ETICA Y DEONTOLOGIA

MORAL Y TICA
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

I.

Concepto, bases sociales, histricas y filosficas.

Semejanzas y diferencias entre moral y tica.
Problemas terico filosficos de la moral y tica.
Relaciones con las dems disciplinas y campos de la actividad humana.
La moral, la tica y la sociedad.
Funciones de la moral y la tica para el hombre y la sociedad.

CONCEPTO, BASES SOCIALES, HISTRICAS Y FILOSFICAS.

1. TICA (del griego ethos: costumbres, hbitos).

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Una de las ms antiguas disciplinas tericas, cuyo objetivo de estudio es la

moral. La tica surge

en el perodo de establecimiento del rgimen

esclavista, al desprenderse de la conciencia moral espontneamente

consuetudinaria de la sociedad, como una de las partes componentes
fundamentales de la filosofa, como ciencia prctica acerca de cmo se
debe proceder, a diferencia del conocimiento puramente terico acerca de lo
existente. Posteriormente en la misma tica se produjo la divisin en esferas
terica y prctica, en tica filosfica y tica normativa. Esta divisin
histricamente justificada en la actual tica burguesa, condujo a la total
disociacin (Metatica, Positivismo lgico en tica, Anlisis lingstico en
tica), al alejamiento reciproco entre ciencia y moral. La contraposicin
tradicional entre teora y prctica en la historia de las doctrinas ticas,
produjo tambin determinadas dificultades en la resolucin de los problemas
fundamentales de la tica acerca de las fuentes y fundamentos de las ideas
morales. Frecuentemente la moral se dedujo de algunos principios
extrahistricos. Dios, la naturaleza del hombre o las leyes del cosmos (tica
teolgica, naturalismo en tica) de cualesquiera principios a priori o del
autodesarrollo de la idea absoluta (Kant y Hegel) o de cualquier autoridad
(tica aprobativa). La crisis de estos modos tradicionales de deducir la
moral, encontr expresin en el siglo XX en la tesis de la tica burguesa
contempornea acerca de la imposibilidad de una fundamentacin terica de
las ideas morales y en la escisin de dos tendencias enfrentadas
recprocamente (Formalismo en tica e Irracionalismo en tica). Solamente
el marxismo, que supera totalmente la contraposicin entre la teora y la
prctica sobre la base de explicar su naturaleza histrico-social, permite
deducir en forma rigurosamente cientfica las ideas morales de los modos de
produccin histricamente desarrollados, de los regmenes de vida social
que se reemplazan recprocamente con sujecin a leyes, del progreso de la
cultura y moral de la sociedad. Permite explicar en la vida social, el reflejo
especifico del ser social en la conciencia moral. Correspondientemente
tambin se resuelve el problema del objeto y tareas de la tica marxista, que
incluye diversos dominios de investigacin. Uno de ellos es estudiar la
historia del desarrollo de la moralidad humana, que trascurre en forma de
lucha y cambios de la moral en las distintas formaciones y clases sociales y
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que refleja este proceso histrico de las doctrinas ticas. Aplicada a la poca
actual, esa misin de la tica consiste en la fundamentacin histrica de la
ms elevada moral de la humanidad: la moral comunista, en la crtica de la
tica y la moral burguesas. De tal manera la tica normativa se transforma
en el desarrollo natural de las conclusiones de la teora histrica de la tica,
y deja de ser una doctrina independiente opuesta a la tica terica y, al
mismo tiempo, a la conciencia moral de las masas. Los principios morales
se establecen no por ciertos filsofos, adeptos de tal o cual tendencia, sino
que se elaboran en el proceso de la prctica social, reflejando la experiencia
de muchas generaciones, de todo el pueblo en su conjunto y de las distintas
clases. La tica marxista analiza tambin la naturaleza y el mecanismo de
accin de la moral, la investiga como uno de los aspectos de la actividad
social del hombre, como forma particular de la conciencia y relaciones
sociales. La estructura y los elementos fundamentales de la actividad moral,
las relaciones y la conciencia, se reflejan en las categoras de la tica. Una
parte especial de la tica se ocupa del anlisis concretamente sociolgico de
las costumbres dentro de tal o cual social (tradicionalmente llamada
etologa; actualmente se emplea con frecuencia en Occidente la designacin
de tica descriptiva), que engaa con la etnografa y la sociologa de la
moral. A veces en la tica se distingue tambin la axiologa moral y la
deontologa. En la poca de construccin del comunismo se incrementan
muchsimo tanto las tareas tericas de la tica marxista como su
significacin prctica. Ella generaliza y sistematiza los principios de la
moral comunista, formados por las masas trabajadoras en el proceso de
edificacin de la nueva sociedad, dndole una fundamentacin cientfica.
(Rosental, 2005)

2. MORAL (del latn mores: costumbres)

Una de las formas de la conciencia social, que cumple la funcin de regular
la conducta de los hombres en todos los sectores de la vida social, sin
excepcin. La moral se distingue de las otras formas de regulacin de la
actividad humana (del derecho, de la ordenacin productivo-administrativa,
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de los decretos estatales, de las tradiciones populares, etc.) por el modo de

fundamentar y de realizar sus exigencias. En la moral, la necesidad social,
las demandas y los intereses de la sociedad o de la clases se expresan como
preceptos y apreciaciones generalmente aceptados y espontneamente
constituidos, a los que respalda con la fuerza del ejemplo masivo, de la
costumbre, de los hbitos y de la opinin pblica. De ah que las exigencias
de la moral adopten la forma de obligacin impersonal, dirigida igualmente
a todos, y de imperativo que no parte de nadie. Estas exigencias son de
carcter relativamente estable. Se diferencia de la costumbre o de la
tradicin simple, respaldadas por la fuerza de un orden viejo, en el que su
fundamento ideolgico tiene la forma de representaciones sobre cmo
conviene al hombre vivir y actuar. En cuanto al derecho, la moral se
distingue de l en que, en primer lugar, el cumplimiento de las exigencias
morales por cada cual es controlado por todos, siendo de notar que la
autoridad moral de un individuo no guarda relacin con ningn cargo
oficial; y, en segundo lugar, en el cumplimiento de las exigencias de la
moral slo se sanciona mediante la influencia espiritual (la valoracin
social, la aprobacin o la condena de los actos realizados). Esto determina
que el papel de la conciencia en la moral sea relativamente mayor que en
otras formas de control social, y es de sealar que este papel de la
conciencia puede expresarse tanto en la forma racional de conceptos y
juicios como en la emocional de sentimientos, impulsos o inclinaciones. La
conciencia individual desempea un papel no menos importante que el de la
conciencia social dentro de la moral. Basndose en las ideas morales
elaboradas por la sociedad y asimilndolas en el proceso de su educcin, el
individuo puede regular independientemente y en gran medida, su
comportamiento y juzgar sobre la trascendencia moral de todo cuanto ocurre
a su alrededor. Gracias a ello, interviene en el terreno de la moral no slo
como objeto del control social, sino tambin como su sujeto del control
social, sino tambin como su sujeto consciente, es decir, como personalidad
moral. La moral, por ser una institucin social compleja, abarca la actividad
moral desde el punto de vista de su contenido y de su motivacin (lo
aceptado como buen comportamiento en tal o cual sociedad, la conducta de
multitud de individuos, las costumbres), las relaciones morales que regulan
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esta actividad y que se manifiestan en diversas formas de obligacin y

exigencia para con el hombre (la Normal moral, el Deber, la
Responsabilidad, la Dignidad, la Consciencia); la conciencia moral que
refleja estas relaciones en la forma de los conceptos correspondientes (las
normas, los principios, los ideales social y moral, los conceptos de bien y
mal, de justicia e injusticia). Todas estas formas de la conciencia moral
estn unidas en un sistema lgicamente ordenado que permite no slo
preceptuar, sino, en cierto modo, motivar y apreciar los actos morales. En su
aplicacin a las diversas ramas de la vida social, se formulan en la moral
reglas especiales (la moral laboral, profesional, cotidiana o familiar, la tica
de partido), que constituyen ramas dotadas tan slo de una relativa
independencia y que tienen un mismo fundamento. La moral es un
fenmeno histrico. Naci en la fase temprana de la formacin de la
sociedad humana y se ha desarrollado en el transcurso de los cambios
producidos en las relaciones econmicas y en otras relaciones sociales, a
medido que ha ido progresando la cultura material y espiritual de la
humanidad. Abarca elementos generales de tipo humano y, al mismo
tiempo, normas, principios e ideales histricamente pasajeros y clasistas. En
sociedad divida en clases, la moral tiene inevitablemente un carcter clasista
que refleja la lucha de clases. En toda sociedad con antagonismo de clases
se forma, junto al sistema de la moral que sanciona las relaciones sociales
vigentes y que reafirma el inters de la clase explotadora dominante, una
moral que niega a la anterior. La forja la clase oprimida que, lanzndose a la
lucha por la transformacin de la sociedad, se libera del poder espiritual de
la moral imperante y crea la suya propia, base de la formacin de la moral
de la sociedad futura. A este respecto posee una peculiaridad de principio la
moral comunista que, surgiendo como moral de clase del proletariado, se
convierte despus en la moral de todo el pueblo de la sociedad socialista, y,
II.

posteriormente, en moral de la humanidad entera. (Rosental, 2005)

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y TICA.
LA ETICA: Es la disciplina filosfica que se ocupa del estudio de la moral.

Etimolgicamente deriva de Ethos, que significa valoracin moral.

Estudia la conducta humana en funcin de los valores ticos universales.

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Es puramente racional, que investiga, interpreta, descubre, fundamenta y

justifica la conducta del hombre desde un punto de vista axiolgico.

Postula el deber ser en forma universal (estudia la conducta en forma

universal).
El valor radica en que es una reflexin filosfica.

LA MORAL: Es el objeto de estudio de la tica.

Etimolgicamente deriva de Mores, que significa costumbre.

Es reglamentaria y prescriptiva porque establece normas o pautas de

comportamiento humano social, axiolgico en cada poca de la historia.

Postula el deber ser en forma particular o individual (la sociedad ha
creado

pautas de conducta-premios, castigos- para los que realizan

acciones morales).
El valor radica en que prescribe normas o pautas morales acerca del

comportamiento desde el punto de vista axiolgico dados por el grupo.

Observa el comportamiento o conducta moral a travs de normas
establecidas por la comunidad. (Leiva Horna, 2011)

SEMEJANZAS:

Tanto la moral como la tica se tratan de normas, percepciones, debe ser.

La moral y la tica son valores y principios que tienen que ver con el
comportamiento humano, mostrndonos lo correcto e incorrecto y as

III.

fundamentar en conjunto todos los principios.

Ambas se encargan de nuestras costumbres y formas de actuar en la

medida en que pueden considerarse como correctas e incorrectas.

Promueven el apreciar los bienes convenientes a su desarrollo humano,

esfuerzo, disciplina y constancia.

Facilitan distinguir entre los derechos y los privilegios.
PROBLEMAS TERICO FILOSFICOS DE LA MORAL Y TICA.
El problema moral, centralmente, est referido al comportamiento de los
hombres sobre la convivencia con los miembros de su comunidad y de los
pueblos del mundo a travs de todos los tiempos.
Desde inicios del siglo XX se han hecho crecientes estudios y planteamientos de
lo que viene llamndose la moral y la tica, sealando la situacin de crisis de la
moral, esta situacin problemtica es identificada por especialistas como Stanley
Hauerwas, Alasdair Maclntire, J. Ralws, y otros. Ellos dicen que en estos aos el

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orden social tiene graves contradicciones y que incluso el pueblo esta alarmado
del debilitamiento de sus lazos morales y la pobreza de su herencia moral.
En los tiempos actuales del siglo XXI se viene constatando que en la vida
cotidiana, en las instituciones estatales y de la comunidad, se viene
generalizando la crisis social. Son comportamientos de este tipo, la corrupcin,
los robos, los asesinatos, el arribismo, la prepotencia del capitalista, la farsa de la
explotacin y la pobreza. Ante lo que, los gobernantes por su incapacidad slo
plantean programas compulsivos y represivos, ignoran que la grave
descomposicin social exige realizar el cambio y reordenamiento de todos los
procesos de la sociedad. (Baltodano Azabache, 2013)

IV.

RELACIONES CON LAS DEMS DISCIPLINAS Y CAMPOS DE LA

ACTIVIDAD HUMANA.
1. Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la
tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los
explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las normas
de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como
objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad
o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos.
2. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el
siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx.
Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de
hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.
3. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de
normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin
embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
4. Relaciones entre la tica y la Economa. Los dos modelos, el
econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la
explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los
intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del

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trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica

tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.
5. Relaciones entre la tica y la Pedagoga. En s la educacin es una
disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es
lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que
podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un arte en
tanto que la tica es una ciencia.
6. Relaciones entre la tica y la Teologa. La Teologa en este caso la
teologa Moral trata de la valoracin moral de los actos humanos, mismo
tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn como
instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza
los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.
7. Relaciones entre la tica y la Religin. La religin es la relacin entre
el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser
infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y
reconfortante.
8. Relaciones entre la tica y la Metafsica. La Metafsica nos
proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para entender
la tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia,
accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos
mentales para captar el fondo de la temtica de la tica.
La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia y su
fundamento definitivo. (Olmeda, 2007)

V.

LA MORAL, LA TICA Y LA SOCIEDAD.

La moral, es el nombre que deriva del griego mos, costumbre, con que se
identifica la calidad de vida y comportamiento de una persona y de la
comunidad. Esto es, de interrelacin de convivencia, bienestar y desarrollo

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humano, al satisfacer sus necesidades con comodidad, satisfaccin y dignidad,

posibilitando desarrollar sus cualidades o capacidades y alcanzar mejores niveles
de vida con calidad humana. Este comportamiento, llamado moral, en el
desarrollo histrico, en que se ha organizado y ordenado su concepto o
sistematizacin conceptual, es identificado tambin como un sustantivo general
y abstracto de importante funcin ordenadora de los conceptos de diversos
procesos del quehacer humano.
Como sustantivo abstracto contiene en su significado de modo generalizado la
forma de valoracin de los diversos procesos de la vida de los hombres, que se
refieren. Por ejemplo, el carcter moral de la produccin y sus productos, de las
funciones de los organismos institucionales, a los modelos culturales y las dems
expresiones y formas propias de las dimensiones humanas. En tanto, el
significado predicativo de moral, este refiere a atributos de valoracin de la
convivencia humana de produccin, de la interaccin poltica, del desarrollo
humano de sus afectividades, de sus voluntades y del desarrollo de los
conocimientos. Por eso ahora se plantea la identificacin moral de los procesos
de la vida y sus significados, llegndose a sistematizar varias teoras y doctrinas
sobre la moral. Teniendo en cuenta los procesos vividos por los hombres,
debemos entender la moral en tanto la realizacin del proceso de interaccin
entre las personas, de tal modo que cada quien pueda vivir satisfaciendo sus
necesidades con comunidad, bienestar y dignidad, as como teniendo las
condiciones diversas para seguir desarrollndose asimismo como a los dems.
(Baltodano Azabache, 2013)

VI.

FUNCIONES DE LA MORAL Y LA TICA PARA EL HOMBRE Y LA

SOCIEDAD.
Al parecer, no basta con que se nos eduque en el hogar acerca de cmo debemos
actuar y convivir en sociedad. No basta que nos enseen desde nios un modelo
de conducta basado en valores morales, si no lo cuestionamos y nos
convencemos a nosotros mismos que esa es la mejor manera de comportarnos
ante determinadas situaciones.

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Por eso necesitamos de la tica. Necesitamos que nos ensee a reflexionar sobre
nuestras elecciones de comportamiento, para as poder decir que formamos parte
de una especie realmente civilizada y completamente racional; y esta formacin
tica, no slo corresponde a la familia, sino a todo tipo de agrupacin humana.
Sucesos actuales como las crisis econmicas y medioambientales, la inseguridad
y algunas catstrofes y accidentes han demostrado que la formacin tica que se
da en el ncleo familiar es insuficiente para una sociedad en la que las personas
pasan ms tiempo en la escuela o en el trabajo, que en el hogar.
Algunas investigaciones y documentales como Inside Job de Charles Ferguson
revelan cmo hasta en los puestos ms altos de las empresas e instituciones (en
este caso financieras), ocupados por profesionistas supuestamente capacitados
para usar su racionalidad, hay una importante ausencia de tica y valores
morales; Y muestran cmo esta ausencia de tica ha sido clave para llevar al
fracaso proyectos y sistemas completos (en este caso, el sistema econmico
mundial en el 2008).
Por este tipo de sucesos se ha vuelto evidente la necesidad de darle continuidad
a la formacin tica impartida en el hogar, integrando cursos de tica y
ciudadana a los planes de estudio en las escuelas, universidades y hasta en las
capacitaciones de las empresas; con la intencin de hacernos el hbito racional
de reflexionar antes de actuar y calcular las consecuencias de nuestras acciones.
An con toda esta formacin tica, que hoy en da deberamos tener, los seres
humanos seguimos siendo vulnerables a usar nuestra racionalidad de manera
nicamente individual, propensos a caer en los excesos y defectos tan
perjudiciales para el desarrollo personal pleno. Finalmente, la ltima palabra la
tienes t, yo, y cada persona del planeta.

Referencias Bibliogrficas

Baltodano Azabache, V. (2013). FILOSOFA CONFORMACIONAL. Para la

produccin, la convivencia humana y el hombre culto. Trujillo, Per:
Nuevo Norte S.A.

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Leiva Horna, J. (2011). Introduccin a la Filosofa (Segunda ed.). Trujillo,
Per.
Olmeda, M. (2007). tica profesional en el ejercicio del derecho. Mxico:
Universidad Autnoma de Baja california.
Sennett, R., & Najmas, D. (2000). La corrosin del carcter: las
consecuencias personales del trabajo en el nuevo
capitalismo (Tercera ed.). Barcelona: Anagrama.
Velsquez, Manuel G. (2006). tica en los negocios. Justicia Distributiva.
Mxico: Pearson Educacin.
Weiss, Joseph W. (2006). tica en los negocios; un enfoque de
administracin de los stakeholders y de casos. Mxico: Thompson.
Rosental, M. (2005). Diccionario Filosfico (Tercera ed.). Lima, Per:
Huascaran.
Relacin de la tica con otras disciplinas. Disponible en:
http://www.campusdigital.com/blog/cursos-ciencias-sociales/relacionde-la-etica-con-otras-disciplinas.aspx. Accesado 12/04/2015.
La relacin de la tica con otros saberes. Disponible en:
http://eticauniversitaria.bligoo.es/la-relacion-de-la-etica-con-otrossaberes#.VSr6UfmG-Wk. Accesado 12/04/2015.

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