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desemprego e pela busca de melhores condies de vida. Isso gera crescentes necessidades
nas cidades: alimentao, moradia, implantao e manuteno adequada dos servios
pblicos tais como gua, esgoto, lixo, educao, sade e transporte;
ambiental produzida pela poluio. Isso se deve ao fato de que as pessoas pertencentes s
camadas mais pobres muitas vezes so obrigadas a viverem nestes plos industriais por
motivo de sustentao econmica, condio imprescindvel para a sua sobrevivncia
(Martine, 1993). Assim, elas ficam expostas intensa poluio, que causa os mais variados
problemas de doenas respiratrias, cardiovasculares, parasitrias, doenas mentais, fadiga,
estresse, cncer, doenas ligadas ao olfato, viso e pele, leso cerebral, alm do aumento
da taxa de mortalidade, principalmente em crianas e idosos (Barbosa, 1992; Hogan, 1992);
hoje, tem mais de 10.000 objetos circulando, tais como pedaos de foguetes e satlites
abandonados, e mais de 100.000 fragmentos com at 10 centmetros);
- poluio do ar, do solo, da gua e dos mananciais, com todos os danos ambientais a ela
associados;
agro-silvo-pastoris
ecologicamente
predatrias
aos
desmatamentos
indiscriminados;
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com riscos srios de sade tanto para os trabalhadores mal treinados que lidam com esses
insumos como para a populao que consome os alimentos assim produzidos;
- formao da chuva cida: a fumaa liberada pelas chamins das fbricas e a queima de
carvo vegetal produzem gases venenosos, tais como o xido de nitrognio e o dixido de
enxofre, que se misturam s guas das chuvas e criam o fenmeno de chuva cida (Pearce,
1989);
presentes na biosfera, tanto nos solos, como nos rios, mares e ar, com perdas irreparveis
para a medicina e para atividades produtivas agrcolas, florestais e pesqueiras; uso da
biotecnologia e da engenharia gentica, muitas vezes sem nenhuma regulamentao
pertinente e sem proceder, paralelamente, anlise dos riscos que podem representar para o
meio ambiente e para a sade animal e humana, face presso da globalizao econmica;
isso nos expem a possveis acidentes biotecnolgicos, como por exemplo, o uso de
alimentos transgnicos;
radiativa txica (existem 443 reatores nucleares operando no mundo, e muitos outros em
processo de instalao);
Alm de tudo, criamos um fosso entre ricos e pobres, devido a concentrao de renda e
degradao ambiental, , em sua essncia, um sintoma de uma crise civilizatria. Essa, por sua
vez, est ligada a uma crise existencial, fundamentada na perda de valores. Hoje, a crise
ambiental serssima e grave, considerada no s um problema nacional mas, tambm, um
problema internacional. Est vinculada, inclusive, s questes de segurana, diretamente
relacionada nossa sobrevivncia, das futuras geraes e do planeta que nos abriga.
Vamos trabalhar na nossa casa, na nossa escola, no nosso local de trabalho, no nosso clube,
na nossa rua, no nosso bairro, na nossa cidade, no campo, na praia, no nosso estado, no nosso
pas.
S assim poderemos entrar em um novo tempo e em novo momento histrico, em que um
novo homem, com novos valores e com uma nova viso de mundo, estabelea uma vivncia
amigvel e solidria uns com os outros, com todos os demais seres vivos, com a natureza e com
o planeta Terra, gerando aes concretas que se traduzam em uma melhor e substancial
qualidade de vida do ser humano, em todos os sentidos (Andrade, 1996).
A revoluo das cincias, nos sculos XVI e XVII, iniciou com Nicolau Coprnico, que
desenvolveu o conceito heliocntrico da terra, em oposio ao conceito geocntrico, de
Ptolomeu, e com Galileu Galilei, cujas descobertas astronmicas, aliadas combinao da
experimentao cientfica com a matemtica, fizeram com que fosse considerado o pai da cincia
moderna. Aps, Rene Descartes desenvolveu o mtodo de raciocnio dedutivo e Francis Bacon
introduziu o mtodo experimental, que envolvia a descrio matemtica da natureza. Tudo isto
influenciou grandemente o desenvolvimento das cincias, que adotaram uma concepo
reducionista e mecanicista da natureza.
Isaac Newton completou a revoluo cientfica, ao desenvolver uma formulao
matemtica da concepo mecanicista da natureza. Ele fez a combinao dos mtodos de
Descartes e Bacon, publicado na sua obra Os Principia (Princpios matemticos de filosofia
natural), contendo definies e descrio da natureza, que foram utilizadas por mais de 200 anos
(Capra, 1982). S no final do sculo XIX que o modelo newtoniano seria superado.
Nos sculos XVI e XVII, considerados a Idade da Revoluo Cientfica, a noo do
universo vivo e espiritual at ento defendida, com forte influncia religiosa, foi substituda pela
idia de mquina, propiciada pelas mudanas ocorridas na fsica e na astronomia.
Em 1750, com o avano da Cincia aliado tcnica, iniciou-se a Revoluo Industrial,
com todas as conseqncias negativas em relao s formas de explorao dos recursos naturais
e humanos, cujas conseqncias de longo prazo so hoje visveis nos problemas ambientais
contemporneos.
O incio do sculo XX foi marcado pela obra do fsico Albert Einstein, que acreditava na
harmonia inerente natureza. Em 1905, publicou a teoria da relatividade e a teoria dos
fenmenos atmicos, dando origem teoria quntica. Essa teoria revelou que o mundo no pode
ser analisado a partir de elementos isolados e independentes, transcendendo a diviso cartesiana.
Essa viso de mundo originada da fsica moderna teria grandes implicaes em todos os campos
da Cincia (Capra, 1982) .
A partir da primeira metade do sculo XX, no final da dcada de 30, comeou a ser
desenvolvido mais intensamente o pensamento sistmico, pelo bilogo austraco Ludwig von
Bertalanffy, que comeou a formular uma nova teoria sobre sistemas abertos. Na dcada de 40,
Bertalanffy combinou os vrios conceitos do pensamento sistmico e da biologia organsmica
numa teoria formal dos sistemas vivos, conhecida como Teoria Geral dos Sistemas. A teoria
sistmica influenciou grandemente o meio cientfico a partir da, dando origem a novas
metodologias em vrias reas como engenharia dos sistemas, anlise de sistemas, dinmicas dos
sistemas, entre outras (Capra, 1996). Convm ressaltar que, embora Bertalanffy seja reconhecido
como o autor da primeira formulao dos sistemas vivos, entre 20 e 30 anos antes Alexander
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Bogdanov, pesquisador mdico, filsofo e economista russo, desenvolveu uma teoria sistmica
de mesmo alcance, denominada por ele de tectologia , significando cincia das estruturas;
infelizmente, essa teoria praticamente desconhecida fora da Rssia (Capra, 1996).
da qualidade de vida devido ao uso excessivo de inseticida, pesticida e outros produtos qumicos
na produo agrcola, contaminando os alimentos e deixando resduos no meio ambiente. Nessa
dcada, a revoluo verde na agricultura tinha provocado o uso abusivo de enormes quantidades
de fertilizantes com base no petrleo.
Outro fato importante foi a realizao, em abril de 1968, de uma reunio na Accademia
dei Lincei, em Roma, estimulada pelo empresrio industrial e economista italiano, Dr. Aurelio
Peccei, envolvendo, nessa poca, 30 pessoas de dez pases, entre cientistas, educadores,
economistas, humanistas, industriais e funcionrios pblicos. O objetivo era discutir e refletir
sobre a crise e dilemas atuais e futuros da humanidade, expondo como preocupao mundial a
pobreza e a abundncia, deteriorao do meio ambiente, crescimento urbano acelerado, entre
outros. Surgiu, ento, o Clube de Roma (Meadows et al., 1972), que mais tarde, em 1972,
publicaria o livro Limites do Crescimento.
Nessa dcada, ocorreram em vrias partes do mundo manifestaes libertrias. Pela
primeira vez houve uma manifestao oficial em defesa de uma atuao conjunta global para o
enfrentamento dos problemas ambientais, feita pela delegao da Sucia, na ONU (Dias, 1992).
Iniciou-se uma verdadeira revoluo da sociedade, que passou a criticar, no s o modelo de
produo mas, principalmente, o modo de vida dele decorrente.
Comearam a eclodir os movimentos das mulheres, dos jovens, dos estudantes, dos
hippies, das minorias tnicas. Pessoas de diferentes pases e raas aglutinaram-se em torno de
novas frentes de lutas tais como as lutas sobre a extino das espcies, a corrida armamentista, a
poluio, a situao dramtica da Antrtida, com o brutal enfraquecimento de 40% na camada de
oznio da regio, o desmatamento, agrotxicos, crescimento populacional, complexo industrial
nuclear, racismo, entre outros (Viola, 1987; Gonalves, 1990).
Em 1970, a publicao do manual Um lugar para viver, para professores e alunos,
enfocando a busca da qualidade de vida e, em 1971, o lanamento do livro Ecologia Bsica,
de Eugene P. Odum, passaram a ser uma referncia nas discusses sobre o meio ambiente,
influenciando a evoluo do pensamento dos movimentos ambientalistas em nvel mundial.
O pensamento ambientalista tambm foi muito influenciado pela publicao, em 1972, do
livro Limites do Crescimento, como resultado do estudo feito pelo Clube de Roma.
Foimostrado que o consumo crescente da sociedade, a qualquer custo, imposto pelo crescimento
humano exponencial, levaria a humanidade a um colapso (Meadows et al., 1972).
Todos esses fatos estimularam a formao e o fortalecimento dos movimentos
ambientalistas no mundo, conforme ser visto a seguir.
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pequenas unidades de trabalho, fazendo com que as organizaes, antes comportando uma
enorme quantidade de pessoas sobre o mesmo teto, modificassem as suas escalas de
operaes, transformando-as em pequenas unidades de trabalho (Tofller, 1980).
Em 1974, foi apresentado o Relatrio Que Faire (Que Fazer), pela fundao
sueca Dag Hammarskjold, na 7 Conferncia Extraordinria das Naes Unidas, com
proposies de outras alternativas de desenvolvimento.
Nesse mesmo ano foi realizada a Reunio de Founex II, em Cocoyoc, no Mxico,
onde se discutiu a relao meio ambiente e desenvolvimento, originando a Declarao de
Cocoyoc.
Em 1977, foi realizada a I Conferncia Intergovernamental sobre Educao para o
Ambiente, na cidade de Tbilisi, na Georgia (Ex-URSS), conforme foi visto na Unidade I
do livro azul.
Foi exatamente nesse cenrio da dcada de 70 que os movimentos ambientalistas realmente
proliferaram e se expandiram (Viola, 1987). Houve um crescente aumento denovas organizaes
governamentais
no-governamentais,
organizaes
urbano-populares-comunitrias
qualificados,
estudantes,
camponeses,
operrios,
funcionrios
pblicos,
grupos e instituies de pesquisa cientfica, que esto buscando a soluo dos problemas
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A poltica verde expandiu-se geograficamente muito rpido, alm do seu bero original
europeu-ocidental, atingindo a Europa, Amrica do Norte, Amrica do Sul, Austrlia, ndia,
Japo, entre outros. Tambm teve um desenvolvimento qualitativo, uma vez que demonstrou ser
capaz de se organizar em partidos, de formular programas polticos nacionais, de influenciar
outros partidos, de introduzir novos temas na agenda poltica, de mobilizar a opinio pblica e de
conquistar a adeso de um bom nmero de eleitores. Os partidos verdes tm desenvolvido
propostas alternativas para os diversos aspectos sociais, com diretrizes sobre economia, cultura e
relaes internacionais. Defendem que a questo ambiental no uma especificidade, mas
uma dimenso imprescindvel dentro da reflexo global sobre a sociedade (Pdua, 1991).
O discurso verde teve a adeso de uma vasta clientela da classe mdia. Tambm conseguiu
influenciar alguns setores populares importantes, especialmente no meio rural, onde se trabalhou
muito a importncia da agricultura ecolgica (Pdua, 1991).
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movimento ambientalista brasileiro, elas proliferaram por todas as regies do Brasil (Viola,
1987).
At ento, o movimento ambientalista no havia obtido muitos ganhos precisos. Mas, se
considerarmos a ecologizao da mentalidade de grupos qualitativamente importantes da
populao brasileira, pode-se dizer que houve ganhos significativos (Menezes, 1996).
Em 1978, comeou a ser publicado, pelo Movimento Arte e Pensamento Ecolgico, a
primeira revista brasileira a tratar das questes ambientais, intitulada Pensamento Ecolgico
(Viola, 1987).
A partir de 1979, com o retorno de lideranas polticas exiladas pela ditadura militar de 64,
que assimilaram as idias ambientalistas dos partidos verdes e dos movimentos sociais do
Primeiro Mundo, a vida cultural brasileira foi oxigenada pela introduo de valores psmaterialistas e por uma discusso mais ampla sobre as questes socio ambientais. Ampliou-se o
movimento de defesa da Amaznia contra a sua depredao, que conquistou a simpatia da
opinio pblica e que teve no Prof. Aziz Nacib AbSaber, gegrafo da USP, um ardente defensor
(Viola, 1987; Reigota, 1998). Desenvolveram-se campanhas ambientalistas para salvar SeteQuedas, no Rio Paran, quando da construo da Usina de Itaipu (essa no deu resultado),
promovidas pelos movimentos contra as barragens; campanhas contra o Acordo Nuclear BrasilAlemanha, devido a forma de produo energtica, que teve a adeso da Sociedade Brasileira de
Fsica e da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia. Outras transformaes ocorreram,
como a influncia dos ambientalistas em associaes de moradores de classe mdia, a sua
penetrao no meio universitrio, entre as populaes extrativistas da Amaznia (influenciado
pelo lder sindical e ativista nas questes ambientais, o seringueiro Chico Mendes) e nos
movimentos dos trabalhadores sem-terra (Viola, 1987).
A dcada de 80, no Brasil, notabilizou-se pela ampliao do espao sobre a problemtica
ambiental na mdia, estimulando o aumento da conscientizao sobre as questes ambientais. O
crescimento do movimento ambientalista brasileiro, especialmente nessa dcada, foi influenciado
pela intensidade da degradao socio ambiental, produzida de uma forma mais impactante a
partir dos anos 60, e tambm pelo processo de transio democrtica, iniciado em 1974, que
propiciou a formao de um novo contexto scio-poltico, aberto ao debate de novas idias e
organizao de novos movimentos sociais .
Em 1984 comearia a aproximao entre esses movimentos ambientalistas urbanos e os
rurais, marcada por um grande intercmbio de experincias.
Foi ainda nessa dcada de oitenta que comearam a emergir novas organizaes nogovernamentais ambientalistas dotadas de um perfil profissional; paralelamente, as associaes
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Ambientalismo e Ecologismo
Em todo movimento ambientalista, como em qualquer movimento social, sua forma de
organizao e sua prpria histria de luta geram uma tomada de conscincia, abrindo espaos e
condies para a realizao de seus propsitos. Um movimento ambientalista promovido pela
classe mdia de uma populao, pode, assim, incorporar demandas populares e estabelecer
alianas diferentemente de um movimento rural ou de um movimento indgena (Leff, 1998).
Como j foi mencionado, os movimentos ambientalistas caracterizam-se por uma
composio pluralista e heterognea, que vo formando alianas em torno de objetivos comuns
tais como a conservao da natureza, a sobrevivncia do homem na terra, qualidade de vida,
participao comunitria na gesto dos recursos naturais, posies antinucleares, resduos
txicos, entre vrios outros. Por isto, difcil estabelecer uma tipologia especfica dos diversos
movimentos ambientalistas. No entanto, possvel fazer uma distino entre os movimentos
ambientalistas denominados de ecologistas, do Norte, e os movimentos ambientalistas do Sul,
segundo Leff (1998).
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4. BREVE HISTRICO
AMBIENTAIS NO BRASIL
DA
DEGRADAO
PREOCUPAES
No Brasil, a degradao ambiental iniciou aps o descobrimento, com o ciclo do pau-brasil, cuja
espcie sofreu uma extrao totalmente predatria.
O pau-brasil pode ser considerado a primeira espcie florestal nativa do Brasil, valiosa, que
sofreu um grande desmatamento irracional e predatrio, culminando no seu desaparecimento. S
sculos depois, em 1970, que o prof. Roldo de Siqueira Fontes, da Universidade Federal de
Pernambuco, desencadearia uma campanha de reflorestamento com esta espcie no nosso Pas.
Ele criou a Fundao Nacional do Pau-brasil, com sede em Pernambuco. Nela existe o nico
museu do pau-brasil em atividade. Hoje, o estado possui a maior concentrao desta espcie.
Ainda no perodo colonial, em torno de 1599, com o incio da escassez do pau-brasil,
implantou-se a monocultura da cana-de-acar, vinda do Oriente, juntamente com o trabalho
escravo indgena e negro. Com o ciclo do acar, iniciou-se a implantao dos engenhos. O
primeiro engenho foi instalado em So Vicente, que foi a primeira vila do Brasil, em 1533.
Paralelamente com a cana-de-acar, foi introduzida a pecuria, acentuando muito a
instabilidade dos solos, com a ao do pisoteio do gado (Monteiro, 1991).
Outros ciclos de importncia econmica se sucederam ao longo dos tempos, tais como o ciclo do
ouro e de pedras preciosas (especialmente diamantes), o ciclo do caf, o ciclo do cacau e o ciclo
da borracha. Assim como ocorreu com o ciclo da cana-de-acar, todos os ciclos agrcolas se
basearam na explorao predatria em larga escala, grandes latifndios associados extensas
monoculturas, utilizando sempre o trabalho escravo (Brasil 500 anos, 1999). Preocupaes com a
degradao ambiental brasileira
A preocupao com a degradao ambiental brasileira no recente, como se pensa
usualmente, e nem se originou a partir de idias importadas da Europa e dos Estados Unidos
(Pdua, 1999). As primeiras manifestaes contra a destruio ambiental no Brasil surgiram no
segundo sculo de colonizao, pelo cronista e senhor de engenho Ambrsio Fernandes Brando
que, em 1618, j fazia crticas ambientais aos proprietrios de terras, e tambm de Frei Vicente
Salvador (1564-1636), que condenou os colonizadores por destrurem a terra que cultivavam, em
sua Histria do Brasil, datado de 1627 (Pdua, 1999). Em 1823, Jos Bonifcio de Andrada e
Silva (1763-1838), considerado o patriarca da independncia, produziu um documento em
defesa da abolio da escravatura, endereado Assemblia Constituinte e Legislativa do
Imprio do Brasil, onde fez uma verdadeira defesa dos recursos ambientais brasileiros (Pdua,
1999).
Outros intelectuais brasileiros denunciaram a degradao ambiental, de forma consistente,
a partir de 1780. Eles fazem, portanto, parte da histria da crtica ambiental no Brasil, como
Manuel Arruda da Cmara, em Pernambuco; Baltasar da Silva Lisboa e Manuel Ferreira da
Cmara Bittencourt e S, na Bahia; Jos Vieira Couto e Jos Gregrio de Moraes Navarro, em
Minas Gerais; Jos Severiano Maciel da Costa, no Rio de Janeiro; Antnio Rodrigues Veloso de
Oliveira, no Maranho; e Jos Bonifcio de Andrada e Silva, em So Paulo (Pdua, 1999).
Entre 1786 e 1888 foram produzidos 150 textos que denunciam e debatem os danos
ambientais ocorridos no Brasil, preparados por 38 autores brasileiros (Pdua, 1999). Por
exemplo, o baiano Baltazar S. Lisboa, no seu artigo sobre Discurso histrico, poltico e
econmico dos progressos e estado atual da filosofia natural portuguesa, acompanhado de
algumas reflexes sobre o estado do Brasil, conforme citado por Pdua (1999), menciona que a
agricultura era desenvolvida no Pas o mais miseravelmente que possvel imaginar,
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Em termos polticos, embora a questo ambiental ainda fosse tratada de forma pontual, um
fato importante ocorrido em 1975 foi a introduo, pela primeira vez, da temtica ambiental no II
Plano Nacional de Desenvolvimento (PND), abordando trs linhas de ao: Poltica ambiental
na rea urbana e definio de reas crticas de poluio; Poltica de preservao de recursos
naturais; e Poltica de proteo sade humana. Devido definio das reas crticas de
poluio, pelo II PND, que a aprovao de projetos industriais ficaram condicionadas
observncia de normas antipoluidoras (Maimon, 1992).
Em 1981, no governo do Presidente Joo Figueiredo, um marco ambiental importante foi a
definio da Poltica Nacional de Meio Ambiente (Lei 6.938, de 31 de agosto de 1981),
conforme visto na Unidade II do livro azul, com o objetivo de:
preservar, melhorar e recuperar a qualidade ambiental, visando assegurar
condies ao desenvolvimento socio econmico, aos interesses da segurana
nacional e proteo da dignidade da vida humana.
Em seu Art. 3, Pargrafo I, define meio ambiente como:
o conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem fsica, qumica e
biolgica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas,
considerando-o como:
um patrimnio pblico a ser necessariamente assegurado e protegido, tendo em
vista o uso coletivo.
Com o propsito de integrar e coordenar a poltica ambiental nacional e compatibilizar a
atuao municipal, estadual e federal, tambm foi criado o Sistema Nacional do Meio Ambiente
SISNAMA, e o Conselho Nacional de Meio Ambiente CONAMA. Esse Conselho exerce um
papel preponderante na questo ambiental ao estabelecer o Estudo de Avaliao de Impacto
AmbientaL EIA e o respectivo Relatrio de Impacto sobre o Meio Ambiente RIMA
(Resoluo n 001, de 23 de janeiro de 1986).
Chamamos a ateno para o carter excessivamente bitico da legislao ambiental
brasileira, ao no incluir explicitamente o ser humano na sua conceituao de meio ambiente.
Atualmente, embora a nossa legislao seja uma das mais completas do mundo, a sua
aplicabilidade e implementao deixam muito a desejar, devido ao pequeno nmero de pessoas
nos quadros de pessoal das agncias estaduais de controle de poluio, ausncia de
coordenao inter e intra governamental entre as polticas municipais, estaduais e federais
(apesar do SISNAMA) e a falta de recursos financeiros (Maimon, 1991).
estudo patrocinado pela Unio Europia e pela Agncia Espacial dos EUA
(NASA) indicou que, at agora, a camada de oznio sobre o Crculo Polar
rtico diminuiu 60%.
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GLOSSRIO
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BIBLIOGRAFIA
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UNIDADE II
BASES
FILOSFICAS-CIENTFICAS
AMBIENTAL
DO
PENSAMENTO
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2. A FILOSOFIA E A CINCIA
resoluo de problemas especficos, a filosofia busca obter uma viso global e crtica do saber
humano.
Posteriormente, a prpria reflexo filosfica se orienta para a Filosofia da Cincia, que
trata da reflexo crtica sobre os conhecimentos cientficos, em que so discutidas questes como
estudo do mtodo de investigao cientfica, a natureza das teorias cientficas e a sua capacidade
de explicar a realidade, o papel da cincia e sua utilizao na sociedade (Cotrim, 1991).
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Para facilitar o nosso estudo, vamos identificar, inicialmente, os perodos da filosofia que vo ser
abordados neste tema. So eles:
Filosofia do Iluminismo, ou das Luzes ou da Ilustrao, que abrange os meados do
sculo XVIII ao comeo do sculo XIX;
Filosofia Contempornea, que abrange os meados do sculo XIX e chega at os
nossos dias.
Tambm vamos definir todas as Idades Histricas, com seus sculos e anos
correspondentes, que so:
Pr-Histria:
at 3500 a.C.;
Idade Antiga: de 3500 a. C. at 476 d. C.;
Idade Mdia: de 476 at 1453;
Idade Moderna: de 1453 at 1789;
Idade Contempornea do Sculo XIX: de 1789 at 1914;
Idade Contempornea do Sculo XX: de 1914 at 2000.
A Idade Moderna, iniciada no sculo XVII, tambm chamada de A Idade da Revoluo
Cientfica, teve uma influncia fundamental da filosofia e das cincias na promoo de
mudanas revolucionrias nos mtodos de anlise cientfica, na cultura e no desenvolvimento
dos povos. O conhecimento cientfico orienta-se para a dominao e transformao do mundo,
ou seja, a cincia se converte em fora de produo, virando um instrumento de poder, a cincia
um saber que se converte em poder.
Portanto, o nosso estudo vai ser feito baseando-se nas principais influncias que a filosofia
e a cincia exerceram na construo e na consolidao dos paradigmas filosficos-cientficos
dominantes, desde a Idade Moderna at os dias de hoje. (Idade Contempornea do sculo XX).
O Paradigma Empirista
O empirismo uma das grandes correntes filosficas dos sculos XVII at XIX. Baseia-se
na doutrina de que a explicao do conhecimento e de quaisquer fenmenos pode ser obtida
exclusivamente pela observao e da experimentao. Isso permite estabelecer indues, onde
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todo o conhecimento advm da nossa percepo do mundo externo (Souza Filho, 1991). Em
outras palavras, os empiristas afirmam que a razo, a verdade e as idias racionais so adquiridas
por ns por meio da experincia, em oposio aos racionalistas.
Portanto, neste enfoque, a teoria cientfica resultado desta experimentao, de modo que
a experincia tem o objetivo de verificar conceitos, confirm-los e produzi-los. Utiliza o mtodo
indutivo, ou seja, parte da apresentao de suposies sobre o objeto para se chegar definio
dos fatos (Chau, 1997).
Assim sendo, o empirismo afirma que nossos conhecimentos comeam com a experincia
dos sentidos, ou seja, com as sensaes. Estas formam as percepes. Ento, temos as
percepes sensoriais (viso, audio, tato, paladar, olfato). As sensaes, por se repetirem
sucessivamente, leva-nos a associ-las, produzindo as idias. Resumindo, as idias trazidas pela
percepo sensorial e pelo hbito, ou seja, pela experincia, chegam memria, onde a razo as
apanha para formar os pensamentos (Chau, 1997).
Dessa forma, o conhecimento sempre depende das verificaes a serem feitas e das
experincias das pessoas. Isso torna a concepo empirista fortemente individualista, visto que a
experincia sempre individual (Souza Filho, 1991).
Um dos principais filsofos empiristas clssicos foi o ingls Francis Bacon (1561-1626).
Bacon foi o primeiro a desenvolver o mtodo indutivo de investigao cientfica, em que se parte
de dados particulares para se chegar a uma verdade universal (Aranha & Martins, 1993). Teve
uma profunda paixo pela experimentao cientfica, atuando na defesa de que a cincia deveria
valorizar a pesquisa experimental. Criou o famoso lema saber poder, dentro da sua
concepo de que os conhecimentos cientficos so um instrumento prtico de controle da
realidade (Cotrim ,1991).
Os temas centrais da doutrina empirista so:
Defesa de uma cincia prtica, baseada no mtodo experimental indutivo. As leis
cientficas, formuladas pela da induo, seriam o resultado de
generalizaes baseadas na observao da repetio de fenmenos com
caractersticas constantes. Portanto, a lgica indutiva constitui o alicerce
da concepo empirista de cincia, que se contrape ao racionalismo
(Souza Filho, 1991).
Ao contrrio do racionalismo cartesiano, que defende a existncia do princpio de
causalidade, a doutrina empirista afirma que a relao de causa e efeito
no existe e no ocorre na natureza; ela s reflete nossa maneira de
perceber as relaes entre os fenmenos, sendo uma projeo de nossa
forma de perceber o que realmente acontece na natureza (Souza Filho,
1991; Aranha & Martins, 1993).
O paradigma empirista influenciou o pensamento ambiental da seguinte forma:
Ao enfatizar que os conhecimentos cientficos servem para controlar a realidade,
abriu caminho para que a cincia tambm possa ser utilizada como um
instrumento de dominao e controle da natureza.
Ao postular que o conhecimento sempre depende das experincias pessoais,
induziu as pessoas a desenvolverem concepes bem individualistas,
visto que a experincia s pode ser percebida por cada pessoa,
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O Paradigma Positivista
No sculo XIX, em meio s transformaes ocorridas com a revoluo industrial, emergiu
a filosofia ps-kantiana, baseada no positivismo, que tem em Augusto Comte (1798-1857) o seu
principal representante (Cotrim, 1991).
O positivismo refere-se a toda uma diretriz filosfica marcada pela exaltao da cincia e
do mtodo cientfico. Criou o mito do cientificismo, segundo o qual o nico conheci mento
possvel e perfeito o proveniente da cincia (Aranha & Martins, 1993). Reflete, no plano
filosfico, a euforia surgida pelo desenvolvimento da sociedade capitalista industrial,
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acreditando nos benefcios que a revoluo industrial poderia gerar e no progresso capitalista,
orientado pela tcnica e pela cincia. As penosas conseqncias sociais advindas da
industrializao eram justificadas ou menosprezadas pelo positivismo. Comte defendeu a
legitimidade da explorao industrial, concordando com a existncia dos empreendendores
capitalistas e dos operadores diretos (o proletariado) (Cotrim, 1991).
Na sua doutrina, postula que:
todo conhecimento deve se pautar em uma observao sistemtica, condio
necessria para se proceder a uma investigao cientfica sadia (Simon,
1991);
o esprito humano reconhece a impossibilidade de obter noes absolutas,
levando-o a desistir de procurar a origem e o destino do universo e a
desvendar as causas dos fenmenos. Assinala que o que importa
conhecer os fenmenos atravs das suas leis, o que faz a cincia existir
(Simon, 1991).
Segundo Comte, somente so reais os conhecimentos que repousam sobre fatos
observados. Da advm a utilidade do conhecimento, que significa prever e controlar os
fenmenos para construir a sociedade positiva (Simon, 1991). Assim, o conhecimento cientfico
positivista se torna um instrumento humano de transformao da realidade, onde o homem
capaz de prever os fenmenos naturais e de dominar a natureza (Cotrim, 1991).
Comte, assim como vrios outros pensadores dos sculos XVIII e XIX, atribuiu o
progresso ao desenvolvimento das cincias positivas, atravs da qual se adquire mais
conhecimento e aperfeioa os meios tcnicos, conduzindo felicidade, riqueza e segurana. Por
isso, acreditava que o progresso faz com que o presente seja melhor do que o passado e que o
futuro ser melhor do que o presente (Simon, 1991). Entretanto, dizia que o progresso est
sempre associado idia da ordem, devendo se subordinar a ela. Surgiu, ento, o lema positivista
aplicado sociedade: ordem e progresso. Este slogan viria, mais tarde, fazer parte da bandeira
brasileira (Chau, 1997).
Na sua obra Discurso sobre o esprito positivo, so identificadas as caractersticas do
positivismo, tais como (Cotrim, 1991):
realidade: pesquisa de fatos reais;
utilidade: busca do conhecimento visando o aperfeioamento individual e
coletivo do homem, desprezando-se as especulaes ociosas e vazias;
certeza: conhecimentos capazes de estabelecer a harmonia lgica na mente do
prprio indivduo e a comunho espiritual em toda a espcie humana.
preciso: conhecimento que se ope ao vago, baseando-se em enunciados sem
ambiguidades, rigorosos;
organizao: construir e sistematizar metodicamente o conhecimento humano;
relatividade: o conhecimento cientfico positivo no absoluto, mas relativo,
podendo admitir a continuidade de novas pesquisas que gerassem teorias
com teses opostas ao conhecimento estabelecido.
Dessa forma, por admitir o aperfeioamento dos conhecimentos humanos, a cincia
considerada positiva.
Comte classificou as cincias de uma forma hierrquica, com base em critrios de
classificao definidos como: a ordem cronolgica de seu aparecimento; a complexidade
crescente de cada uma das cincias: da mais simples e abstrata (matemtica) at a mais complexa
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7. NECESSIDADE
DOMINANTE
homem, entre outros (Chau, 1997). O desconstrutivismo pode nos ajudar na mudana de
paradigma: antes de construir um paradigma alternativo, precisamos, primeiro, desconstruir tudo
aquilo que no queremos mais.
Contudo, consideramos importante chamar a ateno para o fato de que o processo de
desconstruo no significa que temos, necessariamente, de abandonar completamente os
conhecimentos anteriores, e s considerar as novas teorias. Dependendo dos fenmenos que
queremos pesquisar, podemos levar em conta as teorias tradicionais clssicas, desde que
reconheamos as suas limitaes. A cincia moderna est se dando conta de que todas as
teorias cientficas so aproximaes da verdadeira natureza da realidade; e de que cada teoria
vlida em relao a uma certa gama de fenmenos. Para alm dessa gama, ela deixa de
fornecer uma descrio satisfatria da natureza, e novas teorias tm que ser encontradas para
substituir a antiga, ou ampli-la, aperfeioando a abordagem (Capra, 1982). Sobre este
assunto, Louis Pasteur j dizia: A cincia avana atravs de respostas provisrias, conjeturais,
em direo a uma srie cada vez mais sutil de perguntas que penetram cada vez mais fundo na
essncia dos fenmenos naturais.
Acreditamos que necessrio estabelecer rupturas com o paradigma filosfico-cientfico
dominante, em funo dos fenmenos a serem analisados, particularmente quando ele no
consegue mais explic-los. Na verdade, esse rompimento j vem acontecendo em vrios campos
das cincias, abrindo espaos para propor, desenvolver e criar novos mtodos e novas teorias,
que vo se constituir em um novo paradigma. No dizer de Khun, em seu livro A Estrutura das
Revolues Cientficas, preciso promover uma revoluo cientfica.
Ocorre uma revoluo cientfica quando se descobre que os paradigmas existentes no
conseguem explicar um fenmeno ou um fato, sendo preciso construir um outro paradigma, at
ento inexistente (Chau, 1997).
Em nossa conjuntura ambiental atual, a mudana de paradigma uma questo de
sobrevivncia do mundo e do ser humano. Precisamos ousar mudar. A vida no esttica, ela
implica mudanas, em transformaes, em aprender coisas novas, em deixar de lado o que est
ultrapassado. No podemos incorrer nos perigos da acomodao.
Como cita Tofler (1980): A responsabilidade da mudana est em ns. Devemos comear
com ns mesmos, ensinando-nos a no fechar as nossas mentes prematuramente novidade, ao
surpreendente. Isso significa repelir os matadores de idias que arremetem para matar qualquer
nova sugesto, alegando sua impraticabilidade, enquanto defendem o que quer que exista agora
como prtico, por mais absurdo, opressivo ou impraticvel que possa ser... Acima de tudo,
significa comear este processo de reconstruo agora...Assim, ns e nossos filhos poderemos
tomar parte na excitante reconstituio da prpria civilizao.
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8. CONSTRUO
AMBIENTAL
DE UM
PARADIGMA
A crise ambiental que enfrentamos, nos oferece um indcio da urgncia de se acelerar o processo
de construo de um novo paradigma alternativo. Portanto, o processo de desconstruo
precisa ser imediatamente seguido pelo processo de construo, em que devemos articular a
filosofia e as cincias e construirmos, coletivamente, o novo paradigma, buscando um presente e
um futuro mais promissor. O objetivo desse novo paradigma deve ser a promoo da dignidade
do ser humano e a sustentabilidade do planeta Terra, do cosmos e da humanidade. Este novo
paradigma est sendo chamado de paradigma ambiental (Rohde, 1996).
O paradigma ambiental deve ser construdo com base em uma nova racionalidade A
Racionalidade Ambiental e em uma nova tica A tica Multidimensional (ou Ambiental).
A racionalidade ambiental se contrape racionalidade econmica, mecanicista e
instrumental predominante. Sua construo se d a partir de novas relaes entre o homem, a
sociedade e a natureza, estabelecendo uma nova base.
Essa base formada por: novos valores ticos a tica multidimensional; transformaes e
formulaes de novos conceitos cientficos; viso sistmica do universo e do meio ambiente, e
no mais fragmentada, baseada em inter-relaes e interdependncias; desenvolvimento de
tecnologias que sejam compatveis com o novo sistema de valores, menos consumidoras de
recursos, ecolgicas e socialmente corretas, e adaptadas aos ecossistemas es eco-regies onde
so utilizadas; economia que contemple os custos scio-ambientais, alm dos lucros; uma
distribuio de renda e de riqueza mais eqitativa; mudanas nos focos dos interesses sociais,
polticos e econmicos; desenvolvimento sustentvel, que envolva uma gesto ambiental
participativa e; educao ambiental para a sustentabilidade. Muitos destes assuntos sero
trabalhados ao longo deste curso.
Com tantas modificaes profundas que a racionalidade ambiental contempla, ela
constitui-se em um processo histrico, cultural e poltico (Leff, 1986).
Os valores ticos so fundamentais para a construo do Paradigma Ambiental, sendo os
seus pressupostos. Vamos enfoc-los um pouco mais detalhadamente.
tica Multidimensional
Etimologicamente, a palavra tica deriva do grego ethos, significando
comportamento.
tica a parte da filosofia que trata do comportamento humano, investigando o sentido
que o homem imprime sua conduta. Pela conscincia de si mesmo e do mundo, os homens
desenvolvem comportamentos e aes que refletem os seus valores de vida, direitos, deveres,
certo e errado, justo e injusto, til e intil, o bem e o mal (Chau, 1997; Cotrim, 1991).
O sujeito tico, isto , a pessoa, s existe quando um ser consciente de si e dos outros;
quando tem capacidade para controlar e orientar impulsos, desejos e sentimentos, tendo
capacidade para deliberar e decidir sobre questes alternativas; quando responsvel por suas
aes, avaliando as suas conseqncias sobre os outros e quando uma pessoa livre, sem estar
submetida a poderes que a forcem a sentir, fazer ou querer alguma coisa (Chau, 1997).
A histria mostra que os homens possuem valores ticos diferentes para as mesmas coisa.
Cada sociedade, historicamente situada, constri sua prpria noo de valores ticos dominantes.
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Reconhecimento
Compromisso
Satisfao
Respeito
Valorizao
dos outros;
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