Advertencia!

, el mal es real, no es una fantasa

El humo de satans ha entrado por alguna fisura en la Iglesia
Francisco ha sido, de los ltimos pontfices, el que ha hablado ms de diablo,
empezando por su primera homila, y retoma el nfasis de Pablo VI, que luego de creer
que el Concilio Vaticano II era un resurgir de la Iglesia, vio la aparicin de las tinieblas
sobre la Iglesia, y se dedic a predicar sobre el maligno.

Hoy francisco sigue los pasos de Pablo VI, pero con un sentido ms
pastoral, sealando las instancias de la vida donde se presenta el
demonio y su tentacin, por lo que viene bien retomar las preocupaciones
de Pablo VI.

CMO SE HA PODIDO LLEGAR A ESTA SITUACIN?

sta es la pregunta que se haca el Papa Pablo VI, algunos aos despus de la clausura del
Concilio Vaticano II, a la vista de los acontecimientos que sacudan a la Iglesia.
Se crea que, despus del Concilio, el sol habra brillado sobre la historia de la Iglesia. Pero
en lugar del sol, han aparecido las nubes, la tempestad, las tinieblas, la incertidumbre.
S, cmo se ha podido llegar a esta situacin?

La respuesta de Pablo VI es clara y neta:

Una potencia hostil ha intervenido. Su nombre es el diablo, ese ser misterioso del que San
Pedro habla en su primera Carta. Cuntas veces, en el Evangelio, Cristo nos habla de este
enemigo de los hombres?.
Y el Papa precisa:
Nosotros creemos que un ser preternatural ha venido al mundo precisamente para turbar la
paz, para ahogar los frutos del Concilio ecumnico, y para impedir a la Iglesia cantar su
alegra por haber retomado plenamente conciencia de ella misma.
Para decirlo brevemente, Pablo VI tena la sensacin de que
el humo de Satans ha entrado por alguna fisura en el templo de Dios.
As se expresaba Pablo VI sobre la crisis de la Iglesia el 29 de junio de 1972, noveno
aniversario de su coronacin. Algunos peridicos se mostraron sorprendidos por la
declaracin del Papa sobre la presencia de Satans en la Iglesia. Otros peridicos se
escandalizaron. No estaba Pablo VI exhumando creencias medievales que se crean
olvidadas para siempre?

UNA DE LAS GRANDES NECESIDADES DE LA IGLESIA

CONTEMPORNEA
Sin arredrarse ante estas crticas Pablo VI volvi sobre este tema candente cinco meses ms
tarde. Y lejos de contentarse con reafirmar la verdad sobre Satans y su actividad, el Papa
consagr una entera catequesis a la presencia activa de Satans en la Iglesia (cfr Audiencia
general, 15 de noviembre de 1972).
Desde el inicio, Pablo VI subray la dimensin universal del tema:
Cules son hoy afirma las necesidades ms importantes de la Iglesia?.
La respuesta del Papa es clara:
Una de las necesidades ms grandes de la Iglesia es la de defenderse de ese mal al que
llamamos el demonio.
Y Pablo VI recuerda la enseanza de la Iglesia sobre la presencia en el mundo
de un ser viviente, espiritual, pervertido y pervertidor, realidad terrible, misteriosa y temible.
Despus, refirindose a algunas publicaciones recientes (en una de las cuales un profesor de
exgesis invitaba a los cristianos a liquidar al diablo), Pablo VI afirmaba que
se separan de la enseanza de la Biblia y de la Iglesia los que se niegan a reconocer la
existencia del diablo, o los que lo consideran un principio autnomo que no tiene, como todas

las criaturas, su origen en Dios; y tambin los que lo explican como una pseudorealidad, una
invencin del espritu para personificar las causas desconocidas de nuestros males.
Nosotros sabemos prosigui Pablo VI- que este ser oscuro y perturbador existe
verdaderamente y que est actuando de continuo con una astucia traidora. Es el enemigo
oculto que siembra el error y la desgracia en la historia de la humanidad.
Es el seductor prfido y taimado que sabe insinuarse en nosotros por los sentidos, la
imaginacin, la concupiscencia, la lgica utpica, las relaciones sociales desordenadas, para
introducir en nuestros actos desviaciones muy nocivas y que, sin embargo, parecen
corresponder a nuestras estructuras fsicas o psquicas o a nuestras aspiraciones profundas.
Satans sabe insinuarse para introducir Estas expresiones, no recuerdan a las del len
rugiente de San Pedro que ronda, buscando a quien devorar? El diablo no espera a ser
invitado para presentarse, ms bien impone su presencia con una habilidad infinita.
El Papa evoc tambin el papel de Satans en la vida de Cristo. Jess calific al diablo
de prncipe de este mundo tres veces a lo largo de su ministerio, tan grande es el poder de
Satans sobre los hombres.
Pablo VI se esforz en sealar los indicios reveladores de la presencia activa del demonio en
el mundo.

LAGUNAS EN LA TEOLOGA Y EN LA CATEQUESIS

En su exposicin, el Santo Padre sac una conclusin prctica que, ms all de los millares
de fieles presentes en la vasta sala de las audiencias, se diriga a los catlicos de todo el
mundo:
A propsito del demonio y de su influencia sobre los individuos, sobre las comunidades,
sobre sociedades enteras, habra que retomar un captulo muy importante de la doctrina
catlica, al que hoy se presta poca atencin.
El cardenal J. L. Suenens, antiguo arzobispo de BruxellesMalines, escribi al final de su libro
Renouveau et Puissances des tnbres:
Acabando estas pginas, confieso que yo mismo me siento interpelado, ya que me doy
cuenta de que a lo largo de mi ministerio pastoral no he subrayado bastante la realidad de las
Potencias del mal que actan en nuestro mundo contemporneo y la necesidad del combate
espiritual que se impone entre nosotros (p. 113).
En otras palabras, la Cabeza de la Iglesia piensa que la demonologa es un captulo muy
importante de la teologa catlica y que hoy en da se descuida demasiado. Existe una laguna
en la enseanza de la teologa, en la catequesis y en la predicacin. Y esta laguna solicita ser
colmada. Estamos ante una de las necesidades ms grandes de la Iglesia en el momento
presente.

Quin lo habra previsto? La catequesis de Pablo VI sobre la existencia a influencia del

demonio produjo un resentimiento inesperado por parte de la prensa. Una vez ms, se acus
a la Cabeza de la Iglesia de retornar a creencias ya superadas por la ciencia. El diablo est
muerto y enterrado!
Raramente los peridicos se haban levantado con una vehemencia tan cida contra el
Soberano Pontfice. Cmo explicar la violencia de estas reacciones?
Que peridicos hostiles a la fe cristiana ironicen sobre una enseanza del Papa no suscita
ninguna extraeza. Es coherente con sus posiciones. Pero que al mismo tiempo se dejen
llevar de la clera, esto es lo que sorprende
Cmo no presentir bajo estas reacciones la clera del Maligno? En efecto, Satans necesita
el anonimato para poder actuar de manera eficaz. Cul no ser su irritacin, por tanto,
cuando ve al Papa denunciar urbi et orbi sus artimaas en la Iglesia? Es la clera del enemigo
que se siente desenmascarado y que exhala su despecho a travs de estos secuaces
inconscientes.

EL ENEMIGO DESENMASCARADO
Habra que retomar el captulo de la demonologa: esta consigna de Pablo VI tuvo una especie
de precedente en la historia del papado contemporneo.
Era un da de diciembre de 1884 o de enero de 1885, en el Vaticano, en la capilla privada de
Len XIIII. Despus de haber celebrado la misa, el Papa, segn su costumbre, asisti a una
segunda misa. Hacia el final, se le vio levantar la cabeza de repente y mirar fijamente hacia el
altar, encima del tabernculo. El rostro del Papa palideci y sus rasgos se tensaron. Acabada
la misa, Len XIII se levant y, todava bajo los efectos de una intensa emocin, se dirigi
hacia su estudio. Un prelado de los que le rodeaban le pregunt:
Santo Padre, Se siente fatigado? Necesita algo?. No, respondi Len XIII, no necesito
nada
El Papa se encerr en su estudio. Media hora ms tarde, hizo llamar al secretario de la
Congregacin de Ritos. Le dio una hoja, y le pidi que la hiciera imprimir y la enviara a los
obispos de todo el mundo.
Cul era el contenido de esta hoja? Era una oracin al arcngel San Miguel, compuesta por
el mismo Len XIII. Una oracin que los sacerdotes recitaran despus de cada misa rezada,
al pie del altar, despus del Salve Regina ya prescrito por Po IX:
San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla, s nuestro amparo contra la adversidad y
asechanzas del demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes. Y t, oh Prncipe de la milicia
celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satans y a los otros malos espritus que
andan dispersos por el mundo para la perdicin de las almas.

Len XIII confi ms tarde a uno de sus secretarios, Mons. Rinaldo Angeh, que durante la
misa haba visto una nube de demonios que se lanzaban contra la Ciudad Eterna para
atacarla. De ah su decisin de movilizar a San Miguel Arcngel y a las milicias del cielo para
defender a la Iglesia contra Satans y sus ejrcitos, y ms especialmente para la solucin de
lo que se llamaba la Cuestin romana.
La oracin a San Miguel fue suprimida en la reciente reforma litrgica. Algunos piensan que,
siendo tan adecuada para conservar entre los fieles y los sacerdotes la fe en la presencia
activa de los ngeles buenos y de los malvados, podra ser reintroducida, o bien en la Liturgia
de las Horas, o bien en la oracin de los fieles en la misa. Como afirmaba Juan Pablo II el 24
de mayo de 1987, en el santuario de San Miguel Arcngel en el Monte Gargano:
el demonio sigue vivo y activo en el mundo.
Las hostilidades no han cesado, los ejrcitos de Satans no han sido desmovilizados. Por lo
tanto la oracin contina siendo necesaria.
El 20 de abril de 1884, poco tiempo antes de esta visin del mundo diablico, Len XIII haba
publicado una encclica sobre la francmasonera que se inicia con consideraciones de
envergadura csmica.
Desde que, por la envidia del demonio, el gnero humano se separ miserablemente de
Dios, a quien deba su llamada a la existencia y los dones sobrenaturales, los hombres se ha
dividido en dos campos opuestos que no cesan de combatir: uno por la verdad y la virtud, el
otro por aquello que es contrario a la virtud y a la verdad,
Meditando las consideraciones de Len XIII se comprende mejor la consigna dada por Pablo
VI en su catequesis del 15 de noviembre de 1972:
Habra que retomar un captulo muy importante de la doctrina catlica (la demonologa), al
que hoy se presta poca atencin.
Juan Pablo II ha hecho suya la consigna de su predecesor. En su enseanza ha ido incluso
ms all de Pablo VI. Mientras que ste no dedic ms que una catequesis del mircoles al
problema del demonio, Juan Pablo II ha tratado este tema a lo largo de seis audiencias
generales sucesivas. Y hay que aadir a esta enseanza una peregrinacin al santuario de
San Miguel Arcngel en el Monte Gargano, el 24 de mayo de 1987, y un discurso sobre el
demonio pronunciado el 4 de septiembre de 1988, con motivo de su viaje a Turn.

LAS INSTITUCIONES, INSTRUMENTO DE SATANS

En otras ocasiones, Juan Pablo II ha puesto en guardia a los fieles contra las insidias del
diablo, como por ejemplo en su encuentro con 30.000 jvenes en las islas Madeira (mayo de
1991) donde cit un pasaje significativo de su mensaje de 1985 para El ao internacional de la
juventud:

La tctica que Satans ha aplicado, y que contina aplicando, consiste en no revelarse, para
que el mal que ha difundido desde los orgenes se desarrolle por la accin del hombre mismo,
por los sistemas y las relaciones entre los hombres, entre las clases y entre las naciones, para
que el mal se transforme cada vez ms en un pecado estructural y se pueda identificar cada
vez menos como un pecado `personal.
Satans acta, pero acta sobre todo en la sombra, para pasar desapercibido. Satans acta
a travs de los hombres y tambin a travs de las instituciones.
Es posible imaginar el papel de Satans en la preparacin, lejana y cercana de las leyes que
autorizan el aborto y la eutanasia?
En un estudio actual sobre Satans, Dom Alois Mager o.s.b., antiguo decano de la facultad de
teologa de Salzburgo, afirma que el mundo satnico se caracteriza por dos rasgos: la mentira
y el asesinato.
La mentira aniquila la vida espiritual; el asesinato, la vida corporal Aniquilar siempre, sta
es la tctica de las fuerzas satnicas.
Ahora bien, Dios es Aquel que es y que da sin cesar la vida, el movimiento y la existencia (cfr
Hch 17, 28).
La insistencia creciente de dos Papas contemporneos sobre Satans y sus maquinaciones
no es altamente significativa? No nos invita a una profundizacin en nuestra postura sobre
el papel de Satans en la historia, la historia grande de los pueblos y de la Iglesia y la historia
pequea de cada hombre en particular?

UN TERRENO MINADO
Este es un terreno minado, rodeado de misterio. Primero por la materia tratada. Despus por
el escepticismo existente sobre el tema.
Pocos cristianos parecen creer verdaderamente en la existencia personal de los demonios.
Muchos parecen incluso rechazar esta verdad, no porque sea incierta, sino porque se nos
dice hoy en da la gente no la admitira. Como si el hombre de la era atmica pudiera
censurar los datos de la Revelacin! Como si sta se asemejara al men de un restaurante
donde cada cliente elige o rechaza los platos a su gusto!
Otros, tambin irreverentes con la Revelacin, compartiran con gusto la posicin de este viejo
seor que, al final de una agitada mesa redonda sobre la existencia del diablo, sugera que la
cuestin fuese decidida por un referndum:
La mayora decidir si los demonios existen o no.
Como si la verdad dependiese del nmero de opiniones y no de su consistencia! Lo que
afirman cien charlatanes deber tener ms peso que la opinin meditada de un sabio o de un
santo?

Algunos aos antes de la intervencin de Pablo VI, el cardenal GabrielMarie Garrone

denunciaba la conspiracin del silencio sobre la existencia de los demonios:
Hoy en da apenas si se osa hablar. Reina sobre este tema una especie de conspiracin del
silencio. Y cuando este silencio se rompe es por personas que se hacen los entendidos o que
plantean, con una temeridad sorprendente, la cuestin de la existencia del demonio. Ahora
bien, la Iglesia posee sobre este punto una certeza que no se puede rechazar sin temeridad y
que reposa sobre una enseanza constante que tiene su fuente en el Evangelio y ms all. La
existencia, la naturaleza, la accin del demonio constituyen un dominio profundamente
misterioso en el que la nica actitud sabia consistir en aceptar las afirmaciones de la fe, sin
pretender saber ms de lo que la Revelacin ha considerado bueno decirnos.
Y el cardenal concluye:
Negar la existencia y la accin del Maligno equivale a ofrecerle un inicio de poder sobre
nosotros. Es mejor, en esto como en el resto, pensar humildemente como la Iglesia, que
colocarse, por una pretenciosa superioridad, fuera de la influencia benefactora de su verdad y
de su ayuda.

ES UNA OBRA BUENA ARMARLES

Una decena de aos ms tarde, una vigorosa profesin de fe del obispo de Estrasburgo,
Mons. Lon Arthur Elchinger, se har eco de las consideraciones del cardenal GabrielMarie
Garrone. Pondr, como se suele decir, los puntos sobre las es, desafiando de esta manera
a cierta intelligentia.
Creer en Lucifer, en el Maligno, en Satans, en la accin entre nosotros del Espritu del mal,
del Demonio, del Prncipe de los demonios, significa pasar ante los ojos de muchos por
ingenuo, simple, supersticioso. Pues bien, yo creo.
Creo en su existencia, en su influencia, en su inteligencia sutil, en su capacidad suprema de
disimulo, en su habilidad para introducirse por todas partes, en su capacidad consumada de
llegar a hacer creer que no existe. S, creo en su presencia entre nosotros, en su xito, incluso
dentro de grupos que se renen para luchar contra la autodestruccin de la sociedad y de la
Iglesia. l consigue que se ocupen en actividades completamente secundarias a incluso
infantiles, en lamentaciones intiles, en discusiones estriles, y durante este tiempo puede
continuar su juego sin miedo a ser molestado.
Y el prelado expone sus razones de orden sobrenatural primero y despus de orden natural.
S, creo en Lucifer y esto no es una prueba de estrechez de espritu o de pesimismo. Creo
porque los libros inspirados del Antiguo y del Nuevo Testamento nos hablan del combate que
entabla contra aquellos a los que Dios ha prometido la herencia de su Reino. Creo porque,
con un poco de imparcialidad y una mirada que no se cierre a la luz de lo Alto, se adivina, se
constata cmo este combate contina bajo nuestros ojos. Ciertamente, no se trata de
materializar a Lucifer, de quedarnos en las representaciones de una piedad popular. Lucifer, el
Prncipe del mal, acta en el espritu y en el corazn del hombre.

Finalmente, creo en Lucifer porque creo en Jesucristo que nos pone en guardia contra l y
nos pide combatirlo con todas nuestras fuerzas si no queremos ser engaados sobre el
sentido de la vida y del amor.
Fuentes: El diablo hoy, de Georges Hubert, Fortea, Signos de estos Tiempos