Vou me referir a este trabalho como segunda parte, sendo a primeira, o

relatrio j entregue.
Na primeira parte deste relatrio foram analisados seis autores, cujas teses
buscaram identificar a causa da formao nacional, contudo, agora se
desdobrar para os demais autores para a concluso da formao da
identidade nacional brasileira no mbito cultural. A questo da formao da
identidade nacional brasileira esteve muito presente at a dcada de quarenta
do sculo passado. Novamente, baseado nas leituras, nas aulas, textos
complementares e consecutivamente concluses pessoais. Entre 1933 e 1942,
foram publicados trs livros, o quais foram e so fundamentais para a
compreenso da formao da identidade nacional, so eles, Casa Grande e
Senzala, Gilberto Freyre; Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda; e
Formao do Brasil contemporneo, Caio Prado Junior.
O trio so de inegvel importncia na representao intelectual e cultural do
momento presente em que o Brasil estava. Freyre apontar como causa da
formao deste povo a miscigenao, lembrando do papel fundamental que o
portugus teve nesse processo. Srgio Buarque de Holanda tentar explicar o
atraso deste povo e o papel do portugus nisto, e Caio Prado Junior falar
sobre o sentido da colonizao para o processo identitrio. Embora tenham um
ponto de partida metodologicamente diferentes sobre a intepretao do Brasil,
eles forneceram no plano das ideias a reconstruo social e identitria,
orientando ento, as perspectivas das aes polticas.
Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, teve a primeira edio do livro
publicada em 1933, utilizei a dcima edio, publicada em 1961, para o referido
estudo. Freyre fala sobre a formao da famlia brasileira sob o domnio
patriarcal, uma formao baseada no equilbrio dos antagonismos, duas
culturas, a europeia e a africana, a catlica e a maometana, a dinmica e a
fatalista encontrando-se no portugus, fazendo dele, e sua vida, de sua moral,
de sua economia, de sua arte um regime de influncias que se alternam, se
equilibram ou se hostilizam. Tomando em conta tais antagonismos de cultura, a
flexibilidade, a indeciso, o equilbrio ou a desarmonia dles resultantes, que

bem se compreende o especialssimo carter que tomou a colonizao do

Brasil [...] igualmente equilibrada nos seus comeos ainda hoje sobre
antagonismos. (Freyre, 10 edio, 1961, p. 8) Lembrando que ele analisa
esse ponto a partir da Casa Grande e no da Senzala, ento ele vai analisar
isso de maneira no to expansiva, talvez deixando de analisar pontos sociais
que se referissem a Senzala e a sociedade como um todo.
A formao se d na miscibilidade a partir da famlia patriarcal, aplicando ao
portugus todo o desbravamento e a ousadia neste processo. Nenhum povo
colonizador, dos modernos, excedeu ou sequer igualou esse ponto aos
portugueses (IDEM, p. 12) Relata algumas caractersticas sociais que surtiram
com a vinda dos brancos para esta terra, a atrao fsica do branco para com a
mulata, idealizada como moura-encantada, a atraente mulher morena dos
olhos pretos, que gerou cime para a mulher branca, tinha at um ditado para
tal situao branca para casar, mulata para f...., negra para trabalhar (IDEM,
p. 10) e a vida sexual dos colonos e europeus instalados na colnia e depois
na nao. Para Freyre, essa formao miscigenada se dar na casa grande,
pela poligamia exercida pelo portugus o homem portugus -, explicando
que, a procura pela mulata era pela falta de mulheres brancas e pela
monocultura latifundiria.
Contrariamente a Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda discorda da
importncia poltica da famlia O Estado no uma ampliao do crculo
familiar e, ainda menos, uma integrao de certos agrupamentos, de certas
vontades particularistas, de que a famlia o melhor exemplo. No existe entre
o crculo familiar e o Estado, uma gradao, mas antes uma descontinuidade e
at uma oposio. (Holanda, 26 edio, 1995, p. 141) Partir para um ponto
que, para ele, explica a contribuio brasileira para a nao em formao.
Analisando institucionalmente o Brasil, Sergio Buarque de Holanda, em Razes
do Brasil, deixar um pouco de lado a questo racial, far uso da dialtica
weberiana para criticar o resqucio da herana ibrica no Brasil, no caso, o
personalismo. Tem origem da famlia patriarcal e de herana rural que ele v
como atrasados -, o homem cordial o homem dominado pelo corao, que se
deixa guiar por suas paixes, hospitaleira e afvel, porm, pelas mesmas

caractersticas muito egosta e at agressivo, como se fosse a outra ponta

da lana do homem cordial. A proximidade dos contrrios, a forma como o
brasileiro se relaciona com os seus compatriotas e a forma de priorizar aquele
que possui algum sentimento (e.g. no meio poltico, priorizar Fulano, pois
grandssimo amigo...), so caractersticas da cordialidade brasileira, porm
esta cordialidade tambm possui o outro lado da lana, que a desigualdade
social. Contudo, Srgio Buarque acreditava que esse homem de herana rural
o cordial estava fadado a desaparecer, acreditava-se na superao do
iberismo para o americanismo, do campo para a cidade. No correr do texto ele
faz uso tambm da dialtica hegeliana a negao da negao apontando a
cidade como a negao do campo.
O brasil no apenas um pas com heranas portuguesas, mas sim com
caractersticas de diversas naes, e a vai a crtica de Sergio, no nega a
nossa descendncia portugusa, mas busca descontruir o saudosismo luso.
Concluindo, para Srgio B. de Holanda, a principal contribuio do Brasil para a
civilizao seria a cordialidade.
O primeiro a analisar a formao nacional brasileira com base marxista Caio
Prado Junior, em Formao do Brasil Contemporneo, a far especificamente,
analisando a transio da colnia para a nao, preocupando-se muito em
deixar clara a dicotomia entre pas ideal e pas real. Este perodo transitrio
denominado pelo autor de perodo morto e uma etapa decisiva.
Prado Junior Possui uma dialtica hegeliana, apontando que o homem
escravo de seus atos, (e.g. capitalismo) debaixo daqueles acontecimentos
que se passam na superfcie, elaboram-se processos complexos de que eles
no foram seno o fermento propulsor. (Prado Junior, Caio, 2000. P. 1)
Superfcie onde situa-se tal fato, diz ele que, necessrio aprofundar os
estudos em ralao ao homem , o homem continua em evoluo, o que leva a
refletir a ideia de revoluo aqui contida, revoluo a qual o Brasil viria a passar
pela superao da colnia para a nao. Com a concepo histria de que a
ao humana fica merc da prpria ao humana.

Ele aborda caractersticas importantes que fizeram parte da colnia e que

acabaram presentes at os dias de hoje, como a balana comercial instvel,
hierarquizao

uma

sociedade

totalitria.

No

sofremos nenhuma

descontinuidade no correr da histria da colnia (p. 20). Aponta a colonizao

como um fato fatal e necessrio como resposta ao descobrimento, e os seus
rumos tambm foram inesperados, ento a colnia tornou-se uma grande
extenso da metrpole, tanto comercial quanto de povoamento a amrica
durante determinado perodo ficou sendo abrigo e refgio para os europeus
com pendencias religiosas e polticas , fato povoamento que Caio aponta
como o primeiro no processo de colonizao, movimento desencadeado por
um desequilbrio entre litoral e interior E ele vai adentrar na economia, pois
ela vai desencadear uma reorganizao social - diviso social do trabalho, de
acordo com a necessidade das produes, por exemplo, a produo de acar
ter uma diviso, enquanto a produo txtil ter outra um pouco mais
complexa.
A unio das raas at ento, o principal vetor da formao da identidade
nacional brasileira. Cada autor estudado com a sua perspectiva complementar,
mas todos os autores aqui citados tm como base a miscigenao, mas
que vo se distanciando para encontrarem em outros aspectos tal formao.
Essa viso cultural da formao da identidade nacional brasileira se romper a
partir do trio, Caio Prado Junior e Sergio Buarque de Holanda, j vo lanando
mo de uma viso cultural da formao, ao invs de visar os trs elementos:
raa, meio e instituio, prioriza apenas a instituio, nesse momento se d o
incio do rompimento do carter cultural, a partir da os autores iro abortar o
tema com uma tica diversificada, olhando o mesmo ponto, mas agora, com
uma lente econmica, no mais cultural.
O estudo sobre identidades h de ser especulado, acreditar fortemente nelas
seria inocncia e at incoerente, h de ser analisado a poca, a questo
poltica e a principal, acredito, a questo social em que o autor est inserido.
Afirmar que a nossa identidade nacional braseira surgiu de determinado ponto
ou por determinado agente, julgo ser muito pessoal e mais do que isso, muito

regional. A vastido brasileira impede que classifiquemos um fator que se

enquadre em todo o territrio nacional.

Notas
Rev. Pol. Pbl. So Luis, v. 12, n. 1, p. 117-124, jan./jun. 2008. Pgina 119.
GOLDMAN, Elisa. A cultura personalista como herana colonial em Razes do
Brasil.

Mestre

em

Histria

Social

pela

PUC-Rio.

Disponvel

em:

https://pt.scribd.com/doc/41896977/A-Cultura-Personalista-como-HerancaColonial

Bibliografia
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Companhia da Letras, 26
ed., So Paulo, 1995.
PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. Brasiliense,
Publifolha, So Paulo 2000.
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 10 ed., Jos Olympio, Rio de
Janeiro, 1961.
MARTINS, Ana Luiza Rios. Ncleo de Estudos das Amricas. Universidade do
Estado do Rio de Janeiro. Das Amricas, nmero 9, 2011. Disponvel em:
http://www.nucleasuerj.com.br /home/phocadownloadpap/9c.pdf
Cantinho da Histria 99: Casa-grande & senzala e a identidade brasileira.
Disponvel em: https: // www.youtube.com/watch?v=qqc4cvqNkTw