TV Sendung vom 16.11.2003 (Nr.

643)

Durch und durch heilig

Von Pastor Wolfgang Wegert
Predigttext:

Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und
euer ganzes Wesen, der Geist, die Seele und der Leib, werde untadelig
bewahrt auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus!
(1. Thessalonicher 5,23)

Gott hat unsere Heiligung zur Chefsache erklrt. Weil kein Mensch seine Heiligung selbst
schaffen wrde, mu Gott dieses Werk tun sonst gbe es keine Heiligung. Und Er tut es von
Herzen gern. Selbstgemachte Heiligung fhrt meistens zu religiser Verklemmtheit, zu
Eiszapfen-Frmmigkeit oder auch zu einem saure-Gurken-Christentum. Sich selbst heiligen
zu wollen, funktioniert einfach nicht. Deshalb mu Gott selbst es tun.

Heiligung umfat den ganzen Menschen

Der bekannte Pfarrer Ernst Modersohn fand einmal die Bibel von einem verstorbenen
Kollegen und darin diese Randbemerkung zu 1. Thessalonicher 5,23: Durch und durch, nicht
blo furniert! Verstehen wir? Nicht blo oberflchlich, sondern echt - durch und durch! Die
Discount-Mbel von heute sind meistens furniert und das in der Regel auch nur mit
Kunststoffolien. Aber das, was Wert hat, ist durch und durch Holz. So ist es auch hier:
Der Gott des Friedens aber heilige euch durch und durch. Unser ganzes Wesen, der
innere und der uere Mensch, soll geheiligt werden.

Heiligung beginnt mit dem inneren Menschen

Die Heiligung vollzieht sich am Geist und an der Seele. Wenn Paulus diese beiden Begriffe
nebeneinander stellt, bedeutet das nicht, da er den inneren Menschen wiederum in zwei
Bereiche Geist und Seele aufteilt. Wenn man dann den Leib noch dazunhme, htte man
eine Art trinitarisches Menschenbild. Das knnen wir schwerlich aus dem
Gesamtzusammenhang der Bibel herauslesen. Denn das eine Mal spricht sie von der Errettung
der Seele und das andere Mal von der Errettung des Geistes des Menschen. Seele und
Geist sind also zwei Begriffe, die die Bibel oft wechselweise gebraucht.

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Ganz hnlich verhlt es sich, wenn die Bibel hier vom Leib und dort vom Fleisch des
Menschen spricht. Im Wort Gottes werden also das eine Mal Leib und Seele
gegenbergestellt und das andere Mal Fleisch und Geist was doch das gleiche meint.
Die Bibel sieht den Menschen demnach nicht in drei Teilen, sondern in zwei, nmlich als
materiellen und als immateriellen Menschen. Paulus nennt die eine Seite den inneren
Menschen und die andere den ueren Menschen (2. Korinther 4,16). Von einer solchen
zweiseitigen Sicht des Menschen spricht auch Jesus, wenn Er sagt: Frchtet euch vielmehr
vor dem, der Leib und Seele verderben kann in die Hlle (Matthus 10,28). Damit meint der
Herr den ganzen Menschen.
Wenn Paulus aber nun doch Leib, Seele und Geist nebeneinander stellt, tut er das wegen der
Betonung, wegen des durch und durch. Darum bringt er einen Ausdruck nach dem anderen.
Wenn wir etwas betonen wollen, sprechen wir ganz hnlich. Mach die Schularbeiten
ordentlich, mit Genauigkeit und Sorgfalt, sagen wir dem Kind und verwenden synonyme
Ausdrcke. Diese sollen in ihrer Reihe und Anhufung das durch und durch betonen. Nichts
anderes hat Paulus im Sinn.
Im Hebrerbrief lesen wir von der durchleuchtenden und unterscheidenden Kraft des Wortes
Gottes. Es dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist und Mark und Bein und ist ein
Richter der Gedanken und Sinne des Herzens (Hebrer 4,12). Hier will der Schreiber gewi
auch keine Lehre ber eine Trinitt des Menschen aufrichten, sondern er will klarmachen, da
das Wort bis tief in das Innerste des Menschen hineingreift.
Genauso meint es Jesus, wenn Er uns auffordert, mit allem, was wir sind, Gott zu lieben: Du
sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit
deinem ganzen Vermgen und mit deinem ganzen Gemt Er fgt einen Begriff an den
anderen und meint eigentlich doch immer dasselbe und deinen Nchsten wie dich selbst!
(Lukas 10,27). Jesus htte gewi auch sagen knnen mit deinem ganzen Geist. Aber Er
gebrauchte statt Geist diesmal Seele und nahm dann noch den Begriff Herz dazu. Das
ist ein drittes Synonym.
Immer ist aber der unsterbliche, innere Bereich des Menschen gemeint. Der soll durch und
durch geheiligt werden. Die gttliche Umwandlung geht nicht nur bis an unsere Haut, auch
nicht nur bis in die Knochen, sondern bis ins innerste Mark, in den Kern des Menschen
hinein, bis in die Seele, in den Geist, in das Herz, in das Gemt, in die Gedanken, in die
Sinne. Der ganze innere Mensch mu von der Heiligung erfat und nicht nur furniert werden.
Deshalb verheit Gott durch Hesekiel: Ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen
Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und
euch ein fleischernes Herz geben (Hesekiel 36,26). Damit fngt Gott an, das ist die
Wiedergeburt, die Neuschpfung. Im nchsten Vers geht es weiter: Ja, ich will meinen Geist
in euer Inneres legen und werde bewirken, Gott selbst also, da ihr in meinen Satzungen
wandelt und meine Rechtsbestimmungen befolgt und tut (Vers 27). Das wird Er bewirken
durch den erneuerten Geist in uns, der erneuert wird durch den Heiligen Geist, den Er in unser
Herz gibt.
Es kommt also auf das Herz an! Deshalb lautet meine Frage: Glaubst du von ganzem Herzen
oder sprichst du nur ein Glaubensbekenntnis? Betest du von ganzem Herzen oder sagst du nur
das Vaterunser auswendig daher? Liebst du Gott von ganzem Herzen oder machst du nur gute
Miene zum bsen Spiel? Befolgst du Gottes Gebote von Herzen?

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Die Heiligung beginnt also von innen, am inneren Menschen. So bete doch: Herr Jesus, tu
dieses Werk an mir, durch Deine eigene Hand, durch Deinen Geist. Verndere Du mein
Leben, mein Sein, den Kern meines Wesens und beginne in mir diese Vernderung in Dein
herrliches Bild, in die Ebenbildlichkeit mit Dir.

Heiligung des Leibes

Die Heiligung des Leibes ist dann die natrliche Fortsetzung. Paulus spricht in unserem Text
davon, da auch unser Leib durch und durch geheiligt werden soll. Wie geschieht das? Wenn
eines Tages die Auferstehung aus den Toten sein wird, wird auch unser Leib endgltig fr
Gott abgesondert werden, indem wir auferstehen und einen neuen, unsterblichen Leib
erhalten, um dann fr immer mit Jesus vereint zu sein. Das ist eine konkrete Heiligung, eine
Absonderung unseres Leibes fr Gott.
Aber wenn eine Verwandlung im Herzen stattfindet, dann kann eine entsprechende uere
Vernderung des Menschen nicht ausbleiben. Wenn der Kern verwandelt wird, sieht man es
schlielich auch an der Peripherie. Der Mensch wird insgesamt umgewandelt, einschlielich
seines ueren Erscheinungsbildes und seines Verhaltens. Denn durch die innere neue
Schpfung ist auch unser Leib geheiligt. Deshalb schreibt Paulus: Oder wit ihr nicht, da
euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist? (1. Korinther 6,19).
Bevor unsere innerste Seele erneuert wurde, hatte sie in ihrer alten Sndhaftigkeit auch den
Leib im Griff und diktierte ihm die Begierden und Lste. Unsere Seele und unser Leib waren
Freunde. Wozu der Leib Lust hatte, dazu hatte auch die Seele Lust und umgekehrt. So
bildeten sie eine sndhafte Einheit.
Aber nun kommt auf einmal ein neuer Einwohner der Heilige Geist hinein. Und der sagt
nicht: Ich will Untermieter sein, sondern er sagt: Die Wohnung gehrt mir! Was geschieht
jetzt bei einem Menschen, in dem der Geist Gottes wohnt? Auf einmal verbindet sich der
Heilige Geist mit unserem Geist, mit unserer Seele dadurch wird der Leib eiferschtig, auf
einmal ist Krieg da, der Kampf zwischen Fleisch und Geist. Aber das Fleisch will weiter
fressen, will weiter lgen, will weiter in seiner alten Art leben. Der erneuerte Mensch
widersteht jedoch und sagt: Ich habe jetzt einen neuen Freund gewonnen. Wenn Jesus in ein
Menschenherz hineinkommt, entsteht also Friede mit Gott, aber Krieg im Inneren des
Menschen.
Das ist eigentlich der Punkt, worin sich ein Christ von einem Nichtchristen unterscheidet: Ein
Weltmensch hat innerliche Ruhe und Frieden mag er noch so viel sndigen. Aber der
erneuerte innere Mensch sagt: Nein, ich mchte die Snde nicht, ich habe Wohlgefallen an
Gottes Geboten (vgl. Rmer 7,22). Jetzt ist es so: Wie ihr einst eure Glieder hingegeben
hattet an den Dienst der Unreinheit und der Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an
den Dienst der Gerechtigkeit, da auch sie heilig werden (Rmer 6,19).
Jesus sagt quasi zu uns: Wir beide, der Heilige Geist und dein Geist, schlieen Freundschaft.
Und dann werden wir schlielich auch noch die Begierden des Fleisches in den Griff
bekommen, denn der Leib gehrt auch dazu. Der soll auch geheiligt werden und der Finsternis
entzogen werden.
Deshalb ist es so: Wenn die Heiligung in deinem Leben voranschreitet, werden beispielsweise
die Augen mehr und mehr nicht mehr sehen knnen, was sie frher gerne sehen wollten. Das
wird sich im Fernsehkonsum, beim Lesen von Zeitschriften, beim Anschauen von Bildern

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niederschlagen. Und die Hnde, die frher nur gefordert und vielleicht sogar gestohlen haben,
schenken nun und tun wohl.
Das heit, der Leib fngt an, in diesen Vernderungsproze mit einbezogen zu werden. Wir
merken, wie unser Leib ein Spiegel unserer Seele wird. Und wenn die Seele Heiligung erfhrt,
sagt Paulus: Darum preist nun Gott auch an eurem Leibe (1. Korinther 6,20). Mchtest
auch du Gottes Heiligung durch und durch von innen nach auen erfahren? Dann bete doch:
Herr, hilf mir und tu dies Werk an mir! Amen.