Extracto del discurso de Hitler ante dos millones de

trabajadores el 1 de Mayo de 1933

Espantosa es la miseria que el pueblo alemn tiene tras si. Y no porque haya faltado la diligencia,
no! Millones de nuestro pueblo siguen trabajando como antes, millones de campesinos marchan
tras el arado como antes, millones de obreros trabajan en el torno de banco, ante el retumbante
yunque. Millones de nuestro pueblo trabajan y otros millones anhelan trabajar, ms no pueden!
Decenas de millares ponen fin voluntariamente a una existencia que para ellos no parece
contener ms que dolores y miseria. Lo truecan por el otro mundo donde esperan encontrar ms
y mejores cosas que en la tierra. Tremenda es la desgracia que ha venido a buscarnos, dejando en
todas partes el abatimiento y hasta la desesperacin. Y nosotros nos preguntamos por qu?
Es una crisis poltica. El pueblo alemn est en vas de decaimiento, todas sus fuerzas vitales las
necesita para la lucha interior. La confianza en la fuerza de la propia voluntad, la propia fuerza,
ha desaparecido. Millones dirigen la mirada hacia el resto del mundo con la esperanza de recibir
de all dicha y la salvacin. El pueblo decae y en este decaimiento desaparece su fuerza vital, la
fuerza para la afirmacin de la vida. Los resultados de esta lucha de clases lo vemos alrededor de
nosotros y debajo de nosotros y queremos aprender de ellos, pues una cosa hemos reconocido
como primera presuposicin para el restablecimiento de nuestro pueblo: El pueblo alemn ha de
volver a conocerse mutuamente!

Los millones de hombres divididos en profesiones, separados en clases artificiales, que, atacados
de presunciones profesionales y locura de clases, no pueden comprenderse unos a otros, tienen
que encontrar el camino de unos a otros. Una tarea extraordinaria, poderosa, lo sabemos!.
Cuando la locura ha sido defendida y predicada como idea poltica por espacio de 70 aos,
cuando la destruccin de la solidaridad popular ha sido casi una ley poltica 70 aos seguidos, es
difcil, sumamente difcil, querer cambiar el sentido de los hombres de un golpe. Sin embargo, no
debemos desanimarnos ni desesperar. Lo que construyeron las manos del hombre, pueden
derribarlo las manos del hombre, lo que invent en un tiempo la insensatez humana, puede
vencerlo y rehacerlo de nuevo una prudente sensatez.
Sabemos que este proceso de encontrarse unos a otros y comprenderse mutuamente no es
cuestin de semanas o meses, ni siquiera de unos pocos aos. Tenemos, empero, la
inquebrantable voluntad de cumplir esta misin ante el pueblo alemn, estamos resueltos a
conducir a los alemanes unos a otros, hasta empleando la fuerza si necesario fuese.
He aqu el sentido del 1 de mayo que a partir de hoy ha de ser celebrado en Alemania a travs de
los siglos, que en el da de hoy se encuentren unos a otros cuantos actan en el gran engranaje
de nuestra labor creadora nacional, y que una vez al ao se estrechen las manos convencidos de
que nada puede hacerse en tanto no contribuyan todos a la realizacin de esta labor. Y as,
hemos elegido como lema de este da la mxima siguiente:
Honrad el trabajo y respetad al obrero!

Para millones es hoy difcil volverse a encontrar por sobre el odio y los errores procreados
artificialmente en tiempos pasados. Hay un credo que nos permite recorrer fcilmente este
camino. Que trabaje quien quiera y donde quiera, mas no puede ni debe olvidar que su
compaero, el que cumple su deber lo mismo que l, es indispensable, que la nacin no existe
por el trabajo de un gobierno, de una clase determinada o por obra de su inteligencia, sino que
solo vive por el trabajo comn de todos. Si millones creen poder sacar de la naturaleza del
trabajo una deduccin acerca de la dignidad de su portador, se encuentran en un amargo error.
Hay decenas de millares entre nosotros que quieren hacer depender el respeto al individuo de la
clase de trabajo que ste hace. No! Lo decisivo no ha de ser lo que l crea o hace, sino como lo
hace. Que entre nosotros hay millones que trabajan ao por ao, sin la esperanza de adquirir
jams riquezas digo ms, sin ganar lo suficiente para llevar una vida sin apuros, no ha de ser
motivo para los dems para no creerse dignos de ellos, pues solo su idealismo y abnegacin son

los que permiten y facilitan el ser y la vida de la colectividad. Desgraciados de nosotros si

llegase a desaparecer este idealismo en nuestro pueblo y el valor de los hombres se quisiera
medir nicamente por los bienes terrenales que le ha deparado la suerte! El valor de nuestro
pueblo no sera ya entonces tan grande ni su existencia tan larga.

No es til el explicar al obrero su importancia, el demostrar al campesino la necesidad de su

existencia, el ir al intelectual, al trabajador mental para hacerles ver la importancia de su
cometido y de su labor. Lo necesario es ensear a cada clase social la importancia de la otra. Y
as es preciso que vayamos a las ciudades a proclamar y anunciar la necesidad y la esencia del
campesino alemn, que salgamos al campo y vayamos en busca de nuestra intelectualidad para
hacerle ver la importancia de los obreros y trabajadores alemanes. Vamos a ver al obrero y al
campesino para ensearles que sin la inteligencia alemana no hay vida alemana; que todos juntos
deben formar una gran comunidad: inteligencia, frente y puo, obreros, campesinos y
ciudadanos.
El 1 de mayo ha de transmitir al mismo tiempo al pueblo alemn el reconocimiento de que: la
aplicacin y el trabajo solos no crean la vida si no se desposan con la fuerza y la voluntad de un
pueblo. Aplicacin y trabajo, fuerza y voluntad, actuando conjuntamente, solo cuando detrs del
trabajo se levante el puo fuerte de la nacin para proteger y amparar, puede venir la verdadera
bendicin.
Hay ms, este da ha de hacerle comprender al pueblo alemn: Pueblo alemn! Sers fuerte
cuando seas uno, cuando hayas arrancado de tu corazn tus discordias y el espritu de lucha de
clases. Podrs poner detrs de tu trabajo una fuerza inaudita cuando enlaces tu trabajo con la
voluntad de vivir de todo tu nacionalismo.

Tenemos la firme resolucin de que todo alemn, sea quien sea, rico o pobre, hijo de sabios o de
obreros de fbrica, vaya una ve en su vida al trabajo manual para conocerlo, para que algn da
pueda mandar aqu con ms facilidad por haber aprendido ya antes a obedecer. No pensamos en
eliminar el marxismo nicamente por fuera, exteriormente; estamos resueltos a privarlo de las
presuposiciones. Queremos ahorrar los trastornos mentales a las generaciones que vienen detrs
de nosotros.
Los trabajadores de la cabeza y de la mano no deben estar nunca unos contra otros. Por esta
razn, exterminamos la soberbia y la presuncin que se apoderan tan fcilmente del individuo y
le hacen ver con desprecio a los camaradas que "solo" trabajan en el torno de banco, junto a la
mquina o detrs del arado. Pero no basta que cada alemn conozca esta clase de trabajo,
precisa tambin que el obrero manual sepa, a su vez, que tambin hay necesidad del trabajo
mental. Tambin a l hay que hacerle ver que nadie tiene derecho a menospreciar a los dems y
creerse superior a ellos, sino que todo el mundo debe estar preparado para la gran comunidad.

En este ao realizaremos por primera vez esta gran idea tica que enlazamos con el servicio de
trabajo obligatorio. Y sabemos que algn da, cuando hayan transcurrido 40 aos, habr
experimentado la palabra trabajo manual para millones de seres humanos la misma
transformacin que sufri en un tiempo el concepto de lansquenete, en cuyo lugar hubo de
ponerse el soldado alemn.
Otra de las grandes misiones que pensamos llevar a la prctica en este ao es la liberacin de la
iniciativa creadora de los fatales influjos de los acuerdos de mayora. No solo en el Parlamento,
no, tambin en la economa. Sabemos que nuestra economa no podr prosperar en tanto no se
encuentre una sntesis entre la libertad del espritu creador y el deber con respeto del pueblo
todo. Nuestra misin consistir asimismo, por tanto, en conceder a los tratados la importancia
que les corresponde. El hombre no vive para los tratados y contratos, sino que estos existen para
facilitar la vida del hombre. Finalmente harmos este ao todos los esfuerzos posibles para
recorrer la primera etapa del camino de una administracin econmica orgnica, partiendo del
reconocimiento fundamental de que: "No hay encumbramiento que no empiece en la raz de la
vida nacional y econmica, en el campesino". De aqu parte el camino que conduce al obrero y
finalmente a la inteligencia.

De aqu nace otra nueva tarea: la eliminacin de la falta de trabajo procurando ocupacin a los
que no la tienen. La procuracin de trabajo la dividimos en dos grupos. Primeramente la
procuracin del trabajo privado. Aqu emprenderemos este ao una gran obra, la referente a la
restauracin de los edificios y casas alemanas para que centenares de millares tengan trabajo. En
este momento y en este sitio vamos a apelar por primera vez al pueblo dicindole : Alemanes!
No creis que el problema de la procuracin de trabajo se va a resolver en las estrellas. Vosotros
tenis tambin que ayudar y contribuir a su solucin. Tenis por confianza y prudencia que hacer
lo que pueda dar trabajo. Cada uno tiene el deber personal de no vacilar en la creacin de lo que
necesita, de no esperar para mandar hacer lo que alguna vez tiene que mandar hacer. Cada
empresario, cada propietario de casa, cada hombre de negocios, cada particular, tiene la
obligacin de acordarse del trabajo alemn. Si el mundo propala hoy falsas afirmaciones contra
nosotros, si se proscribe el trabajo alemn, debemos esperar que el alemn se haga cargo l
mismo de su trabajo.
Queremos trabajar y trabajaremos! Todo depende al fin del pueblo alemn mismo, de vosotros,
de la confianza que tengis en nosotros, depende de la fuerza con que os confesis partidarios
del Estado Nacional. nicamente cuando todos seis unos en la voluntad de salvar Alemania podr
encontrar el ciudadano alemn su salvacin de su patria.

Camaradas alemanes! Si el mundo est as contra nosotros, con tanta mayor razn debemos
formar una unidad, con tanta mayor razn debemos asegurarle: Podis hacer lo que queris!
Pero nunca nos doblegaris, jams nos obligaris a reconocer un yugo! El llamamiento a
igualdad de derechos no lo apartaris de nuestro pueblo! El pueblo alemn ha vuelto en si. No
tolerar en su seno a quienes no estn por Alemania! Queremos merecer honradamente el nuevo
encumbramiento de la nacin por medio de nuestra aplicacin, de nuestra perseverancia, de
nuestra inconmovible voluntad! No imploramos del Omnipotente: "Seor, hacednos libres".
Queremos ser activos, trabajar, tratarnos como hermanos, luchar juntos, para que algn da
llegue la hora en que podamos presentarnos ante el Seor y podamos decirle: "Seor, ya ves, nos
hemos cambiado". El pueblo alemn no es ya el pueblo sin honra, de la desvergenza, de la
anarqua, de la pusilanimidad de la incredulidad. No, Seor, el pueblo alemn es ya otra vez
fuerte en su voluntad, fuerte en su perseverancia, fuerte para sobrellevar todo sacrificio.

COMUNISMO
SISTEMA

SOCIAL EN EL QUE NO EXISTE LA PROPIEDAD PRIVADA.

LA

SOCIEDAD EN SU

CONJUNTO, NO LOS INDIVIDUOS PARTICULARES, ES LA DUEA DE LOS FUERZAS

PRODUCTIVAS.

A diferencia de otras propuestas comunistas (como la que Platn desarrolla en la

Repblica), Marx no explic con detalle y precisin los rasgos de la sociedad
comunista, ni su modo de organizacin social. Pero de los textos se pueden extraer las
siguientes caractersticas:

no existe la propiedad privada: la etapa anterior al comunismo, la

dictadura del proletariado, se encarg de la abolicin de la propiedad privada
de los medios de produccin. En la sociedad comunista la propiedad es del
conjunto de la sociedad; el modo concreto de realizar esta idea no est claro,
pero parece que slo mediante organismos o instituciones que distribuyan los
beneficios y den a cada cual en funcin de sus necesidades y exijan de cada
cual en funcin de sus posibilidades;

sociedad sin clases: por no existir la propiedad privada no existe la divisin

social en clases sociales, ni la explotacin del hombre por el hombre; el
hombre ya no es un mero instrumento para la produccin, una cosa ms que
se puede vender y comprar en el mercado, sino un fin en s mismo, una
entidad con realidad propia;

abolicin del Estado: cuando Marx propone la abolicin del Estado parece
que se refiere al Estado en la medida en que ste es un instrumento para el
domino de un grupo sobre otro, no tanto al Estado entendido como conjunto
de instituciones que organizan la vida social (derecho, educacin, sanidad,
orden social, ...), que se acepta porque en la sociedad comunista ya no es

expresin de las ideologas sino simple medio para la racionalizacin de la

vida comunitaria. Con la desaparicin del Estado burgus desaparece
igualmente la poltica entendida como el mbito de discusin de opciones
econmicas, sociales y morales distintas; desaparece la poltica y entran en
juego slo las discusiones de ndole tcnico relativas a la mejora de la
comunidad;

desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas.

Para Fidel Castro, el Socialismo moderno, es el comunismo definido por Marx.

Apoy a las FARC.
Karl Marx :
"El comunismo es la abolicin positiva de la propiedad privada, de la
autoenajenacin humana y, por tanto, la apropiacin real de la naturaleza
humana a travs del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre
mismo como ser social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y
consciente que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior. El comunismo,
como naturalismo plenamente desarrollado, es un humanismo y, como
humanismo plenamente desarrollado, es un naturalismo. Es la resolucin
definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y
el hombre. Es la verdadera solucin del conflicto entre la existencia y la
esencia, entre la objetivacin y la autoafirmacin, entre la libertad y la
necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solucin del dilema de la
historia y sabe que es esta solucin."
Marxismo:
El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los
medios de produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las
instituciones pblicas del Estado para que los trabajadores obtengan medios de
produccin y evitar que: "La burguesa va concentrando cada vez ms los
medios de produccin, la propiedad y la poblacin del pas. Rene a la
poblacin, centraliza los medios de produccin y concentra en pocas manos la
propiedad"2
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada, lo cual es un mito
largamente extendido; lo que propone es la abolicin del sistema de propiedad
burguesa; claramente mencionado en su Manifiesto Comunista: "Lo que
caracteriza al comunismo, no es la abolicin de la propiedad en general, sino la
abolicin del sistema de propiedad burgus"3 ya que la burguesa viola la ley,
corrompe las instituciones u otros mecanismos ilegales para apropiarse de la

propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el robo de tierras a indgenas,

el robo de propiedad intelectual a inventores como Tesla.

La democracia es un sistema infalible?

Puede que la pregunta suene muy obvia, sin embargo, vale la pena analizarla.
Aunque la democracia, tan extendida en la mentalidad del mundo occidental,
es el sistema de gobierno que ms se acerca a la justicia y al respeto de los
derechos humanos, oponindose a los regmenes dictatoriales, que atentan
contra la libertad personal y colectiva, no se puede llegar a considerarla como
una verdad absoluta. La democracia, por si sola, es decir, sin hablar de
educacin, salud y vivienda, resulta insuficiente, particularmente, cuando se
trata de un pas marcado por la pobreza, en el que gran parte de los
ciudadanos, no han tenido, ni siquiera, la oportunidad de poner un pie en algn
colegio o facultad universitaria, para poder enriquecerse intelectualmente y,
desde ah, ejercer el voto con mayor conciencia y visin a largo plazo.
Si la mayora de los ciudadanos, se encuentran hundidos en el crculo vicioso
de la ignorancia, difcilmente, podrn elegir a un buen gobernante, an cuando,
desde el punto de vista numrico, lleguen a superar a los que han tenido la
oportunidad de estudiar y conseguir un buen empleo. No es que los pobres
deban perder su legtimo derecho electoral, pero s que sirven como un claro
ejemplo de los lmites a los que se enfrenta el modelo democrtico actual, pues
ante una realidad marcada por la desigualdad, resulta casi imposible que se
puedan conseguir los fines que persigue la democracia, es decir, alcanzar el
desarrollo sostenible, a partir de la voluntad de la mayora.
Ahora bien, la democracia debe defender y promover el pluralismo, sin
embargo, tiene que limitar a los partidos polticos, pues cuando empiezan a
recibir un financiamiento muy elevado, ya sea de naturaleza pblica o privada,
se convierten en un negocio, alejndose de las realidades que tienen que ver
directamente con el pas. La democracia no puede decir que si a todos y a
todo, porque se pierde y anula a s misma, volvindose obsoleta. El pluralismo
siempre ser bien recibido, sin embargo, no debe convertirse en la puerta del
abuso de poder. Una sociedad ignorante o, en su caso, indiferente, ocasiona
que los partidos polticos, lejos de preocuparse por construir acuerdos, opten
por el populismo, con el objetivo de distraer a la mayora de los ciudadanos, a
travs de iniciativas poco trascendentes. La ignorancia, por lo tanto, da lugar al
abuso, limitando la eficacia de la democracia.
El sistema democrtico, hoy por hoy, es el que ofrece mejores garantas, sin
embargo, debe irse perfeccionando, al superar los errores y aspectos que han
puesto en duda su utilidad e influencia, en las decisiones de mando y buen
gobierno. Para que la democracia pueda ser realmente efectiva, se tiene que

invertir, especialmente, en el campo de la educacin, transformando la

realidad social de cada estado, buscando que las y los ciudadanos, ejerzan el
voto con mayor responsabilidad y sentido crtico. Si no se hace algo al
respecto, la ignorancia y el populismo, tendrn la ltima palabra.

Socialismo Moderno de Cuba y Venezuela y Comunismo

Bueno el socialismo del siglo XXI, adoptado fuertemente en Cuba y en los principios de la
Venezuela chavista, trata de retomar la ideologa sovitica socialista, aunque de una forma mas
sanguinista y com menos recursos que el anterior, la posicin respecto al capitalismo es de total
rechazo y, como todo socialismo, se preocupa por la clase obrera y de tratar de cobijarla totalmente
por

el

estado,

por

esto

es

que

nacionaliza

las

industrias.

la diferencia con el socialismo natural es que no llega a su fase final: el comunismo, sino que los
mandatos presidenciales se vuelven dictaduras (contrario a lo que debera pasar, pues en el
comunismo el estado tiende a desaparecer).
Primer captulo, de tres, de esta serie britnica que aborda la historia del socialismo desde una
visin
neoliberal.
Este documental abarca desde los inicios del socialismo en el siglo XIX, con los precedentes
utpicos como Owen, pasando por los padres fundadores Marx y Engels, las teoras revisionistas
de Bernstein y las revolucionarias de Lenin. La Revolucin Rusa y el desarrollo del socialismo en
EE UU y Canad aparecen al final.

Robert Owen New Harmony. Fracaso 3 aos despus, luego Owen

construyo salas de reunin que mas parecan iglesias pero donde se discutan
problemas de igualdad, se cantaban coros no de alabanza a Dios, sino de
ciencia, cada semana miles de partidarios del nuevo mundo moral de Owen
llegaban ah buscando inspiracin a sus ideas socialistas.
En 1843 la congregacin de Manchester incluia a un periodista Aleman,
Frederich Engels de 22 aos, para un hombre que se revelaba contra la fe de
sus padres, estas conferencias le eran muy atractivas. Era un intelectual,
mujeriego, iba a bares, pero lder, congregaba mucha gente.
Lo mandan a Manchester para evitar malas influencias, pero el se fue con sus
amigos radicales, escribe acerca de la clase obrera inglesa durante la
revoluciuon indistrial, ellos llevaban una vida miserable, tenan condiciones de
vida muy deplorable, trbaajo infantil, etc, no le gust eso x eso imagino que su
salvacin era cambiarles el modo de pensar hacindolos opositores radicales al
capitalismo, de este modo Engels colabor con las publicaciones de Owen
entre otros radicales, entre ellos Carl Marx de 25 aos. Un genio para la teora,
donde otros veian un significado, el vea uno dentro de ese y otro y otro y otro

mas grande era un genio, un da un articulo de Engeles interes a Marx y

debido a esto comenzaron a cartearse hasta que se encontraron en 1844 en
Paris. Fue el principio de una de las amistades mas fructferas intelectualmente
hablando de la historia.
Engels admiraba sus ideas y apoyo y complemento lo que luego sera el
Marxismo.
Escribieron el MANIFIESTO COMUNISTA. LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES.
Como ellos lo veian el capitalismo era explotacin. Si los obreros producan los
productos de las fabricas y los capitalistas se lelvaban todos los benficios, pues
haba que devolver esos productos y esas fabricas a los que verdaderamente lo
trabajaban.
Socialismo
Premisa, la historia de todas las sociaedades existentes, era la lucha de clases.
El manifiesto comunista predijo que mientras el capitalismo progresara, la
clase obrera seria cada vez mas pobre tanto que la revolucin seria inevitable.
El resultado seria el Socialismo, una sociedad sin patria llamada segn Marx,
comunismo.
Marx dependa econmicamente de Engels. Y porqu? Xq Marx se dedico a
escribir durante casi 20 aos la versin completa que explicara el socialismo,
ya que el manifiesto comunista era solo un resumen.
El libro era en el siglo XIX el mayor avance en el pensamiento poltico de la
poca. en 1867 termino el 1er volumen de El capital
Luego de que murieran ambos, Berstein se convirti en su sucesor. Aunque
luego cuestion al Marxismo, tenia pruebas que la clase obrera no se hacia
cada vez mas pobre. Habian cosas en las que eestaba equivocado mArx y el
cuestionarlo se conoci como el REVISIONISMO. Ya no le interesaba la cada del
capitalismo, Ya no era un socialista marxista, era como si el PAPA DE ROMA YA
NO FUERA CATOLICO.
A miles de km en un hombre de 29 aos Aparecio Lenin. Fue el mayor
adicto al trabajo en Rusia, un pas que no see caracterizaba por trabajar, pero
el se esforzaba, tenia una gran confianza en si mimso y crea saber que era lo
mejor para todo el mundo y sobre todo para Rusia.
Ley a Berstein casi una dcada despus y aunque le disgustaban sus ideas,
sabia que tenia razn, los obreros no iban hacia la revolucin. Lenin desarrollo
una poltica en la que pens que si el pueblo no se reveleaba, necesitaba de
otros radicales que hicieran eso por el pueblo.

En 1914 la primera guerra mundial, golpeo muy fuerte a Rusia, inflacin,

protestas etc, Rusia se desintegraba, por eso el Zar tuvo que abdicar al trono
en 1917 y se formo un gobierno liberal provisional, al que Lenin no le gustaba
tampoco, x eso creo su propio partido: los Volcheviques para derrocar a ese
gobierno liberal. Les lavo el cerebro a loss Rusos dicindoles que el era la
salvacin para su pueblo. Asesino al ultimo Zar de Rusia, a su familia, sus hijos,
esposa, todos, quedamos y mutilados dentro de su propia casa. Convirtiendose
en el primer presidente de la unin sovitica.
Al ao sgte, en 1918, un revolucionario que pens que Lenin haba traicionado
a los rusos le dispar en la pierna hirindolo casi mortalmente
En los sgtes 60 aos socialistas de todo el mundo llegaran a gobernar a mas
del 60% de la humanidad. LA revolucin comunista se extiende a china, el
socialismo democrtico llega a Europa, y el socialismo emerge como la
solucin del crecimiento econmico en el 3er mundo, pero mientras esta
doctrina avanza, lleva tambin decepcin y desesperanza, la realidad no
estuvo a la altura de lo que se pens.
Volvamos a la URSS, Lenin muri a los 53 aos en 1924, pero haba trazado
una lnea a todo el mundo. El inspir al Fascismo y a Mussollini otro
revolucionario.
Este unio fuerzas con Hitler que tenia una visin nacionalista socialista pero
con especial odio a los judos. Unieron fuerzas entre Italia, Alemania y japon
oriental para la 2da guerra mundial. La ideologa fascista se desmorono, se
encontr en milan colgado de una gasolinera a Musollini al dia sgte, Hitler se
suicid.
Su muerte dio otras versiones de socialismo en europa oriental y korea del
norte.
En 1949 los comunistas entran a pekin para declarar el nacimiento de la
republica popular china al mando de Mao TSe Tung. Dio la promesa de
seguridad econmica a cambio de la sumisin, el partido termino controlndolo
todo, los libros que leer, la ropa que llevar, incluso con quien casarse. El quera
reeducarlos, Lenin dejaba que ellos tuvieran acceso a la literatura, Mao cambio
eso de raz para crear nuevos seres humanos Su ideologa mato de hambre a
30 millones de chinos.

UN siglo antes Marx haba soado con una fase final del socialismo donde una
persona poda pescar por la maana, cazar por la tarde y leer poesa en la

noche, lo llam comunismo. Para china Y Rusia la palabra tendra un significado

muy diferente.
Pero el comunismo no fue la nica forma de socialismo que florecio despus de
la guerra. En gran Bretaa se dio un socialismo democrtico, fundado por
Clemen Attley y sus partidarios pensaban que todava se poda rescatar el
verdadero sentido del socialismo sin caer en fascismo ni comunismo. Clemen
Attley, que creo el partido laborista britnico una persona de clase alta
graduado en Oxford que al ver por casualidad la pobreza de la gente, le cambio
la vida.
Se presento para presidente de Inglaterra en 1945 ya acabada la guerra y su
principal competidor fue Winston Churchill a quien, gracias a sus ideas
socialistas democrticas y laboristas venci por gran mayora. Su gobierno
dur 6 aos hasta 1951 en los que nacionaliz la economa. Nacionaliz el gas,
el transporte, haba introducido programas de bienestar social, cre un servicio
nacional de salud, establecio un sistema de pensiones que dignificaba a los
mayores. Todo bien hasta ah verdad?
Pero la planificacin estatal no haba cumplido sus promesas. En los 60 s hubo
una gran tensin en gran Bretaa, estaban de moda los Beatles y los rolling
stones y la energa creativa que se creo en la msica y la ropa, no llego a la
mayora de la poblacin, la economa iba de mal en peor, se viva en el pasado,
la industria estaba en declive, nadie sabia de donde saldra el dinero a partir de
ese momento, se volvi un falso paraso. El 1971 el problema era que una
sociedad consumista, no producia ni competia con el mercado global, haba un
desequilibrio, la industria britnica no poda seguir el ritmo, las leyes
aprobadas para proteger a los britnicos impedan ahora que se cambiaran
viejas practicas.
En 1975 la inflacin alcanzaba el 25%. Si se sigui durante 1945 con gobiernos
laboristas como los de Attley, el gobierno costeaba todo asi que los sindicatos
llevaron a un declive politioco y econmico a gran Bretaa, los llevo a una
cultura de dependencia, privo a la gente de iniciativa, de responsabilidad,
afecto al mercado, imposibilito a que el pas hiciera nada. Hubieron huelgas por
todo el pas. Todos queran ganar mas y estiraban la mano al gobierno, a las
fabricas donde laboraban
A finales de 1979 casi todo el mundo estaba gobernado por socialismos