De Italo Calvino a Ricardo Piglia,

do centro para a margem:

o deslocamento como proposta
para a literatura deste milnio
Renato Cordeiro Gomes
para o Edson

J certamente lugar comum nos estudos literrios e nos

estudos culturais (ou, se quisermos, nos estudos de crtica
cultural) lanar mo das oposies centro/margem, centro/
periferia, cosmopolitismo/nacionalismo, global/local, bem
como das categorias de dispora, deslocamento, desterritorializao e tantas outras. Mesmo quando esses estudos so
acusados de mais uma vez se colocarem na absoro de teorias geradas nos centros hegemnicos, para dar conta de fenmenos de culturas perifricas e dependentes. Gostaria,
ento, desde j, de adotar o deslocamento desse tipo de pensamento, a fim de trazer a esta praa de convites (para usar
uma imagem de Drummond) uma outra proposta vinda justamente da margem, que elege o deslocamento como estratgia discursiva e ideolgica para tentar enfrentar a crise da
literatura no mundo contemporneo, equacionando a literatura do futuro e o futuro da literatura, neste conturbado tempo
ps-utpico que inaugura o sculo XXI.
Refiro-me ao ensaio Una propuesta para el nuevo milenio, de Ricardo Piglia. Publicado no segundo nmero do
Caderno de Cultura Margem/Mrgenes1 (outubro de 2001),
1
Uma revista que falasse a partir das margens, que procedesse, ento, a um
deslocamento em relao aos centros hegemnicos. Essa a proposta de criao
de Margens/Mrgenes, revista cujo projeto partiu da idia do escritor Ricardo
Piglia, por ocasio de um encontro com as professoras Monica Bueno (Universidad
de Mar del Plata) e Maria Antonieta Pereira (Universidade Federal de Minas
Gerais). A proposta foi concretizada num projeto desenvolvido com o apoio da
Fundao Rockefeller. A revista, que tem como editor Silviano Santiago e como
editores-assistentes Wander Mello Miranda e Florencia Garramuo, e que pretende, em primeira instncia, ser viabilizada a partir de pesquisas desenvolvidas
principalmente fora das grandes metrpoles da Argentina e do Brasil, prope-se
a formalizar o intercmbio entre esses dois pases, com o propsito de discutir as

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004 p. 13-25

13

(Piglia, Ricardo. Tres propuestas para el prximo milenio y cinco dificultades.

Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2001.)

(: 11.)

mas escrito um pouco antes, o ensaio elege como idia central o que chama de desplazamiento, distancia, cambio de lugar,
o que significa sair do centro, deixar a linguagem falar tambm das bordas, no que se ouve, no que chega de outro.
Esse ncleo retomado e ampliado na conferncia apresentada em Cuba, na Casa de las Amricas, em 2000, que constitui o pequeno livro Tres propuestas para el prximo milenio
y cinco dificultades*, publicado em 2001 pela editora Fondo de
Cultura Econmica.
Por um jogo de imaginao, essas propostas viriam completar, de um ponto de vista da margem, as que Italo Calvino
formulara em Seis propostas para o prximo milnio, exatamente a sexta das lies americanas que o escritor italiano leria
na Universidade de Harvard, mas que no tivera tempo de
escrever. Ento, entre os valores ou as qualidades que a literatura deveria conservar ou que deveriam persistir no futuro, para tornar possvel uma melhor percepo da realidade, uma melhor experincia com a linguagem*, Calvino, como
sabemos todos, elege a leveza, a rapidez, a exatido, a visibilidade, a multiplicidade, valores que ele consignava para a
literatura deste milnio e deixa como seu testamento literrio. O escritor argentino se prope a escrever a sexta, no a
consistncia, cogitada por Calvino, mas o deslocamento. Formula Piglia:
Cmo poderamos nosotros considerar ese problema desde Hispanoamrica, desde la Argentina,
desde Buenos Aires, desde un suburbio del mundo. Cmo veramos
nosotros el problema del futuro de
la literatura y de su funcin. No
cmo lo ve alguien en un pas central con una gran tradicin cultural. Nos planteamos entonces ese
problema desde el margen, desde

Como poderamos considerar esse

problema do ponto de vista da
Amrica Hispnica, da Argentina, de Buenos Aires, de um subrbio do mundo. Como veramos o problema do futuro da literatura e de sua funo. No
como o v algum em um pas
central com uma grande tradio
cultural. Propomos ento esse
problema a partir da margem, da

perspectivas transnacionais contemporneas relativas a literatura, cultura, artes

e poltica, a partir das margens e do local, organizando um espao de escrita e
reflexo que fosse, na sua excentricidade histrica e geogrfica, metonmia da
condio sociocultural perifrica no atual processo de mundializao da economia. Depois de ser um Caderno de Cultura, de que foram publicados dois nmeros, o projeto concretizou a revista propriamente dita.

14

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

el borde de las tradiciones centrales, mirando al sesgo. Y este mirar

al sesgo nos da una percepcin,
quizs, diferente, especfica.*

borda das tradies centrais,

olhando de vis. E este olhar de
vis nos d uma percepo, talvez, diferente, especfica.

(: 12-3.)

A partir dessa tomada de posio, o escritor argentino procura ver as vantagens que no estar no centro s vezes proporciona. Em seu exerccio de fico especulativa, busca imaginar esse valor suplementar (as vantagens de estar na margem) que poderia persistir na literatura do futuro, de uma
literatura potencial, o que envolveria inferir a realidade que
essa literatura postula. Para imaginar esse mundo alternativo, evoca a noo de comeo, de algo que abre caminho, numa
perspectiva que se ancora em outro lugar (a margem). A pergunta sobre a literatura do futuro, por conseguinte, tambm uma pergunta sobre o limite. A questo, como pondera
Piglia, talvez se deva ao fato de que escrever da Argentina
leva os escritores a confrontarem-se com os limites da literatura, o que implica refletir sobre os limites que a linguagem
impe, quando se fala de algo que est alm da linguagem
(como o horror, a violncia), que aquele que fala no consegue fazer significar.
Desse modo, se a primeira proposta tem a ver com a noo de verdade como horizonte poltico e objeto de luta, a
segunda est ligada noo de limite, isto , impossibilidade de expressar diretamente essa verdade. Tomando como
exemplo o conto Esa mujer (1963), de Rodolfo Walsh2, sobre algum que est procurando o cadver de Eva Pern,
que nunca nomeada diretamente, mas o que move o relato, demonstra Piglia que o cadver desaparecido condensa a

2
Piglia elege a figura de Rodolfo Walsh como uma sntese do que, para ele,
seria a tradio da poltica hoje na literatura argentina: um grande escritor e ao
mesmo tempo algum que, como muitos outros em nossa histria, levou ao
limite a noo de responsabilidade civil do intelectual. Assim nos apresenta
Walsh: comeou escrevendo contos policiais maneira de Borges e publicou um
dos grandes textos de literatura documental da Amrica Hispnica: Operacin
masacre; paralelamente escreveu uma srie de relatos curtos e por fim. como ato
do movimento de resistncia clandestina ditadura militar, escreveu e distribuiu no
dia 24 de maro de 1977 esse texto nico que se chama Carta abierta de un
escritor a la Junta Militar. Foi assassinado no dia seguinte em uma emboscada. Sua
casa foi arrasada e seus manuscritos, seqestrados e destrudos pela ditadura (Piglia,
Ricardo. Tres propuestas para el prximo milenio y cinco dificultades. Ob. cit.: 14-5).

Renato Cordeiro Gomes

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

15

(Piglia, Ricardo, Una propuesta para el nuevo milenio, Margens/Mrgenes, n.

2. Belo Horizonte, Mar Del
Plata, Buenos Aires, out.
2001: 3.)

(: 2.)

*
existe una verdad de la historia y esa verdad no es directa, no es algo dado, surge de la lucha y de la confrontacin y de las relaciones de poder (Piglia, Ricardo. Tres propuestas para el
prximo milenio y cinco dificultades. Ob. cit.: 30.)

(: 21-2.)

16

tenso entre o mundo do letrado, do intelectual, e o mundo

popular, o mundo do outro. Afirma ele que h uma estratgia de deslocamento: atribuir a outro uma cena que condensa
e cristaliza uma rede mltipla de sentidos, indo alm da mera
informao, uma vez que um movimento interno ao relato
que desloca para o outro a verdade da histria, verdade que
tem a estrutura de uma fico na qual outro fala, isto , prope-se a construir na linguagem um lugar para que outro
possa falar. A literatura seria o lugar no qual sempre o
outro que vem a dizer. Yo soy outro, como dizia Rimbaud
[lembre-se que a frase do poeta francs Je est un autre].
Sempre h outro a. Esse outro o que h de saber ouvir
para que o que se conta no seja mera informao e tenha a
forma da experincia*, completa Piglia no pequeno ensaio
que antecedeu conferncia de Havana. Neste ensaio, h um
outro exemplo de Walsh, Carta a Vicky, em que conta a
morte da filha, que lhe revelada atravs da viso de outro.
O grande escritor argentino escolhe essa viso mediada para
contar uma experincia extrema e transmitir um acontecimento impossvel; d para isso, portanto, a palavra ao outro,
um desconhecido que fala de sua dor. E assim, com esse deslocamento, pode chegar a contar esse ponto cego da experincia que quase no se pode transmitir.*
Ao privilegiar el desplazamiento, la distancia, como trao
fundamental para a literatura do prximo milnio (em que
j estamos), o escritor argentino quer, ao fim a ao cabo, discutir o lugar do intelectual e do escritor, a sua responsabilidade civil, e o futuro da literatura e as relaes entre ela e a
poltica: existe uma verdade da histria e essa verdade no
direta, no algo dado, surge da luta e do confronto e das
relaes de poder*. Requer, ento, o deslocamento da observao direta da realidade, para reivindicar a viso indireta,
mediada por outro, por outras imagens, para se contrapor s
fices oficiais, s fices do Estado. Para Piglia, a relao
entre a literatura entre o romance, escritura ficcional e o
Estado uma relao de tenso entre dois tipos de narrao,
pois o Estado tambm narra, tambm ele constri fices,
tambm manipula certas histrias. A literatura, por seu turno, constri relatos alternativos, em tenso com esse relato
construdo e difundido pelo Estado*.

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

A proposta do autor de Respirao artificial funciona tambm como estratgia por meio da qual se percebem continuidades e mudanas nos contatos entre matrizes locais que
ressaltam a margem e abalam, em graus diversos, as matrizes dadas como universais pelo projeto expansionista do Ocidente. As excentricidades histricas e geogrficas de que fala
Piglia so, pois, deslocamentos estratgicos, distncias (certamente ecoa aqui o efeito de distanciamento de Brecht, de
quem Piglia retoma as cinco dificuldades para expressar a
verdade, aludidas nos parnteses do ttulo e que remetem ao
sentido poltico e crtico que quer resgatar para a literatura
deste milnio), que permitem um olhar enviesado, tornando
possvel medir diferentes direes e velocidades: o espao e o
tempo numa concepo que no ignora o que foi transmitido
ou imposto pelo poder hegemnico, pelo Estado, e possibilita
gerar descontinuidades, cortes, desvios, para alm de uma
relao causalista e linear dada como hegemnica.
O deslocamento enquanto idia regeneradora da margem pode, assim, ser privilegiado como estratgia operacional
fecunda para a literatura e as culturas no hegemnicas, dentro de determinado contexto histrico, uma vez que o conceito de hegemonia nunca um estado permanente e nunca
indiscutvel, como lembra Stuart Hall*. Tal estratgia de que
a cultura da margem lana mo para resistir sua conformao passiva ao modelo, imposio da cpia, da semelhana (o fazer igual), possibilita a assuno de produtos
culturais perifricos que, em dilogo e em tenso permanente (interna e externamente), podem fecundar a produo artstica dos centros hegemnicos. As excentricidades histricas e geogrficas no podem, entretanto, estar dissociadas
dos deslocamentos discursivos, atrelando-se, por outro lado,
a marcas identitrias que a periferia constri para si num
processo permanente, ao transformar uma provvel identidade estvel e seu carter essencialista numa identidade em
processo, o que se torna uma urgncia em tempos de globalizao econmica e homogeneizao cultural.
Desse modo, parece que as propostas de Piglia so pertinentes para um tempo em que a assuno das diferenas (no
somente das diversidades) e as reivindicaes a elas referentes, bem como a desterritorializao, ao lado de deslocamen-

Renato Cordeiro Gomes

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

*
(Hall, Stuart e outros. Culture, media, language. New
York/London: Center for
Contemporary Studies/
Routledge, 1980: 36.)

17

(Bhabha, Homi. O local da

cultura. Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 1998: 300.)

*
(Em: Santiago, Silviano. Uma
literatura nos trpicos. So
Paulo: Perspectiva, 1978.)

18

tos cada vez mais intensos, por razes diversas (das migraes ao turismo, passando pelos xodos, pelas disporas),
abalam a conjuntura especfica de identidade, locao e locuo da cultura, que tem por base uma determinao estvel e
apresentvel de uma localidade, isto , que traz as marcas
identitrias fornecidas pela permanncia, pela continuidade, pela tradio, portanto. Essa realidade ps-moderna do
desenraizamento das formas espaciais e temporais e dos
homens cria espaos com limites indeterminados e irregulares entre e dentro de culturas, como vem estudando Homi
Bhabha.
O deslocamento, que pode ser entendido como espacialgeogrfico, ou temporal, ou discursivo, associa-se noo de
limite de que fala Piglia, passvel de ser conjugada problemtica da fronteira, que por sua vez implica a noo de transgresso (e vice-versa). Por essa tica, como postula Homi
Bhabha, as narrativas legitimadoras da dominao cultural
ainda estruturadas numa lgica binria de centro e periferia, hierarquizadora e eurocntrica, podem ser deslocadas
para revelar o que ele chama terceiro espao, em que convivem momentos diferentes do tempo histrico. Ou, dito com
outras palavras, a temporalidade no-sincrnica das culturas nacional e global abre um espao cultural um terceiro
espao onde a negociao das diferenas incomensurveis
cria uma tenso peculiar s existncias fronteirias*. Essa
concepo est bem prxima do conceito de entrelugar, formulado por Silviano Santiago no ensaio O entrelugar do
discurso latino-americano*, de 1971, quando, motivado pelas teorias da dependncia, procura uma metodologia de leitura para o lugar de transgresso das literaturas produzidas nos trpicos. A astcia do olhar perifrico, olhar enviesado, que avalia a dependncia cultural para alm do econmico, no para neg-la, mas como atitude afirmativa capaz
de autoconhecer-se como valor diferencial. Um p l, outro
c, num entre-lugar, lugar diferido; pensa-se uma cultura e
uma literatura do ponto de vista de uma provncia ultramarina ou dos subrbios da periferia (para usar a imagem de
Piglia), reformulando conceitos etnocntricos, debilitando esquemas cristalizados de unidade, pureza e autenticidade. Esse
descentramento desloca a cultura europia de seu lugar privilegiado de cultura de referncia postura inspirada em

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

Derrida e pe em causa a descolonizao dos pensamentos

brasileiro e latino-americano. Transmutao dos valores, que
o contato entre culturas diferentes provoca. Entre assimilao e agressividade, aprendizagem e reao, obedincia e rebelio, realiza-se o ritual antropofgico da cultura latinoamericana, aquele que se faz de temporalidades disjuntivas,
mltiplas e tensas, temporalidade de entrelugar, que desestabiliza o significado da cultura nacional como homognea,
pois uma cultura dividida no interior dela prpria, articulando sua heterogeneidade e seu hibridismo*.
Se no h referncia direta a essas questes no ensaio de
Piglia, elas esto na deriva do que a postulado e permitem
outras indagaes. Como construir na linguagem o lugar em
que o outro possa falar? Como transfigurar e conciliar nos
discursos das artes, da literatura e das mdias diferentes direes e temporalidades?
na busca de equacionar questes desse tipo que o ensaio
de Ricardo Piglia fecundo, ao elaborar as suas trs propostas
para o prximo milnio. Ao lado do desplazamiento e da noo de limites da literatura, ou seja, um deslocamento para
o outro, um movimento ficcional para uma cena que condensa
e cristaliza uma rede mltipla de sentido*, o escritor argentino requer a claridade da linguagem como virtude (essa a
terceira proposta). H um ponto extremo ao que parece impossvel de acercar-se, como se a linguagem tivesse uma margem, como se fosse um territrio com uma fronteira, depois
da qual esto o deserto infinito e o silncio, num tempo que
d as boas-vindas ao deserto do real (a expresso do filme Matrix, dos irmos Wachowski, de 1999). Acrescenta ele:
Em momentos em que a lngua se tornou opaca e homognea, o trabalho detalhado, mnimo, microscpico da literatura uma resposta vital [...]: uma luta contra os esteretipos
e as formas cristalizadas da lngua social*.
Com a mediao dessas estratgias polticas, ticas e discursivas, Piglia busca resgatar a funo utpica da literatura. A literatura seria um antdoto contra a peste da linguagem (de que fala talo Calvino, ao discorrer sobre a exatido), que faz repetir e modular as construes monolticas
da realidade e se relaciona lngua tcnica, demaggica, publicitria que a sociedade imps. Seus argumentos esto bem
prximos da proposta de talo Calvino, ao falar do excesso

Renato Cordeiro Gomes

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

*
(Bhabha, Homi. O local da
cultura. Ob. cit.: 209.)

un desplazamiento para el
otro, un movimiento ficcional hacia una escena que
condensa y cristaliza una
red mltiple de sentido
(Piglia, Ricardo. Tres propuestas para el prximo milenio y cinco dificultades.
Ob. cit.: 35-6.)

*
En momentos en que la
lengua se ha vuelto opaca y
homognea, el trabajo detallado, mnimo, microscpico de la literatura es una
respuesta vital [...]: una lucha contra los esteretipos
y las formas cristalizadas
de la lengua social (: 41.).

19

(Calvino, talo. Seis propostas para o prximo milnio.

So Paulo: Companhia das
Letras, 1990: 107.)

(: 111.)

Penso numa possvel pedagogia da imaginao que nos habitue a

controlar a prpria viso interior sem sufoc-la e sem, por outro
lado, deix-la cair num confuso e passageiro fantasiar, mas permitindo que as imagens se cristalizem numa forma bem definida,
memorvel, auto-suficiente, icstica.*

(: 108.)

(: 107.)

(: 107.)

(: 71-2)

de imagens no mundo contemporneo. Afirma ele: Hoje somos bombardeados por uma tal quantidade de imagens a
ponto de no podermos distinguir mais a experincia direta
daquilo que vimos h poucos minutos na televiso*. A advertncia contra o excesso que esvazia a experincia , entretanto, contrabalanada pelo que o escritor italiano prope
como uma pedagogia da imaginao, que possibilitaria recuperar certa essencialidade da imagem, atravs de procedimento que levaria a reciclar as imagens usadas, inserindoas num contexto novo que lhe mude o significado*. Procura
ressaltar a relao de dupla implicao entre a expresso
verbal e a imagem, em um jogo que d conta dos processos
imaginativos da criao. Busca ver o que h de imagem na
palavra e o que h de palavra na imagem, mas no se trata
de encontrar os processos interativos entre palavra e imagem; prope a visibilidade enquanto um meio transparente,
atravs do qual a realidade se apresenta compreenso. Cito:

Essa inflao redita algumas vezes, em outros termos, a

exemplo de quando formula a idia de uma superabundncia imagtica, ou seja, o dilvio das imagens pr-fabricadas
que inundam a humanidade*. Afirma o escritor italiano: em
nossa memria se depositam, por estratos sucessivos, mil estilhaos de imagens, semelhantes a um depsito de lixo, onde
cada vez menos provvel que uma delas adquira relevo*.
Como contraponto desse estado de coisas, Calvino formula a proposta da exatido. Para ele, exatido quer dizer
principalmente trs coisas: 1) um projeto de obra bem definido e calculado; 2) a evocao de imagens visuais, incisivas,
memorveis, icsticas; 3) uma linguagem que seja a mais
precisa possvel como lxico e em sua capacidade de traduzir as nuanas do pensamento e da imaginao*. O que lhe
parece bvio tem a ver com sua ojeriza pessoal da linguagem usada de modo aproximativo, casual, descuidado. Tal
aspecto leva Calvino a formular sua teoria da peste da linguagem e tambm das imagens:

20

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

s vezes me parece que uma epidemia pestilenta tenha atingido

a humanidade inteira em sua faculdade mais caracterstica, ou
seja, no uso da palavra, consistindo essa peste da linguagem numa
perda de fora cognoscitiva e de imediaticidade, como um automatismo que tendesse a nivelar a expresso em frmulas mais
genricas, annimas, abstratas, a diluir os significados, a embotar
os pontos expressivos, a extinguir toda centelha que crepite no
encontro das palavras com novas circunstncias.*

(: 72.)

(: 72.)

(: 73.)

Todo esse estado de coisas seria o contrrio da exatido, objeto

do culto de Calvino. E por esse vis que denuncia a peste da
linguagem e aponta o antdoto.
No me interessa aqui indagar se as origens dessa epidemia [que
ele estende ao universo das imagens] devam ser pesquisadas na
poltica, na ideologia, na uniformidade burocrtica, na homogeneizao dos mass-media ou na difuso acadmica de uma cultura mdia. O que me interessa so as possibilidades de salvao.
A literatura (e talvez somente a literatura) pode criar anticorpos
que cobem a expanso desse flagelo lingstico.*

E completa, ao constatar que a inconsistncia advinda do

vrus est no prprio mundo: Meu mal-estar advm da perda de forma que constato na vida, qual procuro opor a
nica defesa que consigo imaginar: uma idia da literatura*. A prpria fico de Calvino prova isto: Palomar e As
cidades invisveis, por exemplo.
Como vimos, proposta semelhante a formulao de
Ricardo Piglia, que busca recuperar resduos utpicos da literatura. O escritor argentino fala ento no paradoxo da lngua privada da literatura, rastro mais vivo da linguagem social. A interveno poltica do escritor se define, antes de tudo,
na confrontao com os usos oficiais da linguagem, naquilo
que ele chama de fices oficiais. Nesse sentido que denuncia a obscuridade deliberada da linguagem convertida
em territrio ocupado, a que se ope, justamente, a claridade
como virtude, que possibilita literatura minar as fices do
Estado, criando as contrafices, que so fices tambm, mas
com outro valor esttico, necessariamente atrelado ao tico e
ao poltico, porque capaz de dar a ver, ou instaurar, a possvel
verdade, embaralhada nos relatos oficiais.
No toa que, ao findar sua conferncia em Havana,
evoque as cinco dificuldades para escrever a verdade re-

Renato Cordeiro Gomes

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

21

queridas por Brecht. So elas: ter a coragem de escrever a

verdade; ter a inteligncia de reconhecer a verdade; possuir
a arte de tornar a verdade manejvel como uma arma; ter a
capacidade de escolher aqueles em cujas mos a verdade se
torna eficiente; ter a astcia de divulgar a verdade entre muitos, de difundi-la. Assim, o escritor argentino postula um modo
de imaginar as possibilidades de uma literatura futura ou as
possibilidades futuras da literatura.
As propostas de Italo Calvino e de Ricardo Piglia, ao contraporem-se ao excesso que eles ligam a uma espcie de vrus que ataca a linguagem, procuram, de certa forma, resgatar determinados valores da literatura, enquanto uso social
da linguagem, para devolver-lhe a funo utpica que perdeu com a ps-modernidade. Discutem, ao fim e ao cabo, valores da literatura e da linguagem em seu carter tico e poltico, que eles agregam ao esttico, que no vale como essncia absoluta fora da histria. A estratgia poltico-discursiva
do escritor argentino, todavia, ganha um valor suplementar,
qual seja, postula um lugar da enunciao, de forma nenhuma neutro: a margem, as bordas das tradies hegemnicas,
de fora do poder, lugar estratgico que o intelectual e escritor escolhe para combater as fices do Estado. Estratgia
mais contundente em se tratando de literaturas latino-americanas, aquelas produzidas nos subrbios do mundo.
Parece que os dois escritores, ao combater o excesso da
linguagem que caracterizaria o mundo contemporneo, apontam para o paradoxo da arte deste incio de milnio. Se o
excesso desgasta a mensagem e a verdade, por outro lado
abre possibilidades de reinveno, mas denunciam uma determinada economia poltica do signo, que se acomoda e incentiva a inflao dos signos e das imagens.
Gostaria de terminar, citando mais uma vez Ricardo
Piglia, com as palavras com que fecha o seu pequeno ensaio
Una propuesta para el nuevo milenio (sintomaticamente,
publicado num caderno de cultura denominado Margens/
Mrgenes), que antecedeu a conferncia sintomaticamente
proferida na Casa de las Amricas e publicada no n. 222
(janeiro-maro de 2001) da revista dessa instituio cubana. Cito:

22

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

En el ao de 2100, cuando el
nombre de todos los autores se
haya perdido y la literatura sea
intemporal e annima, esta pequea propuesta sobre el desplazamiento y la distancia, ser, tal
vez, un apndice o una intercalacin apcrifa en un website llamado Las seis propuestas, que para
ese entonces sern ledas como se
fueran consignas en un antiguo
manual de estrategia usado para
sobrevivir en tiempos difciles.

Renato Cordeiro Gomes

No ano de 2100, quando o nome

de todos os autores estiver perdido e a literatura for intemporal
e annima, esta pequena proposta sobre o deslocamento e a distncia ser, talvez, um apndice
ou uma intercalao apcrifa em
um website chamado As seis propostas, que para esses tempos sero lidas como se fossem registros em um antigo manual de
estratgia usado para sobreviver
em tempos difceis.

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

23

Renato Cordeiro Gomes

Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, onde professor Associado do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Letras do Departamento de Letras. Pesquisador do CNPq. Coordenador do Programa de
Ps-Graduao em Comunicao da PUC-Rio. Coordenador-Adjunto
da Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses da PUCRio, em convnio com o Instituto Cames. Publicou Todas as cidades, a
cidade (Rio de Janeiro: Rocco, 1994) e Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da
graa (Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996); organizou o volume
Marques Rebelo da Coleo Melhores Crnicas (So Paulo: Global,
2004). Entre seus ltimos ensaios publicados, destacam-se Que faremos com esta tradio? Ou: relquias da casa velha. (Em: Margato,
Izabel (org.). Figuras da lusofonia: Cleonice Berardinelli, 2002); Literatura e resduos utpicos: heterogeneidade cultural e representaes
da cidade (Em: Schollhammer, Karl Eric e Olinto, Heidrun Krieger
(org.). Literatura e cultura , 2003).
Palavras-chave
Italo Calvino
Ricardo Piglia
deslocamento
distncia
margem
futuro da literatura
Key words
Italo Calvino
Ricardo Piglia
dislocation
distance
edge
literatures future
Palabras-llave
Italo Calvino
Ricardo Piglia
desplazamiento
distancia
margen
futuro de la literatura

24

Resumo
O escritor italiano Italo Calvino deixou como testamento literrio seis
propostas que caracterizariam a literatura do prximo milnio, mas
no teve tempo de redigir a sexta dessas propostas, justamente a consistncia. O escritor argentino Ricardo Piglia, na conferncia Trs
propostas para o prximo milnio (e cinco dificuldades), proferida
na Casa de las Amricas, Cuba, em 2000, prope, ento, escrev-la,
no a consistncia, mas o deslocamento, a distncia, para equacionar
o problema do futuro da literatura e sua funo na sociedade, vista,
entretanto, a partir da margem, das bordas das tradies centrais da
Amrica Hispnica.

Abstract

Resumen

The Italan writer Italo Calvino

has left as his literary legacy the
six proposals that would characterize the literature of the next
millenium, but he had no time
to write consistency, the sixth
of these proposals. The Argentinian writer Ricardo Piglia at
the Three proposals for the next
millenium (and five difficulties), conference held at Casa
de las Amricas, Cuba, in 2000,
proposes, therefore, to write the

El escritor italiano Italo Calvino

ha dejado como testigo literario
seis propuestas para caracterizar
la literatura del prximo milenio, pero no tuvo tiempo de escribir la sexta, justo la que llevaria el nombre de consistencia.
El escritor argentino Ricardo
Piglia en su conferencia Tres
propuestas para el prximo milenio (y cinco dificultades), hecha
en la Casa de Las Amricas, Cuba,
ao 2000, intenta escribirla no

ALEA VOLUME 6 NMERO 1 JANEIRO JUNHO 2004

proposals dislocation and distance in the place of consistency,

aiming at solving the problem of
literatures future and its role in
society, which is seen, however,
from the edge, from the border
of Spanish Americas central traditions.

Renato Cordeiro Gomes

como consistencia sino como

desplazamiento, distancia, para
equacionar el problema del futuro de la literatura y su funcin
en la sociedad, pero desde el margen, desde el borde de las tradiciones centrales de HispanoAmrica.

DE ITALO CALVINO A RICARDO PIGLIA...

Recebido em
30/09/2003
Aprovado em
30/11/2003

25