DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

METODOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 2: DRA. ORESTA LPEZ

JOS DE JESS PREZ MARTNEZ
RESEA DE LA SESIN # 7 (18 de marzo de 2015)

REFERENCIA BIBLIOFRFICA (APA):

De la Pea, G. (1999) Territorio y ciudadana tnica en la nacin globalizada en
Desacatos, nm. 001. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social: Mxico.
De la Pea, G. (1995) La ciudadana tnica y la construccin de los indios en el
Mxico contemporneo en Revista Internacional de Filosofa Poltica, nm. 6, pp.
116 - 140.

SOBRE EL AUTOR:
Guillermo de la Pea, estudi humanidades clsicas y filosofa primero, despus
sociologa y antropologa social en la Universidad Iberoamericana (Ciudad de
Mxico) y en la Universidad de Manchester obtuvo su doctorado en 1977. Ha
trabajado como profesor investigador en la misma Universidad Iberoamericana, el
Colegio de Michoacn, la Universidad Autnoma Metropolitana (Iztapalapa), la

Universidad de Texas, de Toronto, de Chicago, de Pars, de Cambridge y la New

School for Social Research. Pertenece al CIESAS desde 1987 y ha fundado
Revistas acadmicas y diversos centros de estudios antropolgicos. Es parte del
Sistema Nacional de Investigadores (nivel Excelencia) con mltiples premios y
distinciones, con una amplia experiencia en trabajo de campo con ciertos sectores
marginados en varios pases.

RESMEN CRTICO DE CONTENIDO:

Con un entorno poltico como el de la globalizacin, los actores van generando
visiones de territorio alternativas y reclaman una participacin diferenciada, es lo
que De la Pea (1999) llama la ciudadana tnica. Con esos cambios van
modificndose los componentes clsicos del Estado (gobierno, territorio y
poblacin). La nocin de lo indgena tambin afecta las nociones de territorio y
poblacin, pues fija fronteras internas (o se fijan en torno a ellos) al contexto
sumamente occidentalizado. Lo que ha hecho el discurso dominante es subsumir
la pluralidad de discursos al promover la inclusin, pues lo que se hace es eso
precisamente, se les incluye en un discurso ajeno y hegemnico que nada tiene
que ver con el propio y se suprime al resto de los discursos que no son
compatibles, es una identidad vulnerada a cambio de ser incluidos en una
identidad exterior.
En seguimiento a lo anterior es importante que queda manifiesto que la poltica de
modernizacin (occidentalismo hegemnico) no ha logrado el cometido de
homogenizar la cultura ni el territorio, ms bien genera grandes polarizaciones,
devastaciones y desniveles (De la Pea, 1999) al intentar encuadrar todas las
identidades

costumbres

al

molde

cosmopolita.

Hay

mecanismos

de

discriminacin racista en la poblacin no indgena que no admiten ni siquiera la

homogenizacin y esto provoca lo que De la Pea (1999) llama la encapsulacin,
que equivale a una distincin por etnias al interior incluso de los mismos estratos
sociales, algo que se ve agravado por la debilidad de los mecanismos de inclusin
y participacin, as como aquellos de proteccin ciudadana.

En un orden de etapas, luego del deficiente indigenismo resultante del Instituto

Nacional Indgena producto de un discurso paternalista propio del rgimen priista,
que culmina en los aos sesenta y que los nicos aspectos que resalta de las
comunidades indgenas es

su valor esttico y su legado prehispnico como

dignos de ser preservados por el Estado, surge el indigenismo crtico o indianismo

en 1968 que negaba que para los mexicanos el destino fuera el mestizaje y hacia
legtimo lo indgena como identidad y buscaba la democratizacin verdadera de
espacios pblicos. Este nuevo discurso alegaba que los territorios indgenas no se
limitaban al espacio de vivienda, pues requeran espacios ceremoniales, de cultivo
y pastoreo, adems de reclamar su propio gobierno y sistema de justicia, sin
menoscabar las garantas individuales o el orden legal nacional.
De la Pea (1999 y 1995: 119) invoca un importante documento, el Convenio 169,
que reconoce que hay etnias que trascienden las fronteras, por lo que la nocin de
territorio resulta rebasada, los espacios tnicos son discontinuos y mviles, las
redes de comunicacin transforman las distancias fsicas y sociales. Con ese
documento se identifica una nueva etapa que es la de la ciudadana tnica, que
reclama una identidad cultural y una organizacin diferenciada al interior del
Estado, que difiera de la encapsulacin al no ser ignorados ni subsumidos.
Finalmente es necesario recuperar de De la Pea (1995: 129) que las demandas
de las organizaciones indgenas no son movimientos nativistas (no quieren
regresar a situaciones pasadas); no cuestionan la validez de los derechos civiles y
polticos, los reclaman tambin para ellos pero no desde una perspectiva
individualista sino colectiva; se defiende la identidad del sujeto comunal; y no
niegan la importancia de las redes y alianzas con movimientos ciudadanos y
partidos polticos.

APLICACIN A INVESTIGACIN PERSONAL:

Es difcil enfocar el tema de lo indgena en mi estudio por la diferencia en los

temas, sin embargo hay algo en el fondo que es sumamente til, que es la
profunda desigualdad que est presente, incluso tratndose del acceso a la
justicia y los problemas que representa una barrera del idioma al estar frente a un
juez (o frente a un defensor que lo encarar), aunque poco se detiene el autor a
tratarlo. Incluso, puede resultar interesante y enriquecedor que uno de los caso
que pienso utilizar para ilustrar la construccin terica y analtica parta de estas
situaciones, pues es aqu que la impunidad funciona al revs, siendo los indgenas
injustamente castigados en gran cantidad de ocasiones por fallas en cualquier
aspecto del proceso judicial, un proceso que les resulta sumamente distante
cuando est presente lo que De la Pea (1999) llama la encapsulacin.
Para poder hablar de un completo proceso de etnognesis, al igual que para casi
todos los fenmenos sociales, se debe analizar el complejo campo de relaciones
verticales y horizontales dadas entre agentes (internos y externos) en combinacin
con el anlisis de las polticas estatales y las fuerzas de mercado, es decir, en
todos los estudios sociales es fundamental respetar el papel central del contexto
(yo agregara tambin el papel del investigador).
Cuando se niega la justicia a cualquier tipo de vctima (sin importar su origen
tnico) de algn delito o violacin a derechos humanos, sucede algo similar a lo
propuesto por Johanes Fabin (1983, en De la Pea, 1999) como el
distanciamiento alocrnico, pues en ambas situaciones se invisibiliza al
marginado, la diferencia es que en este ltimo proceso lo que se niega es la
coeternidad al ponrsele en el pasado, se eliminan los espacios que se le dan en
el presente,

y se da paso a lo que haga juego con la hegemona moderna

capitalista, creando el mito del Estado y desapareciendo la herencia cultural

alternativa. El punto en este tipo de escritos, y en el estudio propuesto en mi
investigacin personal, tienen en comn la bsqueda de una identidad nacional, y
de una estructura institucional que deje de ser monoltica y controlada por la elite.
Una ciudadana completa abarca tres dimensiones (segn Marshal y Bottomore,
1992 en De la Pea, 1995: 121): la cvica, la poltica y la social, las primeras

claramente negadas a los indgenas que desconocan las elecciones justas y

competidas y el igual acceso a la justicia, mientras que lo social les llegaba
mediante prcticas clientelistas del PRI, favoreciendo la creacin y dominacin de
las elites. Estas tres dimensiones comienzan a reclamarse fuertemente a partir de
1980, con los cambios del paradigma indigenista. Hay demandas relacionadas con
las tres dimensiones, como la recuperacin de las tierras arrebatadas, el
reconocimiento de formas alternativas de justicia y de democracia, la bsqueda de
un nuevo nivel de representacin funcional, una mejor proteccin a los recursos
naturales y un amplio reconocimiento a las lenguas indgenas, junto a sus valores,
cultura y objetivos como grupo.
Finalmente, hay una gran relacin que no es tan aparente, pues en Mxico la
poblacin indgena es ms numerosa que en otros pases y aun as son excluidos
y separados, pues las condiciones de pobreza son generalizadas para su
situacin, lo cual habla de una profunda desigualdad socioeconmica pero que
surge a raz de un parmetro tnico. Es decir, los indgenas cuentan con los
problemas con los que cuentan los estratos bajos de la escala socioeconmica,
pero adems con los problemas sociales y territoriales que una discriminacin
tnica implica. Esta situacin es ms alarmante si se analiza bajo el discurso de
los derechos humanos, tanto de corte poltico y civil, como los de corte social y
cultural.