LE RISQUE

S.E.R. | tudes
2010/1 - Tome 412
pages 89 98

ISSN 0014-1941

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Le risque ,
tudes, 2010/1 Tome 412, p. 89-98.

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F i g ures L i bres

Figures Libres

LE RISQUE

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extension de la sphre du risque a exacerb le dsir de scurit, de protection des individus lencontre dune fatalit susceptible de frapper chacun au hasard. La tentation de garantir de tous les risques nquivaut-elle pas
un refus de les assumer? Il semble en effet que notre contemporain ait
perdu le got du risque comme une preuve ou un dfi qui permet de saccomplir. Nous le percevons dsormais comme un obstacle au bonheur, viter ou minimiser. Lexigence de lassurance gnralise tend stigmatiser le
statut mme du preneur de risque. Ceci est particulirement manifeste dans
le monde mdical: malheur celui qui scarte de la norme de lhyginisme!
Dans un tel univers, qui ne laisse plus de place la dcision lucide daffronter
le danger, la responsabilit personnelle se trouve biffe.
Il faut bien reconnatre que la notion de risque a chang dchelle.
Ce qui fait le plus problme ce nest plus simplement laccident mais la
catastrophe: catastrophe naturelle ou technologique Dans une re o
lhomme sest dot des moyens de dtruire un grand nombre de vies
humaines, le danger nuclaire ou la menace cologique de grande ampleur
ont renforc le sentiment dune communaut de destin. Nous entrons dans
ce que lon pourrait appeler avec Ricur le tragique de laction: les
hommes ne savent pas bien ce quils font et peuvent perdre tout moment
le contrle de ce quils entreprennent. Cette situation requiert une nouvelle
sagesse, des principes thiques pour penser ce que nous faisons ou bien
prendre acte avec plus de vigilance de nos limites. Elle ncessite galement
un nouvel acte de foi. Car lentre dans le tragique rappelle la permanence
de lala dans nos vies et lexigence de se risquer croire. Cela ne signifie pas une dmission ou un abandon de soi, mais une certaine capacit
vivre sans certitude ni garantie, en acceptant les questions sans rponses,
en faisant le pari de la confiance en lautre et en lavenir.
N. S.-L

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Le risque de croire
A lbert Rouet*

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Car le risque commence par une rupture, un passage au-del des

flots. Il croise les querelles, les incomprhensions et les luttes. Il voisine
avec le danger de se perdre. Aussi voit-on des tres se prendre croire pour
se garder et se protger. Vous avez bien de la chance de croire leur diton. Mais une foi sans exode se replie en systme: Temple de Jrusalem!
Temple de Jrusalem! scrient les habitants conforts par sa prsence (Jr
7,4). Il faudra laudace de Jrmie pour fendre autant dassurance. Une
varit de foi protge de croire.
Je mexplique. La foi connat ces entassements de certitudes qui
cartent les questions et les doutes. Une idologie cherche rpondre
tout, elle se dfend en se protgeant. Elle reconstruit sa tour de Babel, inexpugnable. Elle discerne des adversaires au moindre soupon. Habille de
religion, cette foi scrupuleuse soblige une puret dacier. Nul ne connat
vraiment les oppositions quaprs les avoir frquentes et parfois prouves. Pour viter le risque, on tranche. Mais le couteau tombe mal: il sectionne cette foi de la vie ordinaire qui lentoure et qui la porte. Nul ne peut
entirement sen retrancher. Il faut alors trier ce quon retient des avantages
conomiques, des alliances politiques ou des intrts psychologiques.
Toute sparation opre un choix, elle se compromet avec ce quelle favorise.
Elle ramne les autres penses ce quelle estime lui tre acceptable.
Lopration semble artificielle. Elle lest, mais elle rassure, car elle prend
une saveur de puissance.
*Archevque de Poitiers.

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elui qui dsire croire se lance dans une marche. Abraham part sans
savoir o il va (H 11,8), au seul timbre dune parole. Mose tire au dsert
un peuple qui rve de retourner aux scurits asservies, donc sans autre
risque que de perdre sa dignit et sa libert. Se rassurer loigne le vertige
de la mort. Alors se multiplient les polices contre tous les risques, ou contre
les principaux. Avancer aussi prcautionneusement remplace la vie par la
scurit. Cette troitesse touffe. Je comprends le jeune homme riche de
vouloir une vie plus large encore que ses dsirs. Las! Il ne voulait pas ouvrir
les mains et partir. Une telle dcision lui paraissait trop risque.

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Perdre la foi? Cela se peut, comme on perd sa route ou une trace.

On perd contact par une rigidit sans cur: on senlise en des mois
dgoulinants. La foi se perd trop sausculter, spuiser en striles
condamnations. Un systme seffondre et lhomme vit comme une dlivrance lvaporation de ce quil avait construit afin de se garder lui-mme,
ptre de ses propres images. Il a manqu, un jour, une croise de routes,
laudace de saffronter linconnu, le risque de lautre, aigu, ncessaire, qui
eut cependant ouvert les horizons.
Croire libre la foi du risque de senclore, mais affronte le risque
dexister avec celui qui se dit si justement la Vie quil a donn la sienne.
Cette livraison fonde lacte de croire, du moins mes yeux. Car celui qui se
donne, sen va. Il ne pse pas sur les paules de ceux qui le suivent. Au fond,
le risque de croire tient dans laffrontement la pauvret. Croire dnude.
Ni titre, ni fonction, aucun acquis comme nulle assurance ne protgent de
lattirance exerce par cet Autre si pauvre et si offert. Il se risque lui-mme
en cet acte de naissance: remettre sa vie et sa mort entre les mains du Pre,
sabandonner, au-del des mots, jusquau dernier souffle. Et se lve doucement une aurore desprance.

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F i g ures L i bres

Croire donne le risque de la rencontre. Mot cruel: rencontre de

combat ou rencontre damour? Les deux, bien sr. Jacob lutte avec lange,
Job avec Dieu et, aux jardins des oliviers, le Christ avec son Pre. Cest aussi
le dsir des fiancs dans le Cantique, lardente esprance dIsae et la tendresse du Fils qui appelle son Pre Abba. Bref, la complexit des relations lautre. Pas de relation sans confiance, certes. Mais pas davantage
de confiance sans dnuement des images, preuve du temps et lent approfondissement du dialogue et du silence. Joies et peines encombrent. Il les
faut purer pour quelles construisent un avenir aussi simple quune route
sinueuse parmi les alas de lexistence. Ne reste alors que lautre en son
imprvisible libert. Non pas shabituer lautre, mais le laisser se rvler.

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Que reste-t-il alors de la marche au dsert, de la soif et des grands

vents? Partir commence par une rupture, un seuil franchir. Cet acte de
naissance tranche le cordon ombilical: la Bible dit trancher une alliance.
Dieu passe entre les btes carteles (Gn 15,17). LEsprit scoule dun corps
transperc. Le cordon coup, lenfant parlera face--face; dhsitations en
chutes, il dcouvre la marche et la vie aussi vaste que les grains de sable du
dsert. Souvre lui le risque premier, celui doser avancer, doser la rencontre. Il sort de chez lui.

Contre la socit du risque

Jean-P ierre Dupuy *

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Convaincu que les mots possdent une sagesse que nont pas toujours ceux qui les utilisent, je juge rvlatrice la controverse qui entoure
ltymologie de ce mot trange: risque. Dun ct, il y a ceux qui, avec
Wartburg, le font driver de lancien italien risco, lui-mme issu du latin
resecum, ce qui coupe do les sens de rocher escarp, cueil et,
finalement, de risque encouru par une marchandise transporte par un
bateau: donc, laccident. Le fait que risque se dise en allemand Risiko
conforte videmment cette tymologie. Mais, de lautre, on trouve ceux
qui, avec Guiraud, pensent quil ny a pas le moindre commencement de
preuve ce roman nautique et font driver le mot du latin rixare, se
quereller . Le risque, cest ce qui merge du conflit humain la rixe lorsque, ainsi que Clausewitz en a fait la thorie, il monte aux extrmes et, tel
un destin indiffrent, mne les violents la destruction mutuelle. Comme
lapocalypse de Jean de Samos, le mot risque unit donc par son origine
btarde les catastrophes naturelles et les catastrophes morales. Il en sait
donc bien plus que ceux qui lemploient. Car un des traits les plus visibles
des menaces dont je parle est prcisment quelles brouillent la frontire
qui sparait le naturel de lartificiel. Pas moins que le rejet des gaz effet de
serre dans latmosphre, ou quune explosion volcanique de limportance
de celle du Krakatoa, une guerre nuclaire aurait des consquences dsastreuses sur le climat ce climat qui a toujours servi, par exemple dans les
traits dconomie politique, de mtonymie pour dsigner des forces inac* Ecole Polytechnique et Universit Stanford; dernier ouvrage paru: Libralisme et justice sociale: le
sacrifice et lenvie, 2009, Hachette.

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ous serions entrs dans la socit du risque. Cette notion mal dgrossie introduite par le sociologue allemand Ulrich Beck fait flors. Quon alimente soi-mme cette inflation du risque ou quon la dplore, le fait est quon
voit le risque partout. On envisage de faire quelque chose qui nous plat mais
on craint quil en rsulte quelques inconvnients? Cest un risque que lon
prend. Cela va de la dcision dacheter un billet davion pour partir en vacances au lancement dun programme national de recherche et dveloppement
en nanotechnologies. Eh bien non, la notion de risque ne devrait pas avoir le
caractre universel quon lui prte et les menaces qui psent aujourdhui sur
lavenir de lhumanit ne sont pas des risques. Je prfre, tout prendre, sil
faut les caractriser dun mot, la catgorie de fatalit.

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Le rcit tragique fait du hros le jouet dun destin implacable. Son

sort est scell ds lorigine, bien avant mme quil ne voie le jour. Toutes les
actions qui sont prises pour contrecarrer cet avenir programm contribuent sa ralisation. Cependant, le destin ne saccomplirait pas sans le
truchement dun accident. Lorsque dipe tue son pre au carrefour
fatal, lorsque Meursault, ltranger de Camus, tue lArabe sous le soleil
dAlger, ces vnements apparaissent la conscience et la philosophie
mditerranennes tout la fois comme des accidents et comme des fatalits: le hasard et le destin viennent sy confondre. Laccident, qui fait signe
vers le hasard, est le contraire du destin, qui fait signe vers la ncessit,
mais sans ce contraire, le destin resterait impuissant.
L rside peut-tre notre salut. Sous le nom de catastrophisme
clair, jai propos une mthode, cest--dire un chemin, prilleux certes,
car trac sur une ligne de crte troite borde dabmes, mais dont lefficacit a dune certaine manire t teste avec la dissuasion nuclaire. Il sagit
de faire comme si nous croyions, non pas que la catastrophe est certaine,
comme on me la fait dire trop souvent, mais quelle reprsente notre destin; et ce pour nous donner lextrme vigilance ncessaire pour viter laccident qui raliserait le destin.
Si nous refusons la conversion (metanoa) que serait le renoncement
complet et simultan de tous la violence, il nous reste ce jeu risqu qui
consiste jouer constamment avec le feu: pas trop prs, de peur que nous y
. Epistm (mot grec, science) : configuration du savoir une poque historique donne.

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F i g ures L i bres

Qui dit risque dit aujourdhui prcaution. Le pch originel

du principe de prcaution est davoir cru que ce qui justifiait lobligation
dinventer une nouvelle maxime de prudence tait une condition pistmique ce que lon sait ou ne sait pas au sujet du risque en question
et non pas lnormit des enjeux. Cest parce que nous sommes devenus
capables de produire et de dtruire avec une puissance inoue qui dpasse
notre capacit dimagination et de pense que nous devons concevoir une
nouvelle forme de prudence. Ce nest pas le manque de savoir qui est la
situation indite, mais lincapacit de penser et dimaginer les consquences et les implications de nos actions. Telle fut lintuition originelle de
Hans Jonas, linventeur du principe de prcaution, et de son condisciple de
Fribourg, Gnther Anders, dont on redcouvre aujourdhui luvre
prmonitoire.

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cessibles laction humaine. Ce nest plus seulement la nature qui chappe,

encore en partie, la matrise de lhomme, cest son propre faire qui se
retourne contre lui comme une force hostile venant de lextrieur.

prissions carboniss; mais pas trop loin non plus, de peur que nous
oubliions le danger. Il ne nous faut ni trop croire au destin, ny trop refuser
dy croire: il faut croire au destin exactement comme on croit une fiction.

Au risque de sauver
Lieutenant L aurent L acombe*

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Et voici que le feu, devenu incendie, sen prend lhomme et son

environnement; que laccident se fait demble menace sur la vie; quun
malaise aigu survient sans crier gare Plus de 4 millions dinterventions
en une anne pour nos services dincendie et de secours. Y font face quelque 250000 sapeurs-pompiers: 11000 militaires (Brigade de Paris et
Bataillon de Marseille), 39000 professionnels (agents territoriaux surtout
rpartis dans les grandes villes), et 200000 citoyen(ne)s volontaires.
De catgories sociales mles, ces derniers se sont engags consacrer, en lien troit avec les pros, une belle part de leur temps libre au
secours des populations face aux mauvais coups du sort. Sans eux, pas
dassistance de proximit sur plus des deux tiers du territoire national. Or
lurgence nattend pas! Je suis lun de ces volontaires depuis vingt ans.
Bizarrement, je ne mtais jamais vraiment pos la question du risque
inhrent mon engagement. Pas si simple de rpondre. Certes, lors dune
intervention qui craint, le risque plane. Mais je cours vers lui sans
calcul, car le danger que des personnes fuient pour sen prmunir, il va
bien falloir que je laffronte pour le vaincre, au risque den ptir, moins de
fuir moi-mme(?).
Mais comment dfinir le risque? Il na srement pas le mme sens
selon le ct o lon se situe. Ainsi, pour le tmoin qui voit un pompier
entrer dans une maison en feu, le risque (devenu grave danger) se rvle
norme. Le sauveteur, lui, de par sa connaissance de cette situation, voit les
* Commandant du centre de secours de Cret (Pyrnes-Orientales).

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vidence: le risque sinscrit dans la vie de chaque sapeur-pompier. Et

ce risque-l se concrtise, prend tout son sens, chaque fois que, face au
danger, il sagit de secourir. Tmoignage.

F i g ures L i bres

choses autrement. Bien sr, comme nombre de collgues, jai connu des
moments difficiles, depuis des embrasements jusqu des boulements, en
passant par des crashs routiers. Des copains blesss (voire dcds) en
service, ce fut aussi mon lot. L surgissent les doutes: Et si le pire marrivait? Dautant que, pour un volontaire, se porter au secours dautrui, y
risquer son intgrit physique, cela peut passer pour incomprhensible,
compte tenu de ses responsabilits familiales. Alors, doit-on, parce quil le
faut, parce que personne dautre ne le fera, aller volontairement au contact
de la menace sans penser aux ventuelles consquences? Paradoxalement,
aprs avoir revisit bien des situations prilleuses, il mapparat que jamais
je nai pens affronter un danger auquel je ne pouvais faire face, tout au
moins durant laction.

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Evoquons les feux de fort: le vent y joue un rle important, et son

soudain changement de direction peut tout aussi bien provoquer un
norme danger que susciter un risque durable. L encore, nous voici quips, entrans, capables de parer aux complications. Des codes dalerte
permettent dobtenir sur zone des renforts: autre quipe au sol, moyen
arien,etc., pour nous venir en aide. Dautre part, lesprit dquipe se rvle
dterminant pour affermir la confiance. Complicit oblige, si je ne vois pas
un nouveau danger, mon quipier le verra.
Cela dit, impossible de vraiment dissocier risque et peur. Mais celleci ne porte pas a priori sur ma personne, parce que le temps et lexprience
mont confort dans mes dcisions oprationnelles. Dailleurs, la confiance
en mes chefs quand jai dbut, comme leur exprience, je les ai intgres.
Et maintenant je remarque que mes jeunes volontaires font la mme
chose par rapport moi, se disant: Il sait ce quil fait, il a dj connu cette
situation... Mes craintes portent plutt sur les missions elles-mmes.
Interrogation majeure lorsque je dirige une opration: comment anticiper
(sur-accident, explosion, retour de flammes) et protger ceux qui excutent mes ordres?
Pourtant, une peur rtrospective se fait jour quand on a remis son
destin la chance. Je me souviens dun incendie de fort o, devant

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Il sait ce quil fait

Prenons un incendie dhabitation: nous savons que lexplosion guette,
mais nous avons appris nous protger. Les acquis de la formation, lquipement, la protection individuelle nous aident garder la tte froide. Certes,
les risques peuvent se potentialiser, tous les paramtres ntant pas forcment pris en compte. Et limprvu, alors, surviendrait. Pour autant, nous ne
serions pas privs de mthodes, l aussi acquises et rptes.

notre vhicule, aucune vision ntait possible au-del de lpaisse fume, et

larrire le feu progressait. Quand le danger est partout, il faut choisir. En
loccurrence, jai dcid de passer au travers de la fume, sans savoir ce
quil y avait aprs. Avais-je dautre choix que den faire un? Jaurais certes
pu tomber sur un mur de feu, mais le chemin tait encore indemne. Nous
en fmes quittes pour la frayeur.
Faut-il conclure? Plutt confirmer cette vidence que, professionnels ou volontaires, sauver tous azimuts est en soi, face des dangers imminents, un risque assum et matris.

Laudace dentreprendre

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entreprise est le lieu mme de la prise de risque. Entreprendre signifie prendre la rsolution de faire quelque chose, sengager faire quelque chose sans aucune garantie de russite. Dans lenvironnement
incertain du monde conomique, le risque requis par laction est permanent et ceci pratiquement tous les postes, mme si lon essaie aussi de le
mesurer, de le limiter. Ce risque sest beaucoup accru avec lintensification
de la concurrence et des incertitudes du march quont entran la mondialisation et les moyens de communication instantans. En raction, les
entreprises ont souvent renforc considrablement leurs contrles internes, remont les dcisions et gel autoritairement des budgets et des postes
de dpenses, limitant ainsi la prise de risque tous les niveaux.
Est-ce la seule faon dagir? Je ne le crois pas. Face aux difficults,
une organisation a toujours deux faons de procder: renforcer tous les
contrles ou faire le pari de la confiance. La doctrine sociale de lEglise a
pour cela un mot merveilleux mais souvent mal compris: la subsidiarit.
Celle-ci grandit lhomme parce quelle lui permet de prendre le risque de la
mission qui lui est confie en aiguillonnant toutes ses capacits pour la
mener bien. La subsidiarit est trop souvent confondue avec la dlgation. Dans les deux cas, il est ncessaire de choisir des personnes comptentes. Avec la dlgation, le pouvoir confi peut tout moment tre repris.
* Chef dentreprise.

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P ierre Lecocq*

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Trop loin de lentreprise diront beaucoup! Et pourtant non. Je pense

mme quun tel mode de fonctionnement permet vraiment, et tout particulirement dans les entreprises internationales, de faire travailler ensemble des quipes dhtrognit culturelle de plus en plus grande dans un
environnement o les temps de raction deviennent de plus en plus courts.
La volont de contrle, mme avec des moyens informatiques extrmement puissants, ne peut prendre en compte la complexit et lacclration
des temps actuels.
Jai pu moi-mme vrifier la faon dont sest remarquablement
comporte mon entreprise (quipementier automobile) dans la pire crise
que notre industrie ait jamais rencontre, combien cela avait permis une
ractivit et des rsultats bien au-del de mes esprances. Et pourtant, au
quotidien, je sais que nous sommes encore trs loin de ce modle idal.
Comme toute entreprise confronte une baisse importante des commandes, nous navons pas eu dautre choix que de rduire les cots. Cela peut se
faire de faon autoritaire depuis le Sige en imposant des montants ou en
interdisant certaines dpenses, sans que les diffrents tablissements se
proccupent des consquences de ces instructions puisque ce sont des
ordres reus. Un mode subsidiaire suppose de partager les informations,
de demander chaque tablissement de proposer un plan daction, de faire
confiance aux capacits dinitiative et dadaptation des quipes locales.
Nous avons ainsi rduit en deux ans de 20 % lensemble de nos cots au
niveau mondial, dans 25 sites industriels, sans conflit social ni dgradation
de nos indicateurs de scurit, de qualit et de maintenance.

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F i g ures L i bres

Pour illustrer cette ide de subsidiarit, prenons lexemple du commandant dun navire. Dans la dlgation, le Pacha est sur la passerelle, surveillant tout. Cest confortable pour le pilote qui na pas de risques prendre
car il sait que le Pacha peut, tout moment, dire le bien connu je prends!
et effectivement reprendre en direct le contrle de la situation. Cest valorisant pour le Pacha dont la comptence et lautorit sexercent la vue de
tous. Dans la subsidiarit, le Pacha est dans sa cabine. Il sait quil a mis en
place des hommes comptents, en lesquels il a confiance. Et surtout, il
assume pleinement le risque de leurs dcisions. La solitude de cette responsabilit reprsente une lourde charge pour le pilote, mais nest-ce pas ce qui
le grandit humainement et le vrai signe de sa dignit? Cette situation est
moins valorisante pour le Pacha, mais nest-elle pas aussi le tmoignage quil
est serviteur de la dignit des hommes dont il a la responsabilit?

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La responsabilit ultime reste celui qui a dlgu son pouvoir. Avec la

subsidiarit, la responsabilit est pleinement transmise au niveau subalterne qui peut lexercer librement.

De la mme faon, nous dveloppons nos produits dans 4 centres de

dveloppement en Europe, en Amrique du Nord et du Sud, en Asie. Cest
une quarantaine de nouveaux modles de voitures que nous quipons chaque
anne aprs deux ans de dveloppement pour chacun. Il est impossible de
contrler chaque ingnieur de dveloppement qui agit dans un contexte
culturel propre et sur des projets de grande complexit. Des choix fondamentaux de conception ayant des consquences de cot et de qualit pour toute la
dure de vie du vhicule sont ainsi faits rgulirement en pleine subsidiarit.

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Je crois profondment que la capacit dentreprendre est inhrente

lhomme. Lorsquelle ne se manifeste plus, ou moins, il faut en rechercher
les causes dans lenvironnement social. Cest malheureusement, mon
sens, le cas de notre socit franaise qui, confondant solidarit et assistance, conduit lEtat et bon nombre dorganismes se substituer linitiative et la responsabilit des personnes et des communauts locales. Cette
situation nencourage pas nos jeunes lpreuve de la prise de risque, au
risque den faire des assists et de manquer de confiance en leur capacit
dentreprendre.

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Subsidiarit ne veut pas dire pour autant totale libert. Il appartient

chaque niveau de dfinir les rgles et les limites au sein desquelles sexercera lautonomie du niveau infrieur et den contrler lapplication. Nous le
faisons au travers de procdures mondiales rgulirement audites et de
remontes de certaines dcisions. La crise financire actuelle montre que
les rgles et les limites nont pas t suffisamment bien tablies ni contrles par les organismes de rgulation et par les hirarchies des banques,
aboutissant ainsi aux prises de risques inacceptables de certains traders
avec les consquences que lon connat.