Instituto Bblico de las Asambleas de Dios

Introduccin al Antiguo Testamento

Profesor:
Cecilio Prez

Asignacin #1
Asignacin #2

Nombre:
Mara E. Santos de Rodrguez

I Cuatrimestre

18-04-2015

I.

Representacin Religiosa

I.1. Egipto
Deidad
Ra

Amn

Ritos
Es el dios del cielo, dios del sol y del origen de
la vida en la mitologa egipcia. Ra era el
smbolo de la luz solar, dador de vida, as
como responsable del ciclo de la muerte y la
resurreccin.
Fue venerado en Helipolis, y Abu Gurab,
donde le erigieron Templos Solares los
faraones de la dinasta V: Userkaf "Nejen-Ra",
Sahura, Neferirkara, Neferefra, Nyuserra, y
Menkauhor.
Representa
un
conjunto
de conceptos
abstractos asociados al aire, pues se
encuentra en todo lugar y en todo momento,
de ah procede el ttulo de "el oculto", ya que
no poda verse, pero s sentirse, y era el que
atenda generosamente las peticiones que el
pueblo le haca llegar mediante splicas y
ofrendas.
Su culto principal se centr en Tebas,
especialmente en los templos de Karnak y
Luxor, donde se organizaban multitudinarias
procesiones en honor al dios. El cenit de tales
celebraciones ocurra durante dos festividades
anuales: La fiesta de Opet y La hermosa fiesta
del Valle, en ambas, una barca conteniendo
una naos con la imagen del dios, era
trasladada en un itinerario procesional por los

Osiris

Isis

templos de Luxor y Karnak.

Es el dios egipcio de la resurreccin, smbolo
de la fertilidad y regeneracin del Nilo; es el
dios de la vegetacin y la agricultura; tambin
preside el tribunal del juicio de los difuntos en
la mitologa egipcia.
En Abidos se celebraban los "Misterios de
Osiris", una de las ms importantes
festividades durante el Imperio Medio;
consistan en rememorar la muerte, entierro y
resurreccin de Osiris, con la consiguiente
promesa de vida eterna para los asistentes y
sus difuntos. Constaba de cinco partes:
La procesin, encabezada por Upuaut,
que culminaba en un combate contra los
enemigos de Osiris, como simbolismo de
la expulsin de las fuerzas del caos;
La procesin funeraria de Osiris, como
Jentyamentiu, por la necrpolis de
Abidos;
El viaje en barca del dios hasta Poker,
donde estaba su mitolgica tumba (la
que fue del faran Dyer);
La noche de vigilia del difunto Osiris, con
su posterior regeneracin, transfiguracin
en espritu y coronacin (la parte ms
desconocida y secreta de los misterios);
El retorno gozoso de la imagen del dios a
su templo de Abidos, entre la alegra
general.
Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa
madre", "Reina de los dioses", "Fuerza
fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la
maternidad y del nacimiento".
El templo ms importante dedicado a Isis y su

Horus

Seth

Anubis

ltimo lugar de culto, estaba en la isla de File.

Construido en varias fases desde c. 380 a. C.
al 100, fue ordenado finalmente su cierre por
el emperador Justiniano I en el 550. En
Dendera era expuesta anualmente en un
quiosco del templo de Hathor, a los rayos del
Sol, para regenerarse. Otro templo de Isis
importante se encontraba en Behbeit el-Hagar.
En Guiza fue venerada como "Seora de las
pirmides".
Era el dios celeste en la mitologa egipcia. Se
le consideraba como el iniciador de la
civilizacin egipcia.
Conocido desde la poca predinstica, es
probable que su culto tuviese origen en el
delta del Nilo aunque fue venerado en todo
Egipto
con
importantes
templos
en
Hieracmpolis, Edfu y Letpolis.
Deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo
incontenible. Seor de lo que no es bueno y
las tinieblas, dios de la sequa y del desierto
en la mitologa egipcia. Seth fue la divinidad
patrona de las tormentas, la guerra y la
violencia.
En el periodo de dominacin de los hicsos
(dinasta XV), es un dios nacional y se le
identifica con Baal y la ciudad de Avaris. Fue
considerado abominable durante la dinasta
XVII y parte de la XVIII, como reaccin al
enemigo hicso. Los ramsidas rehabilitan al
dios, temporalmente, pues son originarios de
la zona de culto a Seth, y se le asocia con los
asuntos militares durante la dinasta XIX.
Durante el primer milenio a. C., vuelve a ser el
cruel asesino del dios Osiris.
Es un dios funerario del antiguo Egipto,
maestro de las necrpolis y patrn de

Maat

Ptah

Tot

embalsamadores, representado como un gran

cnido negro acostado sobre su estmago,
probablemente un chacal o un perro salvaje, o
como un hombre con cabeza de perro.
Dios originario de Behedet, segn Jacques
Pirenne, y dios principal de Bata, fue venerado
en Inpu (Cinpolis), Naret-ef-jent o Sauty
(Licpolis), y Menfis. Tambin en los santuarios
de muchas necrpolis.
Maat, como diosa, fue venerada en Karnak, en
su santuario; tambin tuvo un templo en
Menfis, fue venerada en el templo de Deir elMedina y en muchos templos egipcios
dedicados a otros dioses.
Era un dios creador en la mitologa egipcia.
"Maestro
constructor",
inventor
de
la
albailera, patrn de los arquitectos y
artesanos. Se le atribua tambin poder
sanador.
El sumo sacerdote de Ptah era el jefe supremo
de los artesanos y tena el ttulo de "Maestro
constructor".
Es el dios de la sabidura, la escritura, la
msica, los conjuros, hechizos mgicos y
smbolo de la Luna en la mitologa egipcia. Sus
fiestas se celebraron los das 1 y 19 del mes
de Tot, primer mes de la estacin de Ajet.

I.2. Asiria
Deidad
Assur

Ritos
Es el mayor dios de Asiria, en
un principio se representaba
como un rbol. Era pues el
dios de la "Vida Vegetal", y
por ser esta la base de la

vida, el dios de la vida

misma. Era el Rey de los
dioses y el dios de los reyes.
Era la diosa babilnica del
amor y la guerra, de la vida,
de la fertilidad, y patrona de
otros temas menores. Se
asociaba principalmente con
la sexualidad: su culto
implicaba la prostitucin
sagrada.
Su misin ser la de crear a
los hombres e impulsar a que
otras divinidades los creen.
Dota a los humanos con las
artes, oficios y medios
tcnicos para la agricultura.
Es un dios de las tormentas y
las lluvias de los pastores,
adorado aproximadamente
del 3500 a. C. al 1750 a. C.
en la antigua Mesopotamia.
Su centro de culto estaba en
Karkara.
Era el dios del sol y la
justicia. Su santuario
principal estaba en la ciudad
de Sippar.

Ishtar

Enki

Ishkur

Shamash

I.3. Babilonia
Babilonia
Deidad
An
Marduk

Ritos
Era el dios principal de los
cielos y la tierra.
Era el dios de la ltima

Eschaca
Ishtar-Astart-Inanna

Dumuzi

generacin de Mesopotamia
y la deidad patrona de la
ciudad de Babilonia.
Era la diosa de la fecundidad
y las riquezas.
Era la diosa del amor y de la
vida de la naturaleza.,
otorgadora de fecundidad a
seres humanos, animales y
plantas.
Era un pastor que se cas
con la diosa Inanna. Tras
marchar su esposa a
conquistar la tierra de los
muertos, usurp su poder.
A-ki-til: Fiesta ritual del
Nuevo Ao que celebraban
los sumerios. Su
denominacin significa
literalmente "fuerza que hace
revivir el mundo". En ella se
conmemoraba la efmera
comunin entre los dioses y
los hombres. El soberano
sumerio encarnaba el papel
del dios Dumuzi.

I.4. Persia
Deidad
Mitra

Ardvi Sura Anahita

Ritos
Es un dios que vela por la
seguridad de los hombres y
sus actos, as como por sus
acuerdos y contratos.
Es la diosa de las aguas de
toda la tierra y fuente del

Ahura-Mazda

Vayu

Haoma

ocano csmico, lleva un

carro
tirado
por
cuatro
caballos: el viento, la lluvia,
las nubes y el aguanieve. Es
considerada fuente de la
fecundidad, que purifica la
semilla de todos los hombres
y el vientre de todas las
mujeres, as como la leche de
los pechos de todas las
madres. Debido a su relacin
con la vida, los guerreros
rogaban a esta diosa que les
conservara
vivos
y
les
concediera la victoria.
El Seor Sabio, el dios ltimo,
la bondad, la sabidura y el
conocimiento absoluto,
creador del Sol y las
Estrellas, la Luz y la
Oscuridad, de los Hombres y
los Animales y de todas las
actividades espirituales y
fsicas. Se opone al Mal y al
Sufrimiento.
Es el dios del viento, tambin
representado como un dios
guerrero que persigue al
Espritu del Mal con su
afilada lanza y las armas
doradas, para proteger las
cosas buenas creadas por
Ahura-Mazda.
Es el dios que proporciona la
salud y la fuerza, adems de
descendencia y ricas
cosechas.

Tisthtrya

Es descrito como el dios que

surge de la fuente que
produce todas las aguas del
mar Vourukasha, que divide
las aguas entre los pases. El
dios de las aguas logra que
estas caigan sobre los
campos y sobre el mundo
entero, y el vapor elevndose
desde el mar se mueva en
forma de nubes empujadas
por el viento.

I.5. Grecia
Deidad
Zeus

Poseidn

Hades

Ritos
El principal centro donde los
griegos se reunan para
rendir honores al rey de sus
dioses era Olimpia. El festival
cuatrienal que se celebraba
all inclua los Juegos
olmpicos. Haba tambin un
altar dedicado a Zeus
construido no de piedra, sino
de ceniza, procedente de los
restos acumulados durante
muchos siglos de animales
sacrificados all en honor a la
deidad.
Los marineros oraban a
Poseidn para tener un viaje
seguro, a veces ahogando
caballos como sacrificio
Cuando los griegos
apaciguaban a Hades,

Atenea

golpeaban sus manos contra

el suelo para asegurarse de
que pudiera orles. Animales
negros, como ovejas, le eran
sacrificados, y la misma
vehemencia del rechazo a los
sacrificios humanos
expresado en los mitos
sugiere el recuerdo tcito de
un pasado algo distante. La
sangre de todos los
sacrificios ctnicos,
incluyendo los dedicados a
Hades, goteaba a un pozo o
grieta en el suelo. La persona
que ofreca los sacrificios
tena que apartar su cara.
Los sacrificios que se ofrecan
a Atenea consistan en toros,
corderos y vacas. Eustacio
seala que solo se le
sacrificaban hembras, con
excepcin de los corderos. En
Ilin se deca que se le
sacrificaban doncellas o
nios locrios cada ao como
expiacin por el crimen
cometido por Ayante Locrio
con Casandra, y la Suda
afirma que estos sacrificios
siguieron ofrecindosele
hasta el 346 a. C.
En el tica se celebraban
varios festivales haciendo
referencia al papel de Atenea
como protectora de la
agricultura.

Ares

Apolo

Artemisa

Ares fue raramente objeto de

culto en la antigua Grecia, en
comparacin con otros
dioses, salvo en Esparta,
donde era apaciguado la
vspera de la batalla, y en el
mito fundacional de Tebas,
apareciendo en pocos mitos
ms. En Esparta haba una
estatua del dios encadenado,
para mostrar que el espritu
de la guerra y la victoria
nunca abandonaran la
ciudad. En esta ciudad se le
sacrificaban cachorros de
perros negros e incluso
humanos. En Gerontras
(Laconia), tena un templo
con una arboleda donde se
celebraba un festival anual
durante el que no se permita
que las mujeres se acercasen
al templo.
Los principales festivales
celebrados en honor de
Apolo eran las Boedromias,
Carneas, Carpias,
Dafneforias, Delias, Jacintias,
Metageitnias, Pianepsias,
Pitias y Targelias. En la
mayora de ellos se ofrecan
sacrificios.
Los antiguos espartanos
solan dedicarle sacrificios
como una de sus diosas
patronas antes de emprender
una campaa militar.

Las nias y muchachas

atenienses que se acercaban
a la edad del matrimonio
eran enviadas un ao al
santuario de Artemisa en
Braurn para servir a la
diosa, poca en la que eran
llamadas arktoi (oseznas).

II. Antiguas Civilizaciones

II.1. Imperio Egipcio
a. Regin
Fue una civilizacin que surgi al agruparse los asentamientos
situados en las riberas del cauce medio y bajo del ro Nilo.

Alcanzaba desde el delta del Nilo, en el norte, hasta la isla

Elefantina (la actual Asun, junto a la primera catarata del
Nilo, en el sur), llegando a tener influencia desde el ufrates
hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo.
b. Extensin
En pocas de mxima expansin. Su territorio tambin
abarc, en distintos periodos, el desierto oriental y la lnea
costera del mar Rojo, la pennsula del Sina y un gran territorio
occidental que dominaba los dispersos oasis. Histricamente,
fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte,
respectivamente.
c. Periodo
Tuvo tres pocas de esplendor en los periodos denominados
por los historiadores Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio
Nuevo.
El Imperio Antiguo de Egipto, tambin llamado Reino Antiguo,
es el perodo de la historia del Antiguo Egipto comprendido
entre c. 2700 y 2200 a. C. Lo integran las dinastas III, IV, V y
VI.
El Imperio Medio de Egipto se inicia con la reunificacin de
Egipto bajo Mentuhotep II, a mediados de la dinasta XI, dando
fin al denominado primer periodo intermedio de Egipto. Est
poca comprende la segunda parte de la dinasta XI y
la dinasta XII. Le sigui el segundo periodo intermedio de
Egipto. En este Imperio se vuelve a dividir Egipto.

Y el Imperio Nuevo de Egipto comienza con la reunificacin de

Egipto bajo Amosis I (c. 1550 a. C.) y que termina hacia el
1070 a. C. con la llegada al trono de los soberanos de origen
libio. Lo componen las dinastas XVIII, XIX y XX. Transcurre
entre el Segundo periodo intermedio, y el Tercer periodo
intermedio de Egipto. Las dos ltimas dinastas, XIX y XX, se
agrupan bajo el ttulo de Perodo Ramsida.
d. Religin
La religin del Antiguo Egipto comprende las varias creencias
religiosas y rituales practicadas en el Antiguo Egipto por ms
de tres milenios: desde el perodo predinstico hasta la
adopcin del cristianismo en los primeros siglos de esta era.
Estas creencias se centraban en la adoracin de mltiples
deidades que representaban varios aspectos de la naturaleza,
simbolizando ideas y funciones de poder, expresados por
medio de complejos y variados arquetipos.
Durante la Dinasta XVIII, los faraones egipcios haban
magnificado la condicin de ciertas deidades singulares, como
es el caso de Amn, a creadores universales con muchas
manifestaciones, de manera similar a los conceptos trinitarios
tambin encontrados en el cristianismo: la creencia de que un
dios puede existir en ms de una persona.1 Sin embargo, no
se practic el monotesmo, excepto en el breve perodo del
reinado de Ajenatn, el fundador del Atonismo.
Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones por
los faraones, en los santuarios de los templos. El pueblo los

veneraba durante las procesiones, expuestos en templetes

exteriores, sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes.
Apoyados por la realeza, destacaron diferentes dioses en
diversos perodos de la historia egipcia y los mitos asociados
con ellos cambiaron con el tiempo, as que Egipto nunca tuvo
una

jerarqua

coherente

de

deidades

una

mitologa

unificada; sin embargo, la religin contena muchas creencias

generales. Entre ellas se encuentra la divinidad del faran,
que ayudaba a unificar polticamente el pas, y creencias ms
complejas sobre una vida ms all, que dio lugar a la
elaboracin de las complejas costumbres funerarias egipcias:
embalsamamiento, momificacin, enterramientos rituales en
ricos complejos funerarios, con templos funerarios, pirmides,
mastabas, etc.
e. Cultura
La naturaleza religiosa de la civilizacin egipcia influenci su
contribucin a las artes. Muchas de las grandes obras del
Egipto

antiguo

representan

dioses,

diosas,

faraones,

considerados divinos. El arte est caracterizado por la idea del

orden y la simetra.
Durante los 3000 aos de cultura independiente, cada animal
retratado o adorado en el arte, la escritura o la religin es
indgena de frica. El dromedario, domesticado en Arabia,
apareci en Egipto al comienzo del 2 milenio a. C.
Aunque el anlisis del cabello de momias del Imperio Medio
ha revelado evidencias de una dieta estable, las momias de

circa 3200 a. C. muestran seales de anemia y desrdenes

hemolticos,

sntomas

del

envenenamiento

por

metales

pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y

arsnico
maquillaje

que
de

fueron
la

utilizados

poca

en

pudieron

pigmentos,
haber

tintes

causado

y
el

envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.

Crean en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella,
tanto siguiendo unas normas determinadas (Libro de los
muertos) como preparando la tumba.
Creian que despus de la muerte el ka (doble en forma de
espritu) se divida en ba (alma) y akh (espritu). El ba viva en
la tumba del difunto y era libre de ir y venir a voluntad. El akh
se diriga directamente al inframundo. Luego segua su juicio.
Adems los egipcios crean que todo difunto deba tener una
casa en su otra vida, era por esto que les construan
pirmides a los cadveres. Tambin como creian que la
segunda vida era casi igual a la primera y uno segua
haciendo lo mismo que en la primera, a las pirmides les
llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos. El otro
temor de los egipcios (adems de el juicio de sus almas) era
que alguien saqueara la casa de su espritu. Si su tumba era
saqueada o su cadver destruido, el ba se quedaba sin hogar
y tanto este como el akh experimentaban una segunda
muerte mucho peor. A veces se colocaban estatuas del
difunto en las pirmides por si el ba se quedaba sin hogar,
permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte.

f. Costumbres
Las costumbres del Antiguo Egipto, la rutina diaria de los
habitantes, las ciudades, los oficios, la economa, todo se
derivaba de la agricultura, sus necesidades y sus beneficios.
A orillas del Nilo, se consum la revolucin del Neoltico,
recolectando,

domesticando

animales

practicando

la

ganadera. La observacin de una mayor produccin de

gramneas sobre el limo de las crecidas, les llev a crear un
sistema de regado, lo que trajo la organizacin de una
economa de almacenamiento que ayud a su vez al
desarrollo de las ciencias y las artes:
Escritura, para administrar los recursos,
Geometra, para calcular desniveles en las acequias y
medir las superficies,
lgebra, para distribuir correctamente los caudales,
Astronoma, para predecir las crecidas del ro, y con ella
el calendario, para anunciarlas y organizar el trabajo.

g. Lmites

II.2. Imperio Asirio

a. Regin
Situado en el suroeste asitico, ocupando el norte de la
antigua Mesopotamia. Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al
lado del templo de su principal divinidad, Assur, dio lugar al
nombre del pas. Otras ciudades importantes fueron Nnive
(destruida en 612 a. C.1),

Harrn, Calakh y Dur Sharrukin

(actualmente Jorsabad).
b. Extensin
Sus lmites fueron, al norte, los montes Tauro, al sur Caldea
(Babilonia), al este la Media y al oeste Mesopotamia.
c. Periodo
Imperio antiguo asirio o Primer Imperio asirio
Entre los aos 1813 y 1780 a. C., Asiria alcanz la
categora de imperio. Fue el primer Imperio asirio, de
la mano del rey Shamshiadad I hasta que en el ao
1760 a. C., Hammurabi de Babilonia derrot y
conquist a los asirios que pasaron a formar parte del
Imperio de Babilonia.
Imperio medio asirio o Periodo medio asirio
El siglo XVI a. C. fue un periodo de invasiones y gran
confusin por toda Mesopotamia. Asiria se vio bajo el
control

de

unos

otros

invasores

(los mitani y

los hititas sobre todo), hasta el siglo XIV en que el rey

asirio Ashur-uballit I se liber de sus opresores e
incluso lleg a agrandar los lmites de sus tierras. Los
sucesores de este rey ampliaron ms las fronteras y

supieron

enfrentarse

los

pueblos

de

alrededor: urarteos, hititas, babilonios y lullubis.

Hacia el ao 1200 a. C., una oleada de pueblos
procedentes

de

la pennsula

balcnica,

conocidos

como los Pueblos del Mar fueron los causantes del final
del Imperio hitita y del debilitamiento del Imperio
egipcio. Uno de estos pueblos, llamado mushki, se
asent al este de Anatolia y fue una constante
amenaza para Asiria. Otro pueblo nmada y semita,
el arameo, hostigaba continuamente a los asirios por
el oeste. Asiria se hizo fuerte y resisti el empuje de
estos pueblos, y endureci su ejrcito que a partir de
entonces fue famoso por su crueldad y temido por sus
enemigos, de tal manera que al verse amenazados y
ante su proximidad no les quedaba ms remedio que
huir; la gente que quedaba en las aldeas o las
ciudades atacadas era masacrada o llevada a Asiria
como

esclavos. Las ciudades eran saqueadas y

despus arrasadas, pero no se anexionaban al Estado

asirio.
Imperio nuevo asirio o neoasirio
Este sistema de lucha y conquista fue variando con el
tiempo. A finales del siglo X a. C. los reyes asirios ya
anexionaron varios territorios de los arameos que
estaban situados al este del ro Jabur (en el valle
central del ufrates) y de los de la regin de los
ros Gran Zab y Pequeo Zab.

En

el siglo

IX a. C. rein Asurnasirpal

II,

desde

el 884 al 859 a. C. Construy la ciudad de Calach y la

hizo su capital, en sustitucin de la antigua Assur. La
arqueologa de esta ciudad ha dado un verdadero
tesoro en inscripciones halladas en los monumentos,
sobre la historia de este rey. Se sabe de l entre otras
cosas que sus campaas blicas fueron numerosas,
devastadoras y brutales.
En el siglo VIII a. C. surge un floreciente imperio militar
que dur dos siglos. En este periodo histrico fueron
tributarios de Asiria losfenicios, los israelitas y muchos
pueblos de la Media y de Persia. Los asirios llegaron en
su expansin hasta Egipto por el oeste y Persia por el
este. Es una poca de esplendor en que los reyes
vivan con gran lujo, ejerciendo un gobierno desptico.
Durante

esos

aos

gobern

la

dinasta

de

los Sargnidas, cuyo primer rey fue Sargn II que

traslad su squito a una nueva ciudad llamada Dur
Sharrukin (Fuerte

de

Sargn).

Las

ciudades

se

embellecieron con magnficos monumentos a costa de

los

cuantiosos

tributos

cobrados

los

pueblos

sometidos.
Sargn II fue sucedido por Senaquerib, (clebre por el
relato Bblico que afirma que no pudo tomar Jerusaln
en tiempos del rey Ezequas y el profeta Isaas), y ste
por Asarhaddn, quien rein en los primeros aos
del siglo VII a. C., y lleg hasta Egipto y tom la

capital, Menfis. Su hijo Asurbanipal lleg ms lejos,

hasta Tebas e hizo campaas militares en Susa (Irn).
A la muerte de este rey hubo una revolucin interna.
Despus de estos acontecimientos hay pocas noticias
histricas.
d. Religin
Los dioses eran muy numerosos en todo el territorio de Asiria.
Eran muy parecidos a los hombres en muchos aspectos, pero
tenan una autoridad ilimitada. Era comn a todos los pueblos
de esta regin el temor a los dioses. Asiria estaba llena de
grandes templos donde los sacerdotes ofrecan sacrificios.
Haba siempre una construccin mayor, un templo que
sobrepasaba en altura a los dems, con forma de torre
escalonada; es lo que se conoce como zigurat.
La religin en general en toda asiria no era como la de Egipto,
optimista y con esperanza en el ms all. Por el contrario se
viva con un temor permanente y miedo a los espritus
malignos y la muerte era muy temida pues el espritu del
hombre se marchaba a una penumbra eterna donde de
ningn modo era feliz.
e. Cultura
El arte asirio (escultura, arquitectura, pintura y cermica) se
conoce a travs de las excavaciones y posteriores estudios
hechos en Nnive (actual Mossul) y otras ciudades del norte de
Mesopotamia, que formaron parte de la civilizacin del pueblo

asirio. Los arquelogos que trabajaron en Mesopotamia

estudiaron antes las antigedades asirias que las babilnicas
por razones de simple facilidad. Les era ms sencillo acceder
y seguir el rastro de las excavaciones de la ciudad de Nnive,
donde se conservaban los cimientos en piedra casi intactos
que en Babilonia, donde abundaba el adobe muy destruido
por el paso de los siglos. Despus de los estudios exhaustivos
de los palacios, templos y trazados de las ciudades asirias fue
ms fcil para ellos seguir un plan practicado de antemano en
ciudades

mesopotmicas

demolidas

casi

totalmente

destruidas.
f. Costumbres
El matrimonio
Dos familias acordaban el matrimonio de sus hijos
cuando

estos

eran

todava

nios.

La boda se celebraba cuando la novia alcanzaba la

adolescencia. El novio declaraba ante testigos la
frmula: "S t mi esposa y yo ser tu esposo".
Se realizaban varias fiestas de carcter religioso,
durante

las

cuales

se

entregaban

joyas,

se

derramaban perfumes sobre la novia y se consuman

manjares y bebidas, aportados por la familia del novio.
Como contra partida, la familia de la novia entregaba
una dote. La familia era patriarcal; el padre era la
mxima autoridad y poda imponer severos castigos.
La mujer estaba sometida durante toda su vida a la

voluntad del padre y, ms tarde, a la de su esposo y

su

suegro.

Tena

algunos

derechos,

como

ser

copropietaria de los bienes materiales que tuviese la

pareja. Pero siempre estuvo, social y jurdicamente,
subordinada a la autoridad masculina.
Tareas agrcolas y ganaderas
Los agricultores utilizaban un arado
triangular, con una punta de piedra.
Forma de enterrar a los muertos
Los muertos, solan ser enterrados

de

en

forma

posicin

flexionada con las rodillas dobladas hacia el pecho,

eran sepultados entre las casas en lugar de en
cementerios.
g. Lmites

II.3. Imperio Babilnico

a. Regin
Localizado en la regin central-sur de Mesopotamia, teniendo
su epicentro en la ciudad de Babilonia y que lleg a
extenderse por Acad y Sumeria.
b. Extensin
Sus lmites fueron, al norte, Asiria, al este la Media y al oeste
Mesopotamia.
c. Periodo
Su historia se divide en dos etapas principales, separadas
entre s por el perodo de dominacin asiria; el imperio
paleobabilnico o amorrita (1792 a. C.1595 a. C.) y el imperio
neobabilnico

caldeo

(626 a. C.-539 a. C.).

El

imperio

babilnico fue sucedido por el persa tras las conquistas

de Ciro II el Grande.
d. Religin
De acuerdo con los textos existieron 43 santuarios en
Babilonia. Nabopolasar tmidamente y Nabucodonosor II a
gran escala emprendieron una ambiciosa reconstruccin y un
embellecimiento de los templos, labor continuada en algunos
edificios

por Nabnido. Los

siguientes:

ms

importantes

fueron

los

 Etemenanki: Zigurat de la ciudad, situado al norte de

Esagila, junto al centro geomtrico de la ciudad, con lo
que

la

dominaba;

esto

se

interpreta

como

una

preponderancia del poder religioso. Posea sus propias

defensas y anejos. Dedicado a Marduk, la deidad local,
ha sido reiteradamente identificado como la bblica Torre
de Babel. En el ao 323 a. C. Alejandro Magno orden
demolerlo para volver a reconstruirlo enteramente. Su
muerte, sin embargo, inhabilit su reconstruccin. Se
conservan

su

planta

restos

de

tres

anchas

escaleras. Protegido por un permetro amurallado dentro

del cual haba otros edificios, destacaba en ste la
llamada Puerta

Sagrada o Puerta

Cerrada,

que

daba

directamente a la Avenida de las Procesiones y que slo

se abra durante dos meses al ao, con motivo de las
procesiones en honor de Marduk.
Esagila: Complejo religioso dedicado a Marduk. Los
babilonios pensaban que estaba construido en el lugar
donde haba nacido toda vida en la creacin del mundo,
y sobre el aps, el Submundo acuoso, y que era una
conexin

con

el

mundo

del

dios Anu. Destruido

por Senaquerib y ruinoso en la poca neobabilnica, fue

cuidadosamente
de Nabopolasar y

reconstruido
especialmente

por
de

orden

Nabucodonosor

II, quien tambin orden restaurar una famosa estatua

de oro del dios.

 Templo del Ao Nuevo: Estaba situado al norte del

recinto interior, entre la avenida de las Procesiones y el
ro. En l se celebraba la fiesta de Akitu, equivalente al
comienzo del ao, en honor de Marduk. La fiesta, que
duraba varios das y en la que participaba el propio rey,
era considerada de mxima importancia, de modo que
su no celebracin se registraba con temor en los
anales. An en el ao 205 a. C. Antoco III el Grande, rey
selucida, particip en las fiestas de Ao Nuevo de
Babilonia.
Templo de Ishtar de Agad: Uno de los templos
dedicados a Ishtar de la ciudad, situado en medio de un
rea residencial.
Templo de Nabu: Situado en el recinto interior, cerca de
la puerta de Ishtar y al oeste de la Avenida de las
Procesiones, fue construido en adobe. Los suelos y el
patio se cubrieron de betn, mientras que los muros del
altar se decoraron con motivos geomtricos. En base al
anlisis de su planta se cree posible que funcionase
como escuela o seminario.
e. Cultura
Arquitectura
o Templos. Zigurats, median hasta 100 metros. El
tempo de Nabu, Ishtar.
o Palacios. Palacios de
Korsabad.

Nnive,

palacios

de

o Jardines colgantes. El ms conocido es el que

construy Nabucodonosor II a su esposa en
Babilonia.
Escultura
o Bajorrelieve de palacios y templos.
o Toros alados con cabezas humanas, escenas de
caza, estatuas de demonios.
Ciencias:
o Astronoma.
Conocieron los planetas Saturno, Marte,
Jpiter, Mercurio.
Los eclipses del sol y luna.
Calcularon el ao en 365 das, 06 horas, 15
minutos y 41 segundos.
Dividieron el ao en doce meses lunares.
Inventaron el cuadrante solar (Reloj solar en
un plano)
Conocieron la astrologa para practicar la
adivinacin

del

futuro.

(Inventaron

el

horscopo/ calendario de 12 meses)

o Matemticas.
Inventaron la numeracin decimal

sexagesimal.
Las medidas de longitud, el palmo, el codo,
el dedo, el pie, el estadio, etc.
Las medidas de peso: la mina, el talento.
(Dominaron la suma, resta, multiplicacin,
divisin y fracciones
Escritura
La invencin de la escritura se debe a los sumerios,
quienes en el tercer milenio a.n.e. pasaron de una
primera

etapa

pictogrfica

ideogrfica

(dibujos

estilizados de seres y cosas), a un sistema de puntos y

signos verticales, horizontales y oblicuos, impresos sobre
arcilla. Para grabar sobre las tablillas de arcilla, los
sumerios utilizaban un estilo de caa, especie de
punzn, que al imprimirse dibujaba signos con la
apariencia de cuas, de ah el nombre de cuneiforme con
que se los conoce.
Los testimonios escritos

hallados

en

las

ciudades

sumerias revelan el alto grado cultural alcanzado por los

mesopotmicos:

contratos,

actas

de

matrimonios,

ejercicios de escuela, reglamentos, cdigos legislativos,

todos grabados en caracteres cuneiformes, que nos da la
pauta de la gran difusin e importancia de la escritura
sumeria. Cuando los acadios se establecieron en la
regin adoptaron la escritura sumeria, simplificando su
valor silbico hasta alcanzar los umbrales del alfabeto.
Su escritura fue la cuneiforme, llamada as porque los
signos que la compone fueron mayormente la forma de
cuas y clavos, escritos no sobre papiro, sino sobre
ladrillo. Las enormes bibliotecas como la elamita, estn
compuestas de millares de tablillas de arcilla o ladrillo
con incisiones hechas a punzn.

f. Costumbres
Los

antiguos

babilonios

eran

conocidos

politestas,

celebraban distintos festivales anuales en honor a sus

distintas deidades, uno de los cuales era el dios sol.

Los

babilonios tenan la particular costumbre de levantarse de

madrugada y reunirse fuera de sus casas mirando hacia el
oriente justo antes del alba para rendirle culto a la luminaria
del

da.

Hacan

esto

todos

los

das,

religiosamente

esperando la salida del sol para adorarlo, tiempo durante el

cual oraban pidiendo luz y dando gracias y honra todos
juntos.

Curiosamente tapndose sus rostros con sus manos

derechas, todos en pi y de cara hacia el oriente, adoraban

al naciente y resplandeciente dios sol una vez salido, que
crean que haba aparecido por misericordia debido a sus
fervorosas oraciones.
volva a nacer
repetitivas
practicantes

Para ellos, el sol mora cada tarde y

cada nuevo da.

"oraciones"
de

la

"mirando

religin

En sus ritualsticas y
hacia

juda

el

Templo,"

actualmente

los

exhiben

elementos muy similares a los babilnicos como para ser

pura coincidencia. Curiosamente, sin distincin a donde se
encuentren viviendo en el hemisferio norte o sur, los judos
miran hacia el oriente al recitar su oracin.

g. Lmites

II.4. Imperio Persa

a. Regin
Es una regin histrica de Oriente Medio, al este de
Mesopotamia, hoy en da Irn. Los persas fueron un pueblo de
origen indoeuropeo de la rama indo-irania que acabaron
fusionndose con los pueblos que conquistaron en la poca
aquemnida. Se origin como un grupo de tribus nmadas
cuya localizacin original radicaba al norte de la meseta de
Irn. Alrededor de 1400 a. C., algunas de estas tribus,
antepasadas de los persas histricos, se trasladaron hacia el
sur de Irn.
b. Extensin

En el 559 a. C. asume el trono de Persia Ciro II, de la dinasta

Aquemnida.

Hasta

ese

momento

los

persas

eran

nominalmente sbditos de los medos. Con Ciro esto cambi,

puesto que independiz al pas y lanz a continuacin una
guerra de conquista contra sus antiguos amos. A pesar de
haberlos derrotado, Ciro les permiti seguir ocupando cargos
y mantener cierta autonoma. Luego se dedic a conquistar
las zonas del Asia Central y la frontera con la India, donde se
fundaron ciudades y se construyeron fortificaciones para
proteger el Imperio frente a los ataques de los nmadas del
Asia Central. A continuacin las fuerzas persas pasaron a la
ofensiva en Asia Menor y subyugaron el reino de Lidia, cuyo
rey era el famoso Creso, uno de los reyes ms ricos de la
poca. Esta zona junto con Jonia estaba poblada por griegos o
tena influencia griega, lo que hizo que la poblacin fuera
levantisca. Luego de un periodo sin guerras los persas
atacaron

Babilonia

apoderndose

adems

de

toda

la

Mesopotamia, Siria y Palestina. Los persas liberaron a los

israelitas de su cautiverio en Babilonia y en muchas zonas
fueron recibidos como libertadores. Luego de estas campaas
falleci Ciro II y lo sucedi en el trono Cambises, que
conquist Egipto para Persia. Egipto nunca acept el dominio
persa, por lo que eran frecuentes las conspiraciones y los
alzamientos. En varias oportunidades se sublev y logr
recuperar su independencia por algn tiempo. Tambin las
zonas griegas del Asia menor se sublevaron entre 499 y 494

a. C. (revuelta jnica) con ayuda de los griegos de Europa

especialmente de Atenas, lo que llev a los persas a tratar de
eliminar la amenaza griega en dos oportunidades, fracasando
estrepitosamente. A partir de la derrota en Grecia los griegos
con sus recursos limitados pasaron a la ofensiva, atacando en
algunos puntos o apoyando a los revoltosos en otros, sin
daar

demasiado

al

Imperio

aquemnida.

Los

persas

hbilmente promovieron la rivalidad entre Atenas y Esparta.

Los persas llegaron a ocupar territorios desde el norte de
Grecia hasta el ro Indo y el Amu Daria, incluyendo Tracia,
Egipto, Oriente Medio, Asia Menor y el Cucaso.
c. Periodo
Su historia se divide en dos etapas principales, separadas
entre s por el perodo de dominacin asiria; el imperio
paleobabilnico o amorrita (1792 a. C.1595 a. C.) y el imperio
neobabilnico

caldeo

(626 a. C.-539 a. C.).

El

imperio

babilnico fue sucedido por el persa tras las conquistas

de Ciro II el Grande.
d. Religin
La

religin

persa

provino

de

las

predicaciones

del

profeta Zarathustra, fundador del mazdesmo o como este

llamaba a su religin Daena Vanguji, que se piensa predic en
el siglo VI antes de Cristo parte en Asia Central y parte en
Irn, adoptando los persas su religin. El libro sagrado de esta
religin era el Avesta y su punto principal era la existencia de

dos espritus principales; uno llamado Ahura Mazda, que era la

representacin del bien y otro llamado Angra Mainyu, que era
la representacin del mal. La religin persa tambin inclua
conceptos novedosos como el juicio final en el cual el espritu
de los muertos era juzgado en base a sus acciones en la vida
y eso definira su futuro en su nueva vida despus de la
muerte.
Esta religin todava existe en Irn y es una de las religiones
oficialmente permitidas, aunque la religin mayoritaria es el
islam. Tambin hay seguidores de Zarathustra en India y otros
pases, llamados parsis, la base de esta religin es: "pensar
bien, hablar bien, hacer bien".
e. Cultura
De la misma forma que en la agricultura y el comercio, el
Imperio persa jug un rol preponderante en el desarrollo
material de su civilizacin. Exista el concepto de arte
imperial, situacin que implicaba que las manifestaciones
artsticas deban reflejar las creencias e intereses de las
autoridades imperiales.
El arte imperial persa se caracterizaba por ser una mezcla de
las diversas manifestaciones culturales que posean los
habitantes del territorio que se despliega a los pies de los
Montes Zagros. En el arte imperial estaban representadas las
creencias y tradiciones locales de los pueblos sometidos al

dominio persa; sin embargo, todas las obras imperiales

coincidan en mostrar una cosmovisin de la vida segn las
indicaciones del imperio.
Debido al carcter expansivo que adquiri Persia con la subida
al trono de Ciro II y sus sucesores, la cosmovisin persa
estaba compuesta, adems, por elementos provenientes de
Egipto, Babilonia, Grecia y el resto de sus conquistas
territoriales.
Una de las mayores muestras del desarrollo material persa, es
la ciudad de Perspolis. Sus creadores fueron los emperadores
Daro y su heredero Jerjes, quienes la convirtieron en la capital
del imperio; no obstante, la ciudad sigui creciendo durante
dos siglos ms hasta que fue destruida por Alejandro Magno.
Perspolis se ubicaba en la zona central del territorio persa y
en ella estaba ubicado el centro neurlgico del emperador y,
adems, la ciudad estaba protegida por una enorme fortaleza.
Como conclusin podemos agregar que uno de los mayores
logros del imperio levantado por Ciro II fue su capacidad para
mantener cohesionados a una gran variedad de etnias que
habitaban Persia, mediante la inclusin de las tradiciones
locales en la cultura imperial. Este elemento fue el principal
factor de la unidad imperial y permiti a los persas desarrollar
el podero suficiente para expandir enormemente las fronteras
de su territorio.

f. Costumbres
A medida que los persas iban incorporando a su imperio
nuevas zonas, mostraban polticas muy tolerantes. Los
gobiernos locales contaban con miembros de las lites
locales, los impuestos generalmente eran menores, los persas
tenan una gran tolerancia religiosa, e incluso liberaron a
muchos pueblos sometidos, como por ejemplo los hebreos
que se hallaban deportados en Babilonia. En muchas zonas
donde antes estaban en anarqua, los persas tambin fueron
bienvenidos como los restauradores de las leyes. Las zonas
que se caracterizaron por el apoyo a los persas fueron sobre
todo Palestina, ya que los hebreos estaban felices de contar
con un gobierno que respetara y apoyara su religin, y
tambin la zona de Siria, especialmente las ciudades fenicias,
que adems de ser respetadas por los persas, estos les
proporcionaron nuevos mercados por tierra y apoyaron su
desarrollo naval.

g. Lmites

II.5. Imperio Griego

a. Regin
La

antigua

Grecia

comprende,

desde

una

perspectiva

geogrfica, un conjunto de territorios diversos unidos por un

mismo proceso histrico con base en los fuertes vnculos que
sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que
compartieron. Sus habitantes se referan a este conjunto
como Hlade, y fueron los romanos quienes posteriormente le
asignaron el nombre de Grecia.
La Hlade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas
continentales

y,

una

tercera,

insular.

Las

regiones

continentales comprendan la pennsula balcnica y las tierras

costeras del Asia Menor (actual Turqua); la insular, por su
parte, inclua el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el
archipilago del Dodecaneso, el archipilago de las Ccladas y
las tierras cercanas a la costa asitica).
b. Extensin
La civilizacin griega era bsicamente martima, comercial y
expansiva. Una realidad histrica en la que el componente
geogrfico jug un papel crucial en la medida en que las
caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes,
por su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y
las comunicaciones internas, y por su dilatada longitud de
costas,

favorecieron

su

expansin

hacia

ultramar.

Un

fenmeno sobre el que incidiran tambin de forma sustancial

la presin demogrfica originada por las sucesivas oleadas de

pueblos (entre ellos estn los aqueos, los jonios y los dorios) a
lo largo del III y II milenios a. C.
c. Periodo
La historia de la Antigua Grecia suele subdividirse en varios
perodos segn la alfarera y los sucesos polticos, sociales y
culturales:
La Edad

Oscura (h.1100-h.750 a. C.)

muestra

diseos

geomtricos en la cermica.
La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que
los artistas creaban esculturas en posturas estiradas con
la sonrisa arcaica onrica. Se suele considerar que la
poca Arcaica termina al derrocar al ltimo tirano
de Atenas en el ao 510 a. C.
El perodo clsico (h.500-323 a. C.)

ofrece

un

estilo

distinto, que despus se consideraba como ejemplar (o

sea clsico); el Partenn se construy durante esta
poca.
El perodo

helenstico (323-146 a. C.)

es

cuando

la

cultura y el poder de Grecia se expandi en el Oriente

Prximo y el Oriente Medio. Este perodo comienza con la
muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista
romana tras la batalla de Corinto (146 a. C.).
La Grecia romana, comprendida entre la

conquista

romana y el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y

su nombramiento, por el emperador Constantino I, como

capital

del Imperio

romano (la Nueva

Roma)

renombrada Constantinopla en el ao 330.

La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el
declive

del politesmo romano

del cristianismo.

El

final

de

frente
este

al

avance

perodo

suele

simbolizarse con el cierre de la Academia de Atenas por

parte de Justiniano I bajo el edicto del ao 529, que
adems prohiba el paganismo, el judasmo y cualquier
religin no cristiana.
d. Religin
La mitologa griega se compone de historias contadas por los
griegos antiguos sobre sus dioses y hroes, la naturaleza del
mundo, y los orgenes y la importancia de sus prcticas
religiosas.

Los

mayores

dioses

griegos

eran

los

doce

olmpicos:
Zeus: el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el
ms poderoso, regidor del monte Olimpo, hermano de
Poseidn y Hades.
Hera: la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa
del matrimonio, la fidelidad.
Poseidn: el controlador de los mares, de los ocanos y
de los terremotos, hermano de Zeus y Hades.
Ares: el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.

 Hermes: el dios mensajero, tambin de la orientacin, los

viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las
reuniones.
Hefesto: el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual,
los artesanos y las armas.
Afrodita: la diosa del amor.
Atenea: la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra;
la protectora de los hroes.
Apolo: el dios de la danza, las artes, la msica, la
arquera, la prudencia, la belleza masculina y la profeca.
Artemisa: la diosa de la caza, los animales, la castidad y
las amazonas.
Demter: la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la
comida y la agricultura.
Hestia: la diosa del calor de hogar y la familia.
e. Cultura
Filosofa
La filosofa griega se centraba en el papel de la razn
y la investigacin. De muchas maneras, tiene una
influencia

importante

en

la

filosofa

ciencia

modernas. Lneas de influencia clara y continua se

conducen desde la Antigua Grecia y los filsofos
helensticos, por los filsofos y cientficos musulmanes
medievales, por el Renacimiento y la Ilustracin en

Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros das.

Ni razn ni investigacin comenzaron por los griegos.
Definir la diferencia entre la bsqueda griega de
conocimiento y las bsquedas de las civilizaciones
ms antiguas, como los egipcios y los babilnicos
antiguos, ha sido un tema de estudiar para los
teorizadores de civilizacin.
Ciencia y tecnologa
La matemtica, que es la base de todo conocimiento
cientfico, fue cultivada de un modo especial por la
escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras.
Destacndose tanto en geometra como en aritmtica,
los nmeros y las lneas ocuparon un lugar muy
importante en sus especulaciones.
Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los
griegos consideraban las enfermedades como un
castigo de los dioses. El dios griego de la medicina
era Asclepio y en su templo la gente enferma le
ofreca sacrificios, pasando all la noche con la
esperanza de que al amanecer ya se hubiesen curado.
Muchas de las sustancias que usaban los antiguos
egipcios en su farmacopea, fueron exportadas a Grecia
y su influencia aument tras el establecimiento de una
escuela de medicina griega en Alejandra.
f. Costumbres
Higiene y cuidado personal
A pesar de la modestia en la que vivan muchos
griegos, estos tenan un especial cuidado por su

higiene personal. Desde el periodo arcaico, desde

nios aprendan a nadar y se baaban en ros y en el
mar. Durante la poca clsica, las casas comenzaron a
tener cuartos de aseo y pequeas baeras, hechas de
barro, piedra o ladrillos. Estas se llenaban con agua
caliente y se vaciaban a mano. Tambin surgieron los
baos pblicos, lugares de encuentro y discusin, solo
para hombres, porque las mujeres no concurran a
ellos. Las mujeres libres llevaban largas cabelleras (a
diferencia de las esclavas, las cuales llevaban el
cabello corto), a las que les solan dedicar diversos
cuidados durante diversas horas del da. Tambin
poda requerir varias horas el embellecimiento con
cosmticos

perfumes.

Las

mujeres

libres

se

maquillaban para diferenciarse de las esclavas; solan

prestarle especial atencin a sus uas y se rasuraban
el vello corporal. La higiene corporal contrastaba con
la suciedad y el desorden de las ciudades.
Vestimenta
El traje ordinario en la Antigua Grecia constaba de dos
piezas:
o La inferior, el quitn, era una tnica, por lo
comn, sin mangas que llegaba hasta las rodillas
y se cea a la cintura.
o La superior, el himatin, consista en una especie
de manto rectangular que se echaba sobre el

hombro izquierdo y se recoga por el lado

opuesto, dejando ordinariamente libre en sus
movimientos el brazo de esta parte; y cuando se
iba de viaje o de guerra se cambiaba el himatin
por la clmide, capa rectangular en tres de sus
lados y algo circular en la parte que rodeaba el
cuello, ms corta que el manto y abrochada
con fbula sobre el hombro derecho.

g. Lmites