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MATRIMONIO, FAMILIA Y PROPIEDAD EN EL IMPERIO INCAICO- JUAN

VARGAS

CONSIDERACIONES FINALES-INFERIORIDAD LEGAL DE LA MUJER


El matrimonio en el Imperio tuvo matices diferentes de acuerdo con las clases
sociales.
Fue obligatoriamente mongamo y endogmico para la mayora o casi totalidad de
la poblacin. En cambio, el Inca, cmo hemos reseado, era polgamo en la ms
alia significacin de esta palabra. Ninguna mujer le poda ser negada. Elega,
libremente, concubinas dentro de los templos de las escogidas o Acllahuasi donde
se encerraban a muchachas vrgenes que eran seleccionadas por su educacin y
belleza. Dispona a su antojo de las hijas de los curacas o de las mozas que
apeteciera durante sus giras"" por el territorio lo que lo haca concebir como un
honor ya que proclamaba ser hijo del dios Sol (74). Ni las hermanas le eran
negadas ya que por disposicin ancestral el heredero debera ser procreado en
una

hermana

una

pariente

cercana^

si

aqullas

eran

estriles.

~
Exista tambin, una poligamia limitada a favor de los parientes -del Soberano,
altos funcionarios, jefes sometidos a quienes se deseaba comprar su lealtad,
personas que se distinguan en la guerra, industria o servicio del Soberano y an a
los yanacunas y mitimaes como hemos tenido oportunidad de consignar.
La monogamia no era impuesta, pues, por un precepto religioso^ sino legal, as
como la obligatoriedad y otras caractersticas de la institucin matrimonial.

Se trataba de una planificacin estatal que impona el enlace de hembras y


varones para vivir en orden, asegurar el crecimiento de la poblacin y contribuir a
los fines del Estado que fundamentalmente eran la obligatoriedad del trabajo, el
mantenimiento de un ejrcito para su continuo proceso de expansin y el
sostenimiento de la organizacin administrativa.
En este rgimen viva y se consuma la familia montonamente con las labores,
los descansos y las fiestas reguladas por el Estado, sin poder salir con libertad de
sus comarcas y protegidos sus miembros frente a los azares del hambre, de la
enfermedad y de la vejez por la existencia de un sistema de asistencia social a
cargo del ayllu o de los depsitos reales.
La mujer tena una condicin legal de inferioridad. Era considerada como un bien
mueble, donable y apetecible "porque ninguna cosa les era de ms importancia a
estos indios como las mujeres" escribe POLO DE ONDEGARDO, lo que con las
mismas palabras repite COBO ms tarde.
^

Poda ser extrada de su hogar, sin su consentimiento ni el ,-de su familia,

desde tierna edad, para ser encerrada en los i Acllahuasi, u otorgada como
una esposa adicional a los validos del Soberano. Ni los padres, ni la obligada,
podan

mostrar resistencia ni siquiera afliccin por este reclutamiento que

afectaba los sentimientos familiares ms ntimos. (75)


An ms, la mujer era objeto de transmisin hereditaria. Las esposas del Inca que
falleca pasaban a su sucesor quien tena derecho a hacerlas suyas. Lo propio
ocurra con los caciques:
sus mujeres eran heredadas por el hermano o el hijo. (76)

Un hombre poda tener as varias esposas, aunque una sola era considerada
como legtima sin que cupiera protestas ni celos entre aqullas. No aceptar la
orden del Inca en este sentido poda ser objeto de una severa condena. (77). No
se menciona el caso que una mujer pudiera tener varios maridos.
Las mujeres tambin eran destinadas a sacrificios segn cuentan cronistas cuya
solvencia de veracidad es indiscutible. Afirma POLO DE ONDEGARDO
refirindose a las aellas: "las encerraban en los Azllaguaca o casa de escogidas
hasta los 13 14 aos en que las llevaban con gran guarda para conservar su
honestidad al Cuzco las que reunidas de todas provincias en el mes de Marzo, las
reparta el Inca para el servicio del Sol, del Pachayacha-chi, otras se apartaban
para los sacrificios que se hacan para el Sol o por la salud del Inca, si caa
enfermo o si falleca ' para su servicio ultraterreno o para alcanzarse victorias en
las guerras o por eclipses o temblores..." (78) CIEZA DE LEN tambin lo
consigna.
Los cargos polticos y administrativos slo los desempeaban los varones. No se
conoce el caso de una Inca mujer, ni de una alta funcionara de ese sexo, aunque
hubo damas de mucha personalidad y fiereza como Mama Huaco esposa de
Manco Capac. La mujer haca sentir su influencia con las armas femeninas de la
persuacin, la seduccin o la autoridad maternal, como cuando (en el primer caso)
la coya Mama Ocllo obtuvo del Inca Tupac Yupanqui que se conmutara la pena de
muerte de conspiradores del Chinchaysuyo por la de una clase de esclavitud al
destinarlos a ser una especie de criados o "yanacunas" como se les conoca. La
funcin .jurisdiccional femenina se redujo, y en contados casos, al ejercicio de!
curacazgo segn algunos autores y a funciones tutelares de carcter religioso.

El Imperio era as, lo que se denominara hoy, una organizacin machista.


Por su sistema econmico social hemos denominado socialista al Imperio Incaico,
pero no hay duda que con el carcter divino que se atribua al monarca y el
derecho seorial impuesto por la Conquista, se establecieron diferencias que no
guardaban consonancia con el principio igualitario que constituye la meta no
lograda de todo socialismo.

Bibliografa
VARGAS, J. (1988). MATRIMONIO, FAMILIA Y PROPIEDAD EN EL IMPERIO
INCAICO. Lima: Cultural Cuzco S.A.