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Sinopsis
En este trabajo se trata el debate acerca del conocimiento, como cualidad
distintiva del Hombre, para comprender este problema, se aborda la
Ciencia como produccin de conocimientos, con el propsito de entender
as, la discusin acerca de que si la Pedagoga es o no una ciencia y, de
esta manera, saber a qu se le llama Teora pedaggica.
Introduccin
La reflexin sobre la educacin del Hombre, surgi bsicamente de la
filosofa y de la religin, como sucedi en la Grecia clsica y en la Edad
Media, respectivamente. Estas reflexiones son las que dieron origen a la
Pedagoga.
En su devenir histrico, la Teora pedaggica ha estado permeada por las
condiciones econmicas, polticas, culturales y sociales de cada poca. Sin
embargo, en este devenir, existe tambin un debate acerca de que si la
Pedagoga es o no una ciencia. Para explicar este debate, es necesario
recurrir a la Epistemologa XE "Epistemologa" ; entendida sta como el
estudio riguroso de las condiciones en la que se realiza el modo de
apropiacin cientfica y filosfica de lo real. Es decir, recurrir a las
herramientas tericas de ella, con el objeto de comprender cmo ha sido
el conocimiento pedaggico que se ha producido histricamente.
En este trabajo se aborda el debate acerca del conocimiento, como
cualidad distintiva del Hombre, pues el Hombre XE "hombre" es el nico
ser que conoce, por tanto, el conocimiento es una actividad
exclusivamente humana. Asimismo, se trata el estatuto de cientificidad XE
"cientificidad" de la Pedagoga. A este respecto se sostiene que el
Positivismo XE "Positivismo" es la corriente de pensamiento XE
"pensamiento" que ms influencia ha tenido en todos los mbitos del
conocimiento; esta influencia ha ocasionado que el discurso filosfico
positivista cambiara el objeto de estudio de la Pedagoga y el carcter
reflexivo de la educacin y XE "educacin" lo redujera a uno de carcter
tcnico-instrumental. XE "Pedagoga" En este sentido, se puede decir que
el Positivismo XE "Positivismo" crey haber sentado las bases para
otorgarle el estatuto de ciencia a la Pedagoga.
El debate epistemolgico
Qu es el conocimiento XE "conocimiento"? En qu se fundamenta?
Cul es el problema del conocimiento? Desde la antigedad, estas
preguntas han sido planteadas por muchos filsofos. Los griegos le dieron
especial importancia a este problema e introdujeron en la Filosofa XE
"Filosofa" las categoras XE "categoras" de conocimiento y saber. XE
"saber"
Para Aristteles, por ejemplo, conocer significa primero, formar el
concepto, es decir, llegar a constituir en nuestra mente un conjunto de
notas caractersticas para cada una de las esencias que se realizan en la
substancia individual; en segundo lugar, aplicar esos conceptos XE
"conceptos" que hemos formado, a cada cosa individual; subsumir cada
cosa individual en el concepto, llegar a la naturaleza, contemplar la
substancia, mirarla y volver luego dentro de nosotros mismos para buscar
en el arsenal de conceptos aquel concepto que le viene bien a esa
singularsima substancia y formular el juicio. 1 Para l un concepto es
verdadero cuando lo que el concepto dice y lo que la cosa es, coinciden.
En la poca moderna XE "poca moderna" el problema del conocimiento
XE "conocimiento" tom especial importancia. Filsofos tan notables
como Descartes, Malebranche, Leibniz, Locke, Berkeley y Hume trataron
de resolverlo y, aunque no lo lograron, hicieron importantes aportaciones.
En la ciencia moderna se encuentra el empirismo ingls XE "empirismo
ingls" que se inici con John Locke. l se plante con una claridad el
problema metafsico como problema del conocimiento. Locke emple la
palabra 'idea'; para l, el alma es semejante a un papel blanco white
paper, o una tabla rasa, donde nada est escrito y todo debe escribirse
posteriormente con base en la experiencia XE "experiencia" . En estas
circunstancias, el origen de las ideas, es decir, el mecanismo psicolgico
segn el cual se forma en nosotros las ideas, fue el problema que Locke
trat con mayor profundidad. Desde el principio, pues, la Teora XE "teora"
del conocimiento de Locke se coloc bajo el signo de la Psicologa.2
2
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Educacin y Pedagoga
Educacin no es sinnima de Pedagoga, pero con frecuencia se
confunden, precisamente por la disciplinariedad con la que se abordan, y
sobre todo, por las llamadas Ciencias de la educacin; que han ido
invadiendo el campo de la Pedagoga de manera fragmentaria. Es muy
comn confundir a la Pedagoga con la educacin, sin embargo, aunque
son dos cosas distintas, son dos cosas que estn en completa relacin, es
decir, la Pedagoga es la disciplina que tiene por objeto el estudio de la
educacin del hombre, por lo tanto, la Pedagoga es la teora de la
educacin, que busca el conocimiento del hombre, como cualidad
exclusiva del ser humano
Es importante considerar que Educacin XE "Educacin" no es
sinnimo de Pedagoga XE "Pedagoga" , por tanto, no se puede hacer
Epistemologa XE "Epistemologa" de la Educacin sino de la Pedagoga. 30
Al ser cosas distintas la Educacin y la Pedagoga, los problemas de la
primera se ventilan en las teorizaciones31 XE "teorizaciones"
correspondientes y los problemas de la segunda se resuelven en la
Epistemologa. No obstante lo anterior, los problemas de la educacin XE
"educacin" tienen que resolverse con base en las aportaciones hechas
desde la Pedagoga y la Epistemologa.
Reflexin final
En la Edad Antigua, las reflexiones pedaggicas, fundamentalmente,
fueron de los filsofos, en la Edad Moderna, fueron de pedagogos y
educadores con formacin de filsofos, en la Edad Contempornea, las
reflexiones acerca de la educacin son de destacados socilogos,
psiclogos, economistas, antroplogos, entre otros, pero no de profesores
de educacin bsica.
La educacin es un proceso social, mediante el cual, un sujeto se
apropia de los valores, hbitos, actitudes, creencias, que constituyen la
cultura bsica de una sociedad. Entonces, la educacin presupone una
cosmovisin que es definida por una determinada cultura, la que a su vez
define el ideal de hombre. En cambio, la Pedagoga es la reflexin crtica
de los valores, hbitos, actitudes, creencias. Por tanto la Pedagoga se
ocupa de los fines de la educacin, de definir qu es lo que se busca con el
proceso educativo, es decir, qu tipo de sujeto se piensa formar. Por tanto,
la Pedagoga XE "Pedagoga" es la reflexin XE "reflexin" sobre la
educacin XE "educacin" del Hombre XE "Hombre" , esto es, la reflexin
sobre los diversos fines a los cuales se dirige el proceso educativo
La Pedagoga es un arma de doble filo, es decir, sirve para
reproducir y sirve para liberar. Generalmente lo que hacen los profesores
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Notas
1 GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa XE
"GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa" , p. 100.
2 GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa XE
"GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa" , p. 137.
3 COPLESTON, F. Historia de la filosofa XE "Filosofa" 4: de Descartes
a Leibniz XE "COPLESTON, F. Historia de la Filosofa. 4\: de
Descartes a Leibniz" , p. 179.
4 GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa XE
"GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa" , p. 145.
5 GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa XE
"GARCA MORENTE, M. Lecciones preliminares de filosofa" , p.177.
6 Ibid., p. 192.
7 La Gnoseologa XE "Gnoseologa" proviene del griego gnosis,
conocimiento XE "conocimiento" , y logos, teora XE "teora" . Es la
rama de la filosofa que tiene como por objeto analizar la naturaleza,
posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el problema del
origen del conocimiento y de sus formas. La Gnoseologa estudia los
distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de
la fundamentacin de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con
los conceptos XE "conceptos" Teora del conocimiento o epistemologa.
La gnoseologa es la Teora del conocimiento, sin precisar a qu tipo de
conocimiento se refiere, en cambio la epistemologa tiene un objeto bien
definido que es el conocimiento cientfico.
8 HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa XE "Epistemologa" y objeto
pedaggico Es la XE "HOYOS MEDINA, C. A. Epistemologa y objeto
pedaggico Es la pedagoga una ciencia" pedagoga una
ciencia? p. 68.
9 WALLERSTEIN, I. La construccin histrica de las ciencias sociales desde
el siglo XVIII hasta 1945 en Abrir las ciencias sociales XE
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Fuentes de informacin
17
Buenos
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