La Nueva Visin del Mundo. Modelo Sistmico.

Si observamos los problemas crticos de nuestro tiempo, vemos que ellos no

pueden ser entendidos aisladamente. Todos ellos estn relacionados. Los
problemas son problemas sistmicos, lo que significa que todos ellos estn
interconectados y son interdependientes.
Estos problemas estn todos interconectados y son diferentes aspectos de
una nica crisis - una crisis que es en gran parte una crisis de percepcin.
Slo si llegamos a percibir el Mundo de un modo diferente seremos capaces
de actuar diferentemente. Los investigadores en la vanguardia de la ciencia,
varios movimientos sociales y numerosas redes alternativas estn
desarrollando una nueva visin de la realidad - una visin que formar la
base de nuestras tecnologas, sistemas econmicos e instituciones sociales
futuras. Estamos en el comienzo de un cambio de Paradigmas tan radical
como la Revolucin Copernicana.
El antiguo paradigma
Pero esta comprensin no ha brotado an en nuestros lderes polticos. Ni
tampoco en nuestros lderes corporativos (o empresarios). Ni tampoco en
los acadmicos de nuestras grandes universidades. Las tecnologas y las
prcticas comerciales de la comunidad corporativa estn firmemente
apoyadas por el establecimiento cientfico. Esto se deriva del hecho de que
nuestros lderes corporativos y polticos, tanto como los asesores cientficos
de nuestros gobiernos, las fundaciones dadoras de fondos y becas, los
partidos polticos establecidos y la mayora de la comunidad corporativa (o
empresarial), estn todos cautivos de la misma Visin del Mundo, de las
percepciones que han ocasionado nuestra crisis global.
Cules son estas percepciones? Estas percepciones son lo que a menudo
se llama el antiguo Paradigma. Este consiste de un nmero de supuestos,
entre ellos el parecer de que el Universo es un sistema mecnico compuesto
de bloques constructivos aislados y elementales - una visin mecanicista
que se remonta a la filosofa de Descartes en el siglo XVII, y a la fsica de
Galileo y Newton. Correspondientemente, nosotros tenemos la visin del
cuerpo humano como una mquina. Ms an, existe el parecer de que la
vida de la sociedad constituye una lucha competitiva por la existencia - una
herencia del Darwinismo Social del siglo XIX. Adems tenemos la creencia
en el progreso material ilimitado a ser alcanzado a travs del crecimiento
econmico y tecnolgico, lo que es parte de nuestro pensamiento lineal. Se
piensa que si t produces algo bueno entonces ms de lo mismo podra ser
mejor. Mientras ms acumulas, se cree, mejor ser.
La visin holstica.
Todos estos supuestos han sido fatdicamente desafiados por eventos
recientes y, de hecho, una revisin radical de ellos est ocurriendo ahora.
El nuevo paradigma que emerge puede ser llamado una visin del mundo
holstica, pues ve al mundo como un todo integrado antes que como una
coleccin disociada de partes. Tambin puede ser llamado ecologa
profunda.

La Ecologa Profunda no separa a los humanos del ambiente natural, ni

separa nada de todo lo dems en este ambiente. Esta ve al Mundo como un
entramado o red (network) de fenmenos, interconectados e
interdependientes. Esta reconoce los valores intrnsecos de todos los seres
vivientes y considera a los humanos slo como una hebra particular en la
Red
de
la
Vida.
El enfoque sistmico
El enfoque sistmico considera al mundo en trminos de relaciones e
integracin. Los sistemas son todos integrados cuyas propiedades no
pueden ser reducidas a aquellas de las unidades ms pequeas que los
componen.
Ejemplos de sistemas abundan en la naturaleza. Cada organismo, desde la
ms pequea bacteria hasta la amplia variedad de plantas y humanos, es
un todo integrado y as un sistema viviente. Las partes de organismos son
sistemas vivientes. Por ejemplo, en nuestros cuerpos tenemos rganos, y
cada rgano es un sistema viviente integrado. Cada tejido es un sistema
viviente integrado.
Cada clula es un sistema viviente integrado. Pero los sistemas vivientes no
se limitan a organismos individuales y sus partes. Hay sistemas sociales,
como una familia o una comunidad. Hay ecosistemas, en los cuales una
variedad de organismos individuales estn unidos en una red de
interacciones. Los mismos aspectos de totalidad integrada son exhibidos por
todos estos sistemas vivientes. Las propiedades sistmicas son destruidas
cuando un sistema es separado, ya sea tericamente o fsicamente, en
partes aisladas. Aunque podemos discernir partes individuales en cualquier
sistema, estas partes no estn aisladas, y la naturaleza del todo es siempre
diferente y ms que la suma de las partes. Y, por lo tanto, el enfoque
sistmico no se concentra en bloques constructivos bsicos, sino que ms
bien se concentra en los principios bsicos de la organizacin del sistema
como un todo.
Mientras estos desarrollos estn ocurriendo, desafortunadamente los
conceptos y valores que ellos implican son an excluidos del dilogo poltico
en muchos pases. Nuestros lderes polticos permanecen confinados por la
estructura de pensamiento ms estrecha del antiguo paradigma y contina
el enfoque fragmentado que ha llegado a ser tan caracterstico de nuestras
disciplinas polticas y agencias de gobierno. Y tal enfoque no podr resolver
nunca ninguno de los problemas sino meramente cambiarlos errticamente
- de tal modo que un ao el problema nmero uno es la inflacin; y luego el
desempleo; y luego son las drogas y el crimen; y luego es algn problema
ambiental; y as sucesivamente. Pero el verdadero problema, en el fondo, no
es enfrentado, el que es la percepcin equivocada de la realidad.
Sustentabilidad
En los ltimos pocos aos un concepto ha emergido que ha sido
extremadamente valioso. Es el concepto de Sustentabilidad. Desde el punto
de vista sistmico slo aquellas soluciones que son sustentables son

aceptables. Esto significa (en la definicin del Worldwatch Institute): "Una

sociedad sustentable es una que satisface sus necesidades sin disminuir las
posibilidades de las futuras generaciones de satisfacer las suyas". Esta es
una definicin muy amplia de sustentabilidad.
Crecimiento infinito
Djenme mencionar slo un aspecto de la Sustentabilidad, que es la
Economa Sustentable. Esta es el rechazo de la actual persecucin del
crecimiento indiscriminado. El propsito de la actividad econmica no
debiera ser incrementar el Producto Interno Bruto (PIB), sino incrementar el
bienestar humano. Eso es de lo que debiera tratarse realmente la actividad
econmica! Cotidianamente vemos que el crecimiento econmico
indiscriminado e irrestricto es la fuerza motriz de las polticas econmicas
de la mayora de los pases. Trgicamente, es tambin la fuerza motriz
detrs de la mayora de la destruccin ambiental.
El crecimiento econmico puede por supuesto incrementar el bienestar
humano, pero slo bajo ciertas condiciones. Debemos ser capaces de
distinguir el concepto de crecimiento, y necesitamos distinguir entre buen
crecimiento y mal crecimiento. Y aqu el concepto de sustentabilidad es
crucial.
Hay unas pocas preguntas simples que podemos hacer. Por ejemplo:
Crecimiento de qu? Slo los productos y servicios que sean beneficiosos
contribuirn al bienestar humano. Si creamos productos y servicios que
sean frvolos, o incluso dainos, peligrosos, no-saludables o destructivos, el
PIB an crecer pero el bienestar humano no se incrementar. La segunda
pregunta es: Crecimiento para Quines? Slo cuando los bienes y servicios
sean distribuidos ampliamente en la sociedad el bienestar humano se
incrementar apreciablemente.
Y, finalmente, tenemos que preguntar: Crecimiento a Qu Costo?, debido a
que los beneficios del crecimiento econmico deben pesar ms que los
costos sociales y ambientales de la produccin, los que estn siempre
presentes. Y debemos ser capaces de llevar nota de estos costos e incluirlos
en las consideraciones econmicas.
De este modo, el crecimiento econmico no debiera ser medido slo
cuantitativamente, como incrementos en la produccin, sino que tambin
cualitativamente, como incremento del bienestar humano. Tal nuevo
concepto del crecimiento presenta un cambio de lo cuantitativo a lo
cualitativo, algo que es tpico de un cambio de Paradigma. Al mismo tiempo,
esto es enteramente consistente con la visin sistmica de la vida, porque
en el mundo viviente el crecimiento tiene no slo una dimensin
cuantitativa. Para un ser humano, por ejemplo, crecer significa alcanzar la
madurez - no slo llegar a ser ms y ms grande fsicamente, sino que
existe un crecimiento interior cualitativo. Y lo mismo es cierto para todos los
sistemas vivientes. El concepto sistmico de crecimiento es siempre
cualitativo y multidimensional.
Valores del Nuevo Paradigma

Y aqu es interesante notar una sorprendente conexin entre (cambios de)

pensamiento y valores. Ambos pueden ser vistos como cambios desde la
auto-afirmacin hacia la integracin. Estas dos tendencias, la autoafirmativa y la integrativa, son ambas aspectos esenciales de todos los
sistemas vivientes. Todo sistema viviente es un todo integrado y tiene sus
propias cualidades individuales y necesita reafirmarse a s mismo frente
otros sistemas. Pero, al mismo tiempo, cada organismo viviente est
incrustado en sistemas mayores (en sistemas sociales y ecosistemas), y
necesita integrarse a s mismo dentro de estos sistemas mayores. Y estas
dos tendencias son opuestas - la auto-afirmacin y la integracin. Ambas
son necesarias. As es que lo bueno no es una tendencia sino el equilibrio. Y
lo que es malo y no-saludable es el desequilibrio. Y en el antiguo paradigma
hemos estado sobre-enfatizando los valores auto-afirmativos y hemos
desatendido a las contrapartes integrativas. As, lo que yo se sugiere no es
abandonar un tipo en favor del otro, sino alcanzar un mayor equilibrio entre
los dos.
Y con eso en mente, echemos una mirada a las varias manifestaciones de
este cambio desde la auto-afirmacin hacia la integracin. En lo que
concierne al pensamiento, estamos hablando acerca de un cambio desde lo
racional a lo intuitivo, desde el anlisis a la sntesis, desde el reduccionismo
al holismo, desde en pensamiento lineal al no-lineal. Y en lo que concierne a
los valores, estamos observando un cambio correspondiente, desde la
competicin a la cooperacin, desde la expansin a la conservacin, desde
la cantidad hacia la cualidad, desde la dominacin hacia el compaerismo.
Ahora bien, cuando miramos todos esos conjuntos opuestos de valores, uno
se da cuenta de que los valores auto-afirmativos (competicin, expansin,
dominacin, etc.) estn generalmente asociados con los hombres. Y, de
hecho, en la sociedad patriarcal, ellos no slo son favorecidos, sino que se
les da recompensa econmica y poder poltico. Y esta es una de las razones
de por qu el cambio hacia un sistema de valores ms equilibrado es tan
difcil para muchas personas, y especialmente para muchos hombres, ya
que hemos invertido tanto en los valores auto-afirmativos.
Es til dar una mirada al poder, y a lo que ste es. Uno es el poder en el
sentido de dominacin sobre otros. Y eso es, por supuesto excesiva autoafirmacin. Y la estructura social en la que es ejercido ms efectivamente es
la jerarqua. Y, de hecho, nuestras estructuras militares y corporativas o
empresariales estn jerrquicamente organizadas con los hombres
ocupando generalmente los niveles superiores y las mujeres ocupando los
inferiores de las jerarquas. Muchos de estos hombres (y, por supuesto,
tambin algunas mujeres) han llegado a ver su posicin en la jerarqua
como parte de su identidad. Y por supuesto el cambio a un conjunto
diferente de valores, a un sistema social diferente donde uno se aleja de
rgidas jerarquas, genera miedo existencial en ellos. Ellos temen perder su
lugar en la jerarqua que es parte de su identidad.
Sin embargo, hay otro tipo de poder, un poder que es ms apropiado para el
nuevo paradigma. La estructura ideal para ese tipo de poder no es la
jerarqua, sino la red (network). La red es una de las metforas centrales del

pensamiento sistmico. Y, de este modo, el cambio de paradigma incluye un

cambio desde las jerarquas a las redes.