sosiega y habla.
Qu te ocurre?
No s, madre, si podr decirlo.
Reposa, mujer.
Toma, bebe.
Luego podrs contar.
He visto el fantasma!
Ave Mara!
Nunca hubiera hablo luna!
Acaba.
Miraba esta casa, madre. Por alguien viene de nosotros!
Jess nos valga a tos.
Porque hay luna pude verla en la ventana de la casa
de postas: blanca como si fuera de mrmol, sin movimiento, oomo hecha de nieves y mirando hacia aqu como si re-

tardara el momento de segar las vidas y llevar consigo las

almas de tos nosotros.
El diablo que os llevo.
Que s, Ustolia, quo yo lo vi con estos mis ojos. Pareca mujer.
La que dicen que arregl la casa, y no fantasma.
Hubiera veno por la carretera, en la diligencia del
Sr. Damin, y ste dice que no ha trao a nadie.
Atrasas!
La llama del hogar se elevaba plcida y slo lo imprima
suaves ondulaciones el intruso airecillo que, sigiloso, deslizbase por los intersticios do los mal cubiertos huecos do
aquella casona hrrida y por las junturas de las piedras de
sus oscuros macizos.
Las jaras y los resecos troncos del montes chaparro parecan protestar con sus chirridos estridentes de aquel calor quo los destrua, en tanto quo, sumiso y dcil, el blanquecino romero montaraz sucumba rosiguado y mrtir, esparciendo por la estancia renegrida el gratsimo adis de su
perfume.
En redor de las rosadas y mortecinas brasas, envueltas
ya en su albo sudario de cenizas y de la viva llama que enrojeca la chimenea y los rostros, y pona fulgores do carbunclos en los medrosos ojos, se apretaban aquellos seros
unidos por una misma supersticin. Slo Ustolia, la incrdula, busc el calor del hogar para calentar su carne yerta.
La luna, esparciendo sus nevados rayos ante las negruras de la noche, haca resaltar, pursimo, el azul tachonado
de los cielos.
Fulguraban las estrellas oscilantes y lmpidas en una
noche propicia para los soadores, para las almas tranquilas, para los enamorados en paz...
Los selnicos rayos cabalgaban soberbios sobre las secas
hojas de los rboles; sobre las jaras y enhebres de los montes; sobre los inclinados techos de las casas.
Reverberaban en la bruida superficie del Bidosaun
lago pequeo de cristalinas aguas, se esparcan por las desoladas y estriles llanuras, entrometanse en los escarpados
y abruptos peascales, donde las enhiestas pizarras proyectaban fras sombras fantasmagricas; y en las calles de la
aldea, terrizas y pedregosas, se pintaban limitados por la
dura lnea de las sombras blanqueando las paredes, realzndolas en su gris aspecto; dando un algo do somnolencia y de
cosa dormida a las destartaladas viviendas, e imprimiridoles el espritu suave y triste de las soledades, de lo olvidado, de lo lejano, de lo muerto...
El fro era intenso. Aquella noche, las nieves cubriran
los rboles y casas.
Y sin embargo, Elena permaneca abstrada en la ventana de la llamada casa de postas.
Extraviados sus ojos y fija su mirada en lo impreciso,
nada vea, nada le impresionaba.
Su vida por entero y su alma en toda la plenitud de su
callada tragedia, proyectbase sobre las etreas capas, como una visin misteriosa, blanca y helada.
Brill en sus mejillas un rayo de luna. Brotaron de sus
ojos socos y agostados lgrimas que quemaron su cara... Y
sinti que corran como olvid que pudiesen correr. Lgrimas que el airecillo fro do la noche sec, llevndose toda
la amargura de sus dolores y dejando en Elena el infi.nito
mal de su desconsuelo.
No pudo llorar y pidi auxilio al rosario de sus penas

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pasadas. T eran tantas y tan hondas! que de la tierra seca
y estril de sus ojos, surgieron dos manantiales abundantes
y lautos que la luna bes con fruiciones de amante que no
blasona de serlo...
El Bidosa, que dorma a los pies do la casa do postas,
reflej la figura de Elena rodeada por un halo de virgen.
III
Y bien. Faqun.
Atiza el fuego, madre, que fro tengo en los huesos y
en el alma. La nova so acerca y pienso que por dentro do
m ya ha oomeuzao,
Qu viste, al fin?
Nadie orea que es fantasma lo que habita la casa de
postas. Seora es, qua da fro mirarla. Mas que los Siete
pios nevaos. Seora es y hermosa y guapa y principal: que
lo dicen las lneas de su cara y el mirar de sus ojos.
Tuviste valor de mirar tan alto?
No, Ustolia: que on las aguas mansas y azules de la
laguna la vi como si fuora por un espejo. All on el fondo...
en el fondo. Ante el cielo esclareci que en sus aguas se miraba. Ganas me entraron de abandonarme en ellas y besar
su cara.
Posedo ests, Faqun.
Es el fantasma que lo ha heohizao.
Que no es fantasma, digo.
Madre ti la culpa de su destravo: que porque sea ms
versao que toos en la aldea, le deja leer libros que al demonio tien dentro.
Honda es la laguna. Con lo que ha Uovo, ms honda
todava. Feligroso es resbalar ante ella.
Ms profunda es la brecha que tengo en el pecho.
Loco est mi Faqun. Ay!
Seora es principal, segn t dices, la que te enamor tan ciegamente...
Ya s mi desventura, Ustolia; besarla h, sin embargo,
aunque sea en las aguas del Bidosa. All acechar y ser
ma porque ni ella misma podr evitarlo.
IV

B Elena haba probado la amargura de todos los pesares.

B Hasta el dolor primero que sintiera en su vida, por hondo y
por sentido, quiso hacerlo ms cruel y busc la dicha de
H gustarlo con frecuencia deletrea.
Alma romntica, espritu selecto, fantasa solcita, hall
H fuentes
de venturas ntimas en sus ms ntimos pesares,
B
B

Porque lo quiso siempre anhel llevar por todos los das de

su vida, el triste escapulario de su muerte.
Y guard sus albas y vaporosas tocas, sus blancos y fragantes azahares y sus nevados vestidos de desposada, con el
amor que en su pecho guardara el triste recuerdo del hombre malogrado. El sacrificio estaba hecho. Su alma rindi
culto fervoroso a su memoria y la felicidad efmera de sus
irrealizados sueos, fu sustituida por la ventura firme de
lo eterno.
Pero ley a poetas... A poetas falsos como la mayora
de los poetas; a poetas que fingen sentires y exquisiteces
espirituales para envenenar almas sensibles; a poetas que
se espiritualizan con el poder hipntico de sus ritmos para
destruir despiadadamente la delicada euritmia del espritu.
Y encontr lenitivo en la poesa. En una poesa falsa,
realista, sensual y mentida; en una poesa exenta de sinceridad y cargada de bellezas rotricas.
Y confundi el amor esencial y subjetivo con una pasin
interesada y egosta que requera, anhelante, una reciprocidad permanente.
Y busc el amor de los hombres entre convulsiones histricas porque no supo mantener el amor a lo ideal, a 1invisible, a lo ms inquebrantable; a lo que alienta en uno
y vive en las luminosas regiones de la fantasa o de la Etero
nidad.
Poetas inicuos le ensearon a mirar la bazofia de la tierra,el amor de los hombresreflejada en las ureas bellezas de los cielos. As, creyndose espiritualizada, cay en
el fango de una concupiscencia mal cubierta por lirismos
poticos.

Y de este modo busc amores en todos y a todos, sin

quererlos, dej un poco de su alma. Y aun as, no encontr
el amor do su vida porqiie lo buscaba entre los hombres y
no supo buscarlo confundido en su espritu.
La Naturalezaesa alcahueta ntima de las gentes honradas, do las mujeres inquebrantables y dignas, de los hombres de buenos propsitos, que se ro sardnica de nuestro
divino destello no pudo, sin embargo, con su pureza ingnita.
Esperando siempre el amor y amando siempre, conserv
su virginidad, por honradez, entre las asechanzas de los
hombros.
Hasta que al fin, cansada de esperar y como una sombra, innime, busc la reaccin de su espritu on la frialdad
de las soledades.
Y encontr las lobregueces do aquella destartalada y antigua casa de postas que, antes las mansas linfas de la laguna, se mantena torpemente, bajo el peso abrumante de
sus aos.
Mas ni all encontr su corazn reposo.
Pasado el miedo, las viejas y comadres de la aldea vecina se ofrecieron a ella; intimaron con ella; llegaron a sus
odos palabras reticentes y medrosas y una noche oscura y
lgubre percibi el ay! doloroso de una madre que le imploraba compasin para su hijo enfermo de amores; que por
la cruz de Dios y por la dura cruz de todos sus pesares
fantasma o mujerle peda que se marchara a la ciudad,
que abandonara la aldea...
Y supo que era Faqun su frvido amante, el que, escondido tras los paredones de la casa de postas, proyectaba
una sombra alargada y siniestra junto a las dormidas aguas
del Bidosa, en las noches de esplendor celeste; el que, loco,
haba dicho que besara sus labios rojos cuando se proyectaran sobre las aguas azules dla laguna...
Llor con la madre; llor con Faqun; llor por toda su
vida estril y fra; por aquel incendio que provocaron sus
nieves; por aquel dolor que surgi de todos sus dolores.
Faqun!
Acaso tras las rudezas de aquel hombre hurao se esconda un alma opulenta, un espritu elevado y suave que
se manifestaba en las brusquedades de sus hechos, como
una mata florida surgiendo de la aridez de una pea.
Pero su amor estaba agostado; su corazn endurecido.
Slo la hermosura de su cuerpo conservaba su fragancia incitante y slo en las lneas de su rostro se mantena casi
intacta la belleza ideal de su juventud.
Me dar a Faqun-pens.
Pero con el desprecio de la vida, se encontr falta de
voluntad para ser cnica.
Sin embargopens de nuevo, ser de l. Celebrar
mis bodas.
Y escribi a Faqun:
Saciar tu deseo. Me tendrs en las aguas del lago. Mis
labios esperarn de los tuyos, todas las flores que puedas
cortar del pensil de tu alma. Mi error se ha desvanecido.
Me dar a tu egosmo y yo alcanzar lo que la vida me ha
negado.
Y lleg una noche de luna. Una noche silente en que la
Naturaleza entera pareca sumida en una catalepsia infinita...
Vistise Elena con los vestidos blancos quo pens lucir
en sus bodas malogradas y baj a la orilla del lago.
El viento recitaba en las hojas amarillas una desolada
cancin de horrores; las hojas temerosas, abandonaban los
viejos tallos y emprendan una huida alocada y sin rumbo.
Unas entrechocaban y caan a la tierra, herida ya por
el arado, a la tierra caliente y propicia...
Otras lograban alcanzar las aguas del Bidosa y flotar en
ellas descansando apacibles...
Elena sinti en su nuca los"" agudos golpes de las hojas
secas y el azote del viento; y sus cabellos blondos y hasta
los vuelos de sus vestidos albos, parecan indicarlo dnde
estaba su destino y su fin.
Y la idea de morir confort su espritu y pareca llenar
todo su cuerpo de un blsamo piadoso.
Entre tanto, Faqun el loco, escondido tras las paredes
de la casa de postas, aguardaba anhelante y febril a que el

B B H B a a B U a t a H B B B B a e B a B B B a B B B a B B B B I I

hada misteriosa y maligna de sus sueos aparcoioni en la

ventana y se reflejara en las aguas.
n chasquido y un ligero y rpido chapoteo le sobrecogi.
Lvido y tembloroso acercse al Bidosa.
Elena, como exnime, acababa do hundirse en las aguas
azules del lago buscando entre las diafanidades de su fondo
el .imor de su alma, el calor que necesitaba su existencia
yerta, porque vio que su vida ora ms fra que pudiera ser
la muerte.
Faqun se arroj a salvarla.
Apareci flotando la suicida y la luna ilumin su rostro
transgurado por una expresin dulcsima. Bl loco se abaB lanz a su cuello; estrech su cuerpo floido contra su cuerpo y puso sus labios ardientes y apasionados en los que ya
a no
eran labios, sino lirios violceos.
a
Y cuando ambos se hundan para siempre en las aguas
a azules de aquel lago siniestro, an pudo orsele a Faqun
a triunfante en su demencia:
B

CUENXO DE HADAS
...Y dice la leyenda que era una muchacha hermosa, soberanamente hermosa, como la princesita de los bucles de
oro dol bosque do la bella durmiente.
Viva encantada en un soberbio palacio de cristal, con
escaleras do diamante y fantsticos ventanales de color de
prpura.
Una vieja seca y corcovada, sabia en malignos encantamentos, habala escondido all. Y desde entonces, cuentan
que la Toda-hermosa no haca ms que llorar.
Eegaban sus lgrimas los lirios, las violetas, las rosas de
aquel pas de misterio: As estuvo mucho tiempo llorando la
ausencia de Lohongrin, bien amado caballero del amor.
Nadie osaba penetrar en los dominios del palacio porque
un hlito de muerto vibraba en el aire, y una sierpe, venenosa como el espritu del hada, se retorca amenazadora bajo la frondosidad del terreno. Los que penetraban en aquel
pas de misterio, no so los volva a ver ms: quedaban cona vertidos en pintorescas estatuas de mrmol.
a
Foro dicen los viejos narradores de cuentos, que un caa ballero ms esforzado, ms galante, ms tenaz que todos.
a El Caballero Voluntad, despus do vagar mucho tiempo por
a los alredi;dores del castillo, hizo una noche sonar con aire
a de triunfo su belicosa trompa de guerra.
a
Y era que la vieja seca y corcovada, amiga del placer y
a
de
la
libacin, haba quedado aquella noche sumergida en un
B
letargo profundo.
El had* Perexa, que as se llamaba la de nuestro cuento,
tuvo un extrallo despertar. Vise rodeada de fuertes jayanotes que durante el sueo habanla maniatado y arrebatado el
talismn miliunanochesco.
Entonces volvieron a la vida las blancas estatuas de
aquel hechizado y sombro jardn.
Y aquel squito de prncipes encantados, luego de dar
gracias al Caballero Voluntad, su libertador, asisti con entusiasmo a las bodas de ste con la Toda-hermosa, que no
a era otra que la Reina Quimera...

JOS M.* MARN GARRIDO.

IBHBBI

Sobre las aguas, ma, sobro las aguas!

V
Flotaban juntos y parecan dormidos como en su lecho de bodas.
La luna los besaba y los cubra.
La hojarasca los rodeaba como los nimbos a las vrgenes.
-Hijo!
Sonrientes estaban como dichosos,
Y aun do los huecos de sus ojos pareca salir luz.
Se amaban, so Bastiana.
El sino que a.s lo dispuso.
Mal naca, mi hijo!
Era un fantasma, madre, era un fantasma que se llev a Faqun.
BiiAS M E D I N A .

CASTILLA
(RPIDA)
Natura la dio belleza,
su madre la dio ternura,
su padre viril nobleza,
y Dios, la humilde grandeza
que tienen las almas puras.
Jos Af. Gabriel y Oaln.
Dediquemos hoy unas lneas a Castilla. El mejor retrato
que de ella podemos hacer es pintar a sus mujeres. Vamos
a intentarlo. Son buenas, fecundas, austeras, de carcter recio, nobles, humildes, caritativas y cristianas.
Son buenas, porque las llanuras en que fueroneducadas
siempre presentaron a sus ojos un cielo inmenso, sin nubes
que lo empaen, sin montos que le resten grandeza. For eso
sus pensamientos, inspirados en esa enmudecedora perspectiva, son ms grandes todava, ms bellos.
Son fecundas, porque la tierra que pisan lo es tambin;
y austeras, porque los paisajes que contemplan lo son. Su
carcter es recio por darse cuenta del papel que desempean. Son nobles, porque la cuna de la Hidalgua es Castilla,
porque son madres de nuestros hroes. Son humildes y caritativas, porque Castilla est regada con sangre y abonada
con huesos de mrtires; tal vez por eso el fruto da estas tierras es rubio trigo que se convierte en pan, amorosamente
repartido por nuestras castellanas a los pobres, cuando a
sus puertas llegan invocando el nombre de Cristo. Son cristianas, por ser Castilla firme asiento de la Cruz y porque
ven a Dios en la inmensidad de sus llanuras.
As 68 Castilla, como sus mujeres: buena, fecunda, austera, recia, noble, humilde, caritativa y cristiana.
La pintura an es imperfecta; pero yo, que mo mucho
a Castilla, recuerdo a los lectores aquellos otros versos dol
inspirador de estas lneas:
Recuerda que el hondoamor
de los hijos de esta tierra,
no sabe ser hablador.
JOS SANZ TABLARES.

9IBflifllRBR!KI3ISS8iS8l

SAI^UXACIN
a
u
m
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m

m
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\ A visita de los Reyes

de Espaa a esta ciudad es sin duda el momento de mayor actualidad en Andaluca,
y de^ms grande regocijo para nosotros
por la tradicin hermosa de fidelidad monrquica que'distingui siempre al pueblo
sevillano.
Y este momento de verdadera importancia y legtima alegra debe quedar reflejado en las primeras pginas de la re-

A SS.

WLWL.

vista BTICA, con el vivo entusiasmo de la

ms ferviente salutacin al Rey de Espaa y su augusta esposa, que miran a Sevilla con especial predileccin deseando
el engrandecimiento total de la noble ciudad andaluza. Reciban los queridos soberanos el palpitar fidelsimo de todos los
corazones de Sevilla!
A continuacin publicamos un bello
soneto de un ilustre poeta andaluz como
homenaje a S. M. la Reina:

A SU MAJESTAD LA REIM DOIA VICTORIA EUGENIA

Bienuenida o la tierra del sol y de la luna,

la que tiene la noche y el da por tesoros,
y da al da sus fiestas esplndidas de toros
y a la noche los sones de su guzla moruna ,
dulce rosa del Norte. Diosa: el calor de Espaa
es amor; es amor de la espaola gente;
amor te ofrenda el Rey ms jouen y ualente,
y es todo amor el clido ambiente que hoy te baa.
Espaa es tu palacio; nuestros campos tu

alfombra;

todos te ofrecen hoy loor; flores y sombra

los rboles del Sur, naranjo y limonero;
los uates de la Corte un palio de poesa....
Yo. poeta gitano del claro

Medioda,

tiendo a tus regias plantas mi capa de torero.

jVtanuel

J^achado.

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hada misteriosa y maligna de sus suefios aparcoioni en la

ventana y se reflejara en las aguas.
Un chasquido y un ligero y rpido chapoteo le sobrecogi.
Lvido y tembloroso aoorcso al Bidosa.
Elena, como oxuime, acababa do hundirse en las aguas
azules del lago buscando entre las diafanidades de su fondo
el amor de su alma, el calor que necesitaba su existencia
yerta, porque vio que su vida ora ms fra que pudiera ser
la muerto.
Faqun se arroj a salvarla.
Apareci flotando la suicida y la luna ilumin su rostro
transfigurado por una expresin dulcsima. El loco se abalanz a su cuello; estrech su cuerpo floido contra su cuerpo y puso sus labios ardientes y apasionados en los que ya
no eran labios, sino lirios violceos.
Y cuando ambos se hundan para siempre en las aguas
azules de aquel lago siniestro, an pudo orsele a Faqun
triunfante en su demencia:

Sobre las aguas, ma, sobro las aguas!

V
Flotaban juntos y parecan dormidos como en su lecho de bodas.
La luna los besaba y los cubra.
La hojarasca los rodeaba como los nimbos a las vrgenes.
-Hijo!
Sonrientes estaban como dichosos,
Y aun do los huecos de sus ojos pareca salir luz.
Se amaban, sea Bastiana.
El sino que a.s lo dispuso.
Mal naca, mi hijo!
Era un fantasma, madre, era un fantasma que se llev a Faqun.
BLAS MEDINA.

CUENXO DE HADAS
...Y dice la leyenda que era una muchacha hermosa, soberanamente hermosa, como la princesita de los bucles de
oro dol bosque de la bella durmiente.
Viva encantada en un soberbio palacio de cristal, con
escaleras do diamante y fantsticos ventanales de color d
prpura.
Una vieja seca y corcovada, sabia en malignos encantamentos, habala escondido all. Y desde entonces, cuentan
que la Toda-hermosa no haca ms que llorar.Regaban sus lgrimas los lirios, las violetas, las rosas de
aquel pas de misterio: As estuvo mucho tiempo llorando la
ausencia de Lohongrin, bien amado caballero del amor.
Nadie osaba penetrar en los dominios del palacio porque
un hlito de muerto vibraba en el aire, y una sierpe, venenosa como el espritu del hada, se retorca amenazadora bajo la frondosidad del terreno. Los que penetraban en aquel
pas de misterio, no so les volva a ver ms: quedaban convertidos en pintorescas estatuas de mrmol.
Foro dicen los viejos narradores de cuentos, que un caballero ms esforzado, ms galante, ms tenaz que todos.
El Caballero Voluntad, despus do vagar mucho tiempo por
los alredi;doros del castillo, hizo una noche sonar con aire
de triunfo su belicosa trompa de guerra.
Y era que la vieja seca y corcovada, amiga del placer y
de la libacin, haba quedado aquella noche sumergida en un
letargo profundo.
El hada Perex,a, que as se llamaba la de nuestro cuento,
tuvo un extrallo despertar. Vise rodeada de fuertes jayanotes que durante el sueo habanla maniatado y arrebatado el
talismn miliunanochesco.
Entonces volvieron a la vida las blancas estatuas de
aquel hechizado y sombro jardn.
Y aquel squito de prncipes encantados, luego de dar
gracias al Caballero Voluntad, su libertador, asisti con entusiasmo a las bodas de ste con la Toda-hermosa, que no
era otra que la Reina Quimera...

JOS M.* MARN GARRIDO.

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C A S T I I v I v

(RPIDA)
Natura la dio belleza,
su madre la dio ternura,
su padre viril nobleza,
y Dios, la humilde grandeza
que tienen las almas puras.
Jos ilf." Gabriel y Oaln.
Dediquemos hoy unas lneas a Castilla. El mejor retrato
que de ella podemos hacer es pintar a sus mujeres. Vamos
a intentarlo. Son buenas, fecundas, austeras, do carcter recio, nobles, humildes, caritativas y cristianas.
Son buenas, porque las llanuras en que fueron educadas
siempre presentaron a sus ojos un cielo inmenso, sin nubes
que lo empaen, sin montos que le resten grandeza. For eso
sus pensamientos, inspirados en esa enmudecedora perspectiva, son ms grandes todava, ms bellos.
Son fecundas, porque la tierra que pisan lo es tambin;
y austeras, porque los paisajes que contemplan lo son. Su
carcter es recio por darse cuenta del papel que desempefian. Son nobles, porque la cuna de la Hidalgua es Castilla,
porque son madres de nuestros hroes. Son humildes y caritativas, porque Castilla est regada con sangre y abonada
con huesos de mrtires; tal vez por eso el fruto de estas tierras es rubio trigo que se convierte en pan, amorosamente
repartido por nuestras castellanas a los pobres, cuando a
sus puertas llegan invocando el nombre de Cristo, Son cristianas, por ser Castilla firme asiento de la Cruz y porque
ven a Dios en la inmensidad de sus llanuras.
As es Castilla, como sus mujeres: buena, fecunda, austera, recia, noble, humilde, caritativa y cristiana.
La pintura an es imperfecta; pero yo, que amo mucho
a Castilla, recuerdo a los lectores aquellos otros versos dol
inspirador de estas lneas:
Recuerda que el houdoamor
de los hijos de esta tierra,
no sabe ser hablador.
JOS SANZ TABLARES.

LOS REYES EN SEVILLA

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SAIvUXACIN

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A visita de los Reyes

de Espaa a esta ciudad es sin duda el momento de mayor actualidad en Andaluca,
y de^ms grande regocijo para nosotros
por la tradicin hermosa de fidelidad monrquica que'distingui siempre al pueblo
sevillano.
Y este momento de verdadera importanda y legtima alegra debe quedar reflejado en las primeras pginas de la re-

A SS.

MM[.

vista BTICA, con el vivo entusiasmo de la

ms ferviente salutacin al Rey de Espaa y su augusta esposa, que miran a Sevilla con especial predileccin deseando
el engrandecimiento total de la noble ciudad andaluza. Reciban los queridos soberanos el palpitar fidelsimo de todos los
corazones de Sevilla!
A continuacin publicamos un bello
soneto de un ilustre poeta andaluz como
homenaje a S. M. la Reina:

A SU MAJESTAD LA REIM DOA VICTORIA EUGENIA

Bienuenida a la tierra del sol y de la luna,

la que tiene la noche y el da por tesoros,
y da al da sus fiestas esplndidas de toros

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y a la noche los sones de su guzla moruna ,

dulce rosa del Norte. Diosa: el calor de Espaa
es amor; es amor de la espaola gente;

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amor te ofrenda el Rey ms ouen y ualente,

y es todo amor el clido ambiente que hoy te baa.

Espaa es tu palacio; nuestros campos tu

alfombra;

todos te ofrecen hoy loor; flores y sombra

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los rboles del Sur. naranjo y limonero;

los uates de la Corte un palio de poesa.,..
Yo, poeta gitano del claro

Medioda,

tiendo a tus regias plantas mi capa de torero.

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Ji^achado,

 asHaHasaa!

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De la solemnsima inauguracin de la Barriada obrera
publicamos seguidamente varias interesantes fotografas.
La asistencia de los Reyes a este acto es un recuerdo
inolvidable para nuestra ciudad. Los reyes llegaron en
un automvil descubierto y en otros iban la princesa de
Salm-Salm, la infanta doa Beatriz, los infantes don
Carlos, don Alfonso y don Eaniero.
El squito lo formaban la marquesa de San Carlos,
el duque de Santo Mauro, el marqus de la Torrecilla y
los ayudantes del rey, generales conde de Grove y seor
Aranda,
El cardenal, antes de llegar los reyes, se revisti con
los ornamentos pontificales, asistido del arcediano de la
Catedral, sefior Oliva; el maestro de ceremonias de la Baslica, seor Camacbo, y el capelln seor Caraballo.
Los reyes y los infantes ocuparon los sillones del
trono y cerca de ste se colocaron los seores del Patronato real, los representantes del Instituto de Eeformas
Sociales y del Fomento de la Propiedad, de Barcelona.
Ocup un lugar preferente, cerca del trono, el seor
Pastor.
El seor Almaraz, con la venia regia, procedi a la
bendicin del primer grupo y de la Escuela del Patronato.

El cardenal, despus del asperges y de los rezos del

ritual, dio por terminada la bendicin, despojndose de
la capa pluvial y de la mitra.
Despus qued el prelado ocupando su silln, al lado
del altar.
El comisario regio del Turismo, seor marqus de la
Vega-Inoln, ley un admirable discurso de apertura,
exponiendo a grandes rasgos con elocuentes palabras, la
labor del rey en favor del obrero espaol, animando
que estas modestas casas han venido a resolver un problema difcil, que en Espaa se haba planteado, cual es
el de la vivienda del trabajador.
Calific de magnnima la obra iniciada por el rey, el
cual recoger hoy, en bendiciones del pobre, el fruto de
esa accin tan elevada y humanitaria.
Traz a la ligera los planes econmicos para estas
construcciones, sirviendo, dijo, de modelo la que se
inaugura hoy, cuyo costo no excedi de 3.300 pesetas
cada vivienda.
El marqus de la Vega-Incln ensalz la labor auxiliar que viene a hacer en estos momentos la Sociedad
del Fomento de la Propiedad de Barcelona, as como las
obras que para el mejoramiento de la clase obrera lleva
a cabo el Instituto de Eeformas Sociales.

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LLEGADA DE SS. MM. A LA BARRIADA OBRERA

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EL SR. MARQUS DE VEGA I N O L A N L E Y E H D O SU DISCURSO AKTE SS, MM, Y AA. RR

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LOS SRES. CONDE DE HALCN, MARQUS DE YANDURI, D. JOS PASTOR, ALCALDE DE SEVILLA,
M A R Q U S " D E V E G A I K C L A N Y " D . VICENTE TRAVER, ARQUITECTO DE LAS OBRAS

El orador termin agradeciendo mucho, en nombre

del Patronato, a cuantos han contribuido al esplendor
de esta ceremonia, sin dejar de consignar el mrito que
representa el auxilio que el Gobierno va a prestar a esta
obra, y para cuya inauguracin envi un digno representante.
El marqus de Torrenneva, en nombre de la ciudad,
dedica elogios al rey por su loable iniciativa, y al filntropo espaol seor Pastor, que don una importante
suma.
Afirm que el rey se habr convencido plenamente
hoy de la necesidad que elobrero tena de casas baratas,
las cuales ofrecen ventajas materiales y morales a la familia del trabajador.

Si en'algunas capitales de Espaa, agreg, es in

problema! difcil el de la vivienda, en Sevilla es en grado
mximo, pues se registra el lamentable caso de que familias no ya pobres, sino medio acomodadas econmicamente, no encuentren donde vivir.
En estas casas que hoy inauguran los reyesaadi - encontrarn albergue las familias pobres, y el obrero podr permanecer en sus viviendas, alejndose de
las tabernas y de otros centros nocivos.
Hace breve historia de cmo se iniciaron en Sevilla
Sociedades de casas baratas, que despus se disolvieron,
quedando contadas de ellas y sin gran importancia, y
alienta a los que sienten amor por esta idea ben( ficiosa.

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VISTA GENERAL DB LA BARRIADA

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VISTA DE LAS CASAS PARA OBREROS

a a de que laboren en pro de las construcciones de casas para el pobre.
Dio las gracias al rey, arseor Pastor, al seBor Zubira, a la Junta de Beneficencia y a cuantas personas
han contribuido a los fines expuestos.

^^E\ reydijo que pone su atencin en todo, tendr

gusto en saber que hoy har entrega de fia primera cantidad con que el Ayuntamiento de Sevilla contribuye a
Mutualidades escolares, elogiando los [fines de esta institucin.

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COCINAS DE LA BARRIADA OBRERA

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ESCUELAS DE LA BARRIADA OBRERA
Termin elogiando al rey y pidiendo en nombre de
la Sevilla creyente y catlica, que Dios fproteja la vida
de los Soberanos de la nacin.
El senador seor Junoy pronunci a continuacin un
elocuente discurso de salutacin al rey.

El doctor Plido habl despus en representacin del "i

Instituto de Reformas Sociales.
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Elogia la labor de las casas baratas, pregonando las
excelencias de estas instituciones.
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El reydijoampara y hace suyas las iniciativas ]y

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INTERIOR DE LA ESCUELA

'CUARTOS DE BAO DE LA BARRIADA OBRERA

provechosas para su nacin, y su desarrollo no se"" deja

esperar porque estalla como el fuego, que inflama la voluntad.
Anuncia que el Gobierno, anticipndose a cooperar
a esta obra, ha concedido una importante subvencin
para costear la escuela del Patronato.

Los reyes y los infantes se dispusieron a visitar las

casas inauguradas.
La reina estuvo hablando con el alcalde, expresndole su satisfaccin por el aspecto tan bonito de la barriada obrera y de la escuela.
Los reyes, con los infantes, visitaron detenidamente
las viviendas inauguradas.
La reina, en la vivienda nmero 19, estuvo viendo
la cocina y la alacena, manifestando que aqulla era
preciosa y muy prctica.
En las azoteas de las viviendas estaban las familias de los obreros que van a habitar las casas, vitoreando
a los reyes.
Don Alfonso hizo infinidad de preguntas y observaciones atinadas acerca de lo que l opina deben ser las
casa sevillanas.
Los reyes visitaron tambin con detenimiento el edificio de la escuela, elogiando calurosamente la labor del
m rqus de Yanduri.

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DETALLE )E NA M LA t!AAS

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LLEGADA DE S. M EL KEY AL TIRO DE PICHN DE SEVILLA

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EL INFANTE D. BANIERO EN EL IIRO DE PICHN.

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S. M. EL EEY Y EL INFANTE D. BAiitERO EN EL PARQUE DE MARA LUISA

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S. M. EL EEY EL INFANTE D. -firiflRO AL SALIR DE LA CATEDRAL

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L A S EQUINAS D E

A inauguracin de la
casa romana en las clebres ruinas fu tambin solemnizada por
la presencia de SS. MM. y AA., acto hermossimo que la Diputacin provincial
y autoridades de Sevilla ofrecieron a la
cultura andaluza en memoria del insigne poeta y famoso historiador Rodrigo
Caro.

ITLICA

Felicitamos a la comisin de Monumentos y a la Diputacin provincial por

tan inolvidable fiesta, y especialmente por
sus elocuentsimos discursos al sabio historiador del arte andaluz D. Jos Gestoso y
al docto investigador D. Adolfo Rodrguez Jurado, autor de trabajos importantsimos para las biografas de Cervantes y
Velzquez.
El da 13 de Marzo de 1915 es una

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ITLICA.

FACHADA PRINCIPAL DE LA CASA ROMANA

fecha memorable en la vida intelectual de

merece la tradicin de su grandeza y el

Sevilla y as nos complacemos en consig-

nombre augusto de Roma,

narlo aqu, para gloria de las Letras y las

Con estos homenajes se aviva

Artes en nuestra hermosa ciudad, que cul-

admiracin y renace el entusiasmo por

tiva el recuerdo de Itlica con el amor que

la historia de la inmortal Sevilla.

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rriiiCA.VISTA PAECIAL DE LA CASA ROMANA

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CASA ROMANA

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IrLICA.'VISIA PARCIAL DE LAS NUEVAS EXCAVACIONES

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ITLICA.PORTADA DE ACCESO AL CIEOO ROMANO

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LOS R E Y E S EN LA G R U T A D E L A S IVIARAVILLAS m

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,OSEE Aracena la gruta

ms hermosa de Espaa
y quizs del mundo, segn autorizadsimas opiniones de viajeros y artistas.
Para visitar este clebre sitio realizaron el da 14 del actual una excursin a
la ciudad de Aracena los Soberanos espaoles, por iniciativa de nuestro querido
amigo el diputado a Cortes D. Javier Sn-

chez Dalp, y de cuyo viaje dieron extensa

informacin los peridicos de Sevilla.
La gruta del Cerro del Castillo es justamente llamada de las Maravillas y los
augustos visitantes (SS. MM. y AA.) admiraron el soberbio espectculo que ofrece all la Naturaleza, tributando muchos
elogios a-las mltiples bellezas de tan incomparable tesoro.
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SS. MM. Y AA. EE. EN LA GKUTA DE LAS MAEAVILLAS

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ARACEiXA.-ALBUM

D O N O E F I R M A I O N S S . VIV. Y A A . R R . K N S X J

VISITA A LA G R U T A

DE LAS

IVIARAVILLAS

S M. EL REY Y EL INFANTE D. .A^.KO EN LA FINCA DEL EXCMO. SR. D. JAVIER SNCHEZ-DALP

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FINCA DEL EXCMO. SR. D. JAVIER S A N C H E Z - D A L P DONDE ALMORZARON SS. MM. y.AA.,..RR.

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POR LA REGIN

iLA SEMANA AGRCOLA,-EN EL OOKTIJO DE CASAfLUENGA DEL EXCMO, SE. D, MIGUEL iSANCHEZ-DALP

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LA S E M A N A ' A G R C O L A . L O S EXCURSIONISTAS CONTEMPLANDO UNA PIARA DE BORREGOS

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NESBO PADRE JESS

KQIABILSIlA ESCLTKA, PEOPIEDAD pE LA HERMANDAD DE LA OOflOAClN J)E ESPINAS

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DETALLE DEL CRISTO DEL SILENCIO.PARROQUIA DE SAN MIGUEL

Fou 4,1 Laboratorio da Teora d= la Literatura y de las Artes de la Facultad de Filosofa y Letra, de U Univefsidad de Sevilla,

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DETALLE DEL CEISTO DE LA EXPIRACIN.CAPILLA DEL PATROCINIO
Fot -dl tahofatorio de Teofl d U lUcf*Wt y (is Us AfWs de U FasUlUd de Filoaofia y Letfas de la Universidad de SeviilU

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MUSEO DE SEVILI^A

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CRISTO DE SAN AGUSTN.PARROQUIA DE SAN ROQUE
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CRISTO BB MONTAS, EXISTENTE EN EL CONVENTO DE SANTA I S A B E L |

Fot. dsl Labaritdria i: eoria de la UUsrstata y d laa Altes do la aouUad de#ilOafi* y UtiHi dla Unlvesidad de SevilU.

CRISTO, DR MUKIIiLO
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EL DESCENDIMIENTO.CKISTBAL DE MORALES.MUSEO DE SEVILLA

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SEVILLA EN SEAANA SANTA

Se engalanan los vergeles.
Es Primavera. Sevilla
se ha prendido de claveles;
se h^ tocado de mantilla.
Mas.no re; no se alegra;
sus adornos son sencillos,
tristes; su mantilla es negra;
sus claveles, amarillos.
No se alboroza, no canta;
no florece su alegra,
porque es la Semana Santa
tiempo de melancola.

Sevilla alfombra de flores

la senda del Redentor...
El tiempo de sus amores
es la Semana Mayor!
Luce esplndida y serena
su belleza soberana...
En sus ojos de agarena
hay fervores de cristiana!
Todo es solemne. El arcano
dulce de una meloda
se percibe; es el lejano
rumor de una cofrada.

Hay un perfume, y hayluna

majestad! Hay una calma!...
Parece que asciende el alma
en un rayo de la luna!J
Sevilla alfombra de flores
la senda del Redentor...
El dolor de sus dolores
es el divino dolor!

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PUDRO A. MORSADO.

Sevilla, 1915.

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CRISTO EN BEAZOS DE SU P.\ MIK

CUADRO DEL GRECO, EXISTENTE EN I-A

CATEDRAL DE SEVILLA

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E L ' S A N T O ENTIERRO.ANIIIMO.MUSEO DE SEVILLA;

STABAT MATER
Al pie del santo madero
Do Jess pende clavado,
Con saa ciega ultrajado
Por un pueblo impo y fiero,
En estado lastimero
Se halla la Virgen, penando,
Y los que la ven llorando,
Movidos de sentimiento,
Maldicen con justo acento
Aquel delito nefando.
Su corazn afligido,
Que destroza la amargura,
Tierie la madre ms pura
De cuantas madres han sido.
Viendo a Jess suspendido
Del madero sacrosanto
Y a Mara en luto y llanto,
Dicen la tierra y el cielo
Para suavizar su duelo:
Pobre Madre... sufre tanto!
Rosa entre abrojos nacida
En un erial sombro.
Por el huracn bravio
Azucena combatida.
Nube que guardas la vida,
Blanca y tmida paloma,
Flor de regalado aroma.

Rica perla inapreciable.

Alczar inexpugnable,
Sol que en el oriente asoma...
Lloras, de pesar transida.
En la cumbre del Calvario,
Tu destino funerario.
Por el dolor abatida,
Mientras la turba deicida
Manda al prfido sayn
Que traspase el corazn
De Jess agonizante,
Quien en el supremo instante
Les otorga su perdn.
Ya lleg el fatal momento:
Junto al rbol peregrino.
Do muere el Fnix divino.
Exhalas triste lamento.
Presa de hondo sentimiento
Se conmueve la Natura;
Siniestro el rayo fulgura
Al morir el Salvador....
No hay dolor cual tu dolor,
Oh Virgen de la amargura!
Qu sublimes trovadores
T u sufrimiento cantaran
Y la angustia consolaran

D tus brbaros dolores!

Qu compasivos clamores
Doquier resonar debieran
Para que blsamo fueran
A tus heridas crueles,
Y trocar en miel las hieles
De tu cliz consiguieran!...
Venid, venid al altar
De la Virgen los cristianos;
Venid, piadosos hermanos,
Sus lgrimas a secar.
Apresuraos a llegar.
Que la mujer sin ventura,
En la catstrofe, sola.
Para nuestro bien se inmola
Vctima, inocente y pura!...
Venid todos a millares
Los devotos de Mara;
Dulcificad su agona
Con anglicos cantares;
Abandonad vuestros lares,
Traedle del campo flores
Como una ofrenda de olores
A su cuerpo dolorido,
Y dejadle cual rendido
Tributo vuestros amores!
F . COETINES y MRUBK.

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CATEDRAL DE SEVILLA

MATER

DOLOROSA

CUADRO DE MURILLO

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BIv CRISTO DEL SANTO ENTIERRO

ESCULTURA D E MONTAS.

C A P I L L A D E SAN GREGORIO.

SANTSIMO CRISTO DE LA

FUNDACIN

C A P I L L A DED L O S A N G E L E S

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NUESTRA SBi^OEA DEL VALLE,Bellsima Imagen Dolorosa de la Santsima Virgen, la ms afamada

del genial Martnez Montas
(l'a'"ld de U CoroMcin de Espinas)

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P A S O DE] LA VIRGKN D E LA
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TEMPORADA DE PRIMAVERA EN CERVANTES

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teatro Cervantes ha de verse totalmente ocupado, como siempre, por distinguido pblico.
BTICA se complace en dedicar esta plana
a los eminentes artistas, gloria de Espaa,
como tributo de simpata y admiracin, y en
el siguiente nmero daremos cuenta de los
estrenos que se anuncian para esta temporada.

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El da 4 del prximo mes de Abril comenzar a actuar en el teatro Cervantes la

notable compaa de Mara Guerrero y Fernando Daz de Mendoza.
Dadas las generales simpatas y el sinnmero de entusiastas amigos y admiradores
con que cuentan en Sevilla, es seguro que el

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EN EL ESTUDIO DE GONZALO BILBAO

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G. BILBAO.STUDIO R E T R A T O D E S. A. R. L A INF^ANTA
DONA I S A B E L

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ALDEANAS DE SBGOVIA

]STA informacin del estudio del gran pintor andaluz, de fama universal,
se refiere a algunos cuadros del maestro, para
honrar con ellos las pginas de la revista
BTICA, como anticipacin de un examen
completo de la obra genial de Gonzalo
Bilbao.
Va en primer trmino el magnfico estudio, para el retrato de la Infanta doa
Isabel, y le siguen asuntos de tierras de
Castilla (tipos y paisajes); el cuadro La
enferma > que es delicadsimo y que emociona profundamente; el original apunte sobre unos pavos, y por ltimo detalles preciossimos de la Fbrica de Tabacos, acerca de la cual est haciendo Gonzalo Bilbao

una obra magna en la que pone toda la

grandeza de su visin y todo el poder de
su talento.
Mucho celebramos contribuir con esta
informacin de arte a la gloria de Andaluca y de Espaa, representadas en la
labor de uno de sus ms excelsos pintores.
Los cuadros de Gonzalo Bilbao que
publicamos en este nmero son los siguientes:
Estudio retrato de S. A. R. la Infanta Doa Isabel. >
Aldeanas Segovianas.
Pastor Aviles.
La enferma.!
Maternidad.

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PASTOR AVILES

Estudio Taller de cigarros de la Fbrica de Tabacos,

Estudio de fPavos.

Estudio Taller d e la Fbrica de

Tabacos.
Divulgar este aspecto de la obra de

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LA ENFERMA

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MATERNIDAD.

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ESTUDIO.TALLER DE CIGARROS DE LA FBRICA DE TABACOS

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E8XUDI0 OS PAVOS


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ESTODIO.-TALLtR DE LA FBRICA BE TABACOS

Gonzalo Bilbao, abrir a la pblica curiosidad e! estudio del gran pintor s un de-

ber en nosotros como homenaje a la cultura de nuestra amada Regin.

F. C. M.

IVII VIDA E

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Quin eres t, mujer, que as te has

apoderado de m? jVives, eres una realidad o slo eres un ideal de amor que mi
imaginacin ha formado? Porque no te
veo
y te siento siempre junto a m
y hasta creo que en m has vivido siempre y que mil veces te he estrechado contca mi corazn y me he visto en tus pupilas retratado
; porque no te oigo y
constatemente escucho tu acento
; porque no puedo decir tu nombre
y sube
hasta mis labios
y creo que mis labios
van a moverse para pronunciar tu nombre
y que tu nombre va a descifrar
el enigma de mi ensueo
, ese ensueo
de toda mi vida.
Qu influencia ejerces sobre m que
subyugas mi inteligencia, y aprisionas mi
voluntad, y encadenas mi memoria a tu

recuerdo?

En t pienso en la soledad y pienso en

t en medio del todo el mundo; y como
pobre loco hablo solo cual si pudieras
oirme, y a t me dirijo escribiendo, como
si pudieras leerme
y vienes a profanar
mis oraciones con tu recuerdo..-..., y a intranquilizar mi espritu con tus amores
a destrozar mi corazn con tus perfidias
y huyo de m mismo
para de t
alejarme
y cuando ms lejos creo
estar
veo tu imagen grabada en mi
alma y tu recuerdo en mi memoria y tu
cario en mi corazn
Y para negarme hasta el descanso vienes a turbar mi sueo para que ai
despertar en el nuevo da viva en todos
los instantes pensando en t
, y as otro
da
y todos los das, y as siempre
porque esa es mi vida
Mi vida eres t.
A. DtE2 i> MAX.

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KL PALACIO DE
I TICA desea, como manifestacin de profundo
sentimiento regional, que
la Exposicin HispanoAmericana constituya en
la memoria de Andaluca como una fecha
de'oro, como una olimpiada gloriosa en
que se cifre el trnsito de Sevilla a la categora de las grandes ciudades del mundo.

INDUSTRIAS
Lo hemos dicho con palabras del ilustre
escritor Miguel S. Over, al tratar de la
Exposicin Universal de Barcelona, porque ellas expresan bellamente nuestro anhelo constante.
La Exposicin Hispano-Americana en
Sevilla es objeto de la presente informacin, donde aparecen interesantes fotografas inditas del Palacio de Industrias.

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EXPOSICIN HISPANO-AMEBICANA.VISTA GENERAL DEL PALACIO
DE INDUSTRIAS

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EXPOSICIN lirsi'A.VO-.A.MliKlCANA.UNA IIOTNDA DEL PALACIO

DI-; IXPCSTP.IAS
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DKTALLB DE LA PARTE EXTERIOR DEL PALACIO

DE INDUSTRIAS

"VISTA EXTERIOR DB^UN^HUECO DE LA

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EXPOSICIN HISPAKO-AMEEICANA.UN PATIO DEL PALACIO DE INDUSTRIAS

Que de verdad sea el trnsito de Sea villa este proyecto admirable!

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Es necesario que Sevilla tenga el esm
m tmulo de fuertes aspiraciones, la actividad militante de sus propios recursos esm plndidos, el afn legtimo de su influenm cia en Espaa y en el mundo que es lo

que hace definitivamente grandes a los

pueblos y a los individuos, dndoles la
victoria.
Sin la noble ambicin de ejercerj'la
verdadera hegemona de la cultura y la
riqueza, la vida de las ciudades pierde sU;
tuerza impulsora, y ya no queda ms que

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EXPOf-iaN HlfPAKC-ASlEUICAKyl.ItEXALLK I'KL JITElUOll b l L PA)i4C]0 Kl INliUSTKIAS

los proyectos vacuos de los arbitristas de

ensanches, cosa harto mezquina si se compara con ese otro progreso que nosotros
anhelamos para Sevilla.
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Es necesario, pues, alentar toda aspiracin de poder de este pueblo y trabajar por el triunfo que le espera, como
justo galardn.
F. C. M.

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FRAGMENTO DE IvA OBRA DE ERAY I^US DE IvEN

Sera negocio infinito, si quisisemos por menudo
rrocse en oracin delante del Padre, pidindole que
decir en cada una obra de las que hizo Cristo, lo que pasase de l aquel cliz, y no quiso ser odo, en aquesta
sufri y padeci. Vengamos al remate de todas ellas, oracin. Dej desear a s sentido lo que no quera
que fu su muerte, y veremos cunto se preci de be- que se le concediese, para sentir en s la pena que
ber puro este cliz, y de sealarse sobre todas las cria- nace del desear, y no alcanzar lo que pide el deseo.
turas en gustar el sentido de la miseria por extremada Y como si no le bastara el mal y el tormento de una
manera, llegando hasta lo ltimo de l. Mas quin po- muerte, que ya le estaba vecina, quiso hacer, como si
dr decir ni una pequea parte de aquesto? No es po- dijsemos, vigilia de ella, y morir antes que muriese, o
sible decirlo todo, mas dir brevemente lo que basta por decir, morir dos veces, la una en el hecho, y la
para que se conozcan los muchos quilates de dolor,
otra en la imaginacin de l. Porque desnud por una
con que cualific Cristo aqueste dolor de su muerte, y parte a su sentido inferior de las consolaciones y eslos innumerables males, que en un solo mal encerr. fuerzos del cielo, y por otra parte le puso en los ojos
Sintese ms la miseria cuando sucede a la prosperi- una representacin de los males de su muerte, y de
dad; y es gnero de mayor infelicidad en los trabajos,
las ocasiones de ella, tan viva, tan natural, tan expreel haber sido en algn tiempo feliz. Poco antes que le sa, y tan figurada, y con una fuerza tan eficaz, que lo
prendiesen y pusiesen en cruz, quiso ser recibido, y lo que la misma muerte en el hecho no pudo hacer sin
fu de hecho, con triunfo glorioso. Y sabiendo cuan
ayudarse de las espinas y el hierro, n la imaginacin
mal tratado haba de ser desde a poco, para que el y figura por s misma y sin armas ningunas lo hizo.
sentimiento de aquel tratamiento malo fuese ms vivo,
Que le abri las venas, y sacndole la sangre de ellas,
orden que estuviese reciente y como presente la meba con ella el sagrado cuerpo y el suelo. Qu tormoria de aquella divina honra, que aquellos mismos mento tan desigual fu este con que se quiso atormenque ahora le despreciaban, ocho das antes le hicieron. tar de antemano! Qu hambre, o digamos, qu codiY tuvo por bien que casi se encontrasen en sus odos
cia de padecer! No se content con consentir el molas voces de Osanna hijo de David, y de Bendito el rir, sino quiso probar tambin, la imaginacin y el
que viene en el twmbre de Dios\ con las de Crtuificadle, temor del morir, lo que puede doler. Y porque la
crucificadle, y con las de Veis el que destrua y reedifimuerte sbita, y que viene no pensada y casi de imcaba el templo de Dios en tres das, no puede salvarse proviso, con un breve sentido se pasa, quiso entregara s, y pudo salvar a los otros. Para que lo desigual de se ella antes que fuese. Y antes que sus enemigos se
ellas y la contrariedad que entre s tenan con las unas
la acarreasen, quiso traerla l a su alma, y mirar su
las otras, causase mayor pena en su corazn. Suele ser
figura triste, y tender el cuello a su espada, y sentir
descanso a los que de esta vida se aparten, no ver las por menudo y despacio sus heridas todas y avivar ms
lgrimas y los sollozos, y la tristeza afligida de los que
sus sentidos, para sentir ms el dolor de sus golpes, y
bien quieren: Cristo, la noche a quien sucedi el da
como dije, probar hasta el cabo, cunto duele la muerltimo de su vida mortal, los junt a todos, y cen con te; esto es, el morir, y el temor de morir. Y aunque^digo
ellos juntos, y les manifest su partida, y vio su con- el temor del morir, si tengo de decir, Juliano, lo que
goja, y tuvo por bien verla y sentirla, para que con
siempre entend acerca de esta agona de Cristo; no
ella fuese ms amarga la suya. [Qu palabras les dijo entiendo que fu el temor el que le abri las venas, y
en lo que platic con ellos aquella noche! ]Qa enter- le hizo sudar gotas de sangre. Porque aunque de henecimientos de amor! Que si a los que ahora los ve- cho temi, porque l quiso temer, y temiendo probar
mos escritos, nos enternece, qu sera lo que obraron
los accidentes speros que trae consigo el temor; peentonces en quien los deca? Pero vamos adonde l ro el temor no abre el cuerpo, ni llama a fuera la sanmismo, levantado de la mesa, y caminando para el gre; antes la recoje adentro, y la pone a la redonda
huerto, nos lleva. Qu fu cada uno de los pasos de del corazn, y deja fro lo exterior de la carne, y por
aquel camino, sino un clavo que le hera, llevndole la misma razn aprieta los poros de ella. Y as no fu
al pensamiento y a la imaginacin la prisin y la el temor el que sac afuera la sangre de Cristo, sino,
muerte, a que ellos mismos le acercaban buscndola? si lo hamos de decir con una palabra, el esfuerzo y
Mas qu fu lo que hizo en el huerto, que no fuese el valor de su nima, con que sali al encuentro, y
acrecentamiento de pena? Escogi tres de sus discpucon que al temor resisti; ese, con el tesn que puso,
los para su compaa y cohorte, y consinti que se le abri todo el cuerpo
venciesen del sueo, para que con ver su descuido de
ellos, su cuidado y su pena de l creciesen ms. DeFRAY LUS DE LBN.

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Y yaces en patbulo afrentoso,

enclavadas las manos
que extendieron, cual manto prodigioso
los cielos soberanos?
Eres t, Sefior Dios? Y han convertido
en diadema de espinas
la que ci tu frente
de estrellas matutimas
orla resplandeciente?
Y callas, como tmido cordero
llevado al sacrificio?
Habla, Sefior: el poderoso quicio
tu voz quebranta de cerrada huesa:
manda al Sol que no brille,
y el sol ser pavesa.
Una palabra, y el Cedrn rugiente
vers seco arenal; el eminente
Lbano arrebatado por el viento
cual hoja intil de pomposa higuera,
la tierra estremecida en su cimiento,
la mar vivida hoguera.
Pstrate, humanidad: la voz del Cristo
va a. resonar vengando sus afrentas
con mpetu no visto.
Ser cual voz del trueno que restalla
en hrridas tormentas
nuncio del rayo que los aires hiende?
Mundo reprobo, calla:
Mundo reprobo, atiende.
[PERDNALOS, OH PADRE, PADRE MO,
QUE IGJJORAN LO QUE HAN HECHO!

Y tal dices. Seor? No se ha deshecho

a una voz justiciera el orbe implo?
Dnde est el eco dg Sin iracundo
que al idlatra espanta?
[Slo hay de amor, oh redentor del mundo,
ecos en tu garganta!
Ese raudal de sangre embota el filo
del vengador inevitable acero
de la eternal justicia. Oh! dlo, dlo,
malhechor venturoso, t el primero
en esa fuente de salud baado,
en ella ataviado
con la estola del nclito Cordero.
IDimas, Dimas felizl Su acento amigo
no ves cul te dirige en dulce anhelo?
E N E S T E D A PISARS C O N M I G O

EL ESCABEL DEL ClELO.

Repite, oh Dios amante, esa palabra

que tanta dicha encierra,
y a cada humano, como a Dimas, abra
raudal de gloria al esquivar la tierra.
Todo para los hombresl El que pudo
vestir el da con cambiantes de oro.

mrase ya desnudo
con brbaro desdoro.
Ni sitio do recline su cabeza
qudale al espirar: slo una madre,
que gime de su angustia en la fiereza,
ceder al hombre puede:
]una madre! y la cede;
ly en Juan por madre se la entrega al mundo!
MUJER, MIRA A TU HIJO.

Admite, fiel discpulo, esa prenda

que al hombre ingrato en su penar defienda.
TENGO SED.Dios eterno! ]E1 que la roca
convierte en manantiales:
el que sobre los crmenes coloca
las nubes otoales!
El que manda al roco que acompae
a la temprana aurora,
no halla una gota que sus labios bae
en el violento ardor que los devora!
Huracanes, tened: la voz del justo
vuelve a sonar por los espacios clara:
E L , POTENTE EL, YA T U ROBUSTO

BRAZO ME DESAMPARA?

Acudid, acorred, volad del cielo,

lcidas potestades:
Jess padece solo, y sin consuelo:
Solo, con mil maldades!
Ya el sol se ha oscurecido,
manchada est la luna, el firmamento
retiembla, las montaas
desde su antiguo perdurable asiento
rugen en sus entraas
TODO SE HA CONSUMADO.Llega, llega,

raza de Adn proscrita,

y al jbilo te entrega:
las antiguas promesas se han cumplido:
la hora de redencin, santa, inefable,
son ya en el horario
sangriento del Calvario:
las eternales puertas
esa voz de Jess te deja abiertas.
Basta, Seor: la sangre en que has baado
el Glgota sombro
la creacin entera ha salpicado.
Mies fecundada en prvido roco.
Termine, oh Dios, tu padecer tremendo,
Pero escuchadle, humanos:
SEOR, SEOR, EN TUS SAGRADAS MANOS
MI ESPRITU ENCOMIENDO.

Nos ensea morir el que el camino

nos mostr de la vida.
Oh da! Oh cruz! Oh Redentor divino!
Oh muerte bendecida!
JOAQUN JOS CERVINO.

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\^^X'J>^(j> ^<^C J>^"DEIv SMBOLO DK LA KK", PARTK V, CAP. VI
CMO todas las perfecciones divinas resplandecen ms al-remos aqu, rio slo para confirmacin de la fe, sino
tamente en la Pasin de Cristo nuestro Seor que en para encender en el corazn de los fieles un grande
todas las otras obras suyas; y primero de la bondad. amor y admiracin de esta soberana bondad. Y por
Por lo dicho se ve cmo la Pasin de Cristo nues- ser esta materia tan alta, conviene proceder en ella con
tro Salvador sirve para la gloria de Dios (que es la algunos presupuestos, que sern como escalones para
primera cosa que propusimos), pues por ella quedaron subir a la alteza de ella.
Entre los cuales el primero sea presuponer que el
las ofensas cometidas contra la divina Majestad perfectamente satisfechas, y por ella qued Dios mucho principio y fundamento de todos nuestros bienes es el
conocimiento de nuestro Dios y Seor. Mas como en
ms honrado que con nuestras culpas ofendido.
Mas no slo por esta va qued l glorificado, sino esta vida mortal no le podamos conocer en su misma
porque en esta sagrada Pasin resplandecen ms to- esencia y hermosura, no tenemos otro medio para codas las grandezas y perfecciones divinas, que en todas nocerle, sino por las obras y maravillas que ha obralas otras obras suyas ayuntadas en uno, como al prin- do y obra en este mundo; las cuales cuanto son ms
excelentes, tanto nos dan mayor noticia de la excelencipio propusimos.
Y comenzando por la bondad (que a nuestro mo- cia de su Hacedor.
Pues como entre todas las obras de Dios la ms
do de entender es la mayor de las perfecciones divinas, y de que Dios ms se precia), dnde resplandece excelente sea la sagrada humanidad, sigese que ella
ella ms altamente que en la sagrada Pasin? Para cu- es la que mayor- conocimiento nos da de sus perfecya inteligencia conviene primero declarar cul sea la ciones y grandezas, y nos abre camino para entrar en
condicin y naturaleza del bien. Esta es, como dice el santuario de su divino pecho, y conocer las maraSan Dionisio, ser comunicativo de s mismo, y de to- villas que hay en l. Y esto es lo que l nos declar
do lo que tiene; como lo vemos en el sol (que es no- cuando dijo: Yo soy camino, verdad y vida; nadie viebilsima criatura), el cual comunica a todo el mundo ne al Padre sino por m. Y por esto es muy al propio
la claridad de su resplandor, sin haber cosa que se es- figurada la sagrada humanidad por aquella escalera
conda de su luz y de su virtud. Y cuando la cosa fue- que vio en sueos el patriarca Jacob, que llegaba desre ms buena, y ms crecida en quilates de bondad, de la tierra hasta el cielo, y tena a Dios en lo alto de
tanto ser ms comunicativa de s misma. De donde se ella: para significar que de sus lomos haba de procesigue que como Dios sea sumamente bueno, ser su- der esta sacra humanidad, que haba de ser escalera
mamente comunicativo de s mismo y de sus perfec- por donde los hombres haban de subir al conocimienciones a todas sus criaturas, a unas ms, y a otras me- to de Dios. Y esto es por lo que la Iglesia da gracias
nos, segn la capacidad y condicin de ellas, como a Dios, diciendo que por el misterio de la Encarnadice el mismo santo. Y por cuanto el hombre tiene en cin del Verbo divino se da a los ojos de nuestra nis capacidad para ser bueno y bienaventurado, de aqu ma una nueva claridad y luz para el conocimiento de
procede desear l sumamente (cuanto es de parte de las cosas divinas. Este pues sea el primer escaln de
su naturaleza) hacer a los hombres buenos y bienaven- esta escalera mstica.
turados, como l lo es; y esto no por inters alguno
El segundo sea, que quien quiere venir en conocique de aqu se le siga, sino por la condicin y natura- miento de la grandeza de la divina bondad, ha de
leza de su bondad. Esta es pues la que quiso l seala- apartar los ojos de s mismo y de la bondad de cuandamente manifestarnos en la obra de nuestra redencin. tos santos ha habido en este mundo, por grandsimos
Mas aqu es de notar que hay dos grados excelen- que hayan sido, y de la bondad de todos los ngeles
tes de la perfecta bondad: el uno es hacer bien sin nin- y arcngeles, querubines y serafines, y entender que
gn linaje de inters o respecto propio, sino por pura es tan soberana y sobrepujante la divina bondad entre
y sola bondad; el otro es ms excelente, que es hacer todas estas bondades criadas, y tan diferente de ellas,
bien, no slo sin inters, mas tambin con prdida de que en comparacin de ella pierden todo su resplanhacienda, honra o vida, etc. Y cuanto mayor fuere es- dor, y no lucen ms que una candelica pequea ante
ta prdida, tanto declara ser mayor la bondad de don- el sol de medioda. Lo cual signific el Salvador cuande ella procede. Pues este grado de excelentsima bon- do dijo que nadie era bueno sino slo Dios. De modo
dad nos declar el Salvador en su sagrada Pasin. Por- que as como la esencia y omnipotencia divina es inque (como dice Pedro Ravenas) poco pareci a la comprensible, as lo es su bondad. Por donde como
grandeza de su caridad comunicarnos sus bienes, si no sera gran yerro medir el hombre el poder de Dios con
la mostrara tambin en padecer nuestros males.
todo el poder criado, as lo ser medir la bondad de
Mas porque l en cuanto Dios no poda padecer Dios con cualquiera otra bondad criada. Porque es
(por ser la naturaleza divina inmutable), hizo para esto ella una manera de bondad tan alta, tan soberana y
una cosa tan nueva, tan admirable y tan digna de tal tan diferente de todas las otras bondades, que sobrebondad, que fu juntar consigo una naturaleza pasible puja a todas con infinito exceso.
y mudable, que fu la naturaleza humana, en la cual
pudiese padecer lo que en la suya no poda.
Pues de este tan excelente grado de bondad trataFR. LUIS DB GRANADA.

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Canto la Cruz! que se despierte el mundo!

Pueblos y reyes, esouchadme atentos!
Que calle el Universo a mis acentos
con silencio profundo!
Y t, Supremo Autor de la armona,
que das sonido al mar, al viento, al ave,
presta viril vigor a la voz ma,
y en torrentes de austera poesa
el poder de tu Cruz deja que alabe!
Tiembla la tierra, se conmueve el cielo
de este nombre al lanzar eco infinito,
que aterroriza al inmortal precito
en su mansin de duelo.
Cauto la Cruz! El ngel de rodillas
postra a tal voz la inmaculada frente;
t, excelso Querubn, tu ciencia humillas,
y del amor las altas maravillas
absorto adora el Serafn ardiente.
Alzad, alzad vuestro pendn de gloria,
ob de la fe sublimes campeones!
Alzadlo, y a su sombra las naciones
cantarn su victoria!
Alzadlo, que el clamor no le amedrenta
que exhalen de impiedad negros vestiglos....
Sangro de un Dios por prpura presenta,
y por sagrado pedestal se asienta
en la cerviz do diez y nueve siglos!
Akadlo vencedor! Esa es la enseca
ante la cual temblaron las montafas,
la tumba abri sus lbregas entraaas,
se quebrant la pea!
Vindola el Sol, del Gigota en la cumbre,
lecho de muerte al hijo del Eterno,
vel asombrado la fulgente lumbre;
y al ver cesar la antigua servidumbre
de la culpa de Adn, rugi el infierno.
Alzad, alzad vuestro estandarte regio,
A cuyo aspecto hundironse al abismo
Los dioses del antiguo paganismo,
Desde su olimpo egregio!
Alzadlo, cual lo alz resplandeciente,
Coms emblema do triunfo, Constantino
Sobre ol cesreo lauro de su frente.
Las guilas de Roma armipotente
Parias rindiendo al lbaro divino!
Alzadlo, cual lo vio, firme, constante.
Ms fuerte que las haces de los Reyes,
Entre escombros de pueblos y de leyes
El brbaro triunfante!
Holl de sus bridones con las plantas
El esplendor de Europa, envejecido
En tantas lides, en hazafias tantas;
Mas de esa Cruz ante las aras santas
El ruego al vencedor dict el vencido!
Alzadlo, cual se alz, piadoso y bello,
A ennoblecer bajo su blando yugo
El que al destino descargar le plugo
De Amrica en el cuello!
Dio un paso el tiempo, y a su influjo vario.
Que tan pronto derroca como encumbra.
o es ya de un mundo el otro tributario
Mas inmutable al signo del Calvario
El Sol del Inca y del Azteca alumbra!
Alzadlo, que su apoyo necesita
La vacilante humanidad! Do quiera
No la veis a la vez medrosa y fiera
Cuan incierta se agita?
Su audaz anhelo a su flaqueza espanta,
Y arrastrada por vrtigo profundo
En convulsiones su vigor quebranta,

Hoy abatiendo lo que ayer levanta,

E intilmente estremeciendo al mundo,
Alzad la Cruz, que el porvenir encierra
De esa infinita multitud! Sus brazos.
Que slo brindan fraternales lazos.
Afirmarn la tierra!
Alzad la Cruz, que de la especie humana
Vincula los destinos en su nombre!
Alzad la Cruz, de donde el bien emana,
Y do se ostenta en acta soberana
La verdadera libertad del hombre!
Aunque entre sangre se presenta adusta.
La paz sustenta y el amor anida:
Instrumento de muerte, engendra vida,
Y es luz su sombra augusta!
Dique opone al poder y lo afianza;
El dbil se hace fuerte de ella armado;
Por ella sola la igualdad se alcanza,
Quo de sus brazos la eternal balanza
Pesa a la par el cetro y el cayado.
All tambin la soberana diestra
Pes el valor del mundo
oh maravilla,
Que si del hombre la razn humilla
Su dignidad demuestra!
S, pes al mundo la Eternal Justicia;
Pesle por romper el que lo abate
Yugo cruel de la infernal malicia,
Y tanto amor en l carg propicia.
Que una vida inmortal fu su rescate!
Por eso en los speros brazos
Del lefio sagrado se ostentan
Las manos que al orbe sustentan.
Las manos que rigen al Sol.
Por eso en gemidos se ahoga
La voz que a la nada fecunda,
Velada por sombra profunda
La luz de la gloria de Dios.
T espiras, oh autor de la vida!
La muerte contigo se ensaa!
Mas rota qued la guadaa
Al darte su golpe cruel!
Subiendo a tu trono sangriento
Su trono funesto derrumbas
Los muertos dejando sus tumbas
Recogen tu aliento postrer!
El rey de la tierra probando
Del fruto del rbol de ciencia.
La muerte nos dio por herencia
Y esclavos nos hizo del mal.
El rey de los cielos, cual fruto
Del rbol de amor nos convida.
La patria nos vuelve y la vida.
Por padre al Eterno nos da.
Florece, rbol santo, que el astro
De eterna verdad te ilumina,
Y el riego de gracia divina
Fomenta tu inmensa raz!
Florece, tus ramas extiende.
La estirpe de Adn fatigada
Repose a tu sombra sagrada
Del uno al opuesto confn!
Tt acaten pasando los siglos,
Y t los presidas inmoble,
Y toda rodilla se doble
En faz de tu eterno vigor!
El cielo, la tierra, el abismo
Se inclinen, si suena tu nombre!
T ostentas a Dios hecho hombrel
T elevas el hombre hasta Dios!

K'BiaHaRaBBaaBHBBBttffiani

GERTRUDIS GMEZ DE AVELLANEDA.

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RKTPRATO DB JKSUS
SAULO, PEDRO T ANDRS

SAULO.

Aquestos das pasados

Ha parecido un profeta,
Segn dicen, hombre santo,
De grave y modesto rostro.
De treinta a treinta y dos afios.
Cabello a lo nazareno
Crespo hasta el hombro, y castafio
Como la barba, tambin
Eepartida en dos pedazos.
Ancha frente y sin arrugas.
Ojos serenos y garzos.
Nariz afilada, y boca
De dos corales por labios.
Sus palabras son compuestas
Y el traje es honesto y llano.
Que es una tnica sola
Larga y de color morado,
Sin costura, que le cubre
Hasta el pie, que va descalzo,
Con quien no es el blanco armio.
Si con l compite, blanco.
Ninguno reir le ha visto,
T algunos hacer milagros,
A enfermos dando salud
Y a muertos resucitando.
En el templo cada da
Predica, y el vulgo vario
Le sigue, diciendo todos
Que es profeta de Dios santo.
PEDRO. Cmo es su nombre?
SALO.

Jess.

ANDRS. Nombre altivo y soberano.

El vaso de eleccin. Jornada I.
A LA MUERTE DE CRISTO
La clara y blanca luna se obscurece.
El sol se eclipsa y pierde su luz pura.
La dura piedra se abre, que, aunque dura.
Viendo morir a Cristo, se enternece;
El proceloso mar se altera y crece,
Los vientos braman por la niebla obscura,
Y el mismo cielo muestra ser criatura.
Sintiendo el mal que su Criador padece.
Luna, sol, tierra, mar, vientos y cielo.
Viendo cercado a Dios de inmensas penas.
Lloran y sienten lo que yo he pecado:
Yo me alegro llorando, y me consuelo
Viendo que es mar la sangre de sus venas
Y mar donde se anega mi pecado.
Santa Teresa. Jornada III.
VIDA Y MUERTE DE CRISTO
Cristo, aqul, si no lo sabes,
Que algunos llaman profeta
Y naci de madre virgen
En el portal de una aldea,
Y, sin haber estudiado
En las escuelas de Atenas,
Predic que un solo Dios
En el cielo vive y reina:
El que hizo tantos milagros.
Que de las aguas leteas

Dicen que volvi las almas

De algunas personas muertas;
Pero, enfin,muri como hombre
Y llev su cruz a cuestas.
En que vindole enclavado
Dicen que tembl la tierra,
Y padeci eclipse el sol,
Y que rieron las piedras.
Que se rompi el velo al templo
Y que gimieron sus puertas.
Quieren decir los cristianos
Que su voluntad fu aquella;
Que para salvar al hombre
Quiso Dios pagar su ofensa.
Porque le envi su padre
A satisfacer la deuda.
Quien siendo hombre y siendo Dios,
Bien pudo satifaoella.
Y'que dentro de tres das
(Dicen que hay mil que lo crean)
Que resucit, y que vive.
Cosa extraa y estupenda!
No grande, si Cristo es Dios,
Pues no hay cosa que no pueda;
Pero el imperio romano
Todas estas cosas niega.
Los Locos por el Cielo. Acto I.
LETANA DE LA VIRGEN
Madre de los pecadores.
Aunque de Dios tambin madre,
Reina del cielo y Seora
Del hombie humilde hasta el ngel:
Oliva amena y fecunda,
Azucena de los valles.
Que sin plido de culpa
Intacta te conservaste:
Alto y empinado cedro
Que la segur arrogante
Del pecado nunca pudo
Tocar la corteza frgil:
Paraso sin la fruta
Antojo a la primer madre;
Fuente que en valle salubre
Vierte sabrosos cristales;
Ciudad que fundada en monte
Pudo a la vista ocultarse
Del tirano que intent
Dar a nuestra vida mate;
Torre fuerte de David
Cuya altura inexpugnable
Las escalas de la culpa
es imposible que alcancen;
Puerta del empreo cielo;
Luna que no vio menguante
Cuya lumbre visti el sol,
Aunque el sol la visti antes;
Lucero claro del da
que las tinieblas tenaces
de la noche del pecado
no pudieron eclipsarle;
Espejo en que el Padre eterno
Mira su divina imagen,
Y de cuya luna el hijo
Se visti tomando carne;
Aurora de quien el sol

iBBaaaaaaaHBaaaaaBBaaBBBBaBaBaaaBBBaaaBaaaaBBaaa

afiaHBVBaass^HBsaHBnaBaaaaiiBBBBBBnHBBHaBBHBi
Cubierto de perlas nace,
Arrebolado y hermoso
Con m zcla de leolio y sangro;
Aroa que sobre las aguas
No tuvo ningn contraste,
Y en que aporta a salvamento
Todo el humano linaje;
Trono do marfil hermoso;
Sol que en el oriento nace,
Sirve a esos pies de chapn.
Como el ms subido arcngel;
Ventana del cielo empreo.
Templo en que aquel inscrntable
Salomn, padre de ciencias.
Ech el resto de su arte;
Eeina, oliva, fuente, cedro,
Trono, ventana, sol, madre,
Azucena, ciudad, nave.
Torre, paraso, espejo.
Vos sois aquella nia
Con que el Seflor del cielo y tierra mira,
Pues estando en sus ojos
No tengo que temer ciertos enojos.
(Auto de El Tirano castigado).
RETRATO DE LA VIRGEN
Poca me que mediana de estatura;
Como el trigo el color, rubios cabellos.
Vivos los ojos, y las ninas dellos
De verde y rojo con igual dulzura.
Las cejas de color negra, y no obscura.
Aguilea nariz, los labios bellos.
Tan hermosos que hablaba el cielo en ellos
Por celosas de su rosa pura.
La mano larga para siempre dalla.
Saliendo a los peligros al encuentro
De quien para vivir fuere a buscalla.
Esta es Mara, sin llegar al centro,
que el alma slo puede retratalla
pintor que tuvo nueve meses dentro.
LOPE DE VEGA.

(Auto de El Nombre de Jess).

IvA BSPBRANZA
A LA VIE&EN

Por ti. Virgen hermosa, esparce ufano

Contra el rigor con que amenaza el cielo.
Entre los surcos del labrado suelo.
El pobre labrador el rico grano;
Por ti surca las aguas del mar cano
El mercader en dbil leo a vuelo;
Y en el rigor del sol, como del hielo.
Pisa alegre el soldado el risco y llano;
Por ti infinitas veces, ya perdida
La fuerza del que busca y del que ruega.
Se cobra y se promete la victoria.
Por ti, bculo fuerte de la vida.
Tal vez se aspira a lo imposible, y llega
El deseo a las puertas de la gloria.
Oh esperanza notoria.
Amiga de alentar los desmayados.
Aunque esttn en miserias sepultados!
MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.
La Entretenida, Jornada II.

IvA
DEVOCIN DE IvA CRUZ
JULIA, EUSEBIO a una ventana, RICARDO
Y CELIO
EusEBio. Djame, mujer.
Jmu.
Pues cuando

Vencida de tus deseos.

Movida de tus suspiros.
Obligada de tus ruegos.
De tu llanto agradecida.
Dos veces a Dios ofendo
Como a Dios y como a esposo,
Mis brazos dejas, haciendo
Sin esperanzas desdenes
Y sin posesin desprecios!
Dnde vas?
ESEBio.
Mujer, qu intentas?
Djame, que voy huyendo
De tus brazos, porque he visto
No s qu deidad en ellos.
Llamas arrojan tus ojos.
Tus suspiros son de fuego.
Un volcn cada razn.
Un rayo cada cabello,
Cada palabra es mi muerte.
Cada regalo un infierno:
Tantos temores me causa
La cruz que he visto en tu pecho!
Seal prodigiosa ha sido,
Y no permitan los cielos
Que, aunque tanto los ofenda.
Pierda a la Cruz el respeto,
Pues si la hago testigo
De las culpas que cometo,
Con qu vergenza despus
Llamarla en mi ayuda puedo?
Qudate en tu religin,
Julia, yo no te desprecio.
Que ms agora te adoro.
JULIA. Escucha, detente, Eusebio,
ESEBio. Esta es la escala.
JUA.

Detente,

O llvame all.
BSEBio.

No puedo.
Pues que, sin gozar la gloria
Que tanto esper, te dejo.
Vlgame el cielo! Ca.
EicABD. Qu ha sido?
EusEBio.
No veis el viento
Poblado de ardientes rayos?
No miris sangriento el cielo
Que todo sobre m viene?
Dnde estar seguro puedo,
Si airado el cielo se muestra?
Divina Cruz, yo os prometo
Y os hago solemne voto
Con cuantas clusulas puedo.
De en cualquier parte que os vea,
Las rodillas por el suelo.
Rezar un Ave Mara.
La Devocin de la Grux. Jornada II, Escena XIII,
A LA CRUZ
Cuando, de la vida incierto
Me despea la ms alta
Cumbre, veo que me falta
Tierra donde caiga muerto;
Pero si mi culpa advierto,
Al alma reconocida
No el ver la vida perdida
La atormenta, sino el ver
Cmo ha de satisfacer
Tantas culpas una vida.
Ya me vuelve a perseguir
Este escuadrn vengativo;
Pues no puedo quedar vivo.
He de matar o morir:
Aunque mejor ser ir
Donde al cielo perdn pida;
Pero mis pasos impida
La Cruz, porque desta suerte
Ellos me den breve muerte.

Y ella me d eterna vida.

rbol donde el cielo quiso
Dar el fruto verdadero
Contra el bocado primero;
Flor del nuevo paraso,
Arco de luz, cuyo aviso
En pilago ms profundo
La paz public del mundo;
Planta hermosa, frtil vid.
Arpa del nuevo David,
Tabla del Moiss segundo:
Pecador soy, tus favores
Pido por justicia yo,
Pues Dios en ti padeci
Slo por los pecadores.
A m me debes tus lores,
Que por m slo muriera
Dios, si ms mundo no hubiera:
Luego eres t, Cruz, por m.
Que Dios no muriera en ti.
Si yo pecador no fuera.
Mi natural devocin
Siempre os pidi con fe tanta
No permtieseis, Cruz santa,
Muriese sin confesin;
No ser el primer ladrn
Que en vos se confiese a Dios.
Y pues que ya somos dos,
Y yo no lo be de negar.
Tampoco me ba de faltar
Kedencin que se obr en vos.
La Devocin de la Crux. Jornada III. Escena XI.
LA CEUZ
El madero soberano.
Iris de paz que se puso
Entre las iras del cielo
Y los delitos del mundo.
La Exaltacin de la Crux. Jornada I. Escena IX.
EL CEUCIPICADO
Sagrado leo, yo os juro
De no volverme sin vos
Si mil veces aventuro
El mundo en rescate vuestro.
Pero qu mucho, qu mucho,
Que el mundo aventure todo.
Por quien salv a todo el mundo?
La Exaltacin de la Crux. Jornada I. Escena IX.
LA MANO DE DIOS
S, que Dios solo.
Infinitamente sabio
Eeparte malos y bienes,
Sin que nosotros sepamos
Aprovecharnos del bien
Ni del mal aprovecharnos,
Siendo as que bien y mal
Todo viene d su mano
Para nuestro bien, supuesto
Que aunque no lo conozcamos.
Viene el mal como castigo,
Viene el bien como regalo.
La Exaltacin de la Grux. Jornada I. Escena XII.
EEDENCIN
No lloro yo en este estado
La infelicidad que tongo,
Sino la causa que he dudo
Para tenerla, pues es
Castigo de mis pecados;
Que si no fuera por ellos.
Ni mi Dios en ese sacro
Leo muriera, ni l
A Persia viniera esclavo.
CALDHRN DE LA B A R C A .

La Exaltacin de la Crux. Jornada II. Escena XII.

A IvA C R U ^
Oh soberano madero!
Ara de Dios, dulce insignia
De la redencin del hombre,
Admitidme, si soy digna
Que donde muri el pecado
Quien cometi tantos viva.
Dulce lefio, dulces clavos.
Que dulce peso sufran,
Si abrazaste al Eedentor,
Abraza la redimida!
AGUSTN MORBTO.

Caer para levantar. Jornada III. Escena XVI.

PASIN Y MUEETE
DE NUESTRO SEOE JESUOEISTO
Ett una noche intrincada,
Pavoroso laberinto.
De pardas nubes vestida
En macilento equilibrio
Que pareca indicaba
El mayor de los delitos.
Acompaado de algunos
Sus discpulos queridos.
Sali el Redentor Jess
A un Huerto, donde, propicio.
Sola orar a su Padre
Con tiernos dulces suspiros,
Eogando, cual hombre humano,
Por sus propios enemigos.
Esta noche sud sangre,
Y un ngel del Cielo vino
De la carne a confortar
El aliento sensitivo.
Mientras tanto estaba Judas
Con diablico destino
Concertando el modo fcil
De entregar a los judos
La persona de su Maestro
Al cruento sacrificio.
Lleg al Huerto el homicida.
Aleve Apstol indigno.
Con armas, ruido y soldados,
Y un sculo fementido
A Jess dio, que esta sea
Era la que a los Ministros
Les dio para que prendiesen
Al inocente. (No ha habido
Sefia tan ignominiosa
Como la paz, si el delito
Rebozado en ella viene,
Para el infiel homicidio).
Pregunt el Cordero manso:
A quin buscis? Y ellos, listos,
A Jess de Nazareng,
respondieron: Yo soy, dijo,
Y a su voz todos cayeron
En el suelo sin sentidos.
Vindolos tan sin aliento
El Seor, con su permiso.
Mand que se levantasen,
Y as que hubieron sabido
Por la segunda pregunta
Quo era Jess, con estilo
Brbaro, el ms inhumano,
Le ataron los mal nacidos.
En esta ocasin, brioso,
Pedro Apstol, a un ministro
Cort de una cuchillada
Una oreja con gran bro;
Pero Jess, muy severo,
Despus de haber reprendido
A Pedro, puso al soldado

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La oreja en su sitio mismo.

Diciendo a Jess injurias,
A casa de Anas asido
Le llevaron, donde estando
Delante del Juez inicuo,
n sacrilego verdugo
En el rostro peregrino
De Jess, mano grosera
Estamp baldn impo.
De aqu al Pontfice Anas
Lo llevaron, dando aullidos.
Por las calles y las plazas,
En seoal de regocijo
Que tenan de mirarle
En su poder y a su arbitrio..
En esta casa el Apstol
Pedro neg a Jesucristo;
Mas ya su culpa el Seor
Le perdon compasivo
Al ver su llanto incesante
y su corazn contrito.
Eemitironlo a Pilatos
Anas y Caifas malignos,
Por Presidente en Judea
Del Imperio; mas sabidos
Los cargos y acusaciones
Que hacan falsos testigos.
Respondi que en aquel hombre
No haba causa o motivo
Para dar sentencia alguna
De muerte, y as previno
Que lo llevasen a Heredes,
Gobernador del distrito
De Galilea; mas luego,
A Pilatos remitido,
Heredes, Eey desdichado.
De blanco mand vestirlo.
Tratndole como a un loco,
(Oh vil pueblo fementido!)
Preguntas varias Pilatos
Al manso Cordero hizo,
Y al fin dijo que inocente
Era Jess; mas los gritos
Que los judos le daban
Le sac fuera de juicio,
Y mand por ver si el pueblo
Se aplacaba, a sus ministros.
Que azotasen al Mesas.
Quitronle los vestidos,
Y amarrado a uua columna
De su Palacio edificio.
Sufri cinco mil azotes,
Y algunos ms; y as mismo
Le coronaron de espinas,
Y en este agudo martirio
Padeci dolores muchos;
Y Pilatos, compasivo.
Por si su muerte evitaba,
Lo mostr al Pueblo; mas visto

Que procuraban su muerte.

Cuidadoso les previno
Que pues la Pascua cercana
Estaba, y haba estilo
De dar vida a un delincuente.
Dispusiesen convenidos
Drsela a Jess; mas ellos
Respondieron que un indigno
Ladrn, el cual se llamaba
Barrabs, fuese elegido
Para el psrdn. (Quin no admire
Tan detestable delito!)
Al fin, Pilatos, temiendo
Ser del Csar compelido,
De su puesto derrocado,
Lav sus manos y dijo
Que, forzado, sentenciaba
A muerte de Cruz, y apenas
Lo oyeron los fementidos.
Infames hebreos, cuando,
Cual furiosos enemigos,
Lo cercaron y pusieron
El leo cruzado invicto
Que nos dio la vida eterna
En sus hombros tan divinos.
Porque Isac mejor llevase
La lea del sacrificio.
Carg con la Cruz pesada
De nuestro humano delito,
y el que slo con un fiat
Hizo todo cuanto quiso,
Cargado en esta ocasin
Con peso tan infinito.
Tropez, j ' arrodillado,
Puso el Redentor propicio
Su mano en la tierra, y la otra
Abraz la Cruz benigno.
Que a quien am tiernamente
Desampararla no quiso.
La humanidad sacrosanta
Al uno y otro martirio
Levantarse no poda
Con peso tan excesivo;
Mas los soldados crueles,
De corazones impos.
Del cordel que a la garganta
Llevaba todos unidos
Tiraron, y as del suelo
Se levant. Quin ha visto
Corazones tan crueles
Ni verdugos tan impos,
Cuando los caducos montes
Dieron seas de sentirlos!
Tropezando y levantando,
Entre afrentas y martirios,
Lleg al Calvario y Jess
De varias gentes seguido,
Ayudado de un Simn
Cirineo compasivo.

All la ropa inconstil.

Que era, seor, un vestido
Sin costura que su Madre
Po'r sus mismas manos hizo.
Le quitaron, y en la Cruz
Su Cuerpo santo tendido.
Con tres clavos pies y manos
Le clavaron, y el martillo,
Al un golpe y otro golpe
Qae se oan repetidos.
Heran el corazn
De su Madre enternecido
Que presente all se hallaba
Con dolor tan nunca visto,
Que aun los jnismos condenados
o padecen tul conflicto.
Enarbolado en la Cruz
El Estandarte Divino,
Paces entre Dios y el hombre
Public el sagrado signo.
Mejor que al pueblo Moiss,
En la sierpe les previno.
Entre dos ladrones puesto,
Recto Juez, Padre benigno,
Castig el rebelde ingrato.
Perdon el arrepentido.
Se oyeron siete palabras
Salir de su labio fino;
Tuvo sed de ms tormentos,
(Oh amor de Dios infinito!)
Con voz muy alta y entera
A la hora de Sexta, dijo.
Estremeciendo los Orfees:
En tus manos, Padre mo,
A Jess (oh Juez indigno!)
El espritu encomiendo.
Espir, y al punto mismo
Se rasg el velo del Templo,
Temblaron los edificios,
Los muertos resucitaron.
Sinti el mundo parasismos.
El sol eclips sus luces.
Rechin el cielo sus quicios,
Las piedras unas con otras
Chocaron y en tal conflicto
Se hall el mundo caducando,
Que los hombres aturdidos
Discurrieron que ya el Orbe
Daba el ltimo estampido.
Otros asombros tan grandes
Sucedieron nunca vistos,
Y solos fueron los hombres
Insensibles obeliscos.
TOMS DE AORBE.
La Tutora de la Iglesia y Doctora de la Ley. Primera parte. Jornada IL

I B B B B B B B B B B B B B B B B B'B B B B B B

HBBBBBaBHaBeiBHBfliBaBBaBaBBBaBaBHaH>BaBHaBBBHaBft

UY interesante es el estudio do las

prcticas y ceremonias que observaba
la Iglesia de Sevilla antes de aceptar
el Misal y Breviario romanos, despus
de la correccin, que, por disposicin
del Santo Concilio de Trento, hicieron
los Sumos Pontfices; ya por el valor
histrico que en s tiene este estadio;
ya por las prcticas y costumbres que se conservaron despus, muchas do las cuales an perseveran.
Son fuentes riqusimas para este estudio, tanto la Regla
vieja de coro (siglo XV) como el Breviario y el Misal hispalense; y no citamos cdice, ni edicin de los impresos,
por existir varios de una y otra clase.

cin la cantaba un seise y las otras lecciones los prebendados a quienes corresponda.
El canto de las preces que seguan al Benedctus, se haca del siguiente modo: dos beneficiados se colocaban delante de la silla arzobispal; dos ante el facistol y otros dos detrs y empezaban los primeros cantando el primer Kyj-ie
elcyson, el segundo los segundos y el tercero los ltimos: a
coi\tinuacin los beneficiados que cantaron los primeros entonan el verso Qui passurus advensti, y continuaban dos
seises, colocados detrs del sepulcro de Don Remondo, diciendo Domine miserere; terminando el coro. Los beneficiados que estaban delante del facistol entonaban el primer
Christe eleyson, los que estaban detrs del facistol el segundo y los otros el tercero; los primeros decan el verso Qui
prophetice, respondiendo los nios y el coro como la primera vez. Los beneficiados que cantaron el tercer Kyrie eleyson, lo repiten continuando los otros por el orden debido, y
entonan despus el verso Qui expansis; cantando los seises
a seguida Christus faotus est pro nobis ohediens usque ad
mortwn y terminando los dos primeros beneficiados mortem autem crucis. Se rezaba despus elpaerwoser, segua
el canto del Miserere y se terminaba con la oracin correspondiente. El mismo orden se guardaba en las Tinieblas de
los das siguientes.

DOMINGO DE RAMOS
En las vsperas del Domingo de Ramos al himno Vexilla
Regs de Vsperas se haca la ostensin de la Sea, como
en las vsperas de la Dominica de Pasin. El himno, se deca ante el altar con la bandera que debe llevar el Chantre,
o el Den o el Prior faltando aqul, a quien acompaan doce o ms prebendados, los cuales en unin del Chantre cantan un verso y otro el coro. El himno se cantaba con solemnidad as como el vonsillo Eripe me domine. Al Magnficat, no se pona incienso.
JUEVES SANTO
Concluida la hora de Tercia y despus del Asperges, el
En la maana del Jueves Santo, despus del rezo de las
Prelado o presbtero que bendeca los Ramos, y el dicono
y subdioono vestan ornamentos de color verde, y colocados Horas menores, si haba consagracin de leos, se observaban las siguientes ceremonias: los ornamentos eran blancos;
ante en el Altar Mayor, llevando el subdioono la Cruz,
sin velo, vueltos hacia el coro, se daba comienzo la bendi- se colocaba un altar entre coros y en l una de las cruces
cin que haca el celebrante desde el pulpito del Evange- ms ricas do la Iglesia y dos candeleros con velas. Tambin
so adornaba convenientemente el altar de la capilla de San
lio. Terminada sta el coro cantaba las antfonas propias en
Andrs, donde se colocaban los ornamentos para el Prelado
tanto se distribuan los Ramos;
La procesin se haca por fuera de la Iglesia: al llegar al y sus asistentes; sobre el altar deba haber tambin tres cruCorral de los Olmos se cantaba la antfona collegerunt y dos ces, tres bandejas de plata con las nforas cubiertas con paprebendados con cetros entonaban el verso nus autem ex os de seda (seta), y los dos Testamentos, el antiguo y el
ipss. En el mismo Corral de los Olmos, se cantaba el Evan- nuevo. En esta capilla se paramentaban el Prelado, el Digelio de la entrada de Jesis en Jerusaln, y se predicaba el cono y Subdioono de la Misa y doce presbteros.
Sermn.
Los seis diconos y los seis subdiconos, vestan los orDespus el celebrante, teniendo en sus manos la Cruz
namentos correspondientes en la Sacrista, y desde aqu
empozaba tres veces la antfona Ave rex noster; puesto de
procesionalmente sin cruz, ni ciriales, ordenando la procerodillas en la siguiente forma: el Sacerdote deca Ave rex y
sin un pertiguero se dirigan a la capilla citada, para diriresponda el coro la primera y segunda vez noster, y la ter- girse todo al Altar Mayor en la siguientgjoi^ma: primero el
cera conclua el coro el canto de la antfona.
subdioono de la Misa con la Cruz de cristal en las manos,
A continuacin los nios de coro, colocados en los pre- al que acompaan los ciriales, como en procesin ordinaria;
tiles de la bveda de la Iglesia cantaban la primera estrofa
seguan los subdiconos, los diconos, los presbteros y por
del himno Glora laus, y la repeta el coro; cantaban las si- ltimo, el Prelado, al que preceda el Dicono de la Misa
guientes estrofas de dos en dos y repeta el coro el Glora llevando los Evangelios.
laus, Y concluido el himno entraba la procesin en la IgleAl Ikgar al Altar Mayor se colocaban a los lados del
sia cantndose el responsorio Ingrediente Dmino.
Prelado los presbteros, seis a cada lado: los diconos, miEn la Misa tanto el celebrante y ministros como los dos tad a cada lado del sitio que en la Misa suele ocupar el
Caperos del coro usaban ornamentos negros. No se usaba in- Dicono, y detrs, en la misma forma y orden, los subdiconos.
cienso este da, pero en su lugar se quemaba mirra.
En las vsperas cantaba el responsorio Circundederunt
Al Prelado asistan dos Arcedianos con capas blancas.
me un beneficiado desde k s sillas altas del lado del coro
Al Per psum et cum ipso de la Misa bajaba el Prelado
donde tocaba la semana; y se haca la ostensin de la Sea,
acompaado de siete de los presbteros y se colocaba ante
como en el da precedente.
el altar levantado delante del coro, para hacer la consagracin del leo de los enfermos, rodeado de los siete sacerdoMIRCOLES SANTO
tes y de los diconos y subdiconos que permanecan de pi
En los das de Lunes, Martes y Mircoles, no ofrece na- alrededor del altar de la consagracin; los otros presbteros
da de particular el Rito. En las Tinieblas que se cantaban quedaban en los sitios que ocupaban desde el comienzo de
por la noche se usaba el Tenebrario: la primera Lamenta- la Misa Pontifionl.

El nfora con el leo que ha de consagrarse se llevaba

al altar desde la capilla de San Andrs procesionalmente.
El leo para ser consagrado se llevaba procesionalmente
desde la capilla de San Andrs; preceda un pertiguero, segua el subdicono de la Misa con la Cruz y acompaado de
ciriales, y uno de los seis subdiconos con el nfora, acompaando dos veinteneros; y con el mismo orden se conduca despus a la Sacrista.
La bendicin del crisma se baca despus de la comunin; pero no se cantaban los Agnios Dei hasta que se terminaba la consagracin del crisma. La procesin desde la
capilla de San Andrs para llevar las nforas y despus dosde el altar de la consagracin hasta la Sacrista revesta
gran solemnidad.
Con el Prelado bajaban al altar de la consagracin sus
asistentes y ministros y todos los presbteros, diconos y
subdiconos; tomaba asiento ante el altar el Prelado a
quien quedaban acompaando solamente los Aroedianes
que le asistan: y los dems, los prebendados y clero que
hasta entonces haban estado en sus sitios en el coro, formaban la procesin en el orden siguiente: preceda el subdicono con la Cruz, segua el clero inferior, a ste los veinteneros, despus los prebendados, continuando los subdiconos, diconos y por ltimo los presbteros; en el mismo
orden volvan viniendo a la cabeza de la procesin dos dignidades, vestidos da sobrepelliz, que conducan en fuentes de
plata uno el crisma y otro el leo de los catecmenos bajo
palio cuyas varas llevaban seis sacerdotes vestidos de sobrepelliz, y en el centro de ella, despus del subdicono que llevaba la Cruz, dos seises que entonaban los responsorios que
continuaban los dems asistentes: detrs un colegial con un
candelabro con cirio, a ste seguan cuatro colegiales paramentados con ciriales, despus el Dicono de la Misa con
los Evangelios y detrs dos subdiconos, distintos de los
seis mentados antes, con cruces; e inmediatamente delante
del palio dos nios paramentados llevando los incensarios.
Con el mismo orden se conduca el crisma y el leo de catecmenos, despus de su consagracin, a la Sacrista.
Terminada la consagracin y mientras se haca esta procesin, cantaba el coro los Agnus diciendo al final del ltimo miserere nohis en lugar del dona nobis paeem; y el
Communio, Dominus Jess; antes de la oracin del post
eommunio se llevaba procesionalmente al Monumento en
riqusimo cliz el Santsimo, cantndose el Eoc corpus, y
asistiendo todo el clero.
Seguan las Vsperas, cuya antfona de Magnficat entonaba en el Altar Mayor el celebrante, ministros y cantores, vueltos hacia el coro; y despus de terminarla el coro, ellos entonaban el cmtico Magnifieai, terminndose con
la oracin Refecii, que cantaba el celebrante y el Ite misa
est el dicono, concluyndose as los oficios de la maana.
Si no se haca consagracin de crisma, se suprima el
Gloria Patri del Introito, el Himno Oloria in excelsis, el
Credo y el Ite misa est, terminndose con el Benedicamus
Dmino.
Por la tarde a hora conveniente se haca el Lavatorio,
y se tocaba una campana para convocar al clero de la Iglesia (despus hasta el Sbado ya no sonaban las campanas).
El Lavatorio se haca en la sala donde se celebran los cabildos; primero se predicaba el sermn, y terminado venan
el Preste de capa blanca, el dicono llevando el libro de los
Evangelios y el subdicono la Cruz entre los ciriales, vestidos de ornamentos blancos; mientras el coro cantaba las antfonas correspondientes el Preste lavaba los pies de algunos prebendados y terminado esto se cantaba en tono de
leccin el Evangelio correspondiente; terminado el Lavatorio dejaban las sobrepellices los prebendados y tomando capas negras, se rezaban las Tinieblas en el coro.
VIERNES SANTO
El sermn de Pasin se predicaba en el Corral de los Olmos; segua el rezo de las horas menores en el coro y empesaban los oficios propios de este da. El celebrante y ministros vestan ornamentos negros; usando el Preste capa
pluvial. Terminado el canto de las lecciones y tractos se
cantaba la pasin y las oraciones siguientes.

ADOBAOIN DE LA CRUZ

Mientras tanto dos presbteros vestidos do sobrepelliz y

descalzos tomaban la cruz que estaba prevenida delante del
Monumento y cubierta y cantaban la antfona Populi m,eus,
a la que respondan desde el medio del coro a donde haban
ya bajado el celebrante y sus ministros. Agios o theos
y
el coro de rodillas contestaba Sancius Deus
Los sacerdotes que llevaban la cruz se colocaban en la puerta de la
capilla real y cantaban el verso Quia eduxit te y descubran
mientras tanto el brazo derecho de la cruz, y los sacristanes
el brazo derecho del crucifijo; terminado el verso el celebrante y los ministros, colocados en la puerta del coro, cantaban Agios o theos
y responda el coro de rodillas como la vez anterior; llegaban los sacerdotes con la cruz a la
capilla mayor y puestos al lado del altar cantaban el verso
quid tdtra, descubriendo mientras tanto el brazo izquierdo
de la cruz, y los sacristanes el del crucifijo; contestando el
preste y sus ministros, que se haban colocado en el presbiterio bajo como la vez anterior, y respondiendo el coro en
igual modo y forma.
Suba el preste y sus ministros y el primero temando la
cruz y colocado en medio del altar, de cara al pueblo, la
descubra y la mostraba al pueblo y cantaba tres veces Ecee
Lignum, respondiendo el coro las dos primeras crucis, y la
ltima vez terminando la antfona; y entre tanto llevaba ol
celebrante la cruz al coro acompandolo los ministros y los
dos sacerdotes. Se colocaba la cruz sobre el sitio de la sepultura de D. Remondo, y se haca la adoracin por el celebrante, sus ministros, el coro y los hombres. Las mujeres
adoraban otra cruz que a este efecto se colocaba delante de
las gradas del altar.
Durante la adoracin cantaba el coro las antfonas correspondientes y el preste de rodillas las oraciones.
Terminada la adoracin se llevaba la cruz al altar mayor por los presbteros y por el dicono y subdicono, y al
llegar al altar mayor la tomaba el preste en sus manos y
vuelto el rostro al coro empezaba la antfona super onmia
ligna, la que prosegua el coro hasta el fin.
Colocada la cruz en el altar se retiraban a la sacrista y
se calzaban; tomando el celebrante casulla, pero arrollada
al cuello y los ministros sus ornamentos y se organizaba la
procesin al Monumento coa todo el clero, ciriales e incensarios, pero en silencio. Al regreso se vena cantando la antfona Hoc corpus, y al llegar al altar extenda el dicono
los corporales, y el preste, suelta la casulla, deca inclinado In spritu humilitati, y lo dems como actualmente.
Despus de la comunin el dicono, tomando el cliz en
sus manos y vuelto el rostro al coro, preentonaba la antfona de Vsperas que segua el coro, terminndose stas coa
la oracin Bescipe que deca el celebrante a media voz y de
rodillas. No se deca Ite misa est, ni Benedicamus, y en su
lugar el dicono vuelto al pueblo deca In nomine domini;
ite in pace.
Las completas se decan por la tarde, lo mismo que el
da anterior.
SBADO SANTO Y DAS DE PASCUA
En los oficios de este da, no se observan grandes diferencias con relacin a lo que se hace actualmente: los ornamentos del celebrante y ministros eran blancos desde el
comienzo.
En los tres primeros das de Pascua se cantaban preces
antes de vsperas, y durante ellos, despus de vsperas, se
haca estacin a la capilla del Baptisterio en la siguiente
forma: Para el canto de la oracin de vsperas vesta el
preste alba, estola y pluvial blancos y el subdicono los ornamentos correspondientes del mismo color. A la entrada
del coro se colocaba el subdicono con la Cruz, acompaada
de ciriales, y sobre la tumba de D. Remondo un nio con l
y terminada la oracin de vsperas se ordenaba la procesin, cantndose durante ella la antfona Prae timore, el salmo Ladate pueri, antfona Respondeus Jess, ol salmo
lu exitu; al llegar a la Pila del Bautismo se sentaban en
bancos, ocupando el preste la silla dispuesta entre el den
y el arcediano; pero si asista el Prelado, entre ste y el
den se sentaba el preste. Se cantaba la Alelluia, y mien-

iaaMiiaaiMBatiiiaBnaiiiMfiiiiittaiaHaiiMHiiftBiiiiHiiiiaBBi
tras el coro cantaba la antfona Scio quodlesum quaeritis,
el presto acompaado de dos presbteros iba a incensar la
pila, y dfspus, colocado delante del atril, donde se han
cantado las Alelluias, deca la oracin Condede quaesumus.
Al I egreso de la procesin al coro se vena cantando el
Ckrintus resurgeus, y en el coio despus de cantar la secuencia IHeant Judaei, los caperos con cetros y alternando
dos a dos estando mientras tanto el preste sentado sobre las
gradas por las que se sube al trono arzobispal; el verso Duiie in natronibus, lo cantaban los nifios que llevaban los ciriales, cantaba el preste la oracin correspondiente y los nifios el ExuUemus et lactemur hodie, con lo que se terminaba
la ceremonia.

La ndole do este artculo, ya demasiado largo, no permite ms que muy ligeras indicaciones; sin que sea posible
por ello, ni descender a todos los pormenores, ni tampoco a
recordar las ceremonias que an se conservan y que en
aquellos ritos tienen su origen.
La Liturgia antigua de la Catedral de Sevilla, es asunto
que an no se lia estudiado concienzudamente, y bien merece que persona competente sacudiera un poco el polvo de
los cdices antiguos en los que, si hay bellezas de ejecucin
y labor verdaderamente artstica en su forma y presentacin, no es menos rico el tesoro que guarda y la gloria y
honor que en ello recibira la Iglesia de Sevilla.
ANTONIO MUOZ T TORADO.

"LLORANDO S U S O L E D A D "
La seccin de empaquetado en la Fbrica de Tabacos de
Sevilla, se hallaba revuelta, y no es que los paquetes se hubieran declarado en huelga, sino que las operarlas, habladoras de suyo y entre las que haba un grupo que se entenda
a las mil maravillas, no cesaban de pedir a Victoria, una
de las trabajadoras ms bonitas del establecimiento, cantara
por lo bajito, saetas.
Se aproximaba la Semana Santa, haba de salir la Virgen
de la Victoria a la cali* y el entusiasmo iba desarrollando
sus races para crecer y dar fruto en aquella tarde de Jueves
Santo al paso de la Virgen por Sevilla.
Victoria accedi y cant varias saetas, sin parar las manos, escuchando de sus compaeras las ms expresivas frases de elogio.
Pero el concierto mstico-mecnico-sevillno qued de
momento aplazado ante el llorar de Rafaeln, hijo de Victoria, que sin duda prefera el pecho y un poco de sueo a las
saetas de la madre.
Aprovechando que ella recogiera al nio y le acomodara
en su regazo, las compaeras dirigieron sus miradas a madre e hijo, diciendo cada una a su sabor lo que no era remedio, pero s palabras que no podan contener.
Jess, hija, que es una bendicin la criatura!
Y lo que va a da que hace con er genio que tiene...
Lo que es un dol e que no tenga corazn ese hombre...
No se le parte el alma de v a esta pobre muj?
Y qu se le va a partinterrumpi el ama de rancho
si es como los galpagos, que to se le giierve concha?...
Victoria no hablaba; meca y canturreaba a Eafaeln, se
haca la distrada, sus ojos brillantes y escrutadores se dirigieron al grupo y con ese tono dulce y firme de quien sabe
mandar, sin decir nada, sin agradecer las palabras que inspiraba, dijo lacnicamente dando fin a la conversacin:
Vamos a empaqueta!
Cuando ya sola, sala de la Fbrica con su hijo en brazos, llevaba los ojos enrojecidos.
II
Era cerca de la media noche del Jueves Santo cuando por
la calle de San Fernando regresaba a su capilla la Cofrada
de las Cigarreras, la hermandad en que figura como Hermano mayor el Key, la que lleva tropa, <la mej de Sevilla.
En filas los nazarenos con los cirios encendidos aparecan a lo largo de la calle y brillaban las luces como en el
cielo, y se distingua la bandera y el Sin-pecado, y ms lejos, como un ascua de oro, resplandeciendo de luz se perciba el paso.
Ah viene.
Qu hermosa es!
Se apiaban los grupos de operaras a las puertas de la
Fbrica pa verla de entra y entre ellas en primera fila,
estaba Victoria con el nio en brazos.

Le vas a canta?
Pues pa cuando lo vi a deja, pa er Domingo e Resuresin?
Pu cntale una bonita, hija.
Iban entrando los nazarenos y muy cerca estaba ya la
Virgen. Al aproximarse base admirando su linda expresin
y un movimiento nervioso recorri a la muchedumbre.
A la puerta de hierro que da acceso a los jardines, haba
llegado por fin, la Virgen de las Cigarreras.
Y aqu de los gritos ensordecedores y del arrodillarse las
mujeres, y de llorar a lgrima viva, y del entusiasmo delirante. Tiraban los muchachos las gorras por el aire, habanse otros encaramado en las rejas de hierro, y se cantaban a
porfa las saetas, hendiendo los aires un conjunto de exclamaciones mezcladas al batir de tambores y los acordes de
la Marcha Eeal.
Viva la Vigen de la Vitoriaaa...!
Vivaaaaa
Viva la Vigen de la Cigarreraaaa!
Vivaaaaa!
Viva e lermano may!
Vivaa!
Y mire usted la guardia civil conteniendo a duras penas
el gento, y oiga la voz del capataz, que ronco y todo, parece
la voz de mando de un jefe militar.
Esa izquierda atr... Bueno!... Esa derecha por igu...
Bueno!!... Pararse ah.
El manto riqusimo de terciopelo llega hasta el suelo, el
palio bordado viene lleno de flores. En el paso infinidad de'
velas rizadas y candelabros de plata .y muchas flores, muchas, de las que haban quedado unas a los pies de la imagen, otras en el manto, otras entre la candelera. Y otra vez
la voz del capataz:
Hijos mos, que ya estamos aqu... Viva la Virgen
do la Victoria
Vivaaa!
El ama de rancho amiga de Victoria, de rodillas, revuelve de mil modos un pauelo y en un momento exclama dirigindose a la Virgen:
Bendita sea la madre que... que diga... Bendita sea
Santana!
Madre ma!
Ay Vigen e la Vitoria e mi arma!
Bendita sea la que tiene ma age en Seviyal
All estaba la Virgen, tocada de valiosas alhajas y con un
pual atravesado el pecho, sosteniendo en sus manos un pauelo de finsima batista... La Virgen llorosa tena en su
rostro expresin de dolor, algo de esos divinos matices que
movieron los pinceles de Murillo y de los rasgos que imprimi el Tiziano a sus inspiraciones admirables.
Un nazareno que llevaba canastilla estaba parado junto
a Victoria y ms de una vez a travs del antifaz la haba mirado sin que ella reparase, por estar pendiente de la Virgen,
en la que pareca tener el alma.
Mientras, el nazareno de la canastilla, pensaba: Que lo
que l haba hecho no tena nombre, que aquello era cosa
dejadlos, que era no tener corazn, y que ora... no tener

HIIaI

li|f|BIiBIISKaaIialiIIBIIIIIMIBIIIHI

vergenza... s seor! no tener vergenza, ni ser hombre

cabal, ni le poda la Virgen agradecer que fuera de nazareno, ni... Y qu bonita estaba Victoria! Y qu hermosura de
chiquillo con lo que se le pareca! Y no iba l a pagar aquella deuda? No iba a tener aquel nio padre? Se haba de
quedar aquella mujer sola y abandonada?... All estaba la
Virgen llorando... y all Victoria... como la Virgen...
Enton en aquel momento la cigarrera la clsica y rabe
saeta que hiere profundamente, que llega al alma, que mezcla al sentir hieles y amarguras, que impone silencio y produce fro.
El nazareno de la canastilla la miraba al cantar y de no
tener la cara cubierta con el antifaz se le hubiera visto plido.
Eafaeln, inconsciente, extenda la manecita.
Victoria, la cigarrera ms bonita de la Fbrica, cant esta saeta antigua, muy popular y aun escogida para el Santo
Entierro, destinada por lo general a la Virgen:

Detrs del sepulcro va

la estrella ms reluciente,
sus ojos parecen fuentes
llorando su soledad.
Un ole! unnime y una explosin de palmas acogieron
el final, cayendo el nazareno de la canastilla a los pies de la
cigarrera llorando como un nio.
No necesit Victoria saber quin era el cado, que ya se
lo haba dicho su corazn; por esto cuando el nazareno entre sollozos le peda perdn, ella con ese desenfado de las
mujeres andaluzas que en los momentos ms difciles saben
hablar el lenguaje del sentimiento riendo, alarg una mano
al cado como cuando se trata de ayudar a levantar a un nio, mientras le deca dirigindose a la Virgen:
...Por esa... por esa te perdono... Levntate, Kafa...
levntate, mar ladrn... que si en ve de ven como has venido en Jueves Santo vienes er Sbado poi la maana... te pego un tiro en la cabeza como si fueras un Juda.
JOS SANTA CRUZ Y SANTA CRUZ.

LRICA
Seor, tengo la agona
del llanto muerto! Seor,
a la fe sobre la tierra
dame la resurreccin!
Un alma puso en mi vida
el veneno de un temblor;
lvame con orescente
blsamo de contricin.
Un milagro era en mi vida
por lo divino el amor;

y el amor sobre mi vida

como una llaga qued.
Un alma puso en mi vida
la corona del dolor...
Seor, que un alma perdones
como la perdono yo!
Seor, tengo la agona
del llanto muerto! Seor,
a la fe sobre la tierra
dame la resurreccin!
R. LAFFN.

A CRISTO MUERTO EN LA CRUZ

Muerto! Muerto mi Dios! Y yo no muero
al contemplarle en esa Cruz clavado,
y abierta en su santsimo costado
la fuente que dio vida al mundo entero...
Al verle as, pendiente del madero,
de punzantes espinas coronado,
8U cuerpo, horriblemente maltratado...
Lloro desconsolada, y le venero.
Le adoro, y entre lgrimas ardientes,
le veo que detiene la venganza
elevando sus manos inocentes.
Mi corazn se llena de esperanza
y le escucho decir: No desalientes,
que muero, por tu bienaventuranza.
ROSA DB SAN MILLN DE LEYVA.

CONSUMATUM BST...
Muere Jess... El pueblo deicida
prorrumpe en gritos, de venganza lleno.
Cae, llorando, a los pies del Nazareno
su amantsima madre dolorida.
Se estremece la tierra conmovida,
y retumba en lo alto el ronco trueno,
y la parda tormenta abre su seno,
y se agita la mar embravecida.
El sol se oculta tras la negra nube
y rasga el rayo la enlutada esfera.
Un inmenso clamor al cielo sube.
Llora a su Dios la creacin entera.
Slo la Cruz, en el mundial desmayo,
yrguese, augusta, al resplandor del rayo!...
J O S A . JIIVINEZ.

{B!!

daBiHHllilHHIHHHaMiHII

Las gticas ventanas de la vieja y casi ruinosa Catedral

hallbanse iluminadas por los tenues rayos de un sol agonizante en UQ atardecer del mes de Marzo; sus inmensas bvedas, hijas quiz de la locura de un artista, descansaban altivas sobre los torneados capiteles del arte gtico; sus campanas haban enmudecido y tan slo los melanclicos acordes
de un rgano antiguo turbaban la fra soledad y la paz de
muerte que reinaba en el inmenso templo, pompa y orgullo
de otras edades.
Sobre el ennegrecido tabernculo alzbase, iluminada por
los rojizos resplandores de las antorchas, la plida figura de
Cristo Crucificado; su cabeza, coronada de espinas, se reclinaba abatida sobre el pecho, y de las brbaras heridas que
los clavos abrieron en sus pies y manos manaba hirviente
sangre que, deslizndose por sus brazos, imprima rojizas
manchas en el madero de la cruz.
Era la tarde del Jueves Santo, y las puertas del templo
permanecieron cerradas; aquella arrogante nave, insuficiente en otro tiempo para contener a la multitud que compasiva y creyente postrbase humillada a las divinas plantas del
Mrtir del Calvario, permaneca sola y silenciosa. Cristo haba sido olvidado, pero desde el afrentoso patbulo esperaba
paciente que un alma caritativa viniera a consolarle de las
amargas penas que torturaban cruelmente su corazn de
Padre. El hombre se haba olvidado de Dios, pero Dios no
haba olvidado al hombre.
Acompasadas y lentas sonaron, una tras otra, tres fras
campanadas en un reloj de bronce de la monumental ciudad.
Era la hora de los Oficios, y un penetrante crujido son aterrador bajo las bvedas del templo; los mrmoles de los sepulcros se alzaron lentamente, un vaho de muerte escal por
sus grietas, y envueltog en largas tnicas saltaron de su huesa los fros esqueletos de una legin inmensa de monjes y
guerreros; con sus ojos sin luz miraron estpidamente hacia el sombro altar donde agonizaba Cristo, y con sus descarnadas manos golpearon por tres veces el fro pecho, arca
santa que fu de un corazn ardiente.
Las melanclicas notas que arrancaba al rgano una mano invisible, geman tristemente, y desde el ancho coro, voces cascadas entonaron los salmos de David. Las desdentadas bocas de las calaveras movanse lentamente, y sus mandbulas, al chocar, producan un imponente crugir de huesos. Acaso pedan misericordia...
Fueron apagndose las plidas velas que una mano amarilla coloc sobre el tenebrario, y un esculido monje avanz
lentamente hacia el desvencijado facistol; sus dedos fosforescentes abrieron temblorosos el gran libro de doradas letras, y con cavernosa voz enton las profticas lamentaciones de Jeremas:

Oh, vosotros, cuantos pasis por este camino, clamaba

el Profeta, atended y considerad si hay dolor como el dolor
mo, porque el Seor me ha despojado de todo en el da de
su furibunda ira; desde lo alto meti fuego dentro de mis
huesos, y me ha escarmentado; tendi una red a mis pies,
y me volc hacia atrs. Me ha dejado desolado; todo el da
consumido de tristeza.
Jerusaln, Jerusaln, repeta el imponente coro de los
rgidos esqueletos, convirtete al Seor, tu Dios!Un temblor de angustia recorra sus huesos, y sus ojos sin luz fijbanse temerosos en la moribunda imagen de Cristo en la
Cruz...
La inmensa Ciudad herva mientras tanto en guerra fratricida; la figura de Cristo haba sido borrada del corazn del
pobre, y ste, hambriento de goces, peda altanero sulegtima
parte en el banquete de la vida; la ciencia atea haba derribado de sus altares al Divino Mrtir de la Cruz, y con satnica sonrisa mofbase de su Iglesia destrozada, y clamaba
como en el Calvario el pueblo judo: Si eres Dios, baja del
Cielo, y vuelve a reconstruir el destrozado templo donde tus
hijos se llamaban hermanos; eleva otra vez las abatidas cpulas del palacio de los Papas y demuestra a la humanidad
que tu Divinidad no es falsa, que an te sobra poder para
destruir con una palabra lo que dices creaste con un fat.*
Las voces blasfemas de la multitud que, al tiempo que
pedan la igualdad de clases, lanzaban al rostro del Dios del
Calvario los ms groseros insultos, llegaban hasta el interior
del templo, donde humildes oraban por los vivos las sombras de los muertos; sus plidas calaveras inclinronse abatidas sobre las fras losas del marmreo pavimento, y sus
brazos suplicantes se extendieron pidiendo misericordia para el pueblo que, ingrato, pareca clamar otra vez por la Crucifixin del Justo; pero la inmensa Copa de la misericordia
infinita estaba colmada; la frente de Cristo irguise altiva sobre la Cruz y sus ojos brillaron iracundos con un terrible
resplandor; su mano desclavada alzse hacia el cielo y aquella boca que un da pidi perdn para sus verdugos, se abri
otra vez para condenar a la humanidad.
Un estallido horrible reson en el espacio, las columnas
crugioron siniestramente, la Catedral hundise con estrpito, y acompaado por un rugido de muerte, revolvase el
mundo entre las ansias horribles de la agona.
Una luz deslumbradora brill en el firmamento; descorrise el Cielo, temblaron los astros y el estridente sonido
de las apocalpticas trompetas hizo saltar de su tumba a las
viejas generaciones: Era el Dios de la justicia que bajaba a
juzgar a las doce tribus de Israel!
IGNACIO DE CEPEDA Y SOLDN. "

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PROQRAMA DKL EiXCMO. AYUNTAMIENTO

cop^RADIAS Q U E H A C E N E S T A C I N
A IvA S A N T A I G L E S I A

CATEDRAL.

DOMINGO DE RAMOS
28 de Marzo
Santsimo Cristo de la Baena Muerte y Nuestra Seora
de la Hiniesta Parroquia de San Julin.
Nuestro Padre Jess de las Penas y Nuestra Sefiora de
la Esperanza.Parroquia de San Eoque.
Nuestro Padre Jess de las Penas y Nuestra Setiora de
la Estrella.Iglesia de San Jacinto.
Santsimo Cristo de las Aguas y Nuestra Seora del Mayor Dolor.Iglesia de San Jacinto.
Nuestro Padre Jess del Silencio, Desprecio de Heredes
y Nuestra Seora de la Amargura.Parroquia de San Juan
Bautista.
Sagrada Entrada en Jerusalem, Santsimo Cristo del
Amor, Nuestra Seora del Socorro y Santiago Apstol.
Parroquia de Santa Catalina.
Sagrada Cena Sacramental, Santsimo Cristo de la Humildad y Paciencia y Nuestra Seora del Subterrneo.
Parroquia de Omnium Sanotorum.
MIRCOLES SANTO

31 de Marzo
Santsimo Cristo de la Misericordia y Nuestra Sefiora de
la Piedad.Capilla del Baratillo.
Sagrado Prendimiento de Nuestro Seor Jesucristo y
Mara Santsima de Regla.Capilla de San Andrs (calle
Orfila).
Santo Sudario de Nuestro Seor Jesucristo de Burgos y
Madre de Dios de la Palma.Parroquia de San Pedro.
Santsimo Cristo de las Siete Palabras y Mara Santsima de los Remedios.Parroquia de San Vicente.
Santsimo Cristo del Buen Fin y Nuestra Seora de la
Palma.Iglesia de San Antonio de Padua.
Sagrada Lanzada de Nuestro Seor Jesucristo y Mara
Santsima del Buen fin.Iglesia del Santo Aagel.
De nueve a diez de la nocke de hoy, Mircoles Santo,
se cantar solemnemente el MISERERE del maestro Eslaya en la Santa Iglesia Catedral.
JUEVES SANTO
l. de Abril

Sagrado Decreto de la Santsima Trinidad, Santsimo

Cristo de las Cinco Llagas y Madre de Dios de la Esperanza.
Iglesia de la Santsima Trinidad.
Santsimo Cristo de la Fundacin y Nuestra Seora de
los Angeles.Capilla de este nombre.
Santsimo Cristo de la Salud y Mara Santsima del Refugio.Parroquia de San Bernardo.
Santsimo Cristo de la Exaltacin y Nuestra Seora de
las Lgrimas.Parroquia de Santa Catalina.
Nuestro Padre Jess atado a la Columna y Nuestra Seora de la Victoria.-Capilla de la Fbrica de Tabacos.
Sagrado Descendimiento de Nuestro Seor Jesucristo y

Quinta Angustia de Mara Santsima.Parroquia de Santa

Mara Magdalena.
Sagrada Oracin de Nuestro Seor Jesucristo en el Huerto y Mara Santsima del Rosario en sus Misterios Dolorosos.
Iglesia de Monte-Sin.
Santsimo Cristo de la Coronacin de Espinas, Nuestra
Seora del Valle y Santa Mujer Vernica.Iglesia del Santo ngel.
Nuestro Padre Jess de la Pasin y Mara Santsima de
la Merced.Parroquia del Salvador.
En la noche de este da. Jueves Santo, a las once, se
cantar de nuevo el MISERERE del maestro Eslava en la
Baslica Metropolitana.
VIERNES

SANTO

2 de Abril.(De madrugada)
Nuestro Padre Jess Nazareno, Santa Cruz en Jerusalem y Mara Santsima de la Concepcin.Parroquia de
San Miguel.
Nuestro Padre Jess del Gran Poder y Mara Santsima
del Mayor Dolor y Traspaso.Parroquia de San Lorenzo.
Sentencia de Cristo y Mara Santsima de la Esperanza.
Parroquia de San il.
Santsimo Cristo del Calvario y Nuestro Seora de la
Presentacin.Iglesia de San Gregorio.
Santsimo Cristo de las Tres Cadas, Mara Santsima de
la Esperanza y San Juan Evangelista.Iglesia de San Jacinto.
Nuestro Padre Jess de la Salud y Mara Santsima de
las Angustias.Parroquia de San Romn
VIERNES SANTO

(Por la tarde)
Santsimo Cristo de la Salud, Mara Santsima de la Luz
en el Misterio de sus Tres Necesidades y Nuestra Seora del
Mayor Dolor en su Soledad.Capilla de la Carretera.
Santa Cruz en el Monte Calvario y Nuestra Seora de la
Soledad.Iglesia de San Buenaventura.
Santsimo Cristo de la Expiracin y Mara Santsima del
Patrocinio.Capilla del mismo nombre.
Nuestro Padre Jess de Nazareno y Nuestra Seora de
la O.Parroquia del mismo nombre.
Nuestro Padre Jess de las Tres Cadas y Nuestra Seora del Loreto.Parroquia de San Isidoro.
Santsimo Cristo de la Conversin del Buen Ladrn y
Nuestra Seora de Monserrat.Capilla de Monserrat.
Nuestro Padre Jess Descendido de la Cruz en el Misterio de su Sagrada Mortaja y Mara Santsima de la Piedad.
Parroquia de Santa Marina.
Santsimo Cristo de la Expiracin y Nuestra Sefiora de
las Aguas.Capilla del Museo.
El Santo Entierro.-Capilla de San Gregorio.
Nuestra Seora de la Soledad.-Parroquia de San Lorenzo.
I^IESTAS
PRIMAVERALES
El Exomo. Ayuntamiento dispone para los das que

ai

oportunamente se designen, agradables y variados festejos

entre los cuales hay organizados:
Dia 3 do Abril.Por la tarde estarn de manifiesto en
Tabladilla Ins seis toros de la ganadera de Jos Anastasio Martn, que sern lidiados por las cuadrillas de los diostros Gallo, Posada y Limeo el da 4, Domingo de Resurreccin.
Das 13, 14 y 16.Grandes Conciertos en el Teatro San
Fernando por la
Orquesta Sinfnica de Madrid
con arreglo a los programas que se publicarn oportunamente.
Dia 15.Fiesta en el Teatro San Fernando, consistente
en un Gran Concierto por la Sociedad
Orquesta Sinfnica Sevillana
y la presentacin del cuadro Coreogrfico que dirige el
maestro Otero.
Dia 16.A beneficio del Sanatorio Antituberculoso se
celebrar la
Fiesta de la Flor
Por la tarde estarn expuestos al pblico en Tabladilla los toros que se lidiarn en las seis corridas que a continuacin se detallan:
Dia 17.Seis toros del Exorno. Sr. Conde de Santa Coloma, por Gallito y Belmente.
En los das 18, 19, 20 y 21 FERIA en el Prado de San
Sebastin luciendo el real de la misma grandes iluminaciones. Concurso de Casetas, concedindose valiosos premios
en metlicos a la mejor exornada. Vistosos fuegos artiiales.
Dia 18.Seis toros de D. Lus Gamero Cvico (antes
Parlado) por Gallito y Belmente.

Dia 19.Seis toros del Excmo. Sr. Marqus de Guadalest,

por Callo, Bambita y Limeo.
Da 20.Seis toros de la Seora Viuda de D. Felipe de
Salas, por Gallo, Bombita y Posada.
Da 21.Seis toros del Excmo. Sr. D. Eduardo Miura,
por Gallo, Gallito y Belmonte.
Da 22.Ocho toros de la Sra. D. Tomasa Escribano,
viuda de D. Joaqun Muruve, por Gallo, Gallito, Posada y
Belmonte.
Dia 25.Se lidiarn seis novillos del Excmo. Sr. Conde
de Santa Coloma, tomando parte el diestro Andaluz.
Carreras de caballos en el Hipdromo de Tablada.Fiestas Deportivas y juegos de Foot-Ball en el Prado de San
Sebastin. Carreras en bicicletas. Tiros a pichones, en Tablada. Exposicin Obrera do Manufacturas, Artes Industrias. Exposicin de Bellas Artes. Certamen Literario, Cientfico y Artstico, organizado por el Ateneo y Sociedad de
do Excursiones, concedindose premios a la Virtud y al
Trabajo.
Solemne inauguracin organizada por la Eeal Academia
de Bellas Artes de los nuevos salones del Museo Provincial.
Funciones teatrales en los Coliseos de Cervantes por la
compaa de Mara Guerrero, y Duque. Funciones cinematogrficas en el Teatro San Fernando y Salones Imperial,
Portla y Llorns.
Sevilla, Marzo de 1915.
El Alcalde,

MARQUS BE TOERBNUBVA.
El Secretario,

MIGUEL BRAVO-FERREB.

L O S J U B G O S FIvORAIvBS D E L A T E N B O
TEMA PEIMERO
Poesa dedicada a cantar la Paz, que no exceda de ciento
cincuenta versos.
Premio de honor: Una flor natural.
Jurado: La Junta Directiva.
SECCIN DE CIENCIAS HISTRICAS
lema 2Monografa de la Cartuja de Santa Mara de
la Cueva do Sevilla.
Premio: Una escribana de plata, regalo de S. M. el Roy.
Tema 3."El tipo andaluz. Notas peculiares y caractersticas del mismo.
Premio Sales y Ferr: Una medalla de oro, inscripcin
del nombre del autor premiado en una placa, que se colocar en la Sala de Actos, y 250 pesetas del Presidente del
Ateneo.
Jurado para los lemas 2. y 3.: Sefior Presidente de la
Seccin, don Manuel Samsq, excelentsimo seor don Carlos Caal y don Juan Lata (Secretario).
SECCIN DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS
Tem,a 4."El derecho de propiedad y la fisiocracia moderna. Aplicacin de esta doctrina al problema econmico
de la provincia de Sevilla.
Premio: Un reloj de cartera, regalo de S. A. R. la Serensima Seora Infanta doa Isabel de Borbn.
Jurado: Sefior Presidente de la Seccin, don Salvador
Garca y Rodrguez de Aumente, ilustrsimo seor don Estanislao D'Angelo y don Manuel Meana (Secretario).
Tema 5.~Proyeoto extraordinario de ingresos con los
que el Ayuntamiento de Sevilla podra sustituir, en condiciones de normalidad econmica, el de consumos
_ Prmnto: 500 pesetas, donativo de don Ildefonso Maraen, Diputado a Cortes, y un objeto de arte, regalo del excelentsimo sefior don Carlos Caal, Presidente honorario
del Ateneo.
Jurado: Don Francisco del Castillo, ilustrsimo seor
don Manuel Ros Sarmiento e ilustrsimo sefior don Miguel
Bravo Ferrer (Secretario).

SECCIN DE JURISPRUDENCIA
Tema 6."La hipoteca independiente y la del propietario en sus varias formas, como medio de favorecer el uso del
crdito con garanta iumoviliaria. Proyecto de reforma de la
Ley Hipotecaria y del Cdigo Civil, en armona con tales
instituciones.
Premio: 250 pesetas, donativo del ilustre Colegio de
Abogados de esta Ciudad.
Jurado: Seor Presidente de la Seccin don Ignacio de
Casso, excelentsimo seor don Pedro Rodrguez de la Borbolla y don Servando Meana.
SECCIN DE MEDICINA
Tema 7."Estudio de los diversos medios que ofiece la
Higiene en relacin con el problema de la limpieza pblica.
Aplicacin que de los mismos puede hacerse en Sevilla.
Premio: 250 pesetas y un objeto de arte, regalo del excelentsimo sefior Capitn General.
Jurado: Sefior Presidente de la Seccin, don Mauricio
Domnguez Adame, don Gabriel Lupiez y don Agustn
Snchez Cid (Secretario).
SECCIN DE CIENCIAS EXACTAS, FSICAS Y NATURALES Y SUS APLICACIONES A LA INDUSTRIA
Tema S.oConveniencia do la instalacin en Sevilla de
altos hornos, o de otra industria metalrgica.
Premio: 250 pesetas, donativo del Centro Mercantil, y
un objeto do arte, regalo del excelentsimo seor Barn de
Montepalacio, Senador del Reino.
Jurado: Seor Presidente de la Seccin, don Patricio
Pealver, don Alfonso Escobar y don Joaqun Valenzuela
(Secretario).
Tema 5.Fomento del cultivo de las flore en Sevilla.
Premio: 100 pesetas, donativo de don Antonio Ariza,
Bibliotecario del Ateneo, y un objeto de arte, regalo de don
Jess Bravo Ferrer, Secretario de dicho Centro.
Jurado: Don Francisco Yoldi, don Felipe Gil Gallango y
don Antonio Ariza (Secretario).

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SECCIN DE BELLAS ARTES
Tema 10.Estudio de una cabeza de tipo oaracterstioo
del pas, pintado al leo.
Premio: 125 pesetas y una lmpara elctrica del excelentsimo seOor don Manuel Delgado Zuleta, ex-capitn general de la Eegin.
lema 11Un vaso vidriado y decorado, de cermica
sevillana y de propia creacin.
Premio: 125 pesetas y un reloj de oro, regalo de la Real
Maestranza de Caballera de esta ciudad.
Jurado para los temas 10. y 11.: Seor Presidente de
la Seccin, don Gustavo Bacarisas, excelentsimo seor Conde do Aguiar y don Miguel ngel del Pino (Secretario).
SECCIN DE MSICA
Tema 12.Coleccin musical de cantos popularos andaluces.
Premio: 125 pesetas y un objeto de arte, regalo del excelentsimo seor don Adolfo Rodrguez Jurado, Presidente
de la excelentsima Diputacin Provincial.
Jurado: SeOor Presidente de la Seccin, don Eduardo
Torres, don Jess Tanguas y don Daniel Arvalo (Secretario).
SECCIN DE LITERATURA
Tema 13.Los poetas picos sevillanos. Estudio biogrfico crtico.
Premio: Un objeto de arte, regalo del Emmo. y Reverendsimo Sr. Cardenal-Arzobispo de Sevilla, y 100 pesetas,
donativo del Crculo de Labradores.
Jurado: Seor Presidente de la Seccin, don Jos Mara
Izquierdo, don Felipe Cortines Murube y don Miguel Romero Martnez (Secretario).
Tema 14.El teatro de los hermanos Quintero. Estudio crtico.
Premio: 250 pesetas y un objeto de arte, regalo del excelentsimo seor Marqus de Torrenueva, Alcalde Presidente del Excmo. Ayuntamiento.
Jurado: Don Lus Montte y Rautenstrauch, don Joaqun Hazaas y don Jos Mara Izquierdo (Secretario).
SECCIN DE PRENSA
Tema 15.Catlogo de adiciones a la Tipografa Hispalense de Escudero y Perosso.
Premio: 125 pesetas y un objeto de arte, regalo del excelentsimo seor Gobernador civil de la provincia.
Jurado: Seor Presidente de la Seccin, don Jos A.
Vzquez, D. Francisco de L. Troyano y D . Joaqun L. Arvalo (Secretario).
PREMIOS 1 LA VIRTUD
500 pesetas, de la seorita Angeles Castrillo, Marquesa
de Villaverde, para el vecino de Sevilla que, justificando ser
de ejemplar conducta, haya hecho algin acto merecedor do
esta recompensa, ajuicio del Jurado.
250 pesetas, de la fundacin dispuesta en su testamento
por doa Felicidad Garca Tom, para la mujer residente en
Sevilla que, por su virtud, sea merecedora a dicho premio.
Jurado para estos dos premios: Excelentsimo seor don
Javier Snchez-Dalp, don Jos de Montes Sierra y don Enrique Garca Daz.
PREMIO AL TRABAJO
500 pesetas, donativo del Monte de Piedad y Caja de
Ahorros de Sevilla, para el alumno o alumnos de algunos de
los Centros de enseanza de esta capital, que por su aplicacin y dems condiciones, sean merecedores de dicho premio, a juicio del Jurado.

Jurado: Don Emilio Llach, don Lorenzo Torremocha y

don ngel M.* Camacho.

Condiciones del Concurso

1.* Los trabajos cientficos y literarios que so presenten
al Certamen han de ser inditos y estarn escritos en lengua
castellana.
2." Cada uno de ellos tendr su lema, y se enviar
acompaado de un pliego cerrado y lacrado, en cuya parte
exterior se repetir el lema, expresndose dentro el nombre,
apellidos, residencia y domicilio del autor.
3. Los pliegos correspondientes a las obras que no
sean premiadas ni honradas con accsit, sern quemados sin
abrirlos, a menos que los respectivos autores los reclamen
durante los quince das siguientes al de la celebracin de los
JUEGOS FLORALES, para lo cual el portador de todo trabajo para el Certamen podr reclamar de la Secretara el
oportuno recibo, con expresin del tema de la obra que entrega.
4. Si alguno de los autores quebrantare directa o indirectamente el annimo, quedar sin opcin a premio ni accsit. Tampoco se conceder al que, en el pliego cerrado,
use nombre supuesto o seudnimo, o falte de algn modo a
la verdad o al secreto.
b.'^ Los autores debern cuidar de que sus obras lleguen
a la Secretara General del Ateneo antes de las doce de la
noche del da 25 de Abril de este ao.
6.* Las obras, para aspirar a premio, debern tener
por s mritos suficientes; no bastando el relativo en comparacin con otras de las presentadas.
7.* En cada uno de los temas, el Jurado podr conceder uno o dos accsits, consistentes en diplomas de honor.
Los autores a cuyas obras se otorgue esta distincin se entender que la aceptan si en la parte exterior del sobre que
contenga su nombre no se hace indicacin en contrario.
8.* Designadas por los respectivos Tribunales calificadores las obras premiadas y las merecedoras de accsit, se
publicarn los le mas de las mismas en los peridicos de la
localidad.
9.a Los JUEGOS FLORALES, con la solemne adjudidicaoin de premios y accsits, se verificarn en el mes de
Mayo de este ao. La Reina de la Fiesta ser designada por
la Junta Directiva del Ateneo.
10.* Esta Sociedad ruega a los autores de las obras que
obtengan premios o accsit, que acudan por s o por medio
de delegados a los JUEGOS FLORALES, para recibir su recompensa en tan solemne acto. Los invita asimismo a que
lean sus trabajos durante el curso prximo venidero en este
Centro, y se publicarn en la revista BIIOA.
11. Para tener derecho a concursar los premios a la
Virtud y al trabajo, ser preciso dirigir una solicitud al Secretario general del Ateneo. Dicha solicitud podr ir firmada
por los interesados o por cualquier vecino de Sevilla que,
teniendo conocimiento do que existo alguien con las condiciones exigidas, se sirva dar a conocer el nombre, estado,
domicilio, profesin y circunstancias del mismo. Estas solicitudes habrn de contener todos los datos necesarios para
que el Jurado pueda comprobar la exactitud de las afirmaciones que contenga.
12.a Las personas agraciadas con premios a la Virtud
o al Trabajo en certmenes anteriores, no tienen derecho a
concurrir al presente.
Sevilla, Marzo de 115.El Presidente, Jos Monge
Bernal.l Secretario, Jess Bravo Ferrer.

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SUMARIO
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N M E R O S 2 9 Y 3 0 D E I^A R B V I S T A " B T I C A '

LOS REYES EN SEVILLA

BELLAS ARTES
Patria y regin, i^ Corines y Murube.
Literatura: En memoria de Arturo Reyes, Pedro A. Margado.
Del sentimiento: Melancola, Francisco
Valds.
Miniatura: Los Pinares, Ramn S. Grangel.
La ciudad y el campo: Pginas del libro
del Prncipe de Blow La poltica altmana.
El problema de las alianzas, Jos Zurita y Calafat.
La tragedia del Bidosa, Blas Medina.
Cuento de hadas, J. M. Marn Garrido.
Castilla, Jos Sanz Tablares.
Los reyes en Sevilla: Salutacin a Sus
Majestades; A S. M. la Reina Doa Victoria Eugenia: Soneto de Manuel Machado.
Por la ciudad: La barriada obrera.
De la visita regia.
Vida andaluza: En las ruinas de Itlica.
Aracena: Los reyes en la Gruta de las
Maravillas.
Por la regin: La semana agrcola.
Semana Santa: Noche del Jueves Santo,
Sevilla, dibujo de Santiago Martnez.
Escenas de la Pasin: La Sagrada Cena,

LA SEMANA SANTA
Inicial de los libros de Coro de la Catedral
de Sevilla; Trptico del Divino Morales;
Nuestro Padre Jess, notabilsima escultura
propiedad de la Hermandad de la Coronacin de Espinas; Detalle del Cristo del Silencio, Parroquia de San Miguel; Detalle del
Cristo de la Expiracin, Capilla del Patrocinio, Fotografas del Laboratorio de Teora
de la Literatura y de las Artes de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Sevilla; Cristo de la Expiracin, cuadro de Zurbarn, Museo de Sevilla; Cristo
de San Agustn, Parroquia de San Roque;
Cristo, de Montas, existente en el Convento de Santa Isabel, Fotografas del Laboratorio de Teora de la Literatura y de las
Artes de la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Sevilla; Cristo, de Murillo, existente en el Museo del Prado de
Madrid; El Descendimiento, Cristbal de
Morales, Museo de Sevilla; Sevilla en Semana Santa, Poesa de Pedro A. Morgado\
Cristo en brazos de su Padre, cuadro del
Greco, existente en la Catedral de Sevilla;
El Santo Entierro, annimo, Museo de Sevilla; Stabat Mater, Poesa de Felipe Cortines

 Baasana'BaafaiisieiiiiaaaHiiBHaaBHBH
Murube; Catedral de Sevilla, Mater Dolorosa, cuadro de Murillo; Cristo del Santo Entierro, escultura de Montas, Capilla de
San Gregorio; Santsimo Cristo de la Fundacin, Capilla de los Angeles; Nuestra Seora del Valle, Iglesia del Santo ngel; Paso de la Virgen de la Esperanza, Parroquia
de San Gil.
Jardines de Sevilla: Las Delicias.
Teatros: Temporada de Primavera en
Cervantes: Retratos de Mara Guerrero y
Fernando Daz de Mendoza.
En el estudio de Gonzalo Bilbao: Reproduccin de ocho cuadros del gran pintor andaluz, F. C. M.
Mi vida eres t
, A. Diez de Max.
La Exposicin Hispano-Americana: El
Palacio de Industrias, Seis vistas del nuevo
edificio, F. C M.
Nombres de Cristo: Fragmento de la
obra de Fray Lus de Len.
Las Siete Palabras, Joaqun Jos Cervino.

Del Maestro Granada: Del smbolo de

la fe: Parte V, Cap. VI, Fray Lus de Granada.
La Cruz, Poesa de Gertrudis Gmez
de Avellaneda.
La pasin de Cristo en el Teatro Clsico espaol, Lope de Vega., Miguel de Cervantes, Caldern de la Barca, Agustn Moreto y Toms de Aorbe.
Las Ceremonias de la Semana Mayor en
la Catedral de Sevilla, segn el rito antiguo,
Antonio Muoz Torrado.
Llorando su soledad, Jos Santa Cruz
y Santa Cruz.
Lrica, Rafael Laffn.
A Cristo muerto en la Cruz, Rosa de
San Milln de Leyva.
Consumatum est, Jos A. Jimnez.
Visin de muerte, Ignacio de Cepeda y
Soldn.
Los festejos primaverales: Programa del
Excmo. Ayuntamiento de Sevilla.
Los Juegos Florales en el Ateneo.

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Sevilla.Tip. de la Gua Oficial, Alrarez Quintero, 72

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