El Corazon Sacerdotal de Jesus

PORTADA EL CORAZON SACERDOTAL
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A la devocin al Sagrado Corazn, lo

mismo que a la Eucarista, pueden aplicarse
estas palabras del libro de la Sabidura:
Panem de coelo praestitisti eis, omne
delectamentum in se habentem: Es un pan
del cielo que tiene toda clase de gustos. Esta
devocin, como el man del desierto y el
man eucarstico, es un alimento celestial
que contiene todos los sabores espirituales y
que se adapta maravillosamente a todas las
almas, cualesquiera que sean sus necesidades,
su condicin, su atractivo particular.
La devocin al Sagrado Corazn est
relacionada con todos los misterios y
estados de Nuestro Seor, todos los cuales
los explica con esta sola palabra: Amor.
Si los fieles encuentran en esta devocin
todos los motivos de su confianza y todos
los alientos para la virtud, los sacerdotes
encontrarn en ella el ideal de la vida
sacerdotal y el modelo al que deben
asemejarse.
EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS
Juan Len Dehon
EL
CORAZN
SACERDOTAL
DE JESS
Treinta y tres meditaciones

destinadas especialmente
a los sacerdotes y a los clrigos
(1907)
Editorial
El Reino
EL CORAZN SACERDOTAL
DE JESS
Juan Len Dehon
EL
CORAZN
SACERDOTAL
DE JESS
Treinta y tres meditaciones destinadas
especialmente a los sacerdotes y a los clrigos
(1907)
EDITORIAL EL REINO
TORREJN DE ARDOZ (MADRID), 2010
2. edicin espaola de la obra de L. DEHON, Le Coeur Sacerdotal de Jsus,

en Oeuvres Spirtuales 2. Centro General de Estudios scj. Dehoniane Roma 1983,
pp. 517-626; a partir de la traduccin de Germn Jimnez Imaz.
Editorial El Reino, 2010
La Morera, 23-25 - 28850 Torrejn de Ardoz (Madrid)
ISBN: 84-85017-57-9
Depsito Legal: M. 26.884 - 2010
Printed in Spain
Imprime: Grficas Dehon. Torrejn de Ardoz
PRESENTACIN
Madrid, 11 de junio de 2010,

Solemnidad del Corazn de Jess
Prot. n 42/2010
Queridos hermanos:
Una nueva edicin de la obra del venerable Padre Len Dehon
El Corazn sacerdotal de Jess, publicada por l en 1907 y editada
por primera vez en espaol a mediados del siglo pasado, la publica hoy
nuestra Provincia espaola con motivo de la solemnidad del Corazn de
Jess del presente ao 2010.
Adems de ser sta la fiesta del Titular de nuestra Congregacin religiosa, es la Jornada de Oracin por la Santificacin del Clero, desde que
el siervo de Dios Juan Pablo II as lo dispusiera.
El Corazn sacerdotal de Jess, que el Padre Dehon subtitul
33 meditaciones destinadas particularmente a los sacerdotes y a los clrigos, se publica nuevamente entre nosotros en una fecha que bien merece ser destacada: la que clausura en toda la Iglesia el Ao sacerdotal establecido por el Papa Benedicto XVI con ocasin del 150 aniversario de la
muerte de san Juan Mara Vianney, el Cura de Ars. Como para que la lectura de las inspiradas pginas del Padre Dehon sobre Jesucristo sacerdote y
el sacerdocio ministerial pueda ayudar a que las semillas sembradas en
nosotros durante ese Ao den frutos de santidad para gloria del Seor en
todos nosotros.
Fue la Comisin de Comunicacin y Publicaciones de nuestra
Provincia la que, en su reunin de octubre de 2009, acord la propuesta de
publicacin de esta obra dehoniana, que sera aprobada por el Gobierno

provincial el da 14 de diciembre siguiente. El trabajo conjunto de los PP.
Vicente Muoz y Juan Jos Arniz, con oportunas ayudas, ha permitido que
en un tiempo razonablemente breve pueda hoy ofreceros a todos este libro:
con una traduccin, si no del todo nueva, s muy renovada respecto a la que
hiciera D. Germn Jimnez maz para la mencionada primera edicin
espaola.
El original en francs de la obra lleva por ttulo: Le Coeur sacerdotal
de Jsus. Trente-trois mditations destines particulirement aux Prtres et
aux Clercs, y figura como autor el M.R.P. DEHON, Superior General de
los Sacerdotes del S. Corazn de Jess; el texto puede encontrarse en el
volumen 2 de sus Oeuvres Spirituelles, cuya paginacin se incluye en
nuestra edicin.
Deseo que la publicacin de una nueva obra de nuestro Fundador en
castellano contribuya a reforzar la identificacin con su persona y con su
espiritualidad en todos nosotros.
Jess Valdezate Soto, scj
Superior Provincial HI
LA OBRA
El Corazn sacerdotal de Jess no puede ser considerada, ciertamente, como una obra teolgica y espiritual de actualidad; y no slo por los ms
de cien aos transcurridos desde que el venerable Padre Dehon la publicara como de costumbre, en una editorial de prestigio, en este caso, la de H.
& L. Casterman, de Tournai, en 1907, sino porque la teologa y la espiritualidad del ministerio sacerdotal se han desarrollado mucho desde entonces: especialmente, por los trabajos que cristalizaron en el Decreto
Prebyterorum ordinis sobre el ministerio y la vida de los presbteros,
aprobado la vspera de la clausura del Concilio Vaticano II (el 7.12.1965),
por la fuerza del Decreto mismo y por toda la reflexin teolgica y el
Magisterio posteriores.
Sin embargo, para nosotros la obra sigue siendo un tesoro, como de
nuestro Fundador. Con el fin de motivar su lectura y meditacin, entre la
presentacin del P. Provincial y la Introduccin del propio Padre Dehon,
los encargados de esta edicin hemos credo oportuno ofrecer algunas
citas del texto que sirvan a los lectores como para tomar el pulso de lo
que van a encontrarse en la obra. Lo haremos con sobriedad, pues son
muchos ms los lugares que nos han llamado la atencin durante nuestro
trabajo.
Toda su vida [la de Jess] fue adoracin y amor, desde el abatimiento de la Encarnacin hasta la muerte en cruz: inmolacin exterior por el sufrimiento, la humillacin, la pobreza; humillacin
interior por el amor y la adoracin (Introduccin).
El Corazn sacerdotal de Jess es el rgano de un culto perfecto

de amor, de adoracin, de gratitud, de reparacin y de adoracin a
Dios Padre (6 meditacin).
10
Las disposiciones del Corazn de Jess durante su infancia y

juventud eran completamente sacerdotales. Ofreca a su Padre un
sacrificio perfecto. Pero, conforme a la economa por l adoptada,
podemos pensar que slo se miraba como un sacerdote en preparacin. Creca en gracia, en sabidura (7 meditacin).
Era necesario llevar la verdad a las inteligencias, ensear; luchar

contra el imperio del pecado, exhortar; ganar los corazones y unirlos a Dios con los lazos del amor, revelar a los hombres este amor,
darles a conocer al Padre celestial y a su enviado, inspirarles confianza en la divina bondad (10 meditacin).
Al ver el abandono en que se encontraban las muchedumbres,

deca Jess: Qu mies tan abundante! Pero faltan obreros.
Pidmoselos a mi Padre. Y oraba por nuestra vocacin y por nuestro ministerio (ibid.).
Y el Seor daba a sus enseanzas una invencible autoridad con la

santidad de su vida, con el encanto de su palabra, con la uncin de
la gracia de que estaba penetrado. Cmo es nuestra predicacin.
Tiene un fondo serio? Se sirve lo suficiente de los grandes motivos de la esperanza y el temor? Est apoyada en la santidad de
nuestra vida? No basta instruir y exhortar; es preciso ganar los
corazones y unir los hombres a Dios con las ligaduras del amor
(ibid.).
Sacerdotes, daos a las obras antiguas y modernas! Ayudad a la

prensa popular. Favoreced los crculos de estudios, las conferencias, los ejercicios que forman apstoles. Id al pueblo por el mtodo apostlico unido al mtodo administrativo; id al pueblo por la
reivindicacin de la justicia y del derecho en su favor; id al pueblo
favoreciendo sus intereses, sus honestas diversiones (26 meditacin).
En el Glgota, es la cruz la que sostiene a Jess, pero Mara est

presente y, despus del sacrificio, recibe en sus brazos la vctima.
Cuando en la misa renuevo el misterio del Calvario, cuando tengo en
mis manos la hostia, que no es otra cosa que el cuerpo de mi
Salvador, me complazco en representarme a Mara cerca de m y
pongo dulcemente en sus brazos a aqul cuyos restos inanimados
recibi ella en los suyos la tarde del Viernes santo (29 meditacin).
LA OBRA
11
Aadimos una cita de nuestro actual Superior General, el Rvdmo.

P. Jos Ornelas, en su Carta con ocasin de la solemnidad del Corazn
de Jess de 2010, que titula Os dar un corazn nuevo: Una espiritualidad es un camino o, mejor, la gua hacia el Camino, porque Cristo
mismo es camino, motivacin, gua y meta del viaje. Los carismas o las
diferentes espiritualidades en la Iglesia no dividen, sino que enriquecen
el camino de la vida cristiana con motivaciones, estrategias, momentos de
parada y de nimo, con visiones panormicas, objetivos y puntos de
esfuerzo. Todo esto tiene como objetivo entrenar y ayudar a cuantos
caminan o son peregrinos a encontrar la alegra y la motivacin del ir juntos, a no perder de vista las metas por alcanzar, a ayudar a otros peregrinos en su viaje por la vida... Tal es el desafo que se nos hace hoy: redescubrir y rehacer la experiencia del Seor resucitado vivida y narrada por
el P. Dehon, como indicacin de camino para vivir y comunicar a la
Iglesia.
Fac-smil de la obra original.
INTRODUCCIN DEL P. DEHON
A la devocin al Sagrado Corazn, lo mismo que a la Eucarista, pueden aplicarse estas palabras del libro de la Sabidura: Panem de coelo
praestitisti eis, omne delectamentum in se habentem: Es un pan del cielo
que tiene toda clase de gustos. Esta devocin, como el man del desierto y
el man eucarstico, es un alimento celestial que contiene todos los sabores
espirituales y que se adapta maravillosamente a todas las almas, cualesquiera que sean sus necesidades, su condicin, su atractivo particular.
La devocin al Sagrado Corazn est relacionada con todos los misterios y estados de Nuestro Seor, todos los cuales los explica con esta sola
palabra: Amor.
Si los fieles encuentran en esta devocin todos los motivos de su confianza y todos los alientos para la virtud, los sacerdotes encontrarn en ella
el ideal de la vida sacerdotal y el modelo al que deben asemejarse.
En los comienzos de esta devocin no aparecen dibujos ni imgenes
del Sagrado Corazn, limitndose la meditacin de los fieles a los pensamientos, afectos y a los actos interiores de Nuestro Seor. Los escritos de
los Padres y la sagrada Liturgia encauzaban nuestras meditaciones hacia la
vida interior de Jesucristo. Ya entonces era considerado el Corazn de Jess
como el rgano de las principales obligaciones que han de tributarse a
Dios, como corazn de nuestro Mediador y nuestro Pontfice, como instrumento de nuestra religin ante la Santsima Trinidad. El acto y la costumbre de unirnos a l eran considerados como el mejor medio para el perfecto cumplimiento de nuestros deberes. Esta consideracin se resume en las
palabras del canon de la Misa: Per ipsum, cum ipso et in ipso est tibi...
omnis honor et gloria; por l, con l y en l se tributan a Dios todo honor
y toda gloria.
14
Per ipsum. Nuestro Seor es nuestro Mediador y Pontfice. Lo es

sobre todo por su amor, por su corazn, cuya vida toda se consume 522 en
las obligaciones que, en nuestro nombre, tributa a su Padre. Esos deberes y
homenajes parten de su corazn y estn animados de su amor, todas sus
obras de salvacin tienen ante su Padre un precio sin igual.
Cum ipso. Nuestro Seor es nuestro Hermano, nuestro Pontfice,
nuestro Abogado. Cuando dirigimos a Dios nuestras oraciones (toda obra
buena es una oracin) unimos nuestra voz, nuestros suspiros, nuestros
gemidos a la voz, a los suspiros y los gemidos del Corazn sagrado mil
veces amante de nuestro Hermano. Con l lanzamos este grito de amor:
Padre nuestro! Nuestros corazones, por lo tanto, deben perderse en el corazn dulcsimo del Hermano, del Sacerdote, que tenemos en el cielo y en el
tabernculo, para tributar a Dios todos nuestros deberes y homenajes.
Et in ipso. En l ofrecemos nuestras plegarias y nuestras obras,
teniendo todos, aun los simples fieles, cierta participacin en su sacerdocio: gens sancta, genus sacerdotale... Todos los santos del cielo, todos los
santos de la tierra y del purgatorio, todos los cristianos no tienen sino un
corazn en Nuestro Seor, un corazn sacerdotal que ofrece a Dios alabanza, amor y sacrificio: Hoc sentite in vobis quod et in Christo Jesu
(Fil 2,5).
Omnis honor et gloria. Toda la gloria, todo el honor que Dios puede
recibir de nosotros, debe pasar por el Corazn sagrado de Jess, el corazn
de nuestro Mediador, de nuestro Sacerdote. Todo lo que no sea esto, es
nada para Dios.
Esta doctrina la pusieron de relieve muy especialmente dos almas serficas de la orden benedictina: santa Gertrudis y santa Matilde.
Se acentu en los hermosos tiempos del Oratorio de Francia. El Padre
Olier, fundador de los Sulpicianos, la formul en sus escritos, particularmente en sus oficios del Sacerdocio y del Interior de Nuestro Seor. El
venerable Padre Eudes, discpulo del Cardenal Brulle y del P. de Condren,
ense en su escuela esta doctrina de la mediacin de Jesucristo para nuestros deberes de religin y dio un paso ms, descubri con mayor claridad
su fuente, vio que todo proceda del Corazn de Jess y comenz a proponer a nuestra veneracin la imagen del Sagrado Corazn.
***
15
Desde la revelacin de Paray-le-Monial, el Sagrado Corazn de Jess

no es solamente el rgano de los deberes que tributamos a Dios, l mismo
es el objeto de nuestro culto y de nuestro amor y recibe nuestros 523
homenajes. Es lo que Dios pidi en sus revelaciones a la Beata Margarita
Mara. Vela, por decirlo as, los esplendores de su divinidad bajo la amabilidad del Corazn que manifiesta a los hombres. Todo el cuadro de la
redencin lo resume en estas palabras: He aqu el Corazn que tanto ha
amado a los hombres, y pide que se le d amor por amor. Pero hasta aqu
no se ha puesto suficientemente de relieve el carcter sacerdotal del
Corazn de Jess.
Cmo nos ha amado este Corazn? Inmolndose por nosotros. Por lo
tanto, lo que el buen Maestro nos presenta es su Corazn sacerdotal, su
Corazn de sacerdote y de vctima, el Corazn que nos testimoni su amor
sacrificndose por nosotros en el altar de la cruz. Nos presenta su corazn
de carne como smbolo de su amor, y nos pide que honremos este smbolo y, sobre todo, su amor, pero su amor herido por el sacrificio, como
lo simbolizan la lanza y las espinas, su amor de sacerdote y de vctima
voluntaria.
Con las palabras: He aqu el Corazn que tanto ha amado a los hombres, y que nada se ha perdonado para salvarles, no pone Nuestro Seor
de relieve a la vez su amor y su sacrificio? Las principales manifestaciones
de este amor: Encarnacin, Pasin y Eucarista, no son los grandes actos
sacerdotales de la vida del Salvador, y como las diversas fases de un mismo
sacrificio?
Toda su vida fue adoracin y amor, desde el abatimiento de la
Encarnacin hasta la muerte de cruz: inmolacin exterior por el sufrimiento, la humillacin, la pobreza; humillacin interior por el amor y la adoracin. Tal es el primer fin del sacrificio, as como el primer acto de su vida
eucarstica.
Todos los latidos del Corazn de Jess proclamaban agradecimiento a
su Padre. El Evangelio nos dice muchas veces que daba gracias, gratias
agens, y la accin de gracias es otro de los fines del sacrificio. El sacrificio del altar hasta se identifica con la gratitud, cuyo nombre lleva:
Eucarista.
La oracin sacerdotal animaba tambin toda la vida del Salvador.
Haca oracin por nosotros de da y de noche. Viva para orar y contina
16
orando: Semper vivens ad interpellandum pro nobis (Hb 5, 25). He aqu el

tercer fin del sacrificio.
Otro sentimiento que invada al Corazn de Jess durante su vida mortal y que an le hace palpitar en la Eucarista es la reparacin. No es el
afecto reparador lo que ms frecuentemente recuerda el Seor en las revelaciones hechas a santa Margarita Mara? Por otra parte, 524 como el fruto
nace de la flor, la reparacin nace as del amor y de la gratitud.
El Corazn de Jess es el rgano y el modelo de nuestra reparacin, y
la reparacin es el cuarto fin del sacrificio.
El Corazn de Jess es, pues, muy por encima de todo lo dems, un
corazn de sacerdote, y convena que los sacerdotes le honrasen bajo este
aspecto.
***
La devocin al Corazn sacerdotal de Jess tiene por objeto el Corazn
de Jess sacerdote y vctima, que tan admirablemente nos describe el
himno del tiempo pascual:
Almique membra corporis
Amor sacerdos inmolat.
El amor, hecho sacerdote, inmola
los miembros de su cuerpo santo.
S, al amor, al Corazn sagrado de Jess, es a quien eminentemente
compete el carcter sacerdotal. Se inmola a s mismo, inmola al cuerpo que
l vivifica, segn esta bella expresin: Amor sacerdos inmolat. Esta vida
de sacerdote y de vctima, principio de la cual es el Sagrado Corazn, resume toda la vida, todas las operaciones interiores y exteriores de Nuestro
Seor. Los tres grandes ros de amor: Encarnacin, Pasin y Eucarista, de
este ocano parten, y a l vuelven despus de haber recorrido el mundo en
su curso vivificador y saludable. Aqu est todo: todos los misterios de la
salvacin, todos los beneficios de Dios, todas las riquezas de su gracia y de
su misericordia, todo se encierra en el Corazn de Jess, sacerdote y vctima de amor.
Nosotros, sacerdotes, no debemos amar y considerar bajo este
aspecto al Corazn de Jess? No hemos de creernos obligados a
17
ello? La verdadera devocin al Sagrado Corazn no lo ser para

el sacerdote?
No aprenderemos a ser verdaderos y santos sacerdotes en esta escuela del Corazn sacerdotal de Jess?
S, contemplemos a este Corazn sacerdotal. Estudiemos sus pensamientos, palpemos sus latidos, meditemos sus amores. Va a decirnos todas
las virtudes sacerdotales, todos los deberes, toda la vida, toda la perfeccin
del sacerdote.
En contacto con el Corazn sacerdotal de Jess nos atrevemos a decir
que todo sacerdote ser ms sacerdote de lo que era antes. 525
El venerable Padre Len Dehon (1843-1925).
1. MEDITACIN
EL ORIGEN PRIMERO DEL SACERDOCIO

ES EL SENO DEL PADRE
Nos parece que a las alturas sublimes y a los secretos adorables es a
donde debemos elevar nuestros espritus y nuestros corazones, con humildad y amor, al comienzo de este libro sobre el Sacerdocio de Jesucristo
(P. Giraud, Sacerdote y Hostia).
El Verbo es la gloria eterna del Padre. Dando gloria y amor a su Padre,
no ejerce ante l una especie de sacerdocio?
Se puede decir que el Verbo es como el sacerdote eterno del Padre en
la vida ntima e inmanente de la Santsima Trinidad. Es el tipo eminente del
sacerdocio.
I. El Verbo es como el sacerdote eterno del Padre

El Hijo es la gloria eterna del Padre: Splendor gloriae et figura substantiae ejus (san Pablo a los Hebreos). Pero tener esta gloria, amar este
estado, cumplir y producir el acto de amor que responde a esta complacencia hacia quien es el principio de este estado, no puede ejercer una especie de sacerdocio respecto a l? El sacerdote es distinto del ministro de la
gloria de Dios, segn el texto de san Pablo: Todo pontfice est establecido para las cosas de Dios (Hb 5). Es verdad que esta palabra del Apstol
fue dicha del sacerdocio que existe tras la cada, sacerdote de mediacin y
de expiacin, que implica en aquellos que lo han recibido una verdadera y
necesaria inferioridad relativa a aquel que recibe el homenaje. Pero si, en
este ministerio inferior, dar a Dios una gloria accidental es un acto sacerdotal, no hay en el estado del Hijo, que es a su Padre su misma gloria esencial, y en el acto incesante e infinito de amor que responde a este estado,
20
una especie de sacerdocio 526 sublime, tipo y ejemplo eterno de todo

sacerdocio y de toda religin? Muchos Padres lo han pensado (P. Giraud,
Sacerdote y Hostia).
San Cirilo de Jerusaln, en su dcima catequesis, dice: Cristo es
Sacerdote soberano; posee un sacerdocio inmutable, que no comenz con el
tiempo. No lo recibi de una sucesin que sea segn la carne; no estuvo ungido por un leo figurativo; lo fue por el mismo Padre, antes de los siglos.
Repitamos una vez ms que en el Verbo no se trata de un sacerdocio
propiamente dicho, lo que implicara una inferioridad real: Christus non
fuit sacerdos secundum quod Deus (STh III, q. 22, a. 3).
Pero, con los Padres, podemos ver en la glorificacin del Padre por el
Hijo un tipo eminente de sacerdocio.
II. El Verbo ejerce este sacerdocio con su Corazn divino
Esta glorificacin inmanente, esta alabanza infinita, este amor solo
digno del Padre, no nos dice que el Verbo lo ejerce con su corazn?
La Sagrada Escritura nos habla en muchos sitios del Corazn de Dios.
En el Libro de los Reyes, Dios dice a Salomn que su corazn ser siempre afecto al templo de Jerusaln: Erunt oculi mei et cor meum ibi cunctis
diebus. Muchas veces habla de un hombre segn su corazn.
En su hermoso libro sobre el corazn admirable de Mara, el venerable
Padre Eudes nos habla largamente del Corazn divino de Jess. Su
Corazn divino dice es el que nuestro Salvador tiene desde toda la eternidad en el seno adorable de su Padre; no es sino un corazn y un amor con
el corazn y el amor de su Padre; y con este corazn y este amor, es el principio del Espritu Santo (Coeur admirable, lib. XII).
Distingue en Dios el amor esencial comn a las tres personas divinas y
el amor personal del Padre y del Hijo, que es el principio del Espritu Santo.
Santo Toms de Aquino explica esta distincin. En el sentido personal o nocional dice, amar es producir amor, como hablar es producir
palabras y florecer es producir flores. En este sentido el Padre se dice l
mismo y dice sus criaturas por el Verbo, su Hijo; el Padre y el Hijo se aman
en ellos mismos y nos aman por el Espritu Santo y por el amor que procede de l (I, q. 36).
1. MEDITACIN.EL ORIGEN PRIMERO DEL SACERDOCIO ES EL SENO DEL PADRE
21
El acto eterno de alabanza y de amor del Hijo a su Padre es comparado por muchos Padres de la Iglesia, por san Gregorio el Taumaturgo, 527
san Cirilo de Alejandra y san Ambrosio, a un acto sacerdotal.
Thomassin los resume: Hace distinguir dice dos especies de sacerdocio: el primero, se ejerce en la humildad y la servidumbre; el segundo,
no tiene nada de semejante, sino que es sublime y por encima de todo lo
que se parezca a abajamiento alguno. Este ltimo es el que pudo ser ejercido, desde la eternidad, por el Hijo verdadero del Padre, respecto a este
Padre que es su Autor y su Principio Es Dios quien rinde homenaje a
Dios, es el Todopoderoso quien rinde homenaje al Todopoderoso, que reconoce que le debe todo lo que es, que le da gracias, que se goza eternamente de ser por su Principio lo que es, es decir, su gloria. Evidentemente, este
gnero de sacerdocio, magnfico, glorioso, que es grandeza y elevacin, no
es contrario a la dignidad del Verbo; y por eso los santos Padres no han
temido atriburselo (De la Encarnacin, 1, X).
III. Est ah como el ejemplo y el tipo del sacerdocio ejercido por el
Salvador y por los ministros de la Iglesia
Misterio insondable donde adoro al Padre, primer Pontfice, que se da
la nica gloria digna de l, que es su Hijo; y este Hijo, feliz de ser esta alabanza, esta gloria, la presenta a su Padre como una ofrenda sacerdotal.
S, como sacerdotes, podemos buscar hasta estas alturas el ejemplo y
el tipo de nuestro sacerdocio. La Sagrada Escritura misma nos autoriza. La
Sabidura, que es el Verbo, nos revela su origen eterno, en el libro del
Eclesistico, con este magnfico lenguaje:
Surg de la boca del Altsimo, nac antes que toda criatura y estaba
en la presencia de Dios, en la morada santa, ejerciendo un ministerio: In
habitatione sancta coram ipso ministravi.
La Sabidura dice el comentarista Corneille de la Pierre es llamada
sacerdote y ministro de Dios, sacerdos et mystes, al guardar los sagrados
misterios, le ofrece vctimas santas.
Sacerdotes de Cristo, abismaos en este ideal, vuestro modelo, el
Corazn del Verbo ofreciendo desde toda la eternidad a su Padre el sacrificio de la infinita alabanza y del infinito amor. 528
2. MEDITACIN
LA VOCACIN SACERDOTAL DE JESS:

DIOS PADRE ENVA A SU HIJO A ESTE MUNDO
PARA QUE SEA SU SACERDOTE
Las diferentes escuelas teolgicas tienen modos de pensar distintos sobre
los motivos de la Encarnacin. Quera Dios darnos, en cualquier hiptesis, a
su Hijo para que fuera nuestro jefe, nuestro rey, nuestro pontfice, o no quiso
la Encarnacin sino para la reparacin del pecado de Adn? Es su secreto.
Sea lo que fuere, una vez que una persona divina haya de encarnarse,
ante todo y sobre todo, ha de ser sacerdote de Dios: primero, porque la glorificacin del nombre de Dios, de sus atributos y de sus derechos es el fin
de esta encarnacin, como es el fin universal de las obras divinas: esta glorificacin es la misin, la obra y como el ser mismo del sacerdote; en
segundo lugar, porque un Dios que se hace hombre debe ser cabeza de la
religin de toda criatura.
I. Dios hecho hombre ser sacerdote

Dios hecho hombre ser, pues, sacerdote. Lo ser ante todo por l
mismo, porque tendr que ofrecer un sacrificio a Dios como criatura; pero
ser sobre todo Pontfice universal, rindiendo a Dios, en su calidad de Jefe
y de Mediador, todos los homenajes que la creacin entera debe a su
Creador (P. Giraud).
Ahora bien, entre las divinas personas, a quien conviene encarnarse para ser
el Pontfice supremo de la Creacin es al Hijo. Fue preparado por el carcter
propio de su filiacin, que es ser la gloria de su Padre. Por este divino sacerdocio, dice Bossuet, no pudo haber nacido sino de Dios; y tienes tu vocacin,
Jess, por tu eterno nacimiento (Elvations sur les mystres, XIIIe semaine).
24
San Pablo insina la misma doctrina: Cristo no se arrog la gloria del

Pontificado; sino que la recibi del que le dijo: T eres mi Hijo, yo te he
engendrado hoy (Hb 5,5).
Este es el pensamiento de santo Toms de Aquino y de los Padres:
Encarnarse convena al Hijo, para ser el sacerdote de Dios, para dar gloria a su Padre (STh III, q. 3, a. 8).
II. Dios Padre da a su Hijo encarnado un corazn de sacerdote
El Padre celestial que enva a su Hijo para que ejerza el supremo
Pontificado, le da todo lo que conviene a un sacerdote. 528
Le da ante todo un corazn sacerdotal. Del corazn, en efecto, proceden toda alabanza, todo amor, todo sacrificio. Nuestro Seor mismo lo
expresa ms tarde: Lo que profiere la boca viene del corazn (Mt 15).
Dios reclama, ante todo, el sacrificio del corazn: Amars a Dios con
todo tu corazn servirs a Dios con todo tu corazn (Dt).
Comparando Nuestro Seor su sacrificio con los de la antigua ley,
declara ante todo que su Padre le ha dado un cuerpo para inmolar, en lugar
de los corderos y terneros, pero aade a continuacin que el alma de este
sacrificio o su ley directriz est en su corazn: No has querido dice a su
Padre vctimas de la antigua ley, me has dado un cuerpo para inmolar (Hb
10). Me has dado odos para que escuche la ley del sacrificio y la grabe
en mi corazn: Aures autem perfecisti mihi. Tunc dixit: ecce venio... Deus
meus, volui et legem tuam in medio cordis mei (Sal 39).
As, Dios Padre, al enviar a su Hijo a este mundo para que fuera su
sacerdote, le da ante todo un corazn sacerdotal. En el momento mismo de
la Encarnacin, es en su corazn donde Cristo recibe su misin sacerdotal
y la acepta con amor: Legem tuam in medio cordis mei (Sal 39). Se siente
dichoso y se regocija en su corazn al verse as consagrado sacerdote de la
gloria de su Padre en el tiempo como, de diferente e inefable manera, es su
sacerdote desde toda la eternidad.
III. Ser siempre y sobre todo sacerdote
El Verbo Encarnado ejerce este sacerdocio, as recibido, desde el
momento mismo de la Encarnacin, sin reserva alguna, con una religin
2. MEDITACIN.LA VOCACIN SACERDOTAL DE JESS: DIOS PADRE ENVA A SU HIJO... 25
infinita para con su santo y adorable Padre: Tunc dixi: Ecce venio, ut
faciam, Deus, voluntatem tuam (Hb 10). Su divino Padre lo quiere su vctima, pero tambin l quiere ser la vctima de su Padre, y, como dice el profeta Isaas, se ofrece, en efecto, con un gran corazn, con una voluntad
plena. Oblatus est, quia ipse voluit (Sal 53). He aqu, dice a su Padre,
he aqu que vengo para cumplir tu voluntad (Hb 10). Su corazn es un
corazn de sacerdote. El sacrificio, la inmolacin de s mismo y la glorificacin de su Padre, sern su obra por excelencia, el pensamiento dominante de su vida, la inclinacin constante de su corazn. Su corazn divino y
humano ser siempre un corazn de sacerdote: Tu es sacerdos in aeternum: T eres sacerdote para siempre. Tu corazn debe ser para siempre
un corazn de sacerdote.
Esta disposicin, este acto permanente del corazn sacerdotal de Jess,
ser 530 una perpetua glorificacin de su Padre, un cumplimiento muy fiel
de sus designios, un celoso cuidado de referirlo todo a su honra, a su nica
satisfaccin, al solo triunfo de sus intereses, de su causa, de su beneplcito.
Sin duda, el sacrificio del Verbo encarnado ha sido ofrecido realmente a la Santsima Trinidad; pero, como el Padre es Principio en
la Trinidad y l envi a su Hijo, no podemos, siguiendo la costumbre teolgica y tradicional, atribuir al Padre el honor del sacrificio.
Nuestro Seor nos da a entender en el Evangelio que esa era la disposicin de su corazn. Dir de su vida: que es toda entera por el
Padre.
Ego vivo propter Patrem (Jn 6). Dir de sus acciones y de sus
obras: No hago nada por m mismo. No hago sino lo que agrada a mi
Padre (Jn 5 y 8). Hablando de su propia gloria, afirmar que no busca nada
(Jn 8). Si se le alaba, elevar los espritus y los corazones a su Padre: Por
qu me llamis bueno? Nadie es bueno sino slo Dios (Lc 18).
Oh sublime y perfecta abnegacin! Nada para l, todo para el Padre,
a cuya gloria sirve, porque ha sido constituido su sacerdote y su hostia.
Oh sacerdotes de Cristo!, dnde est vuestro corazn? Se olvida de
s mismo? Est plenamente inmolado y entregado a la gloria de Dios?
Toda vuestra vida debiera llevar esta huella indeleble: Ego vivo propter
Patrem. Vivo para mi Dios y para mi Padre. 531
3. MEDITACIN
LA ORDENACIN SACERDOTAL DE JESS:

LA UNCIN DEL ESPRITU SANTO
Nosotros hemos sido hechos sacerdotes por la imposicin de las manos y
por una uncin sagrada que representa la obra santificadora del Espritu Santo.
Cristo no recibi una uncin simblica, sino la uncin del Espritu
Santo mismo: Unxit eum Deus Spiritu Sancto (Hch 10, 38). Por eso es llamado el Cristo, el ungido por excelencia.
Honremos, sin embargo, en nosotros la uncin figurativa, que nos aplica algo de las gracias sacerdotales del Salvador y que hace de nosotros los
ungidos del Seor.
I. Cristo es sacerdote por la uncin del Espritu Santo

Hemos dicho, con el telogo Thomassin y con los Padres, que en la
vida ntima de la Santsima Trinidad se puede atribuir al Verbo una especie
de sacerdocio: sacerdotii nomen aliquod (Thomassin, De la encarnacin,
lib. X, captulo IX). La uncin de este sacerdocio divino es el Espritu
Santo mismo, el amor substancial e infinito que procede del Padre al Hijo
y vuelve del Hijo al Padre.
Cristo es soberano Sacerdote dice san Cirilo, a quien ya hemos citado, posee un sacerdocio inmutable, que no ha comenzado con el tiempo y
que no tiene necesidad de que otro le suceda. No lo recibi de una sucesin
segn la carne; no fue ungido con leo figurativo; lo fue antes de los siglos,
por el mismo Padre.
Dejando a un lado la vida ntima y misteriosa de la augusta Trinidad,
es cosa cierta que en el orden temporal todo acto de santificacin, de con-
28
sagracin, de bendicin divina y de elevacin sobrenatural se atribuye al

Espritu Santo, que es amor, caridad, santidad. Cuando el Padre enva a su
Hijo al mundo, para que sea sacerdote y hostia, la uncin de este divino
sacerdocio es el Espritu Santo. Cuando a Cristo se llama el Ungido del
Seor dice san Ireneo, este nombre recuerda a la Santsima Trinidad: al
Padre, autor de la uncin, al Hijo que la recibe, al Espritu Santo que es la
misma uncin. Unxit quidem Pater, unctus est vero Filius in Spiritu qui est
unctio (Contra los herejes, lib. 3, cap XVIII).
Muchos son los que han pensado dice san Ambrosio que la uncin
de Cristo es el Espritu Santo. Y tienen razn: de este leo de alegra se
esparce el buen olor de tantas gracias, con que el Padre todopoderoso ungi
al Prncipe de los Sacerdotes (Del Espritu Santo, lib. 1, cap. IX). 532
II. Cristo recibi la uncin del Espritu Santo sobre todo en su corazn
El Espritu Santo es el autor de toda la santa humanidad de Jess.
Consagr a Jess por entero, lo hizo a todo l sacerdote y hostia. Sin
embargo, la accin del Espritu Santo tiene por trmino ms especial el
corazn. La gracia viene tambin a nosotros y nos embarga enteramente si
no nos resistimos a ella; pero no es menos cierto que obra principalmente
en nuestro corazn: Caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum
Sanctum qui datus est nobis (Rom 5,5).
Jess es sacerdote en todo su ser, pero el centro de su vida sacerdotal
es su Corazn. En su corazn es donde acepta su misin y su sacrificio:
Aqu estoy dice a su Padre y tu voluntad ser la ley de mi corazn
(Sal 39).
El Espritu Santo es el inspirador de toda su oblacin: Per Spiritum
sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo (Hb 9). El Espritu Santo le
conduce al templo para que en l haga su oblacin pblica; luego es arrojado violentamente a Egipto, como en otros tiempos se lanzaba al desierto
el macho cabro, figura de su estado de hostia de expiacin. Le conduce a
Nazaret donde, durante treinta aos, inspira los ms sublimes actos de religin para con su Padre a su corazn sacerdotal, en el silencio de la soledad,
en la oscuridad y el trabajo. Al comenzar su vida pblica, conduce a Jess
al desierto, donde nuestra adorable vctima hace, en expiacin de nuestros
pecados, la prodigiosa penitencia que nos relatan los evangelistas. Cuando
llega el tiempo de la dolorosa Pasin, inclina su corazn sacerdotal a some-
3. MEDITACIN.LA ORDENACIN SACERDOTAL DE JESS: LA UNCIN DEL...
29
terse al Padre; y, cuando en el Calvario se realiza el divino holocausto, el

Espritu Santo fue su fuego consumador, cooperando as a vivificar al
mundo por la muerte de la divina vctima (oracin litrgica antes de la
comunin).
Ahora, en el cielo, donde contina por los siglos de los siglos el sacrificio de amor y de alabanza, el Espritu Santo seguir siendo eternamente
su fuego consumador. Es as tambin en el sacrificio eucarstico, donde el
pan se convierte en el cuerpo de Jesucristo y el vino en su sangre por las
palabras que brotan del Corazn de Jess.
El Espritu Santo es de tal manera el maestro e inspirador del Corazn
de Jess que el venerable Juan Eudes pudo llamarle a ese Santo Espritu el
Corazn espiritual de Jess.
Como quiera que se considere el sacrificio de Jesucristo dice el P. de
Condren en el seno de la Virgen o en la cruz, en la Eucarista o en el cielo,
siempre es el Espritu Santo el que consagra 533 o consuma el sacrificio
(Del sacerdocio y del sacrificio de Jesucristo, 3 p. cap. VIII).
El Corazn de Jess especialmente consagrado por el Espritu Santo es,
pues, el principal rgano del sacerdocio de Jesucristo.
III. El Corazn sacerdotal de Jess debe ser el objeto de nuestras

consideraciones
Para nosotros, sacerdotes de Jesucristo, el objeto de nuestras contemplaciones, de nuestras alabanzas y de nuestras acciones de gracias debe ser
este Corazn sacerdotal de Jess, manantial y modelo de todo sacerdocio.
Este Corazn divino fue el rgano del Espritu Santo, el rgano del
divino amor para alabanza de su Padre y salvacin de nuestras almas.
Fue a la vez sacerdote y hostia para expiar nuestras faltas y merecernos
todas las gracias. l mismo, bajo la inspiracin del Espritu de amor,
quiso y determin la divina efusin de su sangre en la cruz. Ahora nos
distribuye sus mritos por el camino de los sacramentos que l mismo
instituy.
Este Corazn sacerdotal fund el sacerdocio de la ley nueva como una
prolongacin de su misin: Como mi Padre me envi, as os envo yo
(Jn 20,21). Nos hace sacerdotes y nuestro corazn recibe a su vez la uncin
30
del Espritu Santo, mientras nuestras manos reciben la uncin simblica del
aceite y del blsamo.
Qu grande y santo es nuestro sacerdocio! El Espritu Santo es su
alma y su inspiracin y no puede darnos otras disposiciones que las de
Jess. Como el Salvador, debemos ser a la vez sacerdotes y hostias.
Debemos sacrificarnos por la salvacin de las almas. Debemos estudiar a
Jess, seguir e imitar a Jess. Fac secundum exemplar. El Evangelio es
nuestra ley. El Corazn sacerdotal de Jess es nuestro modelo, nuestro
ideal, nuestro todo. En cuanto nos permita nuestra flaqueza, debemos
reproducir su santidad, su pureza, su celo y su generosidad. 534
4. MEDITACIN
NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL NICO

SACERDOTE DEL PADRE DESDE LA ENCARNACIN
Y PARA TODA LA ETERNIDAD
Si Nuestro Seor fue el nico sacerdote eterno, el nico sacerdote figurado en el sacerdocio y en los sacrificios del Antiguo Testamento, es, ms
claramente an tras la Encarnacin, el nico sacerdote verdadero del que
los dems sacerdotes no son sino sombra y representantes.
El nico sacerdote, porque el sacrificio que ofreci toda su vida, que
consum en la cruz y que contina, ininterrumpidamente, en el cielo y
sobre el altar eucarstico, es una accin que respondi y eternamente responder a todos los fines de la Encarnacin.
I. El sacrificio de Nuestro Seor es suficiente para la gloria de su Padre

Cules son los fines de la Encarnacin? Por parte de Dios, su gloria;
por nuestra parte, nuestra salvacin. Ahora bien, el sacrificio de Nuestro
Seor abarca perfecta y definitivamente este doble fin.
La gloria de Dios es una adoracin, una alabanza, un amor, una accin
de gracias, una splica, una expiacin, dignas de Dios, dignas de su majestad, de su santidad, de su bondad, de su soberana justicia. Este honor, esta
satisfaccin, los recibe Dios plenamente del Corazn sacerdotal de su divino Hijo: Por l, con l y en l dice la sagrada liturgia recibe Dios todo
honor y toda gloria.
El mismo Seor haba anunciado por el profeta Malaquas que tendra
toda su complacencia y encontrara toda satisfaccin en el nico sacrificio
de su Hijo: Mi afecto no es hacia vosotros dice a los Israelitas infieles,
32
no aceptar de vuestra mano ofrenda alguna; porque desde donde sale el sol
hasta su ocaso, es grande mi nombre en las naciones, y en todo lugar se
ofrece a mi nombre una ofrenda pura (1, 10).
Todo lo que Dios puede querer, exigir, desear de una creacin, a saber:
la religin, la reverencia, la gratitud, la obediencia, el amor, lo tiene, ante
todo e independientemente de todo, solo en Jess (Mons. Gay, 2 elevacin sobre la vida y doctrina de Nuestro Seor Jesucristo).
El sacrificio divino y adorable del Calvario llena perfectamente el primer fin de la Encarnacin, que es la gloria de Dios; y lo llena de una manera definitiva.
Despus de este sacrificio, no hay nada que pueda aadirse 535 a la
gloria, al honor y a la satisfaccin de Dios. La criatura rescatada, indudablemente, tendr que darse a esta gloria, a este honor; pero no podr dar
satisfaccin a Dios sino amndolo de prestado del valor infinito del sacrificio del Calvario. Sin esto, de nada valdra lo que aquella pudiera hacer.
El Corazn de Jess sacerdote y vctima, da slo y sin medida a Dios
la gloria que le es debida.
II. Es suficiente para nuestra salvacin

El segundo fin de la Encarnacin es la salvacin de las almas. Dios ha
querido unir a su gloria esta redencin, esta reconciliacin.
Es fcil demostrar en toda la Escritura que es el sacrificio de Nuestro
Seor, que es la ofrenda de su Corazn sacerdotal la que nos procura este
bien. Habis sido rescatados, no con oro ni plata, sino con la sangre
del Cordero inmaculado (1Pe 1,18). Hemos sido lavados con esta
sangre (Ap 1,5). El mal que hicimos, ha sido plena y sobreabundantemente reparado (Rom 5,20). El decreto dado contra nosotros fue rasgado cuando Cristo lo clav en la cruz (Col 2,14). La sangre de
Jesucristo es la que purifica nuestras conciencias y obra nuestra reconciliacin con Dios (Hb 9,14; Rm 5,10). Por la virtud de su sangre
Jesucristo entr en el cielo, despus de haber realizado una redencin
eterna (Ef 1,7; Hb 9,12). Todo esto es el fruto de su amor, de su
Corazn: Dilexit nos et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo
(Ap 1,5).
4. MEDITACIN.NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL NICO SACERDOTE DEL PADRE... 33
Se realiz nuestra redencin por la sangre y el sacrificio del Corazn

sacerdotal de Jesucristo, y de una manera definitiva: Con una sola oblacin dice san Pablo Jesucristo hizo perfectos para siempre a los que santific (Hb 10,14). Queda, indudablemente, la aplicacin a nosotros de los
frutos y mritos de esta oblacin, y esta aplicacin se hace principalmente
por el sacrificio eucarstico, cuyo nico manantial es el sacrificio de la
cruz.
Como no hay salvacin sino en Jesucristo: non est in alio aliquo salus
(Hch 4,12), es l el nico sacerdote, el nico sacrificador, la nica vctima:
el nico en el cielo, donde su sacrificio contina, porque Cristo resucitado
no muere ms (Rm 6,9) y no tiene necesidad ni de sucesores, ni de sustitutos. San Pablo nos lo representa como entrando en el cielo con su sangre
y como nico ministro del verdadero tabernculo que Dios estableci
(Hb 8,2). 536
Tambin en la tierra es el nico verdadero sacerdote en la oblacin
eucarstica que se hace cada da. El slo, en efecto, tiene el derecho y la
autoridad, para ofrecer este sacrificio. Al ser el mismo sacrificio de la cruz,
quin otro que Nuestro Seor puede tener autoridad para ofrecerlo? Al ser
divina la vctima, qu otro sacerdote ser digno de ofrecerla? El Concilio
de Trento nos dice que Cristo es el nico que ofrece la vctima eucarstica
por el ministerio de los sacerdotes (Sesin XXII, captulo II).
III. Nuestro sacerdocio es una participacin del de Cristo

Vosotros, sacerdotes, no sois en el altar sino ministros e instrumentos
de Cristo, los rganos de su Corazn adorable. Si l quiso servirse de vosotros es porque, al ser la Iglesia una sociedad visible, convena que hubiese un sacrificio sensible y que no fuese inferior en esto a la sinagoga.
Agrad, pues, a la divina Sabidura instituir ministros que tuviesen alguna
parte en el sacerdocio de Jesucristo para ofrecer, en unin con l, el sacrificio de la Iglesia.
Jess es el sacerdote perfecto que glorific plenamente a su Padre y
que realiz fielmente lo que su Padre le haba confiado que hiciera
(Jn 17,4). Y vosotros sois la sombra de este sacerdote eterno.
Jess es el sacerdote santsimo y dignsimo, la gloria y la alegra de su
Padre (Mt 17,5).
34
Oh Jess, qu contraste entre tus perfecciones y mi miseria! Tu sacrificio es infinitamente ms grato a tu Padre que el de Abel, Melquisedec y
Abraham, no slo por la vctima que se ofrece, sino tambin por las disposiciones de tu Corazn sacerdotal.
Qu santo, qu puro es este Corazn! Qu abnegado, obediente y
amable! Y el mo? Ay! Cmo me atrevo a presentarme en el altar para
ofrecer una vctima tan santa y para ejercer un ministerio tan augusto?
Me embarga la confusin. Me veo impulsado a decir con san Pedro:
Seor, aprtate de m, que no soy sino un pecador.
Oh corazn mo, contempla tu modelo! Jess ama, adora, ora, repara.
l aborrece toda imperfeccin. Es vctima de alabanza, de amor, de reparacin y de accin de gracias, al mismo tiempo que sacerdote. Considralo
incesantemente e imtale en lo que tu debilidad te lo permita. 537
5. MEDITACIN
NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES SACERDOTE

Y VCTIMA EN TODA SU VIDA Y EN TODOS
SUS ACTOS
Como ya hemos dicho, Nuestro Seor vino a este mundo para ser
sacerdote y hostia. No has querido dice a su Padre sacrificios de la antigua ley, aqu estoy para reemplazarlos. Me has dado un cuerpo, una vida
humana, te la sacrificar toda entera (Hb 10).
Ecce venio! Nuestro Seor no slo es sacerdote y hostia en el Calvario.
Vino a nosotros como sacerdote y hostia el da de su Encarnacin y permanecer siempre.
I. Nuestro Seor es sacerdote desde el momento de su Encarnacin

La Encarnacin misma es un sacrificio de precio infinito. Pero agrad
a Dios Padre y a su divino Hijo prolongar este sacrificio, desplegarlo en
distintas fases durante treinta y tres aos, consumarlo en la efusin de la
sangre redentora en el Calvario, a fin de mostrar mejor la aversin inmensa de Dios al pecado y su amor infinito a nosotros.
Esta es la enseanza y el sentir de toda la Iglesia.
El Redentor dice san Gregorio Magno ofrece sin interrupcin su
holocausto por nosotros. Presenta constantemente a su Padre por nosotros
su Encarnacin... y la existencia misma de su humanidad es un sacrificio
perpetuo (Moral, lib I, cap 24).
Se comprende fcilmente: el hecho mismo de la Encarnacin de un
Dios es una inmolacin y un sacrificio. Esta humanidad no la tom sino
para sacrificarla. La tom en estado de vctima: No queras ya vctimas de
36
la antigua ley, me diste un cuerpo. Este cuerpo, esta vida humana, Cristo
los ofrece y consuma incesantemente para el nico fin por el que los tom:
los inmola para la gloria de su Padre y la salvacin de las almas.
Thomassin nos muestra en el carcter mismo de la Encarnacin un
sacrificio incesante. La naturaleza humana es absorbida por la divinidad
como el hierro es absorbido por el fuego. No subsiste en ella misma. Est
para siempre consagrada y es consumida como un holocausto en esta
absorcin divina (Thomassin, De la Encarnacin, cap. VIII: Que Cristo
es sacerdote desde su concepcin y que la Encarnacin es un sacrificio
perpetuo). 538
II. Contina y renueva sin cesar su oblacin y su sacrificio

Todos los instantes de la vida de Jess estuvieron ocupados en renovar
y continuar su oblacin y su sacrificio. Este fue el continuo cuidado de su
corazn de sacerdote.
Desde que comenz esta gran oblacin dice Bossuet no se interrumpi jams, desde su infancia y desde el seno de su Madre permanecer en estado de vctima (Elev. sobre los misterios, elev. 7).
Durante todo el tiempo misterioso de su silencio y de su oscuridad en
el seno de Mara dice san Gregorio Magno, Jess no deja de decir su
Ecce venio, con un amor incomprensible por la gloria de su Padre y un celo
infinito por amor a nuestras almas (Moral, lib. XVII, cap. 30).
Cuando se dej ver entre los hombres dice san Dionisio de
Alejandra como nio, pobre, desconocido, deca en lo ntimo de su
Corazn sagrado: Heme aqu, sacerdote y hostia de mi Padre por el mundo
culpable: In ipsa Deipara Rex noster factus est Pontifex et manet in
perpetuum. Ex ipsa exivit Verbum, factum Pontifex (Carta a Pablo de
Samosata).
El pensamiento de su Corazn de nio jams se apartaba de la hermosura, de la santidad, de la justicia, de la voluntad de su Padre. Vea todo
lo que le era debido de honor, de alabanza, de adoracin, de reconocimiento y de amor, y toda la reparacin que era preciso ofrecer por las criaturas culpables, a fin de reconciliarlas con su Padre. Incesantemente y sin
desviarse jams de esta ciencia y de esta visin, el Verbo se entregaba a
los actos que podan satisfacer el honor y los derechos de Dios y aportar
5. MEDITACIN.NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES SACERDOTE Y VCTIMA EN TODA...
37
socorro al mundo culpable. Siempre la misma oblacin, el mismo universal sacrificio de s mismo hecho a la divina Majestad: Aqu estoy para
cumplir, oh Dios mo, tu voluntad... Heme aqu por la humillacin, el
sufrimiento, la muerte!
Convena que la oblacin de este gran sacrificio fuera pblica, lo que
tuvo lugar el da de la Presentacin en el templo.
Despus de la oblacin en el templo vino la huda a Egipto, la estancia
en aquel pas idlatra, luego Nazaret con sus aos de silencio, de trabajo,
de oracin. El sacrificio no cesa. Una sola vez en el santo Evangelio es
interrumpido el silencio de la vida oculta por una palabra del buen Maestro,
y esta palabra es completamente sacerdotal: No sabais que yo he de
dedicarme a las cosas que son de mi Padre? In his quae Patris mei sunt.
San Pablo, definiendo ms tarde el oficio del Pontfice, dir tambin:
Est dado a lo que es de Dios. In his quae sunt ad Deum. 539
III. Los actos de su sacerdocio son ms manifiestos en su vida pblica y

en su pasin
Pero sobre todo en la vida pblica y en la pasin del Salvador es donde
los sacerdotes de Jesucristo pueden contemplar las manifestaciones del
corazn sacerdotal de su divino modelo.
El bautismo, con la humillacin que le acompaa, y la penitencia en el
desierto, con sus austeridades expiatorias, son otros tantos actos de la
divina vctima de reparacin. Nos dice santo Toms que los ngeles que
le sirven, despus de la tentacin, son los ministros de su sacerdocio
(III, q. 22, a. 1).
Inmediatamente despus, Jess se pone en relacin con los hombres;
anuncia el reino de Dios, cura los enfermos, alimenta a las muchedumbres,
consuela, bendice; se escoge discpulos y apstoles; todo esto, toda esta
maravillosa variedad de acciones divinas, tantos actos interiores de religin, de caridad, de abnegacin, son el sacrificio del Redentor y su
Corazn es su altar. Jess siempre es sacerdote y vctima. Es dice san
Epifanio hostia, sacrificio y altar de s mismo (Contra las herejas,
lib. II, her. 51).
Y lo es, y an ms manifiestamente, cuando acepta las contradicciones
de los fariseos, cuando se entrega y se abandona a los tormentos de su
38
Pasin. Oblatus est quia ipse voluit (Sal 53). En esto es invariable la disposicin de su Corazn. Su Corazn es siempre un corazn sacerdotal
(san Epifanio, l. c.).
Sacerdotes de Jesucristo, sed siempre sacerdotes. Que vuestro corazn
se inmole en todas vuestras acciones por la gloria de Dios y la salvacin de
las almas, en unin con el divino Corazn de Jess. 540
6. MEDITACIN
EN EL SACERDOCIO DE NUESTRO SEOR

HAY QUE CONSIDERAR SOBRE TODO
SU CORAZN
Jess ejerce su sacerdocio y se inmola por la gloria de su Padre y nuestra salvacin, por su amor, por su Corazn.
La Iglesia nos lo recuerda en la sagrada Liturgia. En el himno del tiempo pascual Ad regias Agni dapes nos muestra al Amor-sacerdote, o al
Corazn sacerdotal de Jess ofreciendo el sacrificio redentor.
Divina cujus Caritas
Sacrum propinat sanguinem,
Almique membra corporis
Amor sacerdos inmolat.
Cuya Caridad divina
da a beber su sagrada sangre,
Y el amor, hecho sacerdote, inmola
los miembros de su cuerpo santo
La Caridad, el Amor-sacerdote es el que derram la sangre e inmol la
carne del divino Cordero sobre la cruz.
I. El sacrificio de Jess es un sacrificio de amor

La vida de Jess fue toda ella un sacrificio de amor. Habiendo amado
a los suyos dice san Juan los am hasta el fin (Jn 13). Se presenta delante de sus enemigos en Jerusaln, se entrega por consiguiente a sus perseguidores y a sus verdugos. Obra as, dice para que el mundo sepa que ama
a su Padre (Jn 14).
40
San Pablo nos muestra tambin la fuente del sacrificio redentor en el

amor, en el Corazn de Cristo: Me am y se entreg por m (Gal 2).
Nuestro Seor mismo dice: La mayor prueba de amor, no es dar su
vida por sus amigos? (Jn 15).
No estbamos espiritualmente muertos por nuestros pecados? dice
tambin san Pablo; nos dio la vida por su inmensa caridad: Propter
nimiam caritatem suam (Ef 2).
II. El Corazn sacerdotal de Jess ofrece a su Padre un sacrificio perfecto

El Corazn sacerdotal de Jess es el rgano de un culto perfecto de
amor, de adoracin, de gratitud, de reparacin y de oracin a Dios su Padre.
La alabanza infinita, que en la eternidad es el Verbo en persona, la traslad al mundo. A esta alabanza perpetua se aaden la adoracin, la gratitud, la oracin de la humanidad hipostticamente 541 unida al Verbo.
El Verbo encarnado es el sacerdote de Dios sobre la tierra.
Pero, oh Jess, tu amor quiso ms. Quiso alabar, adorar, agradecer, orar
al Padre por la inmolacin. El mundo, inmolado ante Dios, sera una confesin y una alabanza muy elocuente de sus perfecciones, pero pensaste
que esto no era nada. En tu sabidura y en tu amor infinitos, te dijiste: Es
preciso que sea un Dios el que adore, ore y ame a un Dios; y es preciso que
le adore, le ore y le ame inmolndose, derramando su sangre, muriendo. No
hay testimonio ms expresivo de amor que el sacrificio.
Y el divino Sacerdote quiso inmolarse, no slo por amor a su Padre,
sino tambin por amor a los hombres.
Me atrever, oh Jess, a interpretar aqu tu pensamiento? Te dijiste
desde toda la eternidad:
Si yo, la Verdad infinita, yo, el Verbo, afirmara a los hombres pecadores que les amo con un amor inmenso; si les dijera que su alma, llamada a la alegra divina y eterna, es de un precio inestimable; si les dijera
qu encantador es el cielo y qu espantoso el infierno, no me creeran, no
creeran a mi amor.
Si estas cosas las dijera encarnndome, viviendo entre ellos en el poder
y la riqueza, el gozo y la gloria, e instruyndoles yo mismo, con su len-
6. MEDITACIN.EN EL SACERDOCIO DE NUESTRO SEOR HAY QUE CONSIDERAR...
41
guaje, en estas verdades, an no se conmoveran. En vano les afirmara mi

amor por la Creacin, por la Encarnacin, por el Evangelio, no me corresponderan.
Les dir, pues, que, les amo, en un lenguaje que no podrn menos de
entender, que mover y arrastrar sus corazones. Despus de haber vivido
en la enfermedad, en los trabajos, la oscuridad, los sufrimientos, morir en
la cruz por ellos, yo, el Hijo de Dios. Por ellos, multiplicar por toda la tierra y eternizar mi sacrificio; entonces creern que les amo.
Y he aqu por qu el Corazn de Jess no ha querido ejercer solamente un sacerdocio pacfico en la alabanza y la accin de gracias, sino un
sacerdocio completo en la inmolacin de s mismo, como hostia de amor y
de reparacin (Sauv, Jess ntimo).
III. Este sacrificio de amor es incesante y perpetuo

Comprenderemos mejor an el amor del Corazn sacerdotal de Jess
por nosotros si tenemos muy en cuenta que su sacrificio es espontneo,
continuo, universal. 542
Es intil discutir si la orden de Dios Padre precedi a la aceptacin del
Hijo. Estos dos actos son ms bien simultneos. Las diferentes personas de
la Santsima Trinidad deseaban igualmente lograr el fin que se haba de
obtener, que era la reparacin de la gloria divina y la salvacin de las
almas. Dios Padre peda el sacrificio de su Hijo y el Hijo se ofreca a su
Padre: nuestro Seor dijo a su Padre: No has querido sacrificios de la
Antigua Ley, me diste un cuerpo y yo he dicho: aqu estoy para hacer tu
voluntad (Hb 10).
El Corazn humano de Jess entr inmediatamente en todas las disposiciones del Verbo, se avino a todas las humillaciones, a todos los sufrimientos, a la muerte de cruz. Inmensos haban de ser sus sufrimientos, pero
el amor del que estaba inflamado era tan grande que los exceda con mucho.
Esta oblacin hecha por Jess desde el primer instante, este deseo del
sacrificio por el honor de su Padre y por nuestro amor, esta actitud de
sacerdote y de vctima jams ces un momento. Designada vctima, no
viva sino para morir. Y ya en el pesebre espera el Calvario. En los brazos
de su Madre suspira con ardientes deseos por el da en que ser clavado en
los de la cruz.
42
El pensamiento de su sacrificio no le abandona, ni en el trabajo ni en

el sueo. En el Tabor habla de ello con Moiss y Elas. sta es la disposicin constante de su Corazn y, de tal manera se atiene a ese carcter de
sacerdote y a esa actitud de vctima, que los conservar en la Eucarista y
en el cielo, donde los santos le adoran como un Cordero inmolado.
Es Profeta, es Pastor, es Maestro, es Taumaturgo, pero por encima de
todo es Sacerdote y Vctima. ste es el sentido del Ecce venio. Sera preciso que fuera tambin sta la disposicin de todo sacerdote de la ley nueva.
Hermanos mos en el sacerdocio, suscitemos en nuestros corazones un
amor a Jess tan intenso como para estar dispuestos a sacrificarnos por l
y por las almas. 543
7. MEDITACIN
PREPARACIN DEL SACERDOCIO DE JESUCRISTO:

LA FAMILIA DEL SALVADOR Y SU INFANCIA
Jess creca en edad, en sabidura y en gracia (Lc 2,52).
Quiso este crecimiento, aparente y aun real en lo concerniente a la
ciencia experimental, para pasar por todas nuestras debilidades, a excepcin del pecado, y para darnos ejemplo en todos los estados de la vida.
Por la misma razn, quiso que hubiese una especie de preparacin de su
sacerdocio, en la que encontramos enseanzas y alientos muy estimables.
I. Jess quiso que su sacerdocio tuviese una preparacin visible

Jess siempre es sacerdote: Tu es sacerdos in aeternum. Desde el instante de su concepcin es sacerdote. Tributa en su corazn a su Padre todos
los deberes y ofrendas de adoracin, de amor, de gratitud, de reparacin, de
oracin.
Un solo instante de vida humana, la humillacin de la Encarnacin, le
hubiera bastado para satisfacer a su Padre. Pero no es sacerdote slo para
su Padre, lo es para nosotros, sacerdotes y fieles; y, para que comprendisemos bien todos los caracteres de su sacerdocio, quiso desplegarlo ante
nuestros ojos durante treinta y tres aos. Quiso pasar por todas las fases de
una vida sacerdotal: preparacin, ministerio pblico, consumacin en el
sacrificio.
Lo quiso, sobre todo, por nosotros los sacerdotes, para suministrarnos
el ejemplo de la vida sacerdotal. Si el divino Corazn am tanto a los hombres, no am particularmente a sus apstoles? Vosotros les dice no sois
slo mis siervos, sino mis amigos.
44
II. Su familia
La vocacin sacerdotal muchas veces viene precedida de la piedad de
nuestros antepasados. Con frecuencia, entre las causas determinantes de
nuestra vocacin hay que sealar los ejemplos, las oraciones, los mritos
de una madre, de un abuelo o de otros parientes.
No lo fueron, como preludio del Ecce venio de Jess, el Ecce Ancilla
de Mara y la vida santa y pura de la Virgen Inmaculada, la humildad de
Jos, padre adoptivo del Salvador, la dignidad de vida de santa Ana y de
san Joaqun? 544
Quiere Jess que conservemos el recuerdo de estas santas preparaciones. San Pablo dice a Timoteo: Ten presente la fe de tu abuela y de tu
madre (2Tim 1).
Muchas veces, en las generaciones previas de la familia del sacerdote,
hubo otras vocaciones de sacerdotes, de religiosos, de religiosas. Jess descenda, por Mara, de la familia de Jud y de la tribu de Lev.
Con bastante frecuencia los piadosos antepasados del sacerdote tuvieron que soportar pruebas. Las gracias se adquieren. Santa Ana y san
Joaqun fueron despreciados. Mara y Jos vivieron en la pobreza.
Si en el origen de nuestra vocacin llegamos a dar con el toque divino,
agradezcmoslo al sagrado Corazn de Jess.
III. Su infancia
El sacerdocio de ordinario viene preparado por una infancia piadosa.
La santa infancia de Jess es el modelo de nuestros apostlicos, de nuestros seminaristas.
Para que tuviramos ante nuestros ojos este modelo, se complaca
Jess en manifestar exteriormente crecimientos visibles de gracia y de
virtud. Jess dice san Lucas creca en sabidura y en gracia delante
de Dios y delante de los hombres, al mismo tiempo que avanzaba en
edad. Acomodndose a la debilidad humana, oraba y practicaba la virtud, al principio como nio, despus como adolescente y luego como
hombre.
Sobre todo, obedeca; es el sello de su vida durante treinta aos.
7. MEDITACIN.PREPARACIN DEL SACERDOCIO DE JESUCRISTO: LA FAMILIA...
45
Ayudaba a sus padres en los trabajos de la casa.

Iba con ellos a la sinagoga y al Templo. Realizaba sin duda las pequeas funciones que se confiaban a los nios, observando en ellas las costumbres litrgicas (Lc 2,42).
Volvamos con el pensamiento a nuestra infancia. Agradezcamos a Dios
las gracias recibidas y pidmosle perdn por nuestras debilidades.
Cules fueron las disposiciones del Corazn de Jess durante su
infancia y su juventud? Eran completamente sacerdotales. Ofreca a su
Padre un sacrificio perfecto. Pero, conforme a la economa por l adoptada, podemos pensar que slo se miraba como un sacerdote en preparacin.
Creca en gracia, en sabidura; renovaba sin cesar sus aspiraciones a ejercer su ministerio pblico, a ofrecer la misa del Cenculo y la misa del 545
Calvario. He deseado comer esta pascua con vosotros.
Qu leccin para el clero joven y para el sacerdote que tiene la misin
de preparar nios y jvenes para el sacerdocio!
Obediencia, estudio, piedad, este es el programa de esta larga preparacin.
Durante sus largos aos de Nazaret, Jess pens en los seminaristas de
todos los tiempos, los bendeca, peda por ellos, se santificaba por ellos.
Qu inters ponemos por nuestros seminaristas? Nos sacrificamos
algo por ellos?
Oh Jess, viviste por m y en tu infancia me preparaste todas las gracias de mi infancia y de mi juventud.
Perdn por todos los abusos que he cometido de tus dones. Gracias
por todos los provechos espirituales que he podido sacar de ellos! 546
8. MEDITACIN
JESS EN EL TEMPLO: LOS ESTUDIOS

Jess no quiso parecer desinteresado de las ocupaciones de nuestra
adolescencia y de los estudios con los que nos preparamos al sacerdocio.
Quiso escuchar las enseanzas de los rabinos para merecernos gracias
en nuestros estudios y para difundir alguna luz sobre el cuidado que en
ellos hemos de poner.
I. Jess adolescente quiso animarnos al estudio

Jess adolescente, en el misterio de su estancia en el templo, quiso
manifestarnos el fuerte deseo de su Corazn por los estudios.
Muy probablemente Jess nio, en Nazaret, frecuent la escuela que
sola estar junto a la sinagoga. En ella aprendi la lectura, la historia del
pueblo y de la religin, bastndole para todo ello la Biblia.
Jess creca en sabidura delante de los hombres, dice el Evangelio.
Quiso, pues, estudiar como ellos, manifestar cada da ms su ciencia, admirar a sus condiscpulos y maestros con su maravillosa inteligencia.
Cuando los nios cumplan los doce aos iban al templo para tomar
parte en la pascua por primera vez. Deban dar entonces pruebas de un
conocimiento suficiente de la ley? En todo caso, Jess lo hizo. Compareci ante los doctores para merecernos gracias en todos nuestros estudios y exmenes. Escuchaba, preguntaba y asombraba a sus maestros.
Le preguntaban y admiraba a los rabinos por la prudencia de sus respuestas.
48
II. Escuchaba y preguntaba

Audientem et interrogantem: escuchaba las lecciones y peda explicaciones. Tenemos delante al estudiante divino. Preludia su vocacin y su
misin de profeta y de mesas.
As nos hemos preparado nosotros a nuestra misin en los bancos de
nuestros seminarios y universidades. Jess es nuestro hermano mayor,
nuestro modelo.
El corazn del joven adolescente de Jerusaln rebosaba de amor a
todos los estudiantes que haban de prepararse al sacerdocio. All modelaba los corazones de los Luis Gonzaga, de los Juan Berchmans; nos preparaba a todos gracias de eleccin.
Audientem et interrogantem: escuchar y buscar comprender, es todo 547
el programa. Jess quiere or humildemente las enseanzas imperfectas de
los rabinos. Qu lecciones de humildad, de docilidad, de regularidad!
Pregunta como si quisiera comprender. No tiene necesidad de ello,
pero lo hace para darnos ejemplo a nosotros, que s tenemos necesidad.
Qu leccin de trabajo, de celo y de aplicacin!
Estas dos palabras encierran la vida entera del seminarista: audientem
et interrogantem. Estudiar humilde y animosamente, y ello en el templo, es
decir, alternndolo con la oracin.
III. Nuestros estudios
Veamos algunos de los caracteres que Jess quiere que revistan nuestros estudios. El mismo nos lo dir, tanto en el templo, como ms tarde.
Quiere que sean continuos.
Su ciencia creca, no su ciencia divina y sobrenatural, sino la ciencia
experimental, adquirida con el ejercicio de sus facultades naturales.
El intelecto obra sucesivamente dice santo Toms y con esta ciencia (sucesiva y experimental) Jess no todo lo supo desde el principio, sino
poco a poco, a medida que avanzaba en edad, lo que hace que el Evangelio
nos diga que creca en ciencia y en edad (STh III, q. XII, a. 2).
Jess lea, reflexionaba y creca en ciencia. As lo quiso para mostrarnos el camino.
8. MEDITACIN.JESS EN EL TEMPLO: LOS ESTUDIOS
49
Manifiesta cada vez ms ciencia. Enseaba en sus sinagogas dice san

Mateo, quedaban maravillados y decan: De dnde le viene a ste esta
ciencia? No es obrero e hijo de obrero? (Mt 13,55).
Los oyentes dice san Marcos admirados de su doctrina decan: De
dnde le viene esta sabidura?, no es el hijo de Mara? (Mc 6,2).
Quiere que sus sacerdotes estudien continuamente. Enseaba a sus
apstoles en particular y les daba la aficin al estudio. San Pablo, formado
aparte y despus que los dems, tiene el mismo ideal para el sacerdote:
Aplcate dice a Timoteo a la lectura y a la doctrina (1Tim 4,3).
Jess no slo quiso darnos ejemplo de crecimiento continuo de ciencia,
sino que nos hizo comprender que nuestra ciencia debe estar guiada por la
prudencia y la oportunidad.
Los doctores del Templo admiran la prudencia de su joven oyente de
doce aos. En cuanto a la oportunidad, contemplad por ejemplo a Jess en
la sinagoga de Nazaret, adonde iba todos los sbados: ponen en sus manos
el libro de Isaas, lo desenrolla y busca el pasaje que anuncia su misin
(Lc 4,16). 548
Evitemos las doctrinas aventuradas, las novedades peligrosas, para que
nuestra ciencia sea siempre prudente. Estudiemos todo lo que pueda ser til
a nuestra misin, segn el tiempo y los lugares donde tenemos que ejercer
nuestro ministerio, para que nuestra ciencia sea plenamente oportuna... 549
9. MEDITACIN
LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

DE LOS SACERDOTES
Jess quera mucho a sus sacerdotes y seminaristas como para no prepararles mritos y dejarles su ejemplo para los das preciosos de sus ejercicios espirituales y de sus ordenaciones.
Se prepar a su vida pblica como nosotros nos preparamos al sacerdocio y al ministerio apostlico.
Es para nosotros una gracia, a la vez que un gran gozo, encontrar tambin aqu sus ejemplos y las manifestaciones de su amor.
I. La preparacin sacerdotal
Los ejercicios espirituales en nuestra vida sacerdotal ocupan una gran
parte de nuestra actividad.
Hay ejercicios de rdenes, ejercicios anuales y un da de retiro
mensual.
Se oblig a estos ejercicios el Corazn sacerdotal de Jess?
Ciertamente, al menos, de una manera equivalente.
El Salvador no fue ordenado sacerdote con una ordenacin especial.
Recibi la uncin del Espritu Santo juntamente con la unin hiposttica,
es decir, en el momento mismo de su Encarnacin. Desde ese momento es
sacerdote para siempre. Pero quiso su Padre confirmar y manifestar esta
uncin en el momento en que el Salvador iba a dar comienzo a su vida
pblica. A orillas del Jordn, cuando Nuestro Seor recibe el bautismo de
Juan, el Espritu Santo descansa sobre su cabeza y confirma en l la gracia
52
de Mesas y de sacerdote, y Dios Padre nos manifiesta su misin dicindonos: Este es mi Hijo muy amado.
San Pedro nos lleva a este misterio, cuando, en sus primeras predicaciones, expone la misin de Jess. Comienza la vida de Jess en el bautismo de Juan y nos recuerda cmo Dios Padre le dio la uncin especial del
Espritu Santo: Quomodo unxit eum spiritu et virtute (Hch 10,38). Hay aqu
cierta analoga con nuestras ordenaciones. El Salvador tuvo sus largos ejercicios espirituales en las proximidades de esta uncin especial del Espritu
Santo, como para prepararse a su vida pblica.
La vida del Salvador es como el man que satisfaca todos los gustos y
remediaba todas las necesidades. El sacerdote debe encontrar en el
Evangelio el modelo de la vida sacerdotal. El corazn del sacerdote debe
modelarse sobre el Corazn sacerdotal de Jess. 550
Qu precioso tema de meditacin para los ordenandos y para los
sacerdotes esta escena del Jordn!: la paloma divina confirmando la uncin
sacerdotal de Jess y Dios Padre promulgando esta uncin con estas palabras: Este es mi Hijo muy amado!
II. Los ejercicios de Jess

Nosotros tenemos muchos ejercicios para las rdenes. Jess se prepar a su vida pblica tan solo con unos ejercicios, pero muy prolongados,
austeros y sobrehumanos. Se retir al desierto, a la concavidad de una roca,
y all or, vel, ayun durante cuarenta das y cuarenta noches.
Escogi las rocas de Jeric. Tena ante sus ojos el valle del Jordn, el
ro del mismo nombre que, saliendo de un manantial puro, va a parar a las
malditas y nauseabundas aguas del mar Muerto, donde estuvieron emplazadas Sodoma y Gomorra. Jess contemplaba este gran smbolo de la
humanidad culpable que descenda hacia el abismo del pecado y de la condenacin.
Y este pensamiento cruel de la desobediencia de los hombres y del
ultraje hecho a su Padre le quitaba hasta las ganas de comer y de beber.
Qu das ms duros! Cuntas lgrimas tuvieron que costarle!
Echmonos en cara la tibieza de nuestros ejercicios y la insensibilidad de
nuestros corazones.
9. MEDITACIN.LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES DE LOS SACERDOTES
53
Y despus de esta larga agona, Jess tuvo hambre. Tuvo hambre de

alimento material, sin duda, pero cunta ms hambre tuvo de almas! Por
eso, dio comienzo a sus predicaciones, a la eleccin de sus apstoles y a la
organizacin de su Iglesia.
Hemos tenido siempre hambre ardiente de almas despus de nuestros
ejercicios?
III. El espritu de recogimiento

Jess fue el hombre de los ejercicios, como debe serlo el sacerdote. Se
entrega al mundo, obra, habla, cura, consuela, se hace todo para todos; pero,
hecho esto, la soledad reclama sus derechos. Se asla. Se fue l solo al
monte, dicen muchas veces los evangelistas. Das enteros y series de das
se le busca y no se le encuentra. Le encanta, le arrastra el monte, el desierto. Y all abajo, en el valle, en algn rincn sombro, al pie de un rbol secular o de un fecundo olivo, o en una gruta abierta a pleno cielo, como a cada
paso se encuentran en Palestina, conversa a solas con su Padre.
Evidentemente, es preciso repetirlo, esta alma unida a la divinidad 551
llevaba consigo su soledad a todas partes, aun en medio del trabajo y del
ruido; pero Jess buscaba el recogimiento visible, para instruccin de los
suyos y para la nuestra.
Tambin nosotros necesitamos recogernos. Sean los que sean nuestros
cuidados y solicitudes, necesitamos hacernos con una vida interior, donde
no entren para nada las huellas de los negocios, a no ser para servir de
aliento al alma.
Las obras del exterior... estn bien, pero a condicin de que partan de
un fondo que les d valor a los ojos del Maestro.
Qu son en s mismas nuestras obras si no son las obras de Dios?
Hay que alimentar nuestra alma de la vida divina; y para esto se impone la soledad y el recogimiento.
La soledad llama a Dios, abre el corazn a los grandes pensamientos.
Penetrar nuestra vida interior del espritu de Jesucristo es introducir en
ella luz y paz; es darle la serenidad divina, la seguridad del hombre que ha
acertado con su camino y que a su trmino ve la recompensa, el cielo. 552
10. MEDITACIN

Y LA PREDICACIN
Nazaret fue una prolongada preparacin. Llegado el momento, Jess
va a trabajar en la restauracin de la humanidad.
Era necesario llevar la verdad a las inteligencias, ensear; luchar contra el imperio del pecado, exhortar; ganar los corazones y unirlos a Dios
con los lazos del amor, revelar a los hombres este amor, darles a conocer al
Padre celestial y a su enviado, inspirarles confianza en la divina bondad.
I. Hay que convencer los espritus

Ante todo era preciso ensear, y la primera enseanza que Nuestro
Seor deba dar era la concerniente al establecimiento de su misin divina.
Apenas sale de sus largos ejercicios, atraviesa Galilea y predica en
todas las sinagogas el cumplimiento de las profecas y la venida del reino
de Dios: Circuibat totam Galilaeam, docens in synagogis eorum et praedicans evangelium regni.
Nos lo dice san Mateo en el captulo cuarto de su Evangelio y lo repite en
el noveno: Jess recorra las ciudades y los pueblos, predicando en las sinagogas, anunciando la venida del Mesas y probando con milagros su misin.
Tal debe ser el primer fin de nuestra predicacin: convencer los espritus, ganarlos para la verdad probando la misin divina de Cristo con sus
milagros, con su resurreccin, con la santidad de su Iglesia.
Al predicar a las multitudes, Jess pensaba en nosotros, en sus sacerdotes. Al ver el abandono en que se encontraban las muchedumbres, aade
56
san Mateo, deca Jess: Qu mies tan abundante!, pero faltan operarios.
Pidmoselos a mi Padre. Y oraba por nuestra vocacin y por nuestro
ministerio.
II. Determinar las voluntades

No todo es convencer los espritus, es preciso determinar las voluntades a abrazar una vida santa.
Jess expone la santidad de vida, la perfeccin cristiana en el sermn
de la montaa.
Bienaventurados los que tienen el espritu de pobreza, de mansedumbre, de penitencia, etc. 553
Hay que amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, orar con
fervor, huir del mundo y de sus mximas y andar por el camino estrecho
del sacrificio.
Nos costar, sin duda. El reino de los cielos padece violencia.
Unas veces nos anima Jess con el acicate de sus recompensas: El
reino de los cielos es un tesoro que hay que adquirir, una perla que hay que
comprar cueste lo que cueste.
Otras veces nos sostiene con el temor de los castigos: El mal trigo ser
arrojado al fuego el da de la recoleccin; los malos peces cogidos en la
red sern arrojados al mar; el invitado a las bodas que no tenga el vestido nupcial no ser admitido; las vrgenes necias encontrarn las puertas
cerradas; el siervo que no haya hecho fructificar su talento, ser arrojado a las tinieblas exteriores.
Nuestro Seor describe tambin minuciosamente el juicio final, del
que la destruccin de Jerusaln no ser sino un preludio.
He aqu un fondo slido de predicacin: la santidad de la moral que hay
que poner en prctica, el cielo para los que son fieles, el infierno para los
malos servidores.
Y Nuestro Seor daba a sus enseanzas una invencible autoridad con
la santidad de su vida, con el encanto de su palabra, con la uncin de la gracia de que estaba penetrado.
10. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA PREDICACIN
57
Cul es nuestra predicacin? Tiene un fondo serio? Se sirve lo suficiente de los grandes motivos de la esperanza y del temor? Est apoyada
en la santidad de nuestra vida? Estamos suficientemente unidos a Dios por
la vida interior, de modo que se vea en todo nuestro ser y en todas nuestras
palabras?
III. Tocar los corazones

No basta instruir y exhortar; es preciso ganar los corazones y unir los
hombres a Dios con las ligaduras del amor; esto constituye la obra propia
del Corazn sacerdotal de Jess.
Es cierto que Jess llevaba consigo el encanto de su persona y su hermosura divina. Sembraba milagros y esparca beneficios. Pero tambin
expona con frecuencia toda la bondad de Dios en el misterio de la
Redencin, y esto lo podemos imitar.
Toda la enseanza de Jess se resume en la palabra Evangelio, que significa la Buena nueva; predica el evangelio del reino, es decir, la feliz
nueva de la salvacin por la redencin y todos los beneficios de la misericordia divina. 554
San Juan retiene mejor que los dems estas llamadas del Corazn
sacerdotal de Jess. Las repite muchas veces.
Am tanto Dios al mundo, que le envi a su Hijo nico para salvarle
(Jn 3,16).
Como mi Padre me am, as os he amado; perseverad en mi amor
(Jn 15,9).
Como el mismo Seor lo deca, su Corazn hablaba por su boca:
Ex abundantia cordis os loquitur (Mt 12,34); y su Corazn ganaba todos
los corazones.
Mostrar cmo resplandece la bondad divina en los misterios de la
Encarnacin y Redencin es predicar el Sagrado Corazn.
Esta era la fortaleza de san Pablo, que tantas veces repeta: Cristo me
am hasta entregarse por m!
Prediquemos al Sagrado Corazn y ganaremos las almas para
Jesucristo. 555
11. MEDITACIN

Y LA PERFECCIN
El buen Maestro no se limita a ensear el camino del cielo mediante la
huida del pecado y la prctica de las virtudes comunes, quiere llevar a las
almas escogidas a la perfeccin del amor. No ha de querer que sus sacerdotes lleguen a ella?
Si alguno quiere ser de mis amigos ntimos, niguese a s mismo,
tome su cruz y sgame (Mt 16).
Si quieres ser perfecto, ve, vende todos tus bienes, dselos a los
pobres y sgueme (Mt 21).
La caridad es el vnculo de la perfeccin (Col 3,14).
I. La perfeccin consiste en amar a Dios con todo el corazn

La perfeccin consiste en olvidarnos de nosotros mismos y vivir enteramente para Dios, para su amor y su servicio.
La perfeccin se propone a todos. Conviene particularmente al sacerdote, que tan destacadas relaciones tiene con la Eucarista y con las almas.
El obispo, dice santo Toms, debe haber llegado a la perfeccin, porque est llamado a formar almas perfectas (II-II, q. 185 a. 8).
Que el sacerdote sea perfecto es, por lo menos, conveniente, si se tienen en cuenta las funciones sagradas que realiza, porque, si las quiere desempear dignamente, es necesario que tenga la debida perfeccin interior
(san Dionisio, De la jerarqua eclesistica, 8).
60
Ante todo Dios, Dios amado y servido: est ah la perfeccin. Todo por
Dios, como l lo quiere y cuando l lo quiere.
Todo cuanto hacis, sea de palabra o de obra dice san Pablo hacedlo
todo en nombre del Seor Jess, dando por medio de l gloria a Dios
Padre (Col 3,17).
Por tanto, ya comis, ya bebis o hagis cualquier otra cosa, hacedlo
todo para la gloria de Dios (1 Cor 10,31).
El estado de perfeccin puede darse por adquirido cuando hemos puesto nuestra alma en la disposicin habitual de buscar a Dios ante todo y
sobre todo y en todas las cosas.
Por lo que a m toca, deca san Francisco de Sales, no conozco otra perfeccin sino amar a Dios con todo el corazn. Y si amamos a Dios verdaderamente, procuraremos su gloria, refiriendo a ella todo nuestro ser y
todas nuestras acciones, y haremos todo el esfuerzo posible por llevar al
prjimo a su servicio y a su amor (El Espritu de san Francisco de Sales,
lib. 1, cap. 25 y 27). 556
II. El sacerdote y la perfeccin

El Corazn sacerdotal de Jess ofreca a su Padre ofrendas y sacrificios
perfectos. Cmo no ha de querer que sus continuadores, los sacerdotes de
la nueva ley, se esfuercen por hacer lo mismo?
El sacerdote verdaderamente piadoso experimenta un gran gozo en
conocer, estudiar, profundizar las leyes de su estado. Sabe muy bien que el
Corazn de Jess le quiere perfecto en la medida posible.
Las leyes litrgicas y el reglamento de vida le ensean a alabar a Dios
a la perfeccin.
Las leyes disciplinares y las reglas pastorales le ensean a sacrificarse
y a dedicarse a las almas.
El oficio divino bien rezado, la santa misa bien celebrada son la perfeccin de la alabanza, tal como Nuestro Seor la espera del sacerdote.
La vida modesta con la observancia de las leyes y estatutos eclesisticos es la abnegacin de s mismo, es el servicio de Dios y de las almas
reglamentado por la Iglesia, que contina la misin del Salvador.
11. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA PERFECCIN
61
El sacerdote piadoso y fiel practica la perfeccin en gran medida sin

estar ligado con votos como el religioso.
En ciertas pocas, santos obispos como san Agustn, san Ambrosio o
san Eusebio de Vercelli impusieron a sus sacerdotes la vida comn y la
obediencia y pobreza a ejemplo de la vida religiosa.
Agrupaciones eclesisticas, animadas por la Iglesia, han adoptado la
vida comn como una parte de las observancias religiosas.
III. El religioso y la perfeccin

Pero entraba en los planes de Nuestro Seor que los consejos de perfeccin tuvieran siempre en la Iglesia una realizacin positiva y concreta,
especialmente entre los sacerdotes, en los institutos religiosos de toda
clase.
Nuestro Seor ama las dos formas de vida sacerdotal, la vida secular y
la vida regular, e inspira a cada uno su vocacin propia.
El verdadero y santo religioso practica la perfeccin segn la regla.
Sabe que para l su regla es la forma de su perfeccin y la ayuda para llegar a ella.
La regla es para l la ms fiel y completa expresin del deber.
Su Regla le desprende de las criaturas a travs de los votos, la vida conventual, las penitencias usuales; le une y aficiona a Dios a travs de los
ejercicios prescritos, que le indican la forma de alabanza y de amor debidos a Dios.
Su Regla es suficiente para su piedad, contiene para l toda la voluntad de Dios y le forma en la perfeccin.
Siguiendo su regla, sigue a Nuestro Seor.
Nuestro Seor le acompaa y camina con l. Quiere hablarle en la oracin, en el oficio divino, en los ejercicios practicados conforme a la regla,
tanto en la habitacin como en el coro.
Las devociones privadas pueden pecar de bsqueda de s mismo.
Su regla es su ideal de perfeccin. En ella le dice Jess: Sgueme y ven
conmigo.
62
Oh sacerdote! No querras amar a Dios con todo tu corazn? No te

ha amado l lo bastante?
No te ha hecho su amigo, mientras los dems siguen siendo sus siervos?
Dice Dios por Isaas: Qu ms hubiera podido hacer por mi pueblo
privilegiado, por mi via escogida?
No puede Jess decir: Qu ms hubiera podido hacer por mis sacerdotes, a quienes admito todas las maanas en mi intimidad y a quienes doy
poderes tan maravillosos? 558
12. MEDITACIN

Y LOS PECADORES: LAS PARBOLAS
El sacerdote se encuentra frente a los pecadores en el plpito y en el
confesionario. El Corazn sacerdotal de Jess le da su ejemplo para ambos
ministerios.
Cmo hablar al pecador en el plpito?
Al pecador espantado por el temor del juicio y del infierno, se esforzar
por ganarle animndole a la confianza, repitindole y comentando las emocionantes parbolas del buen Pastor, del Hijo prdigo, de la dracma perdida.
I. El buen Pastor y la oveja perdida

Repitamos aqu estas parbolas, meditmoslas, penetrmonos de su
espritu. El Corazn sacerdotal de Jess es quien habla.
En primer lugar, la oveja perdida: Quin de vosotros, si tiene cien
ovejas y ha perdido una, no deja las otras noventa y nueve y va en busca
de la que se ha descarriado hasta encontrarla?
Y cuando la ha encontrado, la pone en sus hombros lleno de gozo. Y
al llegar a su casa, rene a sus amigos y vecinos y les dice: Alegraos conmigo, porque he encontrado la oveja que se haba perdido.
Os aseguro que habr ms alegra en el cielo por un pecador que haga
penitencia que por noventa nueve justos que no tienen necesidad de ella
(Mt 18).
Esta parbola ha brotado del Corazn de Jess. Cmo ama a los pecadores! Cmo los anima!
64
Qu ejemplo para el sacerdote! Cmo debe buscar la oveja extraviada, ir a ella con bondad y ganarla de antemano!
II. La dracma perdida

La parbola de la dracma perdida es como una variante de la anterior.
Nuestro Seor pona tanto inters en darnos a conocer su bondad con los
pecadores que no juzg superfluo presentarla bajo diversas formas.
Qu mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una, no enciende la luz
y barre bien la casa, y lo registra todo 559, hasta dar con ella? Y hallndola, convoca a sus amigas y vecinas diciendo: Alegraos conmigo, que he
encontrado la dracma que haba perdido.
As os digo yo que harn fiesta los ngeles de Dios por un pecador que
haga penitencia (Lc 15).
Qu sencillez y qu bondad la del buen Maestro! Se compara a una
pobre mujer que ha perdido su dracma. Nos declara que se regocija con
sus ngeles cuando nos convertimos!
Qu lecciones las de estas parbolas! El divino Maestro no es duro
con los pecadores en sus predicaciones. No quiere irritarles, desanimarles.
No quiere apagar la mecha que an humea. Qu contraste con ciertos pastores de nuestro tiempo!
Isaas describi este carcter del Salvador: He aqu a mi Hijo muy
amado. Yo le dar mi espritu. Anunciar a los pueblos el juicio de Dios,
pero no vocear, ni se oir en las calles su voz; la caa cascada no la quebrar, ni apagar el pbilo que an humea. Los pueblos tendrn confianza
en l (Is 17 y Mt 12).
III. El Hijo prdigo

Finalmente, aqu esta el triunfo del Corazn de Jess, su obra maestra
desde el punto de vista oratorio, la parbola del hijo prdigo.
A cuntas almas ha conducido a Dios esta pgina del Evangelio! Esta
parbola es la que da a nuestras predicaciones de ejercicios su mayor
eficacia.
12. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LOS PECADORES...
65
Se trata de un muchacho que malgasta su dote y, para poder vivir, se ve

reducido a guardar un rebao de puercos. Entonces comienza a aorar la
casa paterna. Pero, cmo volver a ella? Qu acogida se le har? No se
le colmar de reprensiones y se le cerrar la puerta? Oh, qu angustias en
el alma herida del pecador necesitado de compasin, de perdn, de cuidados afectuosos y que teme los desaires y los reproches!
El Corazn sacerdotal de Jess mismo se describe en el corazn del
padre compasivo que con tanta bondad recibe a su hijo prdigo.
Deprisa dice el padre a sus criados, traed sus vestidos de antes y
preparad un festn...
Nos parece ver al corazn de este tierno padre atravesar una serie de
diversas impresiones. Primero, este amante padre est triste, llora con frecuencia, espera, desea, aguarda; su hijo vuelve, le ahoga el gozo, salta 560
a su cuello... Tiene miedo de volver a perderle. Quiere colmarle de beneficios para aficionarle a l. Le muestra ms bondad que al hijo mayor que
siempre le ha sido fiel.
Oh, buen Maestro! As amas a los pecadores? Entonces, por qu
dudamos en volver a ti? Qu es lo que tememos?
Oh, qu distinto eres de los jueces humanos! Tu tribunal es un tribunal de misericordia!
Sacerdotes, sabed por esto cul es vuestro espritu. No invoquis al
rayo sobre los culpables. El Hijo del hombre no ha venido a perder las
almas, sino a salvarlas (Lc 9,55). 561
13. MEDITACIN

Y LOS PECADORES: JESS EN ACCIN
El Corazn sacerdotal de Jess al lado de los pecadores es el modelo
del sacerdote en el confesionario.
El sacerdote es padre, mdico, doctor y juez. Todo esto era Jess. El
sacerdote consuela, cura, anima a las almas. As fue Nuestro Seor.
I. La curacin del paraltico y la resurreccin de Lzaro son smbolos de

la confesin
Llevan un pobre paraltico a Jess. Al ver la fe de este hombre, le dice:
Tus pecados te son perdonados. Y como los fariseos se extraaran, aadi: Levntate, toma tu camilla y ve a tu casa. Este hombre fue a la vez
perdonado y curado. La curacin era una prueba y un smbolo del perdn.
Curemos con la misma bondad a las almas que vienen a nosotros con
fe y arrepentimiento.
La resurreccin de Lzaro es tambin una figura de la confesin. Jess
exclam: Lzaro, sal de ese sepulcro. Luego dijo a los apstoles:
Desatadle. Dios perdona los pecados, pero los sacerdotes, por el sacramento de la penitencia, hacen caer las ligaduras.
II. La bondad de Jess con los publicanos y los pecadores nos muestra
tambin la caridad que hemos de tener con las almas
Los fariseos, pasmados de esta bondad del Salvador, decan a los apstoles: Por qu vuestro Maestro come con los publicanos y pecadores?
68
Jess los oye y les dice:

No son los sanos los que tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Fijaos en estas palabras de la Escritura:
Quiero la misericordia y no el sacrificio. No he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores (Mt 9).
Uno de esos publicanos era san Mateo, a quien Nuestro Seor llam al
apostolado. Se hallaba sentado en el mostrador de los impuestos cuando
Jess le dijo: Sgueme, y Mateo celebr una gran fiesta en su casa, donde
recibi a Jess y a sus discpulos (Lc 5). La bondad con los pecadores les
lleva 562 al gozo y al agradecimiento, y les anima a tomar generosas resoluciones.
Zaqueo era uno de los publicanos, jefe entre ellos, clebre por sus
injusticias, pero tambin por sus esplndidas restituciones. Despus de su
conversin lleg a ser uno de los ms fervorosos discpulos de Jess. Y ms
tarde, como nos refiere san Clemente, fue ordenado por san Pedro, obispo
de Cesarea de Palestina, y la tradicin le hace un apstol del Languedoc,
donde descansar en el santuario de Rocamadour.
Muchos murmuraban sobre que Jess fuera a casa de un pecador. Pero
Jess, sabiendo lo que pensaban, deca: El Hijo del hombre ha venido a
buscar y salvar a los que estaban perdidos (Lc 19).
Veamos al buen Pastor en accin. Corre tras la oveja extraviada, que
esta vez es una mujer samaritana, objeto de sus indagaciones y de su viva
solicitud. Por ella emprende un penoso viaje; est rendido por tan larga
andadura desde la aurora hasta el medioda, cuando el sol es ms ardiente
e incomoda ms el calor. Se sienta cansado en el lugar donde sabe se presentar pronto una oveja perdida.
Los samaritanos eran odiosos para los judos. Eran una tribu de Asirios
llevados por Salmanasar para repoblar aquel pas cuando tuvo cautivas a
las diez tribus. Estas gentes mezclaban el culto judo con las supersticiones
paganas.
La bondad de Jess aparece particularmente en esta ocasin al buscar
a una extranjera, odiosa para su nacin, a una mujer que por otra parte pareca indigna de sus cuidados al ser una pecadora conocida; se cansa, se
rinde, emplea todas las industrias de su celo para convertirla. El que peda
de beber a la samaritana dice san Agustn tena sed de la fe de esta
mujer.
13. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LOS PECADORES: JESS EN... 69
Es intil referir aqu detalladamente esta conversacin; es de sobra

conocida. La samaritana crey en Jess y le trajo discpulos. Fue a la ciudad y dijo a sus vecinos: Venid a ver a un hombre que me acaba de decir
cuanto he hecho, no ser el Cristo? Muchos fueron ganados, vinieron
donde Jess, le suplicaron que se quedara con ellos. Permaneci all dos
das. Su bondad haba ganado a todo un grupo de discpulos (Jn 4).
Esta mujer, a quien la tradicin llama Fotina, contribuy a dar a conocer al Mesas. Fue martirizada en Cartago con sus hijos. El martirologio
hace mencin de ella el 20 de marzo. 563
III. Otros ejemplos

Qu misericordioso se mostr el Corazn de Jess con la mujer adltera! Es acusada conforme a la ley. Jess aparta hbilmente a sus acusadores y le dice: No hay nadie para condenarte? Tampoco yo te condeno.
Vete en paz, pero no peques ms.
En todas estas circunstancias, Jess nos preceda en el ministerio del
confesionario.
Y Magdalena? Era una gran pecadora conocida en toda aquella
comarca por sus desrdenes y sus escndalos. Fue ganada por la bondad de
Jess. La libr de siete demonios. Va a casa de Simn el fariseo, sin respeto humano, a hacer un acto pblico de humildad.
Se abraza a los pies de Jess. El mdico celestial dirige una mirada de
compasin a esta alma enferma. Perdona a esta penitente, que vendr a ser
el modelo ideal del arrepentimiento y del agradecimiento.
Sacerdotes, qu delicado es nuestro ministerio con los pecadores! Qu
buenos, celosos y abnegados hay que ser para llevarlos a Jesucristo! 564
14. MEDITACIN

Y LOS QUE SUFREN
El Corazn de Jess desborda ternura y compasin por todos los que
sufren, estn apenados, tienen hambre y estn enfermos. Es el suyo un
corazn de padre, un corazn de madre, un corazn de pastor.
Jess es nuestro padre como Dios, como Salvador, pero lo es tambin
como Pontfice, como sacerdote. Es nuestro Pastor, el Buen Pastor por
excelencia. Su corazn de sacerdote sufre cuando nosotros sufrimos.
Mejor que san Pablo, puede decir: Quin sufre, que no sufra yo con
l? (2Cor 11,29).
I. Compadecer a los que sufren es la misin del Mesas

Bajo este aspecto le describi Isaas: He sido enviado dice el
Mesas para evangelizar a los pobres, para consolar a los afligidos, para
levantar a los que sucumben bajo el peso de la fatiga y de la pena, para dar
vista a los ciegos y odo a los sordos (Is 61).
Nuestro Seor tiene el corazn lleno de la conciencia de su misin.
Llama a l a todos los que sufren: Venid a m, todos los que andis agobiados con trabajos y penas, y yo os consolar (Mt 11).
Sabe lo que es sufrir, ha conocido el destierro, la persecucin, el hambre; ha tenido siempre ante sus ojos los grandes sufrimientos que le estaban reservados para el fin de su vida.
As debe ser el sacerdote. Debe ir en busca de los que sufren, visitarles, consolarles. Si no puede curarles, puede consolarles, estimularles a la
72
paciencia; puede darles un consejo saludable y ofrecerles medicinas. Debe

preocuparse de ellos ms que de los sanos.
II. Jess en accin

Mirad a Jess actuando. Se encuentra con la viuda de Nam. Ella llora,
llora l misericordia motus, y devuelve la vida a su hijo (Lc 7).
Un da, Marta y Mara Magdalena le anuncian llorando la muerte de su
hermano. Y llora tambin: et lacrimatus est Jesus.
La Cananea clama a Jess: Seor, Hijo de David, ten compasin de
m. ste demuestra al principio una aparente insensibilidad. Pero 565
pronto cede a la inclinacin de su Corazn, y cura a la hija de la pobre
mujer.
Toda la narracin del Evangelio est llena de curaciones milagrosas.
Jess dice san Pedro pas haciendo el bien y curando a todos los que
estaban bajo la opresin del demonio (Hch 10).
Jess dice san Mateo recorra Galilea enseando en las sinagogas,
predicando la buena nueva del reino de Dios y sanando toda dolencia y
toda enfermedad. Su fama corri por toda Siria y le llevaban a todos los que
estaban enfermos, los endemoniados, los paralticos, y a todos los curaba
(Mt 4).
Era tal dice san Marcos el tropel de gente que se apretujaba para ser
curado, que a veces el Seor se vea impedido de tomar su alimento. Sus
discpulos tampoco podan comer su pan. Llegaron incluso a irritarse con
l y a querer poner fin a su celo, que miraban como una pasin: Quoniam
in furorem versus est! (Mc 3,21): La santa locura del Corazn de Jess...!
Sacerdotes de Jess, vayamos a los enfermos. Molestmonos alguna
vez a la hora de nuestra comida o de nuestro sueo!
Qu bondad, qu condescendencia! Qu delicada atencin la del
divino Maestro para con todos los que sufren! Jams se ve que haya negado a nadie lo que le peda. Les deca: Qu quieres que haga? Que me
cures. Y al momento los curaba.
Eran ciegos, sordos, cojos, paralticos, posedos del demonio, leprosos.
Comenzaba suscitando su confianza, llamndoles con los ms dulces nom-
14. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LOS QUE SUFREN
73
bres: Hijo mo, hija ma, ten confianza, sers curada. Su celo no se detena por los escrpulos de los fariseos que pretextaban el descanso del sbado. Les deca: Dejarais a vuestro asno en el pozo o a vuestra oveja en la
zanja el da del sbado? Por qu queris que deje a los enfermos en su triste estado?.
III. Jess se describe a s mismo con los rasgos del buen samaritano
Un hombre fue despojado, golpeado, herido. Pasaron a su lado un
sacerdote judo y un levita y no socorrieron al herido. Pasa un samaritano,
es el verdadero sacerdote, es la figura del Salvador, el sacerdote de la nueva
ley; se compadece del herido; cura sus llagas derramando en ellas aceite y
vino. 566 Toma al herido en su cabalgadura, le conduce al mesn y paga
los cuidados con que ha de ser atendido.
El verdadero sacerdote y pontfice deja ver aqu todo su corazn.
Sacerdotes de Jesucristo, seamos buenos samaritanos con los enfermos
de nuestras parroquias.
Haba entonces muchos posesos. Los demonios se agitaban tratando de
poder hacer fracasar la obra redentora.
Hoy el demonio acta de muy distinta manera. Dirige a los hombres
por medio de las sectas y las asociaciones secretas. Qu hemos de hacer
contra l? Jess arrojaba los demonios, pero tena mucha compasin de los
posesos. Detestando las sectas, seamos buenos con las personas.
Jess muestra su bondad por el pobre poseso del pas de los gerasenos,
que se vea atormentado por una legin de demonios. Le cura. Este hombre, vuelto en s, quiere unirse a Jess como uno de sus discpulos. Pero el
divino Maestro le dice que vuelva a su pas para publicar en l los beneficios de Dios (Lc 8).
Seamos siempre buenos con las personas, condenando las doctrinas y
las prcticas de las sectas. 567
15. MEDITACIN

Y EL CUIDADO DE LAS VOCACIONES
Uno de los deberes del sacerdote es fomentar las vocaciones, favorecerlas, prepararlas. Tambin en esto es modelo el Corazn sacerdotal de
Jess.
I. Jess dese y favoreci las vocaciones

Y, en primer lugar, cmo dese las vocaciones! Vena recorriendo las
villas y los pueblos, predicando en las sinagogas y curando enfermos.
Haba visto a las gentes sin educacin, sin direccin y tuvo piedad de ellas.
Estn deca como un rebao sin pastor. Deprima a aquellas muchedumbres la miseria moral y la miseria fsica. Y Jess deca a sus discpulos: La mies es mucha! Rogad pues al Seor que enve obreros.
Ama a los nios, los bendice y su bendicin hace germinar vocaciones.
Llama a los nios, les asegura su amistad. Dejad que los nios vengan
a m, dice a sus apstoles.
Un muchacho de buena casa se le acerca. Jess quera hacer de l un
apstol: Ve le dice vende lo que tienes y sgueme. El joven resiste a la
gracia y Jess se entristece (Mc 10).
Un nio segua a Nuestro Seor y los apstoles, llevando unas pocas
provisiones. Nos dice la tradicin que era Marcial, apstol de Languedoc
(Jn 6).
Un da, Nuestro Seor toma a un nio; admira su candor y sencillez, y
dice a sus discpulos: He aqu vuestro modelo, sed sencillos como nios.
Y aade:
76
Los que en mi nombre reciben a los pequeos, a m me reciben.

Qu aliento para que nos ocupemos de los nios, nos demos a ellos,
buscando vocaciones y fomentndolas!
Un sacerdote que no se interesa por las vocaciones, tiene verdadero
espritu apostlico?
II. Cmo llam a sus apstoles y discpulos
Nuestro Seor llama a setenta y dos discpulos y a doce apstoles como
los primeros fundamentos de la jerarqua eclesistica. 568
Pero antes de determinarse a esta eleccin, quiere orar largamente. Se
retira al monte: en la soledad se ora mejor; y pasa toda la noche en oracin
(Lc 6,12-13). Qu ejemplo! Debemos orar para obtener vocaciones y
hacerlas fecundas. Realiza la eleccin de sus discpulos y apstoles despus de esta vigilia de oracin.
Despus de la prueba de sus tentaciones, despus de su largo ayuno en
el desierto, llama a lo ms selecto de su apostolado: Pedro, Andrs,
Santiago y Juan.
Acto seguido les presenta el ideal del apostolado: Venid y os har pescadores de hombres. No les dice: Seris ricos, honrados y escuchados.
Les dice: Conquistaris hombres para Dios.
Inspiremos a los nios una vocacin pura y sin mezcla.
Jess se dedica a la formacin de sus discpulos. Et veniunt ad domum.
Y va por delante con su ejemplo: predica, cura. Tan lleno est de celo, tan
ardiente y transportado por la abnegacin de la caridad, que parece estar
fuera de s mismo. Algunos le toman por un insensato y quieren atarle:
Exierunt tenere eum, dicebant enim quoniam in furorem versus est. No tengamos miedo de causar admiracin por nuestro celo.
III. Cmo les form
Jess se da a la formacin de sus discpulos y apstoles.
Sus primeras conversaciones con Andrs y Juan se prolongan toda la
noche (Jn 1,38). Jess prescinde de su cansancio.
15. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y EL CUIDADO DE LAS...
77
De vez en cuando les conduce a lugar apartado, a la soledad: Venid

aparte les deca y que vuestras almas descansen. A veces es preciso
dejar la sobrecarga del ministerio para tomar nuevo vigor.
Jess instruye a sus discpulos con todo inters. Tres aos consagra a
su formacin doctrinal. Con frecuencia les toma aparte. En el sermn de la
montaa, tiene instrucciones especiales para sus apstoles, y otras para la
multitud. Habla a sus apstoles en la altura y baja luego al pueblo, como
para indicar que los sacerdotes tienen que hacer estudios ms elevados y
ms difciles.
Cuando habla al pueblo con parbolas, se las explica a sus apstoles:
Vosotros les dice tenis necesidad de comprender bien todos los misterios del reino de Dios: Vobis datum est nosse mysteria regni Dei
(Mt 13,11). 569
Era su costumbre volver a sus enseanzas con sus apstoles y explicrselas: Seorsum autem discipulis disserebat omnia (Mc 4,34). Era como
su curso de exgesis y de teologa.
Y as continu hasta despus de su resurreccin. En sus apariciones, les
instrua sobre el reino de Dios, es decir, sobre la Iglesia, sobre su organizacin, su culto, sus sacramentos: Per dies quadraginta apparens eis, et
loquens de regno Dei (Hch 1,4).
Pensamos en perpetuar nuestro sacerdocio, en buscar vocaciones, en
ayudarlas? Hemos intervenido en despertar o desarrollar alguna de ellas? 570
16. MEDITACIN

Y LAS RELACIONES DEL SALVADOR
CON LOS APSTOLES
Las relaciones con sus hermanos son una parte muy importante y delicada de la vida del sacerdote. En las relaciones de Nuestro Seor con sus
apstoles, a quienes quera tratar como hermanos, encontraremos sobre el
particular santas y sublimes lecciones.
I. Jess trata a sus apstoles como hermanos

Le dijeron un da que le esperaban su madre y sus hermanos, o primos.
Extiende entonces su mano hacia sus discpulos y dice: He aqu a mi
madre y mis hermanos (Mt 12,49). Amemos a los sacerdotes como a hermanos nuestros.
Otra vez se recaudaban en Cafarnan los impuestos personales: dos
dracmas por persona. Jess quera eximirse de ellos, pero no quiere escandalizar; entonces se identifica con Pedro como con un hermano: Ve le
dice, lanza el anzuelo, coge un pez, lo abres y encontrars un estter o
cuatro dracmas, con el que pagars tu impuesto y el mo. Jess nos tiene,
pues, por hermanos suyos.
Vive con sus apstoles como uno de ellos. Tienen una bolsa comn.
Con frecuencia se hospedan en un mismo sitio, comen juntos. Les acompaa un muchacho con algunas provisiones para l y para ellos.
Unas veces les pregunta si tienen comida: Pueri, numquid pulmentarium habetis? (Jn 21,5). Otras no se desdea de preparrsela l mismo.
Enciende el fuego, asa los peces, prepara el pan (Jn 21,9).
80
Sencillez, caridad: tales son las hermosas virtudes de que Jess nos da
ejemplo en sus relaciones con sus apstoles.
II. Asume siempre su defensa

Por qu le dicen tus discpulos no ayunan como los de Juan
Bautista?. Son dice los hijos del Esposo; han de ayunar mientras est
con ellos el esposo?. Es decir, son los discpulos amados del Mesas, se
gozan en estar con l; ayunarn ms tarde, cuando haya dado la vida por
ellos (Lc 5,34).
Un da, y era sbado, recogan espigas a la orilla de un campo de trigo,
por lo que fueron censurados. El les defiende: Tienen hambre. Las prescripciones del sbado no obligan a privarse de alimento. David 571 un
da comi los panes sagrados reservados a los sacerdotes, porque tena
hambre.
Defendamos siempre a nuestros hermanos.
Cuando Judas y la patrulla de Jerusaln fueron a detener a Jess en
Getseman, despus de haberles evidenciado su poder echndoles por tierra, se entrega a ellos, pero tiene cuidado de decirles: Dejad ir a stos:
Sinite eos abire (Jn 18,8).
Si puede hacerles un servicio, lo hace. Toman parte en la multiplicacin de los panes, en la pesca milagrosa.
Cura a la suegra de san Pedro que est con fiebre (Lc 4,38). Entre
ellos, tiene algunos que son amigos ms ntimos: Pedro, Andrs, Santiago
y Juan.
Los toma con frecuencia aparte, como en la resurreccin de la hija de
Jairo, en la agona, en la transfiguracin. Tambin nosotros podemos tener
amigos que nos ayuden y consuelen.
Les recomienda que practiquen entre ellos la correccin fraterna y el
perdn de las ofensas: Si tu hermano te ha ofendido, hblale en particular
o, si es necesario, delante de uno o dos testigos. Tengamos alguien que nos
corrija. Solucionemos nuestras pequeas cuestiones sin alborotos ni dilaciones (Mt 18,15).
16. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LAS RELACIONES...
81
III. Los misterios de la Cena, de la Agona y del Calvario merecen ser

considerados aparte
Qu humilde es Jess en el Cenculo! Quiere lavar los pies a sus apstoles y servirles. He hecho esto les dice para daros ejemplo. Seamos,
pues, humildes unos con otros.
En el Cenculo todos concurren al esplendor y dignidad del culto.
Pedro y Juan han preparado la sala, todo se ha hecho con orden. As es
como debemos prestar nuestro concurso a nuestros hermanos para las ceremonias del culto, manifestando en ellas una gran piedad y dignidad.
Qu expansiones de amistad siguen a la cena! La conversacin de
Nuestro Seor es toda sobrenatural. Son expansiones de su divino Corazn.
Cmo son nuestras conversaciones entre nosotros?
Despus de esto viene el velar y orar en Getseman, que ha de ser
comn a l y a los suyos: Velad y orad para que no caigis en tentacin.
No podis velar una hora conmigo?.
Seguir a Jess hasta el Calvario es privilegio de san Juan. Si amamos
al Corazn de Jess, nos ser fcil y hasta dulce sufrir por l y con l. 572
Nos exige Jess que los sacerdotes del Salvador sean para nosotros
verdaderos hermanos. Amaos los unos a los otros deca a sus apstoles.
Estad unidos. Sed uno, como mi Padre y yo somos uno. Esta unin ser
nuestra honra y edificar a las almas (Jn 17,21s.). 573
17. MEDITACIN

Y LA PRCTICA DE LA PRUDENCIA
Y DE LA TEMPLAZA
Jess es modesto, sencillo y mortificado. Es para todos, y particularmente para sus sacerdotes, el modelo de todas las virtudes.
I. Jess es la modestia misma

Nos pone en guardia sobre nuestras miradas y nuestros deseos.
Si tu ojo fuese sencillo y puro dice todo tu cuerpo, es decir todo tu
ser, estara iluminado. Mas si tu ojo es malicioso, todo tu ser estar en tinieblas (Mt 6,22).
Si tu ojo es para ti ocasin de pecado, scatelo. Mejor es perder la
vista que ir al infierno (Mt 18,9).
Si miras a una mujer apasionadamente, has adulterado en tu corazn
(Mt 5,28).
Qu prudente es el Salvador en sus relaciones! Tan impresionados
estaban sus discpulos por su modestia habitual que se extraan de verle
hablar con la Samaritana (Jn 4,27).
Cuando la mujer hemorrosa toca su vestido, se queja de que le hayan
tocado.
Mara Magdalena es muy audaz; tan agradecida y amante era! Pero
Jess la mantiene a distancia: Noli me tangere, no me toques.
84
II. La templanza
En cuanto a esta virtud, multiplica Jess consejos y ejemplos.
Id dice a sus discpulos a predicar el reino de Dios. No llevis ni
oro, ni plata. Confiad en la Providencia. Si no os reciben, sacudid el polvo
de vuestras sandalias y pasad de largo. Yo bendecir a los que os reciban
en mi nombre, aunque no os dieran ms que un vaso de agua... Confiad.
Dios, que cuida de los pajarillos, cuidar de vosotros (Mt 10).
No podis servir a la vez a Dios y al dinero. No os inquietis por lo
que habis de comer, ni por el vestido que habis de usar. Dios alimenta a
los pjaros y viste a las florecillas... Dejad a los paganos que vivan del
dinero. Vuestro Padre celestial sabe lo que necesitis. Buscad ante todo el
reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura (Mt
6,25 y ss.). 574
Jess practica lo que aconseja. Va por las villas y aldeas predicando el
reino de Dios.
Van con l sus doce apstoles.
Poca cosa toman consigo: algunas provisiones para comer en los lugares desiertos y una pequea bolsa, ms bien para dar limosnas que para
comprar vveres. Gentes honradas les ofrecen lo necesario. Hay tambin
algunos bienhechores.
Algunas mujeres que l haba curado, dice san Marcos, Mara
Magdalena, Juana, mujer de Cusa, procurador de Herodes, Susana y varias
otras seguan al Maestro y a sus apstoles para orles, y les ayudaban con
sus bienes (Mc 8).
III. La mortificacin
Recurdese aqu el gran ayuno de Nuestro Seor, sus cuarenta das en
el desierto.
Qu ejemplo, qu mortificacin!
Nuestro Seor aconsejaba tambin el ayuno, pero recomendando que
no se hiciera ostentacin de l, como acostumbraban los fariseos
(Mt 6,16).
17. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA PRCTICA...
85
Y durante toda su vida, qu sobriedad! Lo vemos viviendo de pan de

cebada y de peces frescos o secos. Adopta el modesto rgimen de los pescadores de Galilea, sus discpulos.
El Evangelio nos revela lo que haba en el cesto de provisiones del
colegio apostlico: cinco panes de cebada y dos peces (Jn 6,9).
Otra vez hay siete panes y algunos pececitos, paucos pisciculos
(Mt 15,33). Estos peces del lago de Tiberades abundan sobre todo en espinas y son poco apetitosos. Tal era el lujo de la mesa del Seor.
No es ms exigente Jess resucitado. San Juan nos lo presenta preparando para l y sus apstoles un pez asado sobre brasas y pan (c. 21).
San Lucas nos lo muestra comiendo un trozo de pez asado y miel
(c. 24).
Saba tambin ayunar y aplazar sus comidas cuando lo exigan las ocupaciones del apostolado.
En Samaria est cansado, tiene hambre. Sus apstoles le apremian a que
coma. No lo hace, est muy ocupado en convertir a la Samaritana. Tengo
les dice un alimento que no conocis..., mi alimento 575 es hacer la
voluntad de mi Padre (Jn 4,32).
Al comienzo de su vida pblica se ve tan rodeado de enfermos que no
encuentra tiempo ni para comer un trozo de pan (Mc 3,20).
Todo su rgimen de vida es proporcionado a su alimento.
Muchas veces tiene que dormir como en dormitorio comn con sus discpulos, a veces se acuesta en el desnudo suelo, sin una piedra por cabecera (Mt 8,20). Otras veces duerme sobre las tablas de la barca de Pedro, en
medio del ruido y la agitacin de los apstoles.
Qu sencillez! El ms humilde sacerdote de aldea est mejor alojado
y alimentado. El misionero de pases salvajes recuerda ms el gnero de
vida escogido por el Salvador.
Las virtudes del divino Maestro debern ser el objeto de nuestras meditaciones cotidianas. Es el modelo amable, perfecto y siempre grato. 576
18. MEDITACIN

Y LAS RELACIONES EXTERNAS
Edificar y distribuir beneficios, tal es el fin de las relaciones exteriores
de Jess. Podemos considerarle en sus relaciones con los extraos a la fe
juda y en su trato con sus amigos y sus enemigos.
I. Sus relaciones con los extraos a la fe juda
Muchas veces se le ve en relacin con gente extraa a la fe nacional,
con paganos, con samaritanos cismticos, a quienes gana para la verdad
con sus atenciones y con su santidad. No tiene sin embargo xito con
Pilatos, receleso por el orgullo y el inters.
Veamos, en primer lugar, al centurin de Cafarnan. Es pagano, pero
honrado y bueno, hasta el punto de haber hecho construir una sinagoga
para los judos. Se trata de un hombre recto y humilde. Ha odo hablar de
los milagros de Jess, lo cual le ha obligado a pedirle la curacin de su criado. Jess quiere ir a su casa. El centurin pronuncia estas palabras histricas: No soy digno de que entres en mi casa. Jess cura a su criado all
mismo y ensalza la fe del centurin: No he encontrado fe tan grande entre
los israelitas.
La cananea es tambin pagana. Viene a pedir la curacin de su hija.
Jess pone a prueba su fe y su humildad. Al principio no le contesta, despus le dice que l no ha venido para los extraos, sino para los hijos de
Israel, que el pan de la familia es para los hijos y no para los perros. La confianza y humildad de esta pobre mujer son realmente admirables:
Los perros dice ella pueden comer las migajas de la mesa. Jess
admira la fe de esta mujer y cura a su hija.
88
Los samaritanos son cismticos. Jess se interesa sin embargo por la

pobre samaritana. A peticin de las gentes de la ciudad de Samaria, pasa
dos das entre ellos y muchos creen en El.
Tiene Jess menos resultado con Pilato, quien, temiendo desagradar al
Csar y perder su alto puesto, rechaza las gracias de fe que le vienen, y condena al Salvador a pesar de su conciencia.
Seamos siempre dignos y buenos en nuestras relaciones con las gentes
extraas a nuestra fe, con los incrdulos contemporneos. 577
II. Relaciones con los amigos

Consideremos ahora a Jess en sus relaciones con las personas amigas
y benvolas. Por todas partes derrama beneficios y eleva las almas a Dios.
Jess asiste a las bodas de Can porque tiene relaciones de parentesco
con los esposos. Mara y l estn atentos a las necesidades de esta familia
y su bondad se hace de ver en un hermoso milagro.
Cuando Jess llama a Lev Mateo al apostolado, acepta una comida en
su casa, con el fin de sembrar un poco de verdad entre publicanos y
mundanos.
Acepta tambin la invitacin de Zaqueo; qu generosidad le inspira
Jess! Zaqueo da la mitad de sus bienes a los pobres y repara por cuadruplicado los daos que ha podido causar.
La comida en casa de Simn, el de Betania, es muy trascendental.
Quera Jess justificar a la Magdalena y recibir la uncin, presagio de su
prxima sepultura. Es benvolo para con Simn, pero le da tiles lecciones, poniendo su orgullo farisaico en contraste con la humildad de
Magdalena.
Jess acoge al fariseo Nicodemo, que viene a verle de noche disimulando su respeto humano. Jess le instruye y le prepara para la fe.
En fin, podramos considerar a Jess en casa de sus amigos de Betania.
Cmo ama a esta familia! Convierte a la Magdalena, anima a Marta, llora
la enfermedad y muerte de Lzaro y le resucita.
No est prohibido al sacerdote tener amistades puras y sobrenaturales.
18. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LAS RELACIONES...
89
III. Contradictores y perseguidores

Jess no hubiera debido tener enemigos. Sin embargo, los tuvo.
Tambin los sacerdotes los tienen. Jess les dijo: Os envo como corderos
entre lobos.
Los principales enemigos de Jess fueron los fariseos, los puritanos de
entonces; gentes que tenan la pretensin de ser grandes observantes de la
ley y, en el fondo, eran orgullosos, avaros y muchas veces corruptos.
Se escandalizaban de ver a Jess que iba al pueblo y predicaba la sencillez, la humildad, el desprendimiento de los bienes de la tierra.
Hacen lo imposible por quitar a Jess su popularidad, que les hace
sombra. Reprochan a sus discpulos haber comido algunas espigas.
Censuran a Jess 578 por curar a los enfermos los sbados.
Le llevan una mujer adltera para ver si la condena (Jn 8).
Echan mano de toda clase de artificios, que son descubiertos, y Jess
conserva la amistad del pueblo.
Los Herodianos, los polticos de aquel tiempo, querran tambin que
fracasara la popularidad de Jess y vienen a preguntarle si hay que pagar
tributo al Csar.
Jess contesta a todos con dignidad, pero el odio es tenaz y se unen
para perder a Jess.
Tenemos enemigos y los tendremos siempre. Opongmosles unas
veces el silencio, otras una respuesta digna y tranquila. Si hay que sufrir
persecucin, estaremos unidos a Jess y nuestros sufrimientos reportarn
su fruto.
Jess es nuestro modelo en todo. Para todos tiene miras de salvacin. Es
bueno para los extraos a fin de ganarles. Es bueno para sus amigos por la
caridad natural de su divino Corazn. Es firme y severo frente a quienes le
contradicen y le persiguen, para obligarles a reflexionar y convertirse. 579
19. MEDITACIN

Y LA FAMILIA
Hasta la edad de treinta aos Jess vive, trabaja y ora con su familia,
es obediente y afectuoso.
I. Nazaret
Desde su vuelta de Egipto hasta su vida pblica vive en Nazaret. Es el
hijo de un obrero, faber et fabri filius, es el hijo de Mara. Trabaja de carpintero con san Jos, hace yugos para las yuntas de bueyes y carros para el
laboreo de los campos.
Su familia habita en Nazaret y en Can. Su to Cleofs, su ta y sus primos viven en Nazaret, l los trata y es afectuoso con todos. Se le conoce
y, cuando comience a predicar en Nazaret, los vecinos dirn: No es el carpintero, el hijo de Mara, el hermano, o primo, de Santiago, de Jos, de
Judas y de Simn? (Mc 6,3).
Maria Salom, madre de Santiago el Mayor, y de Juan, es tambin una
de sus primas, y parece que viva en Can.
Hay unidad en la familia de Jess. Su Madre, Mara, se ha sacrificado
ponindose durante tres meses al servicio de su pariente Isabel.
Jess y Mara asisten en Can a unas bodas. Con qu solicitud vela
Mara porque no les falte nada en el banquete de bodas! Llega incluso a
solicitar de Jess un milagro.
Jess cerr los ojos a san Jos, su padre adoptivo, antes de entregarse
a su vida pblica.
92
El sacerdote debe ser buen hijo y buen pariente. Para predicar con fruto
el cuarto precepto: Honrars a tu padre y a tu madre, es preciso que l
mismo lo cumpla.
II. La separacin
Pero llega el tiempo en que el sacerdote y su familia tienen que hacer
el sacrificio de la separarse.
Jess dej a su familia durante algunos das a la edad de doce aos. En
primer lugar, porque deba preludiar su misin futura, llamando la atencin
de los sacerdotes sobre el prximo cumplimiento de las profecas; pero
tambin para mostrar a las familias cristianas que deben dar de buena gana
sus hijos a los seminarios. 580
Llegada la hora de su vida pblica, Jess deja Nazaret y va donde le reclama su ministerio. Dej Nazaret, dice san Mateo, y vino a habitar en Cafarnan,
a orillas del mar de Tiberades (c. 4). Y Cafarnan es su segunda patria.
Tiene ahora una familia nueva, sus discpulos y todas las almas que
tiene que evangelizar. Su familia natural no debe serle obstculo. Un da en
Cafarnan le dicen: Tu madre y tus hermanos o primos, estn ah fuera
preguntando por ti. Quines son dice mi madre y mis hermanos?
Mis discpulos, aquellos que creen en mi y que hacen la voluntad de mi
Padre (Mt 12,48).
El sacerdote no debe permitir que su familia le distraiga de su ministerio.
Si tiene vocacin religiosa, debe separarse an ms completamente de
los suyos, para darse todo entero al servicio de su Padre celestial: In his
quae Patris mei sunt, oportet me esse (Lc 2,46).
El que deje a su padre, su madre y a sus hermanos por el servicio de
Dios recibir el ciento por uno y la vida eterna (Mt 19,29).
III. El apostolado con su familia

Jess se hace apstol de su familia, colmndoles de gracias.
An no haba nacido cuando derram gracias de eleccin en san Juan
Bautista y sus parientes, Zacaras e Isabel.
19. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA FAMILIA
93
Santific a sus abuelos, santa Ana y san Joaqun.

Encumbr a su Madre por encima de todos los santos. Colm de gracias a san Jos.
Su ta y prima, Mara Cleofs y Mara Salom, estn en el nmero de
las santas mujeres que se entregan al colegio apostlico y siguen a Jess
hasta el Calvario.
Sus primos Santiago el Menor y Judas, Santiago el Mayor y Juan son
apstoles. Simn ser obispo de Jerusaln despus del apstol Santiago;
Jos, su otro primo, ser propuesto para el apostolado con san Matas y
vendr a ser obispo de Eleuterpolis.
No obstante, si obtienen favores y gracias, es preciso que los merezcan
y correspondan a ellos. No bastan los vnculos de la sangre.
Salom quera que sus dos hijos, Santiago y Juan, ocuparan el primer
puesto en el reino de Dios, por ser pariente de Jess. Pero Jess responde
que no se trata de favoritismo natural y que 581 no tendrn un puesto elevado en el cielo sino bebiendo animosamente el cliz de las persecuciones.
Cuando el sacerdote deja a sus padres es de justicia ponerlos en manos
de personas seguras. Jess, antes de subir al cielo, confi su Madre a san
Juan.
Qu hermosas y dulces lecciones nos da el Corazn sacerdotal de
Jess!
Amemos a nuestra familia en Dios y para Dios. Sepamos dejarla cuando es preciso. Esforcmonos por santificarla. 582
20. MEDITACIN

ANTE LA NATURALEZA Y EL ARTE
El sentimiento de la naturaleza en Jess deba ser exquisito, y su humanidad encontr seguramente en l, a la vez que un camino ms para ir a su
Padre, el manantial de intensas y delicadas satisfacciones. Senta mejor que
nosotros la belleza y no le costaba nada remontarse desde ella a su autor
para alabarla.
I. La tierra prometida
Para bajar a la tierra escogi uno de los lugares ms bellos y ricos de
ella. El nombre de Tierra prometida no era una palabra vana. El anuncio de
la tierra que mana leche y miel no era una artimaa. En la poca de Jess,
la hermosa patria de Israel ya estaba en pleno desarrollo y en plena exuberancia. No era una naturaleza que embriagara con su abundancia placentera, como el Bsforo o las islas de Grecia; era una hermosura considerable
y sana con un matiz de melancola en direccin a Judea.
Los llanos y valles tenan una fertilidad exuberante; desde lo alto de los
montes se vea, a un lado, el valle simblico del Jordn y el Mar Muerto;
al otro, el gran mar que conduca hacia las tierras de occidente.
Jess escogi para su cuna la ciudad blanca, la ciudad del pan, Beln,
situada en un valle escalonado, verdadero cuerno de abundancia donde se
cultivan la via, el trigo, la higuera y el olivo.
No lejos de all se encuentran los baos y jardines de Salomn, la fuente sellada, el huerto sellado, a los que Salomn se complaca asemejar a su
esposa.
96
Nazaret, donde Jess pasar su larga vida oculta, es la ciudad de las

flores. Se abriga bajo las rocas como un nido de palomas, sobre la llanura
de Jezrael. Tiene a la vista el Carmelo, la hermosa montaa poblada de
rboles y flores, que alegra un poco el paisaje.
En la calma y recogimiento de Nazaret es donde Jess repetir diariamente su Ecce venio, ofreciendo a su Padre todos sus pensamientos, sus
penas, todos sus trabajos, todos sus suspiros, as como tantos otros actos
redentores.
Galilea, donde pasar tres aos, es la tierra de la actividad, de la pesca,
y de la mies. El ambiente era favorable para el desarrollo de su 583 vida
activa.
II. De Nazaret a Jerusaln

Jess hizo muchas veces este camino que conduce de Galilea a Judea.
Lo hacan todos los peregrinos, atravesando Samaria. Jess se diriga all
por la llanura de Esdreln las tres veces al ao que fue a las fiestas religiosas de Jerusaln.
Era siempre en la hermosa estacin de primavera, para la Pascua de
Pentecosts, y en otoo, para la fiesta de los Tabernculos.
Jess dejaba detrs de s la cordillera del Lbano con el Hermn coronado de nieve. Al oriente, el mar de Galilea, apenas velado por una cortina
de colinas, futuro teatro de sus divinas proezas; al poniente, el mar
Mediterrneo, por donde la buena nueva tomara raudo vuelo.
La gran llanura de Esdreln vena a ser, en primavera, como un movedizo mar de verdor donde brillaban toda clase de florecillas de todos los
colores y, particularmente, las encarnadas anmonas que formaban tapices
ms ricos que la prpura de Salomn.
A Jess le gustaba la fecundidad de los campos, el aspecto imponente
de las montaas, las aguas frtiles, las flores con sus mil perfumes, la obra
de Dios, que prueba y canta su gloria.
En primavera se perciba el perfume de los almendros y de los limoneros, tan abundantes en los repliegues del terreno. En el otoo se vea a los
sembradores que en sus campos arrojaban el grano al viento, y a los trabajadores que volvan a la puesta del sol que tea de prpura las montaas,
20. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS ANTE LA NATURALEZA...
97
a los rebaos levantando nubes de polvo a lo lejos, a los vigilantes que

cumplan sus turnos de guardia.
Jess pasaba cerca del Tabor, el pedestal de su gloria, por Dotain,
donde fue vendido Jos; por Silo, donde descans el arca; por Betel, donde
Jacob entrevi en sueos el cielo, y por otros lugares donde ocurrieron
hechos histricos que preparaban y figuraban la redencin.
Jess se inspiraba en los recuerdos de sus viajes para decirnos sus
bellas y poticas parbolas del sembrador, de la via, del buen Pastor.
Que sepamos comprender y gustar la naturaleza! Nuestros sermones
podran sacar de ella deliciosas imgenes que encantaran a nuestros
oyentes.
III. Judea
Judea propiamente dicha no tena ni la fecundidad ni el encanto de
Galilea y de Samaria.
Parece que Dios quiso establecer una notable diferencia entre el pas
donde Jess sembr la buena palabra y aquel en que la raza deicida quiso
ahogar su voz. 584
Es una comarca montaosa, escasa en aguas, con rocas que taladran su
suelo, cuyo aspecto general es ms bien triste.
Jess, cuando bajaba del monte de los Olivos, admiraba el templo, su
mole, sus esculturas y su ornamentacin (Lc 21,5). Despus de lo cual
anunciaba a sus discpulos el castigo prximo, la destruccin de aquel templo por los romanos.
La naturaleza y el arte elevan las almas hacia Dios. Sepamos gustarlos
e inspirmonos en ellos en la oracin y en la predicacin.
Nuestras reservas de trigo nos recuerdan la Eucarista; nuestros lagares
representan el Calvario. Las flores, la armona, los perfumes de la naturaleza cantan la gloria de Dios. Agrdenos cantar el Benedicite ante nuestros
jardines y nuestros hermosos campos. 585
21. MEDITACIN

Y LAS TENTACIONES
Por qu quiso Nuestro Seor experimentar tentaciones en el desierto?
Para merecer gracia de fortaleza a todos los fieles y, en particular, a los
sacerdotes.
Sensualidad, ambicin y avaricia son las tres tentaciones que quiso
soportar el Salvador y las que frecuentemente asaltan al sacerdote.
I. La ambicin
El demonio lleva a Nuestro Seor al pinculo del templo y le dice:
Si eres hijo de Dios, lnzate por los aires.
Nuestro Seor, evidentemente, se niega a hacer demostracin de su
poder por un motivo de vanidad.
El amor propio, la ambicin y la vanidad son el apetito desordenado de
la propia excelencia, tan peligroso para el sacerdote.
Uno pone su complacencia en su pretendido talento; ms que el
Evangelio, se predica a s mismo. Otro aspira a las dignidades, son su preocupacin.
El ambicioso o vanidoso es menos entusiasta del Reino de Dios que del
suyo propio. El Corazn sacerdotal de Jess no conoci estas flaquezas.
Aprended de m deca el Salvador, que soy manso y humilde de
corazn.
Cuntas veces ordena que callen sus milagros! Y cuando se le quiere
proclamar rey, desaparece para ensearnos la humildad.
100
San Bernardo, que viva en el Corazn de Jess y le conoca bien, nos

da estos consejos de humildad: Haceos muchas veces estas tres preguntas: Qu era? Nada, puesto que Dios me sac de la nada para darme el
ser. Qu soy? Humo y pecado, que Dios conserva para que no vuelva
a la nada. Qu sera sin la mano poderosa de Dios? Un saco de gusanos. Luego si algo bueno tengo, debo dar gracias a Dios, cantarle el
Magnificat, porque se dign mirar la bajeza de su siervo. Si caes en el
pecado, atribyelo a ti mismo, porque la libertad apenas sabe hacer otra
cosa que pecar. Si observas la ley, di: Soy un siervo intil, no he hecho
ms que lo que deba.
Jess se anonad hasta tomar la apariencia de esclavo; se humill obedeciendo hasta la muerte. No busquis deca 586 el primer puesto en los
festines y reuniones, sino el ltimo.
El que se ensalza ser humillado y el que se humilla ser ensalzado.
Cuando Jess hubo lavado los pies a sus discpulos, les dijo: He hecho
esto para daros ejemplo de humildad.
San Basilio nos da estos consejos: Sed mansos con vuestros servidores, pacientes con los que os persiguen, humanos con los pequeos. No
reprendis con dureza, no aceptis que se os alabe, ocultad vuestras virtudes y habilidades, no permitis que se murmure de los ausentes. Si necesitis reprender a vuestros inferiores, hacedlo con pensamientos de fe.
II. La avaricia
El demonio lleva a Jess a un monte elevado y le dice: Si me adoras,
te dar todos los reinos del mundo.
El sacerdote tiene tentacin de aspirar a los puestos que procuran unos
buenos ingresos. Para ello, se inclinar ante los protectores civiles o eclesisticos.
Est tentado de acumular los ingresos propios de su cargo, de exigirlos
con dureza, de dar poco o nada a los pobres y a las obras pas.
Un da escogi a Cristo por su nica herencia, y ahora su corazn est
apasionado por las riquezas. Es una especie de apostasa; porque pensar
ms en los cargos ventajosos y en los provechos que en sus deberes para
con Dios y con el prjimo. Envidiar a sus hermanos, orar sin gusto y per-
21. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LAS TENTACIONES
101
der el espritu de oracin. No podis servir a dos seores, a Dios y al

dinero, dijo Nuestro Seor.
Ay de los ricos! dice el Salvador, porque recibieron su consuelo
aqu abajo. Y cuando los apstoles manifestaron un da el amor a las grandezas, tom a un nio y les dijo: Si no os converts y os hacis como estos
nios, no entraris en el reino de Dios. Los nios son sencillos y no se preocupan de los bienes de la tierra.
El captulo sexto de san Mateo nos trae todo un elocuente discurso de
Nuestro Seor contra la avaricia. Colocad dice vuestro tesoro en el
cielo, donde estar al abrigo de la polilla y de los ladrones. Cuidaos poco
de las cosas de aqu abajo; observad a los pjaros, cmo encuentran qu
comer; a las flores, que se visten mejor que Salomn. Confiad en la
Providencia, Dios ya sabe lo que necesitis...
Es sta nuestra disposicin? 587
III. La sensualidad
Despus de su ayuno, Jess tuvo hambre y el demonio le dijo: Si eres
hijo de Dios, convierte estas piedras en pan. A lo que Jess respondi: No
slo de pan vive el hombre, sino tambin de las dulces comunicaciones de
Dios a su alma.
El sacerdote est tentado de darse a la buena mesa y a otras satisfacciones ms groseras.
Toda la vida de Cristo es una protesta contra estos torpes vicios. Am
la pobreza, la sencillez, la modestia.
Cordero inmaculado es el Hijo de la Virgen y amigo de las almas vrgenes. En el mismo cielo, las vrgenes forman su cortejo.
La mortificacin del alma y del cuerpo es la salvaguardia de la castidad. Castigo mi cuerpo dice san Pablo para no venir a ser un rprobo.
Los remedios eficaces son la humildad y la oracin. Cerremos nuestros
ojos y nuestros pensamientos a las imgenes voluptuosas y no demos entrada al amor impuro. Abramos nuestra alma a la oracin y dejmosla que se
enamore del amor puro y purificador del divino Maestro. 588
22. MEDITACIN

Y SU ORACIN
La oracin del Corazn sacerdotal de Jess es toda ella amor.
La oracin eterna del Verbo, no es la procedente del Espritu Santo,
expresin de su amor a su Padre?
Su oracin terrena es la efusin de su amor de complacencia, de benevolencia, de gratitud, de reparacin.
Nos lo ensea san Agustn: La religin recibe su perfeccin del amor:
Non colitur Deus nisi amando. El amor es lo ms sublime y santo que hay
en la religin. Es la cumbre a la que el alma se eleva para establecer con
Dios la ms estrecha unin.
Jess, sacerdote supremo de su Padre, deba consumar su religin en el
amor. A propsito de su oracin, hablaremos de su amor de complacencia,
de gratitud y de condolencia; dejando para la meditacin siguiente la consideracin de su amor de benevolencia.
I. Su amor de complacencia
El amor de complacencia es el del alma que, contemplando la bondad
infinita, inmutable, eterna, siempre antigua y siempre nueva del ser divino,
se complace, se regocija en esta visin. Estamos por naturaleza, como lo
nota san Basilio, inclinados a la admiracin de lo bello: Rerum pulchrarum
natura appetentes sumus (Comentario sobre su Regla).
Hay algo ms hermoso que el ser divino con sus perfecciones infinitas, sus gloriosos atributos y la vida ntima adorable de la Trinidad?
104
El alma contemplativa, ante esta visin, olvida las criaturas y exclama

con san Agustn: Oh hermosura infinita!, por qu te conoc tan tarde,
tan tarde te am?. Pero si las almas santas se extasan ante esta visin,
qu suceder con nuestro divino sacerdote Jess? Siempre estaba en presencia de su Padre; y su mirada, a la clara luz no de una fe viva, sino de
la misma gloria, contemplaba sin velos la suprema y gloriosa hermosura
del divino ser; y del amor de complacencia, del que su corazn estaba henchido, transportado y consumido, slo la eternidad nos permitir ver los
secretos.
San Francisco de Sales nos da una idea de este amor 589 exttico: El
alma que se halla en el ejercicio del amor de complacencia dice exclama
perpetuamente en su sagrado silencio: Me basta que Dios sea Dios, que su
bondad sea infinita, que su perfeccin sea inmensa; poco me importa vivir
o morir, pues mi Amado vive eternamente con su vida gloriosa... (Amor
de Dios, l. V, c. 3).
II. Su gratitud
Lo que Jess contempla sin cesar, lo que l adora y ama, ese Dios tan
perfecto, tan absolutamente hermoso y bueno, no es slo bueno en s
mismo, en su esencia, es bueno fuera de l; todo lo que existe es una
comunicacin hecha al exterior de su bondad esencial.
La criatura, que sabe que es amada as y que recibe, por la virtud propia de ese amor, todos los bienes de que est enriquecida, entra en sentimientos de un amor muy fuerte y dulce, el amor de reconocimiento y gratitud.
Ahora bien, quin ha sido jams ms amado de Dios que Jess?
Quin ha recibido ms que El?
Ha sido predestinado Hijo de Dios (Rm 1).
Es el Hijo del amor del Padre (Col 1).
Es el principio y el fin de todas las cosas (Ap 1).
Es la figura de la sustancia divina y el esplendor de su gloria (Hb 1).
Todas las cosas estn en l, son por l y para l (Col 1).
Es el Rey de los reyes y el Seor de los seores (1 Tim 6).
22. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y SU ORACIN
105
Es el sacerdote eterno de Dios segn el orden de Melquisedec

(Hb 5).
Agrad a Dios reunirlo todo en l, toda criatura recibe de su plenitud
(Ef 1; Jn 1).
Por eso, el Corazn de Jess, sacerdote, se eleva perpetuamente hacia
su Padre en cnticos de accin de gracias. De esta disposicin del Corazn
sacerdotal de Jess deben participar todos los sacerdotes, que tanto han
recibido de Dios. La accin de gracias es una de las funciones de su ministerio, particularmente en la ofrenda del santo sacrificio y en el rezo del oficio divino.
El sacerdote necesitara tener un alma gertrudiana para dar a Dios
dignas acciones de gracias en unin con el Corazn sacerdotal de Jess.
Siempre podr servirse con provecho de las efusiones de gratitud que se
encuentran en los escritos de santa Gertrudis. Podra decir con ella:
Gracias sean dadas a vuestra bondad, oh Dios mo... Para demostraros
590 mi gratitud, me uno a la gloria que os da la humanidad bendita de
Nuestro Seor Jesucristo, a una con su gloriosa Madre, con todos los ngeles y santos.
En esta sublime unin os adoro, os bendigo y os doy gracias, oh Seor
mo y Dios mo, por el amor con que me creasteis, me habis rescatado,
santificado, llamado, conservado y enriquecido con toda clase de bienes.
La alabanza en boca del pecador, carece desgraciadamente de esplendor: os suplico pues, dulcsimo Jess, que vos mismo vengis en mi ayuda
ay! con ese mismo amor de que estis abrasado a la diestra de vuestro Padre; dignaos testimoniar por m a Dios mi gratitud y reconocimiento,
dirigindole eternas alabanzas.
Entregaos por m, querido Jess, a los transportes de vuestro corazn;
dirigid a Dios por m un grito de esta gratitud, cuyo secreto slo vuestro
corazn lo posee.
Oh Seor, oh Dios de infinita grandeza, alabad en Vos, alabad en m,
alabad por m a la divina Majestad, con todo el mpetu de vuestra divinidad, con todo el afecto de vuestra santa humanidad, en el nombre y con los
afectos de todo el universo. Amn.
106
III. Su compasin
Los que le sirven dan al Salvador motivos de alegra; siente l, en cambio, de parte de los que le ofenden ntimas y misteriosas tristezas. Dios
dice el Gnesis sinti penetrado su corazn de un ntimo dolor (Gn 6):
Tactus dolore cordis intrinsecus. Mi dolor est por encima de todo dolor,
dice el Seor en Jeremas; mi corazn est afligido. In me cor meum
maerens (Jr 8).
Los profetas ponen muchas veces de manifiesto estas tristezas divinas
y sus causas: No he dejado de extender mis manos hacia mi pueblo dice
el Seor en Isaas, y este pueblo no cree en mi ternura; me contradice y
sigue andando por el camino del error. He alimentado a mis hijos y los he
exaltado, y ellos me han despreciado.
Indudablemente, Dios permanece inmutable en su paz y felicidad eternas. Pero el pecado, que contradice a todas las perfecciones de Dios y su
amor por nosotros, es un desorden, un mal que l rechaza y odia con una
aversin infinita. Esta aversin a la iniquidad es la misteriosa afliccin, es
la profunda tristeza del corazn de Dios.
Esta tristeza de Dios y el afrentoso pecado que es su causa hicieron 591
derramar abundantes lgrimas a todos los santos, cmo no habran de
arrancrselas al Santo de los santos?
No hay palabras para expresar lo que fue la agona mortal del Corazn
de la adorable Vctima a la vista de nuestros pecados. No los tena todos
presentes a un mismo tiempo, desde el pecado de Adn hasta las blasfemias
del Anticristo?
Durante toda su vida mortal, desde los das apacibles de Nazaret hasta
con los crueles golpes de la flagelacin y bajo el peso doloroso de la cruz,
el sentimiento de la ofensa de su Padre fue su ms cruel pasin.
Poda decir sin cesar: Los oprobios de que sois objeto han cado sobre
m... Las copiosas aguas de la tribulacin han entrado en mi alma. Estoy
sumergido en un abismo de suma tristeza... (Sal 68).
El amor de condolencia hacia su Padre y el amor de compasin a nuestras almas eran en Jess un mismo amor. Tom sobre s todos nuestros
pecados para reparar la gloria de su Padre expindolos.
22. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y SU ORACIN
107
Llev su peso durante treinta y tres aos. Por fin pareci sucumbir,
como si esa horrible carga fuera intolerable a su misma omnipotencia. En
el huerto de los Olivos, el pesado fardo fue como una prensa que hizo salir
la sangre de sus venas; y en esta sangre vertida por nosotros en Getseman
y en el Calvario fueron lavados nuestros pecados como en un diluvio de
amor (Ap 1, 5).
Oh, qu bueno y fecundo es este amor de condolencia a Dios en un
alma sacerdotal!
Todo pone en accin la condolencia: oraciones, trabajos de todo gnero, mortificaciones, sacrificios; porque no hay pena, ni exterior, ni interior,
comparable al sufrimiento que experimenta el alma apostlica ante el pensamiento de que Dios es ofendido, de que esta ofensa no es reparada, y de
que las almas que se pierden por falta de reparacin vienen a ser con su
prdida el supremo e inmenso dolor del Corazn de Dios.
stos son los sentimientos que brotan del corazn sacerdotal de san
Pablo: Estoy posedo de una profunda tristeza deca y de un continuo
dolor en mi corazn, hasta desear yo mismo el ser apartado de Cristo por
la salud de mis hermanos (Rm 9, 2).
Este es el espritu de nuestra divina Vctima, sta es la disposicin
de su Corazn. Es tambin sta la disposicin de nuestras oraciones
cotidianas?
Quiera la bondad de nuestro Dios multiplicar en su Iglesia almas
sacerdotales que, totalmente animadas y vivificadas por las disposiciones
del Corazn de 592 Jess, Apstol y Pontfice, sean apstoles ante todo por
la oracin, la inmolacin interior, el fuego del amor de condolencia, y
luego (solamente luego) por las obras exteriores del celo!
Sin este fuego interior toda actividad de celo no ser ms que humo
(P. Giraud). 593
23. MEDITACIN

ANIMA SU ORACIN Y SU CELO
Amor de benevolencia para con Dios, celo por su gloria, amor de la
salvacin de las almas, son trminos que casi expresan el mismo pensamiento. Porque, tener benevolencia para con Dios, en otros trminos,
desearle el bien, no puede significar sino el deseo de su gloria exterior,
cuya peticin hacemos cuando decimos: Santificado sea tu nombre,
venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el
cielo; y esta oracin escuchada es la salvacin de las almas. Y, no es sta
la oracin del Corazn de Jess? No es se el pensamiento dominante de
este Corazn sacerdotal?
I. Amor de benevolencia
Es cierto que Dios saca su gloria no slo de la salvacin de los justos,
sino tambin de la prdida voluntaria de los pecadores. Su gloria, en el juicio final y por toda la eternidad, consistir en el triunfo de su justicia sobre
ellos; pero hubiera querido (se era su designio misericordioso, el plan de
su Corazn de padre) no encontrar su gloria sino en la fidelidad de sus criaturas primero y despus en su eterna salvacin.
Es dulce pensar que todo cuanto podemos desear a Dios, de bien, de
honor, de triunfo, en este mundo y en el otro, se confunde con la salvacin
de las almas. Las almas son como la materia de su gloria. Si las almas perecen, no sacar en manera alguna la gloria que tuvo a la vista al crear al
mundo. Y es que esta caridad regia de nuestro Dios (regium Dei opus) no
quiere tener en el tiempo otros intereses que los intereses de sus hijos
(Clemente de Alejandra, Pedagoga I, 12).
110
II. Celo por las almas

Pero Jess lo sabe. Nuestro divino sacerdote ha venido al mundo para
la glorificacin de su Padre, por su reinado, por el establecimiento y dilatacin de su imperio; pero, como todo esto no puede realizarse sino conquistndole almas, no hay en su Corazn de sacerdote sino un mismo amor:
el amor del triunfo de su Padre y el amor de la salvacin de las almas.
A este fin tiende toda su vida. Ora, sufre, trabaja, se ofrece como vctima
por la gloria de su Padre y la salvacin de las almas. Clama: He venido a
poner fuego en la tierra y qu quiero 594 sino que arda?. Le consume el
fuego del amor de benevolencia, le consumen los ardores de su celo por la
honra de su Padre, le consume la caridad ardiente por las almas. Es absolutamente necesario que su Padre triunfe y que las almas sean rescatadas y
salvadas: ah est todo. Los treinta y tres aos de su vida estuvieron henchidos de esta pasin interior, que se manifiesta particularmente los das de
su vida pblica.
Con qu tierno afecto habla de su Padre y de los derechos que tiene a
nuestra fidelidad! Cmo quiere ganar las almas a su servicio! Cmo se
esfuma y desaparece l para que todos se vuelvan a su amadsimo Padre!
No hablis de mi bondad dice, slo Dios es bueno (Lc 18).
Muere para dar satisfaccin a su Padre, reparando su gloria, y para
salvar nuestras almas, rescatndolas de sus enemigos.
En fin, da vendr en que a este dulce triunfador, que, como nos dice
san Agustn, ser vencedor porque es vctima: Victor quia victima, se le
sometern todas las almas que han de componer su cuerpo mstico.
Entonces habr llegado el fin dice san Pablo; y el Hijo del hombre
presentar su conquista a Dios Padre y el mismo Hijo se le someter (en
su humanidad y en su calidad de Sacerdote y de Hostia eterna) al que
todo lo habr sometido, de suerte que Dios sea todo en todas las cosas
(1 Cor 15).
Tal es el trmino de la misin del Hijo. Como se ve, este Hijo encarnado, este Sacerdote entregado al Altsimo, jams separa en su Corazn,
en sus obras, en su inmolacin, en su triunfo, a su Padre, cuya gloria
es el fin de todo, y a las almas, cuya salvacin es la materia de esta
gloria.
23. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS ANIMA SU ORACIN Y SU CELO 111
III. El celo es fruto del amor

He aqu una buena leccin que deben meditar con frecuencia los hombres apostlicos. El celo es el fruto del amor divino, el cual tanto ms activo y fecundo ser cuanto ms ardiente sea el amor de benevolencia para
con Dios, ms profundo y habitual en un corazn sacerdotal.
Esta divina pasin, este amor de benevolencia escribe san Francisco
de Sales, es el que impulsa a realizar las hazaas de la predicacin del
Evangelio, y a despreciar y acometer todos los peligros, como lo hicieron
multitud de religiosos y de sacerdotes, en las Indias, en el Japn, en
Marruecos... Esta pasin santa es la que mueve a escribir tantos libros de
piedad y a fundar tantas iglesias y casas de religin; y, en fin, la que impulsa a velar y trabajar y morir a tantos siervos de Dios entre las llamas del
celo que les consume y abrasa (Amor de Dios, l. V, c. 11). 595
El Corazn sacerdotal de Jess es nuestro modelo. Nunca ve a las
almas sino en su Padre. Dice expresamente: Conozco a mi Padre y doy mi
vida por mis ovejas. Da su vida en todos sus pormenores y con gozo.
Todos los sacrificios le son queridos.
Como un da dar su sangre, da su palabra, sus consejos, sus alientos,
multiplica sus hermosas y emocionantes parbolas.
Soy dice el buen Pastor. Conozco a mis ovejas y mis ovejas me
conocen a m. Como mi Padre me conoce, conozco yo a mi Padre (conozco sus designios, sus intenciones misericordiosas sobre la salvacin de las
almas), y por eso doy mi vida por mis ovejas que no son de este redil. Es
preciso que las traiga y oirn mi voz, y no habr ms que solo un rebao y
un solo Pastor. He aqu por qu mi Padre me ama: porque sacrifico mi vida,
si bien para tomarla otra vez (Jn 10).
Tengo otras ovejas, es preciso que yo las traiga... ste es el fin de su
misin y la voluntad de su Padre. Es tambin la necesidad de su amor. Este
y no otro fue el fin de su Encarnacin. Ser el fruto de su sacrificio. Ser
tambin la preocupacin de su triunfo. Voy a prepararos un lugar, a fin de
que estis donde yo estar (Jn 14).
Para eso nos dio a su Madre, para esto fund su Iglesia e instituy los
sacramentos.
112
Para ello est todos los das con nosotros hasta el fin de los siglos, en
su presencia eucarstica y en la accin del Espritu Santo.
Qu hermoso y digno de alabanzas y de accin de gracias es el amor
benvolo del Corazn sacerdotal de Jess!
Este amor es el que hizo latir al Corazn del Nio de Beln, del
Adolescente de Nazaret, del buen Pastor que corre tras los pecadores y del
Cordero Vctima del Calvario.
Sumerjamos nuestros corazones en este horno de amor para que ardan
en un mismo fuego. 596
24. MEDITACIN

Y SU PARTICIPACIN EN EL CULTO PBLICO:
SU RELIGIN
Jess, nuestro Pontfice, es santo, la santidad misma. Es el ser y la sustancia de la santidad y de toda virtud sobrenatural (Ipse enim Christus est
natura virtutum. Orgenes, Sobre el salmo 38). Por lo tanto, es tambin la
sustancia de la religin, que es la gran virtud del sacerdote; porque el sacerdote est constituido para dar a Dios todos las alabanzas que le son debidos: Constituitur in iis quae sunt ad Deum (Hb 6). Jess sacerdote es toda
la religin tributada al Padre. Lo fue primitivamente en sus figuras. Lo fue
personalmente desde el primer instante de su vida mortal; lo sigue siendo
en el Santsimo Sacramento del altar; lo es y lo ser eternamente en el cielo.
Qu admirable espectculo el de esta adoracin, alabanza, gratitud,
esta perpetua y adecuada satisfaccin y este contento eterno dado al Padre!
I. Su religin
La religin es una virtud especial que tiene por objeto el culto de Dios;
pero en la vida sobrenatural incorpora, por decirlo as, las virtudes de la fe,
la esperanza y la caridad (STh II-II, q. 101, a. 3). La religin manda a todas
las dems virtudes relacionndolas a todas con Dios, y da a Dios todo lo que
le es debido, en cuanto es dado a la criatura; da a las criaturas lo que tienen
que recibir de nosotros, pero para el honor y amor de Dios. De suerte que,
en realidad, la religin lo abraza todo, porque nos determina a no pensar
nada, a no querer o hacer nada por nosotros sino por Dios (1 Cor 10, 31).
Por la religin, la criatura no mira ms que a Dios, no trata ms que de
alabarle, bendecirle, adorarle, suplicarle, ofrecerle reparacin, contentarle,
114
satisfacerle, extender su reino, dar a conocer y santificar su nombre, someter a su voluntad al mundo entero.
La religin es, por tanto, el principio de toda la vida espiritual, de todo
lo que hacemos para responder a los designios de Dios.
Por esta gran virtud de la religin, la criatura reconoce no existir ms
que para referirse a Dios: No sabais dice Nuestro Seor que deba
ocuparme de las cosas de mi Padre? (Lc 2, 49). 597
Mi Padre deca busca adoradores en espritu y en verdad
(Jn 4, 23). Era l el verdadero adorador y el que su Padre buscaba.
Jess manifestaba su religin en sus plegarias ntimas, en la oracin
comn en la sinagoga y en el templo, en los sacrificios, en las solemnidades anuales. Hagmonos con su espritu de religin, particularmente en la
santa misa y en el oficio divino.
II. Adoracin y amor

El Corazn sacerdotal de Jess era el rgano de la perfecta adoracin.
Su vida dice el Padre Faber era una vida de una incomparable adoracin a su Padre, una vida de humilde sumisin al Creador de su santa
humanidad, una vida de profundo respeto a Dios, cuyas perfecciones vea
en todo su esplendor; en una palabra, era un verdadero culto que tena su
razn de ser en los sentimientos de Jess sobre la nada de su alma humana... Cada uno de los afectos de su Corazn sagrado tena un precio infinito; y, como eran innumerables, cabe decir que en cada instante daba a Dios
un culto infinito de gloria (El Santsimo sacramento, lib. II, sec. 3).
Adorar con pleno conocimiento de lo que es Dios, y tener el deseo ntimo, insaciable, de darle todo lo que le es debido; no ver sino su ser, que es
todo, y no moverse sino para humillarse y anonadarse en su presencia, a fin
de honrar la majestad e infinitud de ese Ser, el nico verdadero Ser, ese era
el estado, las disposiciones siempre activas, el acto incesante e inefablemente amoroso del Corazn sacerdotal de Jess. Acto amoroso, porque al
fin la religin es amor. La religin obra en el amor, termina y se consume
en el amor. El amor es su forma, su belleza, su ser. El amor es el que adora,
el que alaba, el que bendice, el que suplica, el que expa, y, anonadndose,
encuentra la unin con el Ser que lo es todo. El culto dice san Agustn
es todo amor: Non colitur nisi amando (Ep. 140, c. 18).
24. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y SU PARTICIPACIN...
115
La religin exterior de Jesucristo no era sino una manifestacin de los

sentimientos de su Corazn, de su respeto, de su reconocimiento, de su
amor, de su celo por su Padre. Pasaba la noche en oracin; levantaba los
ojos a su Padre; declaraba que no viva sino por su Padre; hacia siempre lo que agradaba a su Padre. Deca tambin: Es preciso que el
mundo sepa que amo a mi Padre; si doy mi vida, es porque he recibido este
mandato de mi Padre. Despus 598 de la institucin de la Eucarista,
dice un himno con sus apstoles. En el huerto de los Olivos, se postra
ante su Padre, ora largamente diciendo siempre lo mismo: Padre mo, pase
de m este cliz; pero no se haga mi voluntad sino la tuya. Antes de expirar, dice a su Padre: En tus manos entrego mi espritu.
Qu religin!... Estos ofrecimientos exteriores son la expresin ms
fiel del ofrecimento interior de todo su Corazn a la voluntad, a los decretos, a los designios de Dios, su Padre.
III. Jess nos ofreca con l

Pero Jess no adoraba slo por l. Todo lo que Jess, nuestro sacerdote, hizo en s, lo hizo a la vez por l y por nosotros, en nuestro nombre, en
nuestro lugar, en nuestro favor, como hacindose una misma cosa con nosotros, sin aislarse nunca de nosotros, tomndonos siempre con l, y ello
indisolublemente, porque en cierta manera no est completo sino en nosotros, segn una expresin extraordinaria de san Pablo: Ecclesia quae est
corpus ipsius et plenitudo ejus (Ef 1, 23).
Pues bien de esta magnfica y emotiva doctrina resulta que Nuestro
Seor, sacerdote y hostia de adoracin, de alabanza, de perfectsima religin, ante la Majestad de su Padre, durante toda su vida, en la cruz, en el
cielo, en el altar santo, nos hace sacerdotes y hostias como l, con l y en
l. Porque es la Cabeza, el Rey de toda criatura. Y se hace nuestro representante, nuestro sustituto. En su Corazn sacerdotal abaja nuestras almas
ante de su Padre. Luego las eleva hacia su Padre. No hay obstculo alguno
en este acto sacrificial. Su religin abraza todo, todos los lugares y todos
los tiempos: oblacin inmensa, alabanza universal, culto supremo ofrecido
a Dios en nombre de todo lo que no es Dios.
Pero une muy particularmente a su sacerdocio las almas adornadas por
la gracia. A stas no slo las ofrece, sino que quiere que se ofrezcan con l
y que toda su vida de fe sea una especie de sacerdocio; hace de ellas una
116
raza consagrada y un sacerdocio real: Gens sancta, regale sacerdotium

(1 Pe 2, 9).
Cmo se une ms an a los sacerdotes de la nueva ley! Hace de ellos
sus co-sacrificadores. Se ofrece por sus manos y por sus labios.
Ser necesario decir lo unidos que debieran estar sus corazones al
Corazn sacerdotal de Cristo? Su religin debiera imitar la de Jess. Su
corazn debiera decir el mismo himno de adoracin y de alabanza. 599
La religin de Jess es todo amor: Es preciso que el mundo sepa que
amo a mi Padre (Jn 14, 21). Hay en su Corazn llamas de caridad que se
elevan incesantemente hacia su Padre y cuyos ardores le consumen. Quiere
que este fuego gane nuestros corazones, sobre todo los nuestros, los de sus
sacerdotes. Demos al Corazn de Jess la satisfaccin que l quiere.
Participemos de su religin de amor para con su Padre. La adoracin, que
es el primer acto de su sacrificio, es una adoracin toda ella amor. La nuestra debe imitarla. 600
25. MEDITACIN

ANTE LAS PRUEBAS Y PERSECUCIONES
El profeta que mejor entrevi la vida del Redentor, Isaas, nos lo ha
descrito con los rasgos de un hombre entregado al dolor y a las pruebas:
Virum dolorum et scientem infirmitatem (Is 53). Tampoco nosotros estaremos exentos de pruebas.
I. Las tristezas de Jess

Dos veces leemos en el Evangelio que Jess llor, y slo una que se
regocij en el Espritu Santo (Lc 10, 21).
Llor ante la tumba de Lzaro y sobre la ingrata Jerusaln. Se goz
dando gracias a su Padre porque revel los misterios de su reino a los
humildes y a los pequeos.
Tambin el sacerdote tendr ms motivos de tristeza que de gozo; no
ha de ser el discpulo ms que el maestro.
Si su ojo iluminado por la fe le descubre la fealdad de los pecados que
se cometen en el mundo y si tiene un corazn suficientemente compasivo
para conmoverse ante los desastres que el pecado y la muerte producen en
los cuerpos y en las almas, el sacerdote participar necesariamente de las
angustia de nuestro divino Redentor.
Pero treinta y tres aos de penas interiores, mezcladas con sufrimientos fsicos y morales, no fueron capaces de hacer a nuestro divino maestro taciturno o melanclico. Los frutos del Espritu Santo le llenaban
en toda su plenitud, y estos frutos son: la caridad, el gozo y la paz
(Gal 5, 22).
118
Jams rostro alguno irradi amor divino y gozo celestial como el rostro del Hombre-Dios. No nos pareceramos a nuestro Maestro si nuestro
espritu fuera sombro y nuestro hablar lgubre.
II. El pecado
La mayor pena interior de Jess, la que jams le abandon durante su
vida mortal, fue el estar l, la santidad misma, en contacto cotidiano con
los pecados de la tierra. Cuando consideraba la labor de deformacin y de
degradacin que el pecado realizaba en la obra de Dios, sufra cruelmente.
El sacerdote tiene un motivo de sufrimiento que no tena Jess, la
visin 601 de su propia indignidad. Qu diremos de nosotros mismos, si
san Pablo pudo decir: Doy gracias a Aqul que me confort, a Nuestro
Seor Jesucristo, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio a
m, que fui antes blasfemo, perseguidor y opresor? (1 Tim 1, 12).
Cuando recuerdo lo que fui, cmo me atrevo a abrir la boca para
anunciar la palabra de Dios? Cuando pongo a los hombres en guardia contra el pecado, cmo no me dicen: Mdico, crate a ti mismo? Cuando
les hablo de sus faltas, oigo que me dicen: Tienes una viga en tu ojo y
como dice san Gregorio una lcera en la cara. Y cuando predico el amor
de Dios, el sacrificio y la abnegacin, una voz me dice interiormente: Eres
una pared blanqueada.
Pero, si el sacerdote lleva el amor de Dios en el corazn, no sufrir slo
por sus propias debilidades, sino tambin por las de su rebao.
Los pecados que se cometen junto a nosotros, los estragos y ruinas que
Satans obra a nuestra vista entre los hombres, son para nosotros motivo de
aguda e incesante afliccin.
El pecado se extiende como la lepra en las almas y en las familias.
La tibieza de los buenos es tambin para nosotros una amargura.
Podran hacer tanto bien, y languidecen!; el egosmo, el espritu de crtica
agostan las almas y obstaculizan las obras.
Hay una tristeza an ms amarga: la prdida de un alma sacerdotal, la
cada profunda de un hermano, que es para nosotros un sonrojo, el desgarre del corazn y como la muerte de la mitad de nosotros mismos. No tuvo
el Salvador un Judas?
25. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS ANTE LAS PRUEBAS...
119
III. La calumnia
Jess tuvo que soportar tambin la calumnia. Fue rechazado por los
hombres, que ocultaban su rostro apartndose de l como si se avergonzasen de haberle conocido. Fue acusado falsamente como jams hombre
alguno lo fue. Se le llam samaritano y se hizo correr el rumor de que estaba posedo del demonio. Era, se deca, un hombre a quien gustaba comer
y beber bien, un amigo de publicanos y pecadores. Era un impostor, un
seductor, un sedicioso. Ser sospechoso y acusado de pecado fue para el
Salvador una humillacin indecible.
El sacerdote falsamente acusado tambin sufre terriblemente.
Los que acusaban a Jess y queran precipitarle peas abajo y llevarlo
a la muerte, haban sido colmados de sus favores. Todo sacerdote debe
estar dispuesto a soportar la misma ingratitud. 602
Cuntos buenos sacerdotes, cuya conducta es criticada, censurada,
acusada, condenada oculta o abiertamente! Hasta sus amigos se alejan de
ellos. Sus hermanos en el sacerdocio, sus mismos superiores acaso, dan
crdito a la calumnia. Son en ello, estos tales, lo mismo que en su dignidad
y en sus ministerios, la imagen viva del Salvador. En fin, el divino Maestro
muri bajo una verdadera tempestad de falsas acusaciones y se vio abandonado de sus mismos amigos.
Queridsimos dice san Pedro cuando Dios os prueba con el fuego
de las tribulaciones, no lo extrais. Alegraos de participar de la pasin
de Jesucristo, para que os gocis tambin con l llenos de jbilo
(1 Pe 4, 12). 603
26. MEDITACIN

Y LOS DEBERES DE LA VIDA SOCIAL
Y DE LA ACCIN POPULAR
El Corazn sacerdotal de Jess am tiernamente a su patria. Gust y
cumpli el deber cvico, invitndonos a imitarle.
I. El patriotismo y el deber cvico

Jess am a Nazaret y trat de ganrsela. Rechazado por sus habitantes, no la maldijo (Mc 6, 4).
Am a Cafarnaum, ciudad que escogi para establecerse y para
ejercer su primer ministerio. La colm de beneficios y llor su ingratitud
(Lc 4, 23. 10, 15).
Cunto no am a Jerusaln! Cuando bajaba de Betania, se detena en
la pendiente del monte de los Olivos y lloraba contemplando la ciudad
ingrata que iba a padecer el asedio ms riguroso que registra la historia, y
el hermoso templo que iba a ser destruido (Mt 23).
Nos ensea Jess a cumplir nuestros deberes cvicos y polticos: Dad
al Csar lo que es del Csar (12, 13). Pagad, como los dems, el impuesto (Mt 17).
San Pablo comenta las palabras de Jesucristo: Dad al Csar lo que es
del Csar: Todo poder viene de Dios. Obedeced a la autoridad. Los prncipes son los ministros de Dios para el bien. Pagad los impuestos y contribuciones. Honrad a las autoridades (Rm 13).
122
Hay una excepcin, bien entendida: el caso en que la autoridad civil

ordenara cosas abiertamente opuestas a la ley de Dios: Se debe obedecer
a Dios antes que a los hombres (Hch 5, 29).
Seamos, pues, buenos ciudadanos, consagrados a la patria y a todos sus
intereses morales y materiales. No seamos hombres de partido. Los fariseos
queran empujar a Jess por este camino. Se puede, le decan, obedecer al
Csar (que es un usurpador, un tirano)? Jess les mostr la moneda y les
dijo: Quin es el que aqu reina? El Csar. Obedeced al Csar.
II. El Corazn de Jess y las clases populares
El Corazn sacerdotal de Jess se dio particularmente a las clases
populares. 604
Haba que renovar el mundo. En Roma el esclavo era como una bestia
de carga. Diez millones de ciudadanos eran servidos por cien millones de
esclavos. En Palestina, los fariseos eran altaneros y sin corazn.
Slo un Dios poda decir a los hombres: Todos sois hermanos
(Mt 23). Amaos los unos a los otros (Jn 15).
Esta es la misin de Jess. Los profetas lo presentaron bajo este aspecto: Ser penetrado del Espritu del Seor, evangelizar la buena nueva a
los mansos y humildes, curar a los de contrito corazn, remediar todos
los infortunios, predicar el gran jubileo, con la remisin de las deudas y la
mejora de los pobres (Is 61).
En los principios que asienta est en germen toda la reforma econmica y social: la paternidad divina y la fraternidad de todos los hombres.
Da ejemplo de sencillez y laboriosidad. Escoge un taller por morada y
a los pastores por primeros adoradores. Es obrero e hijo de obrero. Vedle
en Nazaret con el delantal y los utensilios de carpintero. Desdea la riqueza, el lujo y los honores. Reclama para los obreros la justicia, el respeto y
el afecto fraternal.
1. La justicia. El obrero tiene derecho a su salario, a su pan, a lo
que exige su vida cotidiana: Dignus est operarius mercede sua, cibo suo
(Mt 10; Lc 10).
Santiago comenta este precepto: Ricos avaros clama, vuestros tesoros os atraern la clera de Dios. Vuestros obreros segaron vuestras mieses
y no les dais sino un salario tardo e insuficiente (Sant 5).
26. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LOS DEBERES DE LA VIDA...
123
2. El respeto. Bienaventurados los que son mansos, pacficos y

misericordiosos (Mt 5). El que no cuida a sus criados es ms despreciable que un pagano (1 Tm 5).
3. Afecto fraternal. Todos sois hermanos (Jn 15). No hay que
hacer distincin entre esclavos y libres. Non est servus neque liber (Gal 3).
Amad y practicad la fraternidad (1-2 Pe; Tes 4).
III. La Iglesia y el pueblo

La Iglesia, inspirndose en el Corazn sacerdotal de Jess, liber a los
esclavos y los elev gradualmente a la servidumbre, al proletariado; ella les
llevar a la participacin, a la cooperacin, a la igualdad cvica.
La Iglesia organiz los gremios, las corporaciones, las rdenes de
redencin. 605
Con san Francisco, sustrajo al pueblo de la dureza del derecho feudal.
Remedi al proletariado con obras, orfelinatos, hospitales y sociedades
de caridad.
Trajano y Marco Aurelio sometan a esclavos y vencidos a trabajos forzados y a las luchas del anfiteatro. Voltaire y los filsofos se burlaban del
pueblo, que no serva ms que para comer paja. Cristo y los apstoles promulgaban la fraternidad universal.
Sacerdotes, daos a las obras antiguas y modernas!
Ayudad a la prensa popular.
Favoreced los crculos de estudios, las conferencias, los ejercicios que
forman apstoles.
Id al pueblo por el mtodo apostlico unido al mtodo administrativo.
Id al pueblo, por la reivindicacin de la justicia y del derecho en su
favor.
Id al pueblo favoreciendo sus intereses, sus honestas diversiones.
Por lo que mira a la fraternidad, de tal manera se desprende del
Evangelio que no hay necesidad de escribiros (Tes 4). 606
27. MEDITACIN

Y EL SACRIFICIO EUCARSTICO
El augusto sacramento del altar tiene tres fases: su preparacin, su celebracin y la accin de gracias.
El Corazn sacerdotal de Jess nos servir de modelo en todas las partes del sacrificio.
I. La preparacin
Jess se prepar desde su Encarnacin. Se consideraba como el pan de
vida. Su carne y su sangre estaban destinadas al sacrificio. Era el Cordero
de Dios, destinado a la inmolacin.
Cuando iba al templo, los das de fiesta legal, le dola ver que perduraban las figuras ineficaces del sacrificio redentor. Su Corazn arda en
deseos de que a la figura sucediera la realidad. En el cenculo expresaba
este deseo de toda su vida: He deseado comer esta pascua con vosotros.
Preludia el sacrificio eucarstico con la conversin del agua en vino y
con la multiplicacin de los panes.
Habla de l extensamente en el hermoso discurso que nos ofrece san
Juan en su captulo sexto: Yo soy el pan de vida dice. El man no era
sino una figura, no daba la gracia, la vida sobrenatural. Comeris mi cuerpo y mi sangre que alimentarn en vosotros la vida del espritu y os prepararn para la resurreccin...
No lo es todo la preparacin remota; cuando llega el momento de celebrar el sacrificio eucarstico e instituir la comunin, Jess multiplica los
actos de preparacin prxima.
126
Ha predicado durante muchos das la penitencia y los juicios de Dios a

sus discpulos. Les ha propuesto a su consideracin las parbolas de las vrgenes y de los talentos y el anuncio de la destruccin de Jerusaln y del
Juicio final. Les ha ofrecido el ejemplo de la humilde penitencia de Mara
Magdalena en el banquete en casa de Simn.
A ltima hora les muestra, con la emocionante ceremonia del lavatorio
de los pies, la pureza que exige la celebracin y la comunin.
Y nosotros, cmo nos preparamos? Cules son nuestras disposiciones remotas y prximas? Quizs, por desgracia, la indiferencia, la frialdad,
la distraccin! 607
II. La celebracin
Jess encarga a Pedro y Juan que preparen y adornen el cenculo para
indicarnos el esplendor y la dignidad de que debe ir revestido el culto eucarstico.
Llegado el momento, despus de la Cena figurativa, procede con un
conjunto de detalles precisos que ha hecho que los reproduzcan los
Evangelistas y san Pablo, e instituye la liturgia.
Antes de dar de comulgar a sus apstoles infunde en ellos un santo
temor. Les anuncia que uno de ellos le va a traicionar. Pedro y los dems
renuevan sus protestas de fidelidad.
San Juan comulga con ms fervor y amor, slo l cumplir hasta el fin
su juramento.
Cmo celebramos nosotros la santa Misa? Cuidamos de la dignidad
de los altares y de los ornamentos sagrados? Procuramos la exactitud
litrgica?
Nuestras almas, estn penetradas de un santo temor? Tenemos el fervor de san Juan?
Que todos se examinen dice san Pablo, antes de tomar parte en el
banquete eucarstico, porque el que comulga indignamente, come y bebe su
propia condenacin (1 Cor 11).
27. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y EL SACRIFICIO EUCARSTICO 127
III. La accin de gracias

Jess tiene su accin de gracias y obliga a sus discpulos a que la tengan. Reza con ellos un himno.
Les sugiere resoluciones. Les prepara para las prximas pruebas. Os
escandalizaris por mi causa, les dice. Les previene contra el desaliento.
Es preciso que yo me vaya. Hablaba de su muerte, pero aada: Volver
y os dar el Espritu Santo.
Despus de esta accin de gracias, bastante agitada, Jess baja hacia
Getseman con sus discpulos para seguir orando. De camino, su corazn
se explaya. Son irradiaciones que se escapan de su ardiente corazn. Slo
san Juan comprendi su sentido. Los otros Evangelistas no han sabido
expresarlo.
Yo soy la vid y vosotros los sarmientos (la misma savia circula por
nuestras venas)... Permaneced en m y yo en vosotros... Como me ha
amado mi Padre, as os amo yo. Permaneced en mi amistad... Vosotros sois
mis amigos, a quienes he revelado los secretos de mi Padre... Amaos los
unos a los otros... 608
Como yo, seris perseguidos; porque no ha de ser el discpulo ms
que el maestro. El mundo os odiar. Se os expulsar de vuestros santuarios.
Se desear vuestra muerte. Os lo prevengo a fin de que no os escandalicis:
Os enviar mi Espritu, que os confortar.
Despus de este discurso, presagio de las luces que recibimos en la
accin de gracias, Jess se puso a orar a su Padre por sus discpulos: Padre
mo, glorifica a tu Hijo, haz fecunda su obra. Dale el poder de que haga
conocer tu nombre y esparcir la vida de la gracia. Te lo pido en particular
por los que me diste como discpulos. Consrvalos en la unin entre ellos
y contigo. Que nadie se pierda, de no ser el hijo de perdicin. Santifcalos,
consrvalos. Quiero que estn conmigo, que vean y participen de mi gloria
y que los ames como a m me amas...
Oh Jess, cmo amas a tus sacerdotes! Renueva tu oracin del
Cenculo, aplcanos sus frutos. Como san Juan, nos mantenemos cerca de
Ti, llenos de confianza y afectos filiales. 609
28. MEDITACIN
EL TESTAMENTO Y LA MUERTE
Muchos sacerdotes se preparan poco o mal para la muerte. Estn apegados a las cosas de la tierra.
Para stos, el pensamiento de la muerte es inoportuno y desabrido. No
han hecho testamento. Acaso est esbozado y espera terminarlo. No procedi as Nuestro Seor.
I. La preparacin para la muerte

Nuestro divino Maestro gustaba hablar de su muerte cercana.
Un poco deca y no me veris (Jn 16).
Estis tristes aada porque os digo esto. Pero os conviene que yo
me vaya. Voy a prepararos un lugar. Si me amaseis con ms discernimiento, no estarais tristes al ver que voy a la muerte, porque voy a mi Padre,
para participar de su gloria...
El divino Maestro hizo su testamento. Entrega su alma a su Padre:
Padre mo, en tus manos pongo mi alma. A sus discpulos los confa tambin a su Padre; se los ha encomendado, a fin de que los conserve y los
salve a todos, excepto al hijo de la perdicin (Jn 17).
San Juan es como su hijo adoptivo, le ha confiado a su Madre: Ecce
filius tuus. Mara necesita una ayuda, un apoyo. Jess la confa a san Juan:
Ecce Mater tua. Despus de esto, todo ha terminado, puede morir.
Nosotros, estamos preparados?
Pensamos con frecuencia en la muerte?
130
Nuestra alma, est dispuesta a comparecer delante de Dios? Hemos

provisto a las necesidades de las personas y de las obras que se nos han
confiado?
II. La mala muerte
Jess muere en la cruz.
Los dos ladrones son el smbolo de la buena y de la mala muerte, y dan
ejemplo de ellas. Los sacerdotes pueden tener una mala muerte. En el
Apocalipsis, el divino Maestro nos seala a varios obispos amenazados de
una mala muerte. Dice al obispo de feso: Conozco tus obras y tus trabajos, pero tengo contra ti que has decado de tu primer fervor... 610 Haz
penitencia y vuelve a tus primeras obras, no sea que vuelva pronto y quite
tu candelero de su lugar.
Al obispo de Sardes: Pasas por vivo y ests muerto; despierta, consolida tus obras que se mueren. Porque no encuentro tus obras suficientemente llenas de mritos ante mi Dios. Haz penitencia; si no, vendr a ti
como un ladrn.
Al obispo de Laodicea: Conozco bien tus obras, pero porque eres
tibio, y no fro ni caliente, estoy para vomitarte de mi boca. Crees que eres
rico y hacendado y no ves que eres pobre y miserable; cmprame a m el
oro afinado del fervor, vstete de las ropas blancas de la pureza y unge tus
ojos con colirio para ver.
Se dan sacerdotes culpables sorprendidos por la muerte sin tener la gracia de prepararse. Se deslizaron muchos aos, testigos de sus cadas, de sus
conversiones y recadas, aos que les brindaron muchas ocasiones y
medios de verdadera conversin, de los que, por su culpa, no se aprovecharon...; la raz del mal profundiz ms y ms en sus corazones, y la conciencia dej de hacer or su voz.
Hay tambin muertes de sacerdotes negligentes, tibios y mundanos. El
inters, la diversin, la vida fcil predominan en su alma. Apenas es sensible en su vida el carcter sacerdotal. Ya no conocen la meditacin.
Despachan su misa en veinte minutos sin espritu interior. Terminan rpidamente su accin de gracias. Rezan su oficio sin puntualidad y sin piedad.
La administracin de los sacramentos les fastidia; les interesa ms el peridico, las novelas y el juego. Cuando les sorprende la muerte, no les halla
28. MEDITACIN.EL TESTAMENTO Y LA MUERTE
131
preparados; y acaso lleguen tarde los ltimos sacramentos. No es la higuera estril, el siervo intil que no hace fructificar su talento?
Las almas que han perdido claman venganza contra ellos.
III. La buena muerte

Hay en fin, gracias a Dios, sacerdotes que mueren bien: es la muerte
del sacerdote fervoroso.
No era del mundo. Nunca desde su ordenacin o, si tuvo su hora de
desfallecimiento, desde su segunda conversin a Dios, nunca omiti el examen diario de su conciencia y los ejercicios anuales en los que severamente hizo el balance de sus obras. No descuid el rezo puntual y tranquilo
del oficio, ni la celebracin digna y recogida de la misa, ni la confesin
semanal.
Se dio por entero, sin mirar ms que a Dios, al cumplimiento 611 de
los deberes de su ministerio.
Cuando lleg la hora decisiva, todo respiraba paz y tranquilidad en su
cmara mortuoria. Teme la muerte porque conoce la santidad de Dios y la
malicia del pecado, pero tiene confianza en la misericordia del Maestro a
quien sirvi con abnegacin y con amor.
El buen Maestro le ilumina sobre las ltimas medidas que debe tomar,
sobre la ltima purificacin de su conciencia.
El buen sacerdote, no est siempre preparado? Piensa con frecuencia
en la muerte. Se ha dicho muchas veces al ir al altar: Esta misa puede
ser acaso mi ltima misa, y al confesarse: Quizs sea sta mi ltima
absolucin.
Como Jess en el Calvario, puede tranquila y confiadamente poner su
alma en Dios. 612
29. MEDITACIN

Y LA VIRGEN MARA
Si la Virgen Mara estuvo tan unida al sacerdocio de Jess, cmo no
lo estar al nuestro, que es uno con el de Jess?
I. Mara fue como el altar del sacrificio de Jess

El altar donde se consum el gran sacrificio de la redencin fue la cruz.
Sin embargo, antes de la hora del Consummatum est, Jess haba ya
comenzado su ofrenda. San Pablo nos hace penetrar en un santuario inmaculado, que es el seno de Mara, y nos muestra en l al Hijo de Dios hecho
hombre en el instante de su primer pensamiento humano.
As, cuando entr en el mundo dijo: No has aceptado hostias y oblaciones, oh Padre mo, los holocaustos por el pecado no te han satisfecho;
pero me has dado un cuerpo, y aqu estoy para cumplir tu voluntad
(Hb 10, 5-7).
Fue ste el ofertorio del gran sacrificio; el seno virginal de Mara serva
de altar.
El da de la purificacin en el templo, Mara presenta al sacerdote al
Nio Jess, verdadero Cordero de Dios, que renueva su oblacin.
El sacrificio redentor no llega a su plena realizacin sino en el
Calvario, pero se compone de todos los sufrimientos soportados por el
Salvador en el curso de su vida mortal. En el establo de Beln, en la circuncisin, camino del exilio, en la humilde casa de Nazaret, contemplo a
Jess en brazos de Mara.
134
En el Glgota, es la cruz la que sostiene a Jess, pero Mara est presente y, despus del sacrificio, recibe en sus brazos la vctima.
Cuando en la misa renuevo el misterio del Calvario, cuando tengo en
mis manos la hostia, que no es otra cosa que el cuerpo de mi Salvador, me
complazco en representarme a Mara cerca de m y pongo dulcemente en
sus brazos a Aquel cuyos restos inanimados recibi ella en los suyos la
tarde del Viernes Santo.
II. Mara participa del sacerdocio de Jess
Mara no es nicamente el altar del sacrificio, participa del sacerdocio
de Jess, no slo en el Calvario, sino incluso en cada misa de nuestros
altares. 613
En el Calvario, Mara una su ofrenda a la del Salvador. Su Corazn
estaba traspasado por la espada del sufrimiento al mismo tiempo que el
Corazn de su divino Hijo era rasgado por la lanza. Ella sola se ofreca con
Jess, la vctima reparadora. Los verdugos no saban lo que hacan. San
Juan y las santas mujeres estaban absortos por el doloroso pensamiento de
la prdida de su Maestro. Slo Mara, de pie junto a la cruz, en plena posesin de s misma, instruida en aquellos grandes misterios que se estaban
desarrollando, vea en la muerte de su Hijo el cumplimiento de las profecas,
la realizacin de las figuras, el gran sacrificio en fin, que, gracias a la
institucin de la Eucarista, haba de ser pronto la oblacin pura, ofrecida a
Dios desde el amanecer hasta el ocaso para santificar a todos los hombres.
Cuando el sacerdote dice misa, se renueva el sacrificio del Calvario.
Cmo iba Mara a despreocuparse de l? El verdadero sacerdote del sacrificio eucarstico es tambin Jess. Nosotros somos sacerdotes subordinados, portavoces de Jess. No est en l ausente Mara, en absoluto, sino
que est unida, desde los cielos, a toda la vida eucarstica de Jess. Se une,
pues, al sacerdote que es la sombra de Jess, su portavoz. Con l adora y
da gracias, expa, pide.
Y como es ella la soberana dispensadora de los dones de Dios, obtiene
y toma, para distribuirlas a los fieles, del tesoro infinito de los mritos de
su Hijo, las gracias preparadas al efecto, en la medida de la piedad y de las
necesidades de los asistentes.
Sacerdotes: si amis a Mara, si tenis confianza filial en ella, si queris agradar a su Corazn maternal, en el altar, a la hora del sacrificio, pen-
29. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA VIRGEN MARA
135
sad en ella; est all como en el Calvario, unida a su divino Hijo para glorificar a Dios, calmar su justicia y distribuir sus dones.
III. Mara unida a la inmolacin de Jess
Mara est unida no slo al sacerdote del altar sino tambin a la vctima.
Cuando nosotros, sacerdotes, celebramos misa, no ofrecemos, como
Melquisedec, un pan inerte, un vino que no es ms que zumo sacado de la
uva. Sin duda, este pan y este vino son necesarios para que tenga lugar el
sacrificio. Son la materia visible del sacrificio; pero cuando pronuncio las
palabras msticas, tengo conmigo a la verdadera vctima, una vctima de
precio infinito, que es la materia real aunque invisible, del sacrificio, el
cuerpo y la sangre de Jesucristo.
Y no es Mara, Madre de Jess, la que le dio ese cuerpo que se haba
de entregar y esa sangre que se haba de derramar? 614
La carne de Cristo dice san Agustn es carne de Mara. La sangre
que corri por el leo de la cruz y corre por el altar fue formada de la sangre pursima de Mara; el cuerpo de la vctima fue sacado de su sustancia,
alimentado con su leche virginal. Tenemos ya una unin ntima de Mara
con la vctima. Hay, adems, otra. Penetremos en lo interior del Corazn de
Mara. No fue testigo invisible de los dolores que constituyen la redencin.
La espada de que habl Simen el da de la Purificacin no era un mero
smbolo. El Corazn de Mara fue realmente torturado, desgarrado. Sufri
con Jess y no es posible que no se ofreciera con l como vctima. Los mismos apstoles decan: Vamos a morir con l (Jn 11, 16).
Los dolores de Mara han sido comparados por su inmensidad a las
olas del ocano. Eran puros, desinteresados. Mara se olvidaba de s, sufra
al ver sufrir a Jess, con los dolores de Jess. Jess sufra en l mismo y
en Mara. Cmo olvidar esto en el altar? Lo ofrecer en l, por la gloria
de Dios, por mi alma y por las almas, el sacrificio de Jess y de Mara.
Ecce Mater tua!
Qu dulce y embriagador pensamiento!
La Madre de Jess es mi Madre!, la ma sobre todo, sacerdote, que soy
su hijo.
136
Ella me permite amarla y yo soy amado por ella.

Me adopta, vela por m, me protege, me ama!
Quid retribuam? Qu har por ella, por su honor, por su culto?
La amar. Ser fiel en mi ofrecimiento a ella. Trabajar por extender su
culto, por darla a conocer y amar.
Ecce Mater! Ecce Filius! Ella es toda ma; yo ser todo suyo. 615
30. MEDITACIN
SAN JUAN:
UN SACERDOTE DEL SAGRADO CORAZN
En el Calvario est tambin la personalidad eminente de san Juan. No
es un apstol cualquiera, es el apstol del amor, el apstol del Sagrado
Corazn.
Ha podido decir de s mismo: Soy el discpulo a quien Jess amaba.
San Juan encontr esta definicin de Dios: Dios es amor, Deus
charitas est (1Jn 4).
l pudo decir: Nosotros hemos conocido el amor de nuestro Dios y
hemos credo en l (Ib.). Es el sacerdote del Sagrado Corazn.
I. San Juan es el primer sacerdote del Sagrado Corazn

Nuestro Seor le revel su Corazn hacindole escuchar sus latidos en
el Cenculo, dejndole asistir a la apertura de su costado por la lanza y,
sobre todo, dndole la inteligencia del amor, de la caridad, que es el fondo
de la vida divina y que debe ser la caracterstica de la nueva religin.
Ahora bien, lo que Nuestro Seor dio a conocer a san Juan por un privilegio particular, nos lo revel a todos nosotros, sacerdotes de los ltimos
tiempos, por sus manifestaciones de Paray-le-Monial.
San Juan conoci el amor. Nosotros hemos conocido al Sagrado
Corazn, que es el smbolo y el rgano del amor.
San Juan fue llevado al amor del Sagrado Corazn por los testimonios
de amistad de Jess; nosotros somos llevados a l por la revelacin del
Sagrado Corazn.
138
II. Amistad de Jess con san Juan

Recordemos la profunda amistad entre Jess y san Juan.
San Juan fue el primer discpulo de Jess juntamente con san Andrs
(Jn 1, 37-40). Oy al Bautista llamar a Jess Cordero de Dios y se complaci en repetir este ttulo cien veces en el Apocalipsis.
San Juan est siempre junto a Jess, asiste a sus ms hermosos milagros y a la transfiguracin.
Slo l puede contar detalladamente la agona, porque asisti a ella
ms de cerca que los dems; y el discurso despus de la Cena, porque lo
escuch y comprendi mejor. 616
En el Cenculo se sienta junto a Jess. San Pedro sabe que Juan es el
amigo y que por l lograr conocer los secretos que Jess no revele a todos.
San Juan ama y es amado. Descansa dulcemente sobre el costado de
Jess en la Cena. Es fiel hasta el Calvario. Asiste a la muerte de Jess, a la
lanzada, a la sepultura. Ve de cerca el costado de Jess abierto. Enjuga su
sangre, puede hundir en aqul su mano y su mirada. Le abraza, sin duda, y
le lava con sus lgrimas.
En su gran visin de Patmos ve con frecuencia el costado abierto de
Jess y el Cordero inmolado.
Los pecadores dice vern a Aqul a quien traspasaron: Videbit eum
omnis oculus et qui eum pupugerunt (Ap 1, 7).
El Cordero inmolado conduce a los elegidos a las fuentes de vida que
son sus llagas (7, 17).
San Juan vea siempre y en todas partes a su Jess traspasado por la
lanza. Se expansionaba con Mara. El tambin tena, como Mara, su corazn traspasado por la espada de la compasin.
III. Su amistad con nosotros
Nosotros tenemos las manifestaciones de Paray. Tenemos la imagen
del Sagrado Corazn en nuestros altares y en nuestras casas.
La llaga del Corazn de Jess, como una boca siempre abierta, nos
grita sin cesar: He aqu el Corazn que tanto ha amado a los hombres, y
30. MEDITACIN.SAN JUAN: UN SACERDOTE DEL SAGRADO CORAZN
139
que no recibe de la mayor parte y muchas veces, por desgracia, de nosotros,

a quienes ms ama, ms que frialdad, indiferencia e ingratitud.
El Corazn de Jess pide el amor de todos, pero sobre todo de sus
sacerdotes. Las flechas que ms herida abren en el Corazn de Jess son
las que lanzan contra l las personas que le estn consagradas, por el sacerdocio o por los votos de religin.
Muy numerosas y amargas son las divinas quejas que sobre esto oy
santa Margarita Mara y cuyos escritos forman su doloroso eco.
Estando una vez delante del Santsimo Sacramento escribe, descubriendo mi Dios su Corazn, me dijo: En reconocimiento del amor que
demuestro a los hombres no recibo de la mayor parte sino ingratitudes
hacia el sacramento de mi amor; pero lo que me es ms sensible 617 es que
son los corazones que me estn consagrados los que actan as (Su vida,
por ella misma, 355).
Otra vez: Descubrindome su Corazn amoroso, todo desgarrado y
traspasado: He aqu, me dijo, las heridas que recibo de mi pueblo escogido. Los dems se contentan con herir mi cuerpo; stos llegan hasta mi
Corazn, que nunca ha dejado de amarles.
Diez veces tuvo la santa visiones anlogas.
Sacerdotes, tendremos corazones de piedra? Pensemos en el Corazn
de Jess; las espinas que ms cruelmente le desgarran son nuestras ingratitudes y nuestras indiferencias.
No amaremos al que tanto nos ha amado? 618
31. MEDITACIN

EN LA EUCARISTA
Bajo apariencias de muerte, el Corazn de Jess vive, en el Santsimo
Sacramento, la vida ms activa.
Pueden aplicarse al divino Maestro, que vive en la Eucarista, las palabras del Cantar de los Cantares: Duermo, pero mi corazn vela: Ego dormio et cor meum vigilat. No hay palabras que puedan expresar mejor el
misterio de la vida de Jess en la Eucarista y el oficio que en l desempea su Corazn adorable: misterio de muerte y de vida juntamente, donde
todo lo que se ve dice muerte, pero donde el Corazn divino est pletrico
de vida.
I. En la Eucarista, Jess parece dormir, pero su Corazn vela

En efecto, a juzgar por lo exterior, en la Eucarista, aun suponiendo
la fe en la presencia de Jess, parece que Cristo duerme, envuelto en el
sudario del estado sacramental.
Y realmente, la mayor parte de los hombres le tratan como a un ser
sin vida. Hasta los cristianos que se acercan a comulgar proceden as,
bien por ligereza, bien porque sus oraciones no logran resultado, bien
porque el Dios del tabernculo parece indiferente a sus trabajos y a los de
la Iglesia.
Como Cristo dorma en la barca de Pedro, el Cristo del altar parece
hacerse el indiferente e ignorar nuestras desgracias.
Pero si nuestra fe fuera firme y ms activa, oira salir del monumento
del altar, que es un sepulcro de vida y de gloria (Sal 11), la voz de Cristo
142
inmortal que clama: Duermo, pero slo aparentemente, porque m

Corazn vela: y aqul cuyo corazn late, no est muerto.
Era preciso que Nuestro Seor apareciese dormido en el sacramento
para ejercitar nuestra fe y para darse a nosotros como un man vivificador.
Pero en realidad, vela y obra. Job pudo decir: Quin podr interrumpir
el concierto que las estrellas cantan a la gloria de Dios?: Concertum coeli quis
dormire faciet! (c. 38). Con mayor razn puede decirse: Quin interrumpir la gran vigilia de Jess-Eucarista? Cuatro grandes fuerzas le impiden dormir: su vida divina, su vida humana glorificada, su amor y su dolor. 619
II. Vive su vida divina y humana
S, este Corazn es el corazn de un Dios y vive de su vida eterna; este
Corazn es el corazn de un hombre glorificado por la resurreccin y vive
de la vida sin desfallecimientos de los elegidos del cielo.
Es el Corazn del Hijo de Dios y en Dios no cabe dormir. Cmo ha
de dormir el que es la vida eterna, es decir, la plenitud de toda vida en un
eterno presente?
Cmo podra el cansancio detener los miembros del Omnipotente y
cerrara los ojos del que es la luz de todos los seres?
El que guarda al mundo y, en particular, a su pueblo escogido no se
adormecer ni dormir: Ecce non dormitavit neque dormiet qui custodit
Isral (Sal 120).
Mirad bien todos los que le provocis en su sueo aparente de condescendencia y de misericordia. Despertar el Seor a la manera del que
ha dormido y herir el Seor a sus enemigos y esa herida les cubrir de
oprobio sempiterno (Sal 77).
El Corazn de Jess en el tabernculo es tambin el Corazn de su
humanidad resucitada y glorificada; y los resucitados no mueren ni los
bienaventurados pueden dormir. Su mirada fascinada por los esplendores
del rostro divino goza de un arrobamiento que le es ms dulce que el ms
tranquilo de los descansos.
Jess conoci el sueo de la muerte la tarde de su Pasin, pero su Padre
le despert gloriosamente y ya no muere: Fui mortuus, et ecce sum vivens
in saecula saeculorum (Ap 1,18).
31. MEDITACIN.EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS EN LA EUCARISTA
143
Y su vida se desborda en su Iglesia, en sus apstoles, en las almas fieles, suscitando por todas partes el celo y la virtud.
III. El gran amor no admite el sueo

El Corazn sagrado no duerme porque es todo amor y el gran amor no
admite ni descanso en su desarrollo ni interrupcin en sus complacencias.
El centinela que guarda el campo y responde del descanso del ejrcito
se mantiene en pie, ojo avizor y odo atento, a pesar del cansancio y de la
intemperie. Y Jess en el Santsimo Sacramento es el centinela vigilante
que guarda su Iglesia.
La madre que vela junto a la cuna de su recin nacido no conoce el
sueo y sacrifica gustosa sus noches. Y el Corazn de Jess es un corazn
de madre lleno de solicitud por sus hijitos: Filioli. Sabe 620 que la vida
sobrenatural est ms amenazada en nosotros que la vida natural en el
cuerpo frgil de los nios pequeos, y nos lleva como en sus brazos
(Is 44,4).
Su Corazn nos ama como amigo cuyas complacencias no tienen fin,
como esposo cuyas expansiones no conocen el cansancio.
Su Corazn vela porque es el corazn de un mdico que cuida a sus
enfermos sin dejarles hasta que les haya devuelto la salud.
Vela, en fin, porque es un corazn de sacerdote, solicitado sin tregua
por dos amores infinitos: el de Dios al que ha de dar satisfaccin por la adoracin, el de los hombres que se ha de satisfacer por el sacrificio y la abnegacin, por el constante alegato en su favor, por la plegaria por sus necesidades, por la propiciacin por sus pecados.
Qu modelo para el sacerdote!
La cuarta fuerza que tiene siempre en vela al Corazn de Jess en el
Santsimo Sacramento es la pesada carga que recae sobre l de ser una vctima perpetuamente inmolada, no por un dolor actual, sino por la misin
que le ha sido dada de representar constantemente a Dios y a los hombres
los dolores de su Pasin en el anonadamiento de su estado eucarstico.
Est all como los que sufren, con su herida abierta, y los que sufren no
duermen.
144
Est all como la vctima siempre inmolada, y aunque no sufra, su estado eucarstico tiene tantas relaciones con su Pasin, que si se digna dejar
verse en l, como en sus apariciones a santa Margarita Mara, lo hace de
ordinario bajo los rasgos del dolor y en la actitud del Ecce homo (Tesnire:
Etudes sur lEucharistie).
Sacerdotes, aqu tenis a vuestro modelo! En cuanto lo permita la
humana flaqueza, velad siempre. Orad, obrad, amad, sufrid. Que vuestros
corazones palpiten al unsono con el Corazn sacerdotal de Jess!
No durmis el sueo de la tibieza, de la apata, de la vida terrestre y
sensual. Velad y vivid la vida fervorosa, la vida de amor, de celo y de sacrificio. 621
32. MEDITACIN
LA FECUNDIDAD DEL SACERDOTE

Jess es inmortal, no slo en el cielo, sino en las almas, en la Iglesia,
en el sacerdocio.
En las almas: sembr virtudes cristianas que se reproducirn siempre.
La penitencia de Magdalena, la fe de san Pedro, la caridad de san Juan fueron como grmenes que se reproducen sin cesar por la fecundidad del
ejemplo y por la difusin del apostolado.
En la Iglesia: es una organizacin que abraza cada vez ms almas; un
edificio que siempre se eleva, slidamente apoyado sobre sus primeros fundamentos.
En el sacerdocio, Jess dijo: Yo estar con vosotros hasta la consumacin de los siglos. Los apstoles transmitan su sacerdocio por la imposicin de las manos, perdurando as a travs de los siglos.
I. El sacerdote, como Jess, debe pervivir, y primeramente en las almas

Si el sacerdote evangeliz cuidadosamente a los nios, qu grmenes
de vida no sembr? Es esa una tierra virgen y rica que podr producir el
cntuplo. Esos nios propagarn ellos mismos su fe y harn obras que perdurarn.
Si ha hecho volver a ovejas descarriadas, qu obra de vida no ha realizado como pastor? Estas almas yacan en la muerte y difundan la muerte en torno de ellas, y vienen a vivir y a ser manantiales de vida.
Si a muchas almas las conserv fieles, si las hizo avanzar en la virtud,
si cultiv en ellas el fervor, si pudo formar almas selectas, almas unidas a
146
Dios, estas almas sobrevivirn tambin y sern fecundas en frutos de vida.

El sacerdote ser por ellas, como por sus propias obras, la fuente cuyas
aguas no se agotan (Is 58,11).
II. El sacerdote debe pervivir en sus obras

La gran obra de Jess fue la Iglesia. La fund sobre la fe de Pedro y
sobre la autoridad de los apstoles. Se desenvuelve, crece, es inmortal.
El sacerdote tendr sus obras. Fundar quizs una iglesia, un oratorio,
un altar. Fundar una cofrada, una asociacin, ejercicios peridicos.
Fundar obras nuevas: patronatos, crculos de estudios, grupos de gente
joven, sindicatos, mutualidades. Estas 622 obras durarn y el sacerdote
pervivir en ellas.
El da de la fundacin tendr un gozo inmenso. El da de la siembra es
un da de angustias y de dificultades, pero en sus ltimos momentos el
sacerdote tendr el gozo de dejar alguna obra viva y fecunda.
Cuando muera seguirn hablando sus obras, por el bien que harn. Si
fund una misin peridica, una obra de prensa, una orden tercera, estas
obras prolongarn su apostolado. Si public o difundi algunos buenos
libros, seguir predicando despus de su muerte.
Sacerdotes: tened la santa ambicin de mantener en primer lugar las
obras tiles que fundaron vuestros predecesores y de aadir a ellas, si hay
lugar, algunas obras modernas! Con ello os sobreviviris a vosotros mismos, tendris en la tierra hasta la inmortalidad y vuestras obras hablarn
por vosotros delante de Dios.
Fundad vuestras obras con el celo, la caridad, la ternura que animaban
al Corazn sacerdotal de Jess, cuando fund su Iglesia.
III. El sacerdote debe pervivir en su sacerdocio

Jess pervivi en su sacerdocio. Dijo a sus apstoles: Id, ensead a
todas las gentes, yo estoy con vosotros hasta el fin de los siglos.
Dej un grupo jerrquico de apstoles y de discpulos que deban conservarse y desplegarse hasta el fin de los siglos.
32. MEDITACIN.LA FECUNDIDAD DEL SACERDOTE
147
El que es solo sacerdote no ordena sacerdotes. Cuando asiste a una

ordenacin se siente feliz al elevar las manos a una con el obispo e imponerlas sobre la cabeza de los ordenandos como para transmitirles algo de
su sacerdocio.
Pero si el sacerdote no ordena sacerdotes, l es quien los prepara; el
que forma a los nios en la piedad; el que discierne las vocaciones; el que
ayuda al nio a or el llamamiento divino.
Samuel se turbaba y no comprenda la palabra sobrenatural que escuchaba. Iba a buscar al sacerdote El, que comprendi que era Dios quien
llamaba al nio para hacerle su profeta: Intellexit ergo Heli quia Dominus
vocaret puerum (1Re 3,9).
El sacerdote pervivir en las vocaciones que haya discernido, animado,
protegido. Se fijar en el nio aficionado a las ceremonias del culto, en el
que recibe gustosa y piadosamente la sagrada comunin. Examinar las
condiciones de la familia, la piedad de la madre y otras circunstancias que
pueden ayudarle a conocer los designios de Dios.
Qu culpables son los que se desentienden de las vocaciones ante 623
el temor de tener que imponerse algunos sacrificios! En aquellos a quienes
ayudaran a formarse encontraran estos sacerdotes su providencia en la tierra y su corona en los cielos.
Hay otras vocaciones de las que el sacerdote tendr que responder ante
Dios. Hay muchachas llamadas a vivir en el claustro, jvenes que la gracia
querra hacer religiosos, misioneros, hermanos eduadores.
El sacerdote tiene que discernir y favorecer los designios de la
Providencia.
Pervivir en estas almas que harn el bien. Muerto seguir hablando:
Defunctus adhuc loquitur (Hb 11).
Sacerdotes de Dios, llevemos en el corazn ser fecundos para contribuir largo tiempo a la gloria de Dios y a la salvacin de las almas. 624
33. MEDITACIN
EL CIELO:
LAS RECOMPENSAS DEL SACERDOTE
Todo el que deje por m dice el Seor su casa, su padre, su madre,
sus hermanos, recibir el ciento por uno en esta vida y despus la vida eterna (Mt 9, 19).
Estas palabras se aplican directamente a sus apstoles, a los que trataba de dar nimos, y tienen tambin su aplicacin a los sacerdotes. Pero
aqu, como siempre, Jess es nuestro modelo; fue el primero en los trabajos, lo ser en la recompensa.
I. Los gozos del Salvador en la tierra y en el cielo

En la vida de Jess abundaron los dolores, pero tambin hubo alegras.
Todos los progresos de la redencin, todos los frutos de la salvacin le llenaban de un santo regocijo.
El Evangelio no lo dice formalmente ms que una vez: Jess se alegr y dio gracias a su Padre cuando vio que las almas sencillas abrazaban
la fe (Mt 19).
Pero en ms de un lugar el evanglico nos hace sospechar el gozo de
Jess.
Es dichoso al ver que los nios se le acercaban. Los abrazaba, los bendeca, seguramente les sonrea, y reprenda a los apstoles que trataban de
alejarlos de l (Mt 19).
Acepta tomar parte en las alegras de las bodas de Can, para preparar las gracias del matrimonio cristiano y para poner de relieve su poder y
150
la bondad de su madre. Zaqueo y Mateo le invitan a una gran comida, un

festivo banquete de agradecimiento por su conversin. Jess toma parte en
l y se une indudablemente a la alegra tan laudable de sus amigos
(Lc 5,29).
Se regocija cuando se realiza la conversin de algn pecador. No dijo
que habra en el cielo un gozo intenso cuando un pecador volviera a Dios?
(Lc 15,7).
Se regocija en la resurreccin de Lzaro. Da gracias por ello a su Padre.
Toma parte en el festn organizado por Simn en Betania (Jn 12,2).
Se goza despus de la institucin de la Eucarista. En las efusiones de
su Corazn sacerdotal, recomienda a sus apstoles la unin entre ellos y
con l. Les recuerda cmo el Padre y l les aman tiernamente, y aade:
Os lo digo para que participis de mi alegra y se llenen 625 de ella vuestros corazones: Haec locutus sum vobis ut gaudium meum in vobis sit et
gaudium vestrum impleatur (Jn 15,11).
Jess tuvo, pues, sus goces en la tierra, pero su mayor alegra est en
los cielos. Nos da una idea de ello el da de su transfiguracin. Entra del
todo en el cielo el da de la Ascensin. Y sentado a la diestra de Dios Padre,
hace entrar para siempre a su humanidad santa en los embriagadores goces
del triunfo y de la visin beatfica: Ipsi gloria et imperium in saecula
saeculorum (Ap 1).
II. El sacerdote tiene tambin sus gozos en la tierra

La mayor satisfaccin es subir todos los das al altar santo, donde se
encuentra en la divina presencia y rodeado de la corte celestial. All posee
a Jesucristo. Si es fervoroso, goza de un cielo anticipado, recibe en su alma
torrentes de luz, de caridad, de consuelo y de salvacin.
Si se siente hijo de Dios, si vive con espritu de fe, obran en l todo el
da la gracia sacramental y los dones del Espritu Santo, como inagotable
manantial: Fons aquae salientis in vitam aeternam (Jn 4,14). Y los frutos
del Espritu Santo, no son gozo, paz y caridad?
Qu alegra para el sacerdote ver que las almas avanzan en la virtud!
San Juan escribe en su segunda epstola: Experimento un profundo gozo
33. MEDITACIN.EL CIELO: LAS RECOMPENSAS DEL SACERDOTE
151
al ver que las almas andan en la verdad. Cuanto ms ame el sacerdote a

Dios y a las almas, ms sentir esta alegra completamente sobrenatural.
Qu consuelo para el sacerdote ver que las almas de los nios se conservan en su pureza y que los adolescentes perseveran en la inocencia de
los primeros das!
Pero la conversin de los pecadores, el retorno de las almas a Dios es
una recompensa an ms sensiblemente intensa para el sacerdote. Se regocija entonces como el padre del hijo prdigo, como el pastor que encontr
la oveja perdida. Se trata de un muerto que ha vuelto a la vida, de un desgraciado arrancado del fuego (Judas 23).
La gratitud de las almas es tambin el salario del sacerdote. Hay almas
tan felices de su conversin, como Mara Magdalena.
Todas estas cosas forman parte del cntuplo prometido por Nuestro
Seor a los que renunciaron por l a las cosas de la tierra.
Recibirn el ciento por uno porque los bienes espirituales sobrepasan a
los materiales.
Tendrn tambin en cierto sentido el cntuplo hasta de los bienes materiales 626 que dejaron, porque encontrarn almas generosas que les ayudarn; y si son religiosos, encontrarn hermanos y casas.
III. Los gozos del sacerdote es el cielo

Pero lo que vale ms que todo lo hasta aqu dicho, ms que el ciento
por uno de los bienes terrenos, es el cielo, la vida eterna.
Es la vida con Dios, la posesin de Dios, que vale ms que todos los
honores, que todas las riquezas, que todas las alegras.
Los sacerdotes y religiosos poseern a Dios y le poseern ms ntimamente que los otros fieles. A ellos ha dicho el Seor como a los apstoles:
Los que dejasteis todo por m, os sentaris sobre tronos para juzgar a los
dems hombres.
Sacerdotes: vuestra gloria, estar en proporcin a vuestras renuncias.
Habr para vosotros como un paraso especial, una unin ms estrecha
152
con el Salvador, un cntuplo en el cielo, como tenis un cntuplo en la

tierra.
Los Padres de la Iglesia y los Doctores no dudan en aplicar esta promesa de Nuestro Seor a los sacerdotes y religiosos.
Juzgarn al mundo, dice san Gregorio, porque son superiores a l por
su desprendimiento; porque se ciernen como guilas en la contemplacin
del cielo y el desprecio de la tierra; porque son los maestros y doctores de
la verdad y habrn de juzgar si el mundo ha vivido segn su doctrina; porque al ser juzgados por el mundo y menospreciados por los insensatos, juzgarn a su vez la locura del mundo (Moralia 26).
Sacerdotes, qu consoladora es esta promesa! En el cielo seris de los
amigos especiales del Salvador, de los amigos ntimos. Viviris ms cerca
de l que el comn de los elegidos, si verdaderamente vivisteis como
sacerdotes en la tierra.
Podra daros Jess algo ms poderosamente alentador?
ndice
Pgs.
PRESENTACIN ......................................................................................
LA OBRA ....................................................................................................
INTRODUCCIN DEL PADRE DEHON ..............................................
13
1. MEDITACIN: EL ORIGEN PRIMERO DEL SACERDOCIO

ES EL SENO DEL PADRE ..............................................................
I. El Verbo es como el sacerdote eterno del Padre
II. El Verbo ejerce este sacerdocio con su Corazn divino
III. Est ah como el ejemplo y el tipo del sacerdocio ejercido por el
Salvador y por los ministros de la Iglesia
2. MEDITACIN: LA VOCACIN SACERDOTAL DE JESS:
DIOS PADRE ENVA A SU HIJO A ESTE MUNDO PARA QUE
SEA SU SACERDOTE ......................................................................
I. Dios hecho hombre ser sacerdote
II. Dios Padre da a su Hijo encarnado un corazn de sacerdote
III. Ser siempre y sobre todo sacerdote
3. MEDITACIN: LA ORDENACIN SACERDOTAL DE JESS:
LA UNCIN DEL ESPRITU SANTO ............................................
I. Cristo es sacerdote por la uncin del Espritu Santo
II. Cristo recibi la uncin del Espritu Santo sobre todo en su
corazn
III. El Corazn sacerdotal de Jess debe ser el objeto de nuestras
consideraciones
19
23
27
154
4 MEDITACIN: NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL NICO

SACERDOTE DEL PADRE DESDE LA ENCARNACIN Y
PARA TODA LA ETERNIDAD ..........................................................
I. El sacrificio de Nuestro Seor es suficiente para la gloria de su
Padre
II. Es suficiente para nuestra salvacin
III. Nuestro sacerdocio es una participacin del de Cristo
5. MEDITACIN: NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES SACERDOTE Y VCTIMA EN TODA SU VIDA Y EN TODOS SUS
ACTOS ................................................................................................
I. Nuestro Seor es sacerdote desde el momento de su
Encarnacin
II. Contina y renueva sin cesar su oblacin y su sacrificio
III. Los actos de su sacerdocio son ms manifiestos en su vida pblica y en su pasin
6. MEDITACIN: EN EL SACERDOCIO DE NUESTRO SEOR
HAY QUE CONSIDERAR SOBRE TODO SU CORAZN ........
I. El sacrificio de Jess es un sacrificio de amor
II. El Corazn sacerdotal de Jess ofrece a su Padre un sacrificio
perfecto
III. Este sacrificio de amor es incesante y perpetuo
7. MEDITACIN: PREPARACIN DEL SACERDOCIO DE JESUCRISTO: LA FAMILIA DEL SALVADOR Y SU INFANCIA ......
I. Jess quiso que su sacerdocio tuviese una preparacin visible
II. Su familia
III. Su infancia
8. MEDITACIN: JESS EN EL TEMPLO: LOS ESTUDIOS........
I. Jess adolescente quiso animarnos al estudio
II. Escuchaba y preguntaba
III. Nuestros estudios
9. MEDITACIN: LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES DE LOS
SACERDOTES ..................................................................................
I. La preparacin sacerdotal
II. Los ejercicios de Jess
III. El espritu de recogimiento
31
35
39
43
47
51
NDICE
10. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y LA

PREDICACIN ................................................................................
I. Hay que convencer los espritus
II. Determinar las voluntades
III. Tocar los corazones
PERFECCIN....................................................................................
I. La perfeccin consiste en amar a Dios con todo el corazn
II. El sacerdote y la perfeccin
III. El religioso y la perfeccin
12. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y
LOS PECADORES: LAS PARBOLAS ........................................
I. El buen Pastor y la oveja perdida
II. La dracma perdida
III. El Hijo prdigo
LOS PECADORES: JESS EN ACCIN ......................................
I. La curacin del paraltico y la resurreccin de Lzaro son smbolos de la confesin
II. La bondad de Jess con los publicanos y los pecadores nos
muestra tambin la caridad que hemos de tener con las almas
III. Otros ejemplos
LOS QUE SUFREN ..........................................................................
I. Compadecer a los que sufren es la misin del Mesas
II. Jess en accin
III. Jess se describe a s mismo con los rasgos del buen samaritano
15. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y EL
CUIDADO DE LAS VOCACIONES ..............................................
I. Jess dese y favoreci las vocaciones
II. Cmo llam a sus apstoles y discpulos
III. Cmo les form
LAS RELACIONES DEL SALVADOR CON LOS APSTOLES...
I. Jess trata a sus apstoles como hermanos
II. Asume siempre su defensa
III. Los misterios de la Cena, de la Agona y del Calvario merecen
ser considerados aparte
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PRCTICA DE LA PRUDENCIA Y DE LA TEMPLAZA ..........
I. Jess es la modestia misma
II. La templanza
III. La mortificacin
LAS RELACIONES EXTERNAS....................................................
I. Sus relaciones con los extraos a la fe juda
II. Relaciones con los amigos
III. Contradictores y perseguidores
FAMILIA ............................................................................................
I. Nazaret
II. La separacin
III. El apostolado con su familia
20. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS
ANTE LA NATURALEZA Y EL ARTE ..........................................
I. La tierra prometida
II. De Nazaret a Jerusaln
III. Judea
LAS TENTACIONES ........................................................................
I. La ambicin
II. La avaricia
III. La sensualidad
22. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y SU
ORACIN ..........................................................................................
I. Su amor de complacencia
II. Su gratitud
III. Su compasin
ANIMA SU ORACIN Y SU CELO ..............................................
I. Amor de benevolencia
II. Celo por las almas
III. El celo es fruto del amor
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NDICE
24. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y SU

PARTICIPACIN EN EL CULTO PBLICO: SU RELIGIN..
I. Su religin
II. Adoracin y amor
III. Jess nos ofreca con l
ANTE LAS PRUEBAS Y PERSECUCIONES ..............................
I. Las tristezas de Jess
II. El pecado
III. La calumnia
LOS DEBERES DE LA VIDA SOCIAL Y DE LA ACCIN
POPULAR ..........................................................................................
I. El patriotismo y el deber cvico
II. El Corazn de Jess y las clases populares
III. La Iglesia y el pueblo
27. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS Y EL
SACRIFICIO EUCARSTICO ........................................................
I. La preparacin
II. La celebracin
III. Accin de gracias
28. MEDITACIN: EL TESTAMENTO Y LA MUERTE ....................
I. La preparacin para la muerte
II. La mala muerte
III. La buena muerte
VIRGEN MARA ..............................................................................
I. Mara fue como el altar del sacrificio de Jess
II. Mara participa del sacerdocio de Jess
III. Mara unida a la inmolacin de Jess
30. MEDITACIN: SAN JUAN: UN SACERDOTE DEL SAGRADO
CORAZN ........................................................................................
I. San Juan es el primer sacerdote del Sagrado Corazn
II. Amistad de Jess con san Juan
III. Su amistad con nosotros
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31. MEDITACIN: EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS EN

LA EUCARISTA ..............................................................................
I. En la Eucarista, Jess parece dormir, pero su Corazn vela
II. Vive su vida divina y humana
III. El gran amor no admite el sueo
32. MEDITACIN: LA FECUNDIDAD DEL SACERDOTE ..............
I. El sacerdote, como Jess, debe pervivir, y primeramente en las
almas
II. El sacerdote debe pervivir en sus obras
III. El sacerdote debe pervivir en su sacerdocio
33. MEDITACIN: EL CIELO: LAS RECOMPENSAS DEL
SACERDOTE ....................................................................................
I. Los gozos del Salvador en la tierra y en el cielo
II. El sacerdote tiene tambin sus gozos en la tierra
III. Los gozos del sacerdote es el cielo
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El Corazon Sacerdotal de Jesus

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PORTADA EL CORAZON SACERDOTAL

A la devocin al Sagrado Corazn, lo

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Juan Len Dehon

Treinta y tres meditaciones

Juan Len Dehon

2. edicin espaola de la obra de L. DEHON, Le Coeur Sacerdotal de Jsus,

Madrid, 11 de junio de 2010,

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publicacin de esta obra dehoniana, que sera aprobada por el Gobierno

El Corazn sacerdotal de Jess es el rgano de un culto perfecto

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Las disposiciones del Corazn de Jess durante su infancia y

Era necesario llevar la verdad a las inteligencias, ensear; luchar

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Sacerdotes, daos a las obras antiguas y modernas! Ayudad a la

En el Glgota, es la cruz la que sostiene a Jess, pero Mara est

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Per ipsum. Nuestro Seor es nuestro Mediador y Pontfice. Lo es

INTRODUCCIN DEL P. DEHON

Desde la revelacin de Paray-le-Monial, el Sagrado Corazn de Jess

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

orando: Semper vivens ad interpellandum pro nobis (Hb 5, 25). He aqu el

INTRODUCCIN DEL P. DEHON

ello? La verdadera devocin al Sagrado Corazn no lo ser para

El venerable Padre Len Dehon (1843-1925).

EL ORIGEN PRIMERO DEL SACERDOCIO

I. El Verbo es como el sacerdote eterno del Padre

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

una especie de sacerdocio 526 sublime, tipo y ejemplo eterno de todo

1. MEDITACIN.EL ORIGEN PRIMERO DEL SACERDOCIO ES EL SENO DEL PADRE

LA VOCACIN SACERDOTAL DE JESS:

I. Dios hecho hombre ser sacerdote

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

San Pablo insina la misma doctrina: Cristo no se arrog la gloria del

2. MEDITACIN.LA VOCACIN SACERDOTAL DE JESS: DIOS PADRE ENVA A SU HIJO... 25

LA ORDENACIN SACERDOTAL DE JESS:

I. Cristo es sacerdote por la uncin del Espritu Santo

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

sagracin, de bendicin divina y de elevacin sobrenatural se atribuye al

3. MEDITACIN.LA ORDENACIN SACERDOTAL DE JESS: LA UNCIN DEL...

terse al Padre; y, cuando en el Calvario se realiza el divino holocausto, el

III. El Corazn sacerdotal de Jess debe ser el objeto de nuestras

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL NICO

I. El sacrificio de Nuestro Seor es suficiente para la gloria de su Padre

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

II. Es suficiente para nuestra salvacin

4. MEDITACIN.NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL NICO SACERDOTE DEL PADRE... 33

Se realiz nuestra redencin por la sangre y el sacrificio del Corazn

III. Nuestro sacerdocio es una participacin del de Cristo

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES SACERDOTE

I. Nuestro Seor es sacerdote desde el momento de su Encarnacin

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

II. Contina y renueva sin cesar su oblacin y su sacrificio

5. MEDITACIN.NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES SACERDOTE Y VCTIMA EN TODA...

III. Los actos de su sacerdocio son ms manifiestos en su vida pblica y

EL CORAZN SACERDOTAL DE JESS

EN EL SACERDOCIO DE NUESTRO SEOR