Estudos de Sociologia, Rev. do Progr. de Ps-Graduao em Sociologia da UFPE, v. 16, n. 2, p.

185 - 215

ATIVISMO TRANSNACIONAL,
O ESTUDO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
E AS NOVAS GEOGRAFIAS PS-COLONIAIS
Breno Bringel

Resumo
A partir da dcada de 1990, o mapa das teorias das aes coletivas e dos
movimentos sociais transformou-se rapidamente. Frente a este cenrio
interpretativo emergente, o artigo prope aprofundar na reflexo de alguns
aspectos tericos e epistemolgicos relativos ao ativismo transnacional
e s interseces entre o debate ps-colonial e o estudo dos movimentos
sociais. Com este fim, o texto est dividido em trs partes: na primeira parte
prope-se uma discusso epistemolgica sobre o debate ps-colonial e a
questo de como geramos conhecimento sobre/a partir/com os movimentos
sociais; na segunda parte so exploradas trs dimenses tericas e polticas
(espacialidade, traduo e difuso) que supem um desafio central para uma
interpretao no eurocntrica das aes coletivas e movimentos sociais
contemporneos; finalmente, a modo de concluso, as novas geografias
ps-coloniais so problematizadas a partir de algumas consideraes mais
empricas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) do
Brasil e do ativismo rural transnacional.

I Este texto foi apresentado na Mesa Redonda "Movimentos Sociais e Estudos Ps-Coloniais",
no I Seminrio Internacional (III Seminrio Nacional) "Movimentos Sociais, Participao e
Democracia", celebrado entre os dias II e 13 de Agosto de 2010, na Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC). Uma verso prvia foi apresentada como palestra no Programa
de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), no dia
06 de Agosto de 20 IO. Agradeo, no que se refere ao primeiro evento, os enriquecedores
comentrios de Ilse Scherer- Warren, debatedora da sesso, e o dilogo com os participantes
no Seminrio. No que se refere ao segundo caso, agradeo os comentrios de Paulo Henrique
Martins, Remo Mutzenberg, Vamberto Spinelli Junior, Eliane Veras, Cynthia Lins Hamlin e
Silke Weber. Tambm sou muito grato a Enara Echart, intelectual e ativista diasprica, por
seus comentrios sobre a explorao deste perfil, e a Sidney Tarrow por seus comentrios e
referncias sobre as dinmicas de difuso no ativismo transnacional.

185

Breno Bringel

Palavras-chave
Movimentos sociais. Ao coletiva transnacional. Estudos ps-coloniais.
Espacialidade. Traduo.
TRANSNATIONAL ACTIVISM, SOCIAL MOVEMENT STUDIES
AND THE NEW POSTCOLONIAL GEOGRAPHIES
Abstract
From the 1990s theories of collective action and social movements have
changed faster. Facing this emerging interpretative scenario, the article
proposes to deepen the reflection of some theoretical and epistemological
issues related to transnational activism and the intersections between
postcolonial debate and social movement studies. To this end, the paper is
divided into three parts: first1y, I propose an epistemological discussion on
the post-colonial debate and the question of how we generate knowledge
about (and with) social movements; secondly, I explore three theoretical and
political dimensions (spatiality, translation and diffusion), which assumes
a central challenge for a non-Eurocentric interpretation of the collective
actions and contemporary social movements; and, finally, by way of
conclusion, the new post-colonial geographies are problematized from more
empirical considerations of Brazilian Landless Movements (MST) and the
transnational rural activismo
Keywords
Social movements. Transnational collective action. Postcolonial studies.
Spatiality. Translation.

1. Introduo: descolonizar as teorias dos movimentos sociais?

A partir da dcada de 1990, o mapa das teorias das aes coletivas e
dos movimentos sociais transformou-se rapidamente. O que, desde a dcada
de 1960, com a institucionalizao do debate sobre o tema, era um campo
bastante delimitado - em termos disciplinares, geogrficos e, inclusive,
epistmicos - transforma-se num campo mais dinmico - aberto a novas
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Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

disciplinas, reas de estudos, tipos de contestao e vises de mundo -, porm,

tambm mais fragmentado (KLANDERMANS e ROGGEBAND, 2007).
As anteriores divises entre correntes e paradigmas so substitudas por
abordagens mais plurais e inclusivas, sem que os enfoques clssicos percam
totalmente sua influncia, j que grande parte da teorizao recente no
tanto uma renovao radical do debate, seno uma atualizao. Nos Estados
Unidos, o projeto contentious politics, com grande projeo global, dialoga
com a produo prvia. desvinculando-se do estruturalismo e buscando
interpretaes mais relacionais no somente para os movimentos sociais,
mas para diversas formas de contestao poltica e social (BRINGEL, 2011).
O debate na Europa passa a dialogar crescentemente com dito projeto, mas
mantm, em termos gerais, uma maior preocupao pelo cultural e pelas
subjetividades. Ao mesmo tempo, recebe ampla influncia emprica dos
movimentos mais ativos recentemente presentes na regio (principalmente
os movimentos de antiglobalizao e de migrantes) e uma forte influncia
terica dos "giros" lingusticos, culturais e espaciais, em grande medida
vinculados ao debate sobre os limites da globalizao e da modernidade.
Contudo, em outras partes do "Sul Global", principalmente na
Amrica Latina, onde os movimentos sociais demonstraram estar mais
ativos na ltima dcada, com importantes irrupes na cena poltica e social.
E quando nos deparamos com o desafio de interpretar os movimentos sociais
latino-americanos contemporneos, encontramo-nos novamente com uma
problemtica fundacional mal resolvida: as noes, categorias e conceitos
utilizados para a "sociologia dos movimentos sociais", emergente na dcada
de 1960, estavam construdos principalmente a partir das experincias
europeias e norte-americanas (em particular, o Maio de 1968 francs na
Europa e as lutas pelos direitos civis nos Estados Unidos) e no a partir
das lutas anticoloniais e anti-imperialistas estendidas pela Amrica Latina
e frica. O desenvolvimento deste debate levou a um importante avano
frente a perguntas tais como: por que as pessoas participam de movimentos
sociais? Por que em alguns momentos h maior grau de mobilizao que
em outros? Como as estruturas de oportunidades polticas afetam essas
dinmicas de mobilizao e desmobilizao? Como os movimentos sociais
se relacionam com as polticas pblicas e outros atores sociais e polticos?
No entanto, a aplicao acrtica deste debate para analisar realidades no
ocidentais foi gerando um crescente sentimento de insatisfao entre muitos
187

Breno Bringel

autores. Estudos pioneiros criticaram de diferentes maneiras, tanto na

Amrica Latina (GOHN, 1997) como na frica (MANDANI e WAMBADIA- WAMBA, 1995), o vis eurocntrico de muitas anlises e a necessidade
de buscar um "paradigma prprio", que foi delineado de forma incipiente,
buscando as experincias e especificidades das lutas sociais em cada regio.
Da a seguinte pergunta: necessrio descolonizar as teorias dos movimentos
sociais? Como faz-lo?
Neste texto proponho no somente aprofundar os giros tericos
recentes no estudo das aes coletivas e dos movimentos sociais, mas
tambm assinalar a importncia de uma abertura mais ampla, de carter
epistemolgico. Em particular, buscarei explorar duas questes interrelacionadas das dinmicas "movimentistas" contemporneas: Como
interpretar o ativismo transnacional contemporneo? Como este ativismo
se insere dentro das novas geografias ps-coloniais? Para isto, no estou
propondo uma negao das teorias provenientes do Norte, seno uma
articulao do potencial crtico destas com teorizaes e experincias do Sul
GlobaF.
O artigo est divido em trs partes: na primeira parte prope-se uma
discusso epistemolgica sobre o debate ps-colonial e a questo de como
geramos conhecimento sobre/com os movimentos sociais; na segunda parte
so exploradas trs dimenses tericas e polticas (espacialidade, traduo
e difuso) que supem um desafio central para uma interpretao no
eurocntrica das aes coletivas e movimentos sociais contemporneos;
finalmente, a modo de concluso, as novas geografias ps-coloniais so
problematizadas a partir de algumas consideraes mais empricas do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) do Brasil e do
ativismo rural transnacional.

2. Por um giro epistemolgico no estudo dos movimentos sociais

A emergncia de "epistemologias alternativas" ao mainstream
que questionam o carter patriarcal, racista, capitalista e eurocntrico da
modernidade e suas formas de conhecimento teve uma acolhida e impacto
2 Nesta mesma linha, mas em termos mais amplos de articulao da crtica antiutilitarista no
Norte e dos estudos ps-coloniais no Sul, vide Martins (20 II).

188

Atvsmo transnaconal, o estudo dos movmentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

desigual entre os estudiosos dos movimentos sociais. At meados dos anos

1990 houve uma disputa de carter muito mais ontolgico (a fratura "clssica"
existente neste campo de estudos entre os "estruturalistas" e os "acionalistas")
que epistemolgico" e, com frequncia, tm sido os prprios movimentos
sociais progressistas e outros atores subalternos (por suas diferentes vises
societrias e insero na vida social) ou algumas teorizaes crticas mais
amplas quem vm forando, de forma mais sistemtica, a necessidade de
repensar a questo da produo do conhecimento no mundo contemporneo.
Se bem no seio do marxismo j se havia denunciado as diferentes
posturas epistemolgicas entre o proletariado e a burguesia, so algumas
filsofas feministas quem, criticando certo reducionismo de classe e
reivindicando as especificidades de sua opresso, desenvolveriam propostas
aprofundadas de uma "epistemologia feminista" (HARDING, 1986). O estudo
de Verta Taylor (1998) sobre o movimento de mulheres em casos de depresso
ps-parto um timo exemplo de como esse debate epistemolgico feminista
incorporou-se ao estudo dos movimentos sociais. Mas, antes disso, vrios
intelectuais negros como Franz Fanon, Cheikh Anta Diop, Lopold Sdar
Senghor, Aim Csaire e outros vinculados negritude e ao pan-africanismo
tambm haviam aberto importantes pistas para pensar o racismo como uma
caracterstica constitutiva da "razo helnica" que, com sua viso universal,
levaria construo de oposies binrias entre o moderno e o tradicional,
nublando o potencial epistmico de configuraes locais de pensamento,
tanto na produo como na reproduo de conhecimento, difundido, no caso
3 Alberto Melucci (1989, 1996) foi o autor que mais contribuiu apara a superao dessa
dicotomia ontolgica no estudo da ao coletiva e dos movimentos sociais. Para isto,
so fundamentais suas consideraes fenomenolgicas sobre os movimentos sociais e as
necessidades individuais, assim como a identidade coletiva como fator intermedirio, onde
as estruturas podem condicionar. mas no determinar a ao coletiva, que pode acontecer
ou no dependendo dos recursos (materiais e simblicos), da capacidade de mobilizao
e, em concreto, da existncia de redes de confiana e uma identidade coletiva. Isto supe
um avano importante frente ao individualismo metodolgico prvio, tpico das teorias da
mobilizao de recursos e da escolha racional, mas tambm frente aquelas interpretaes
centradas fundamentalmente no carter determinante do contexto e suas oportunidades e/
ou restries para a ao, como o caso de algumas leituras mais rgidas das estruturas
de oportunidades polticas. Teorizaes mais amplas na teoria social, como as de Archer
(2003), tambm vm contribuindo (ainda que provavelmente de forma indireta) para um
debate ontolgico mais reflexivo entre os estudiosos dos movimentos sociais.

189

Breno Bringel

africano, principalmente por meio da oralidade. Igualmente, autores bastante

conhecidos nos crculos africanos, mas autnticos desconhecidos aqui na
Amrica Latina, como Thophile Obenga, Mabika Kalanda e Chinweizu
realizaram diferentes esforos intelectuais que valem a pena ser resgatados:
no primeiro caso, uma profunda discusso sobre a origem e etimologia da
filosofia que, para o autor, nasceria no Egito - com conexes com a frica
negra - e no na Grcia (OBENGA, 1992; 2004); nos outros dois casos,
destacam-se as reflexes sobre a "descolonizao da mente africana". No
caso de Kalanda (1965), uma interveno claramente poltica nas lutas
anticoloniais no Congo; e, no caso de Chinweizu (1987), um ensaio sobre
as vrias manifestaes do que o autor denomina "mentalidade colonial"
e sobre como ela repercutiu em termos culturais, econmicos, polticos e
cientficos.
Devemos somar a estes esforos outros mais recentes, ligados
a projetos intelectuais coletivos, como os do grupo "modernidade/
colonialidade" e a rede de "antropologias do mundo", ambos com uma
importante base operativa no centro do sistema-mundo, mas com a mirada
voltada para o Sul Global. No primeiro caso, considera-se que depois do
colonialismo, regies como a Amrica "Latina" continuaram expostas
colonialidade do poder (da poltica e da economia), do saber (em termos
epistmicos, filosficos e cientficos) e do ser (afetando a sexualidade ou
as subjetividades). Dentro da perspectiva da colonialidade do saber, a
cincia vista como um dos principais motores da racionalidade modema
ocidental e reivindica-se a necessidade de considerar a existncia de outras
racionalidades, a partir de experincias silenciadas ou desperdiadas, de
uma "epistemologia do Sul" (SANTOS, 2006) e da reconfigurao de uma
nova "geopoltica do conhecimento" (DUSSEL, 1977; MIGNOLO, 2000)4,
Este debate, aplicado ao mbito latino-americano, tem como uma das principais referncias
o livro CoIonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociaIes, compilado por Lander
(2000), que rene alguns dos principais expoentes do projeto modemidade/colonialidade.
Para uma leitura mais centrada na regio andina vide Walsh, Schiwy e Castro-Gmez
(2002). Como nota crtica, sugerimos a necessidade de que, dentro dos esforos recentes
do pensamento ps-colonial, recuperemos no somente experincias silenciadas, mas
tambm pensadores crticos "olvidados" de diferentes culturas (como o caso de Kalanda
ou Chinweizu, citados anteriormente) que possam contribuir para a descolonizao do saber
e o avano de um pensamento crtico renovado e transformador. Caso contrrio, corre-se
4

190

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

segundo a qual h uma relao intrnseca entre lugar de enunciao e a

produo de conhecimentos.
Por sua vez, a "rede de antropologias do mundo" um projeto mais
delimitado em termos de inspirao disciplinar e se nutre de uma inspirao
prxima ao projeto modemidade/colonialidade, porm, dedicando-se
"discusso e interveno sobre as heterogeneidades das antropologias
mundialmente e as geopolticas do conhecimento implicadas em sua
produo" 5. Com isto, buscam contribuir para uma maior pluralidade
e renovao do cenrio antropolgico mundial contemporneo e para
aprofundar a crtica epistemolgica sobre a antropologia hegemnica
(frequentemente associada ao colonialismo, ao imperialismo, construo
da nao e de uma determinada viso de alteridade gerada a partir do
centro do sistema-mundo) iniciada no final dos anos 1960 com movimentos
intelectuais e lutas sociais, como as da descolonizao, as anti-imperialistas
e outras que explicitaram as relaes entre poder e conhecimento (UNS
RIBEIRO e ESCOBAR, 2008).
Subjaz nestas iniciativas tanto a necessidade de buscar uma
"transmodemidade" (DUSSEL, 1999) no sentido de culminar o processo
inacabado e incompleto da descolonizao a partir de um impulso polticoutpico liberador, como a de descolonizar, repensar e "abrir as cincias
sociais", tal como propunha o Informe da Comisso Gulbenkian para a
reestruturao das cincias sociais, coordenado por Wal1erstein (1996).
Estes e outros projetos afins vm realizando, com diferentes enfoques e
posturas, importantes ensaios de abertura e ruptura, mas cabe advertir de
um limite: certo que estas correntes intelectuais vm buscando romper
o monoplio das universidades (grande instituio colonial) e dos centros
de pesquisa cientfica sobre a produo do conhecimento, incorporando
dilogos fecundos com os movimentos sociais e outros atores sociais para
alm de uma viso restringida da atividade "extensionista" (alguns exemplos
na Amrica Latina so a Universidade Intercultural das Nacionalidades e
Povos Indgenas "Amawtay Wasi" no Equador e o projeto da Universidade
o risco de criar "etiquetas" e referenciais obrigatrios (algo muito tpico na dinmica de
difuso do conhecimento das universidades) que, apesar de fundamentais, podem nublar a
busca de novas articulaes tericas e epistemolgicas.
5 possvel consultar o projeto e argumentos fundamentais da rede, assim como aceder a
vrios documentos no site: http://www.ram-wan.net!

191

Breno Bringel

Popular dos Movimentos Sociais). Contudo, habitual ver como o

estudo dos movimentos e da ao coletiva per se deixado de lado neste
processo, o que acaba resultando em leituras muitas vezes superficiais dos
movimentos sociais e suas prticas, ou seja, interpretaes que supem
uma "aterrissagem" forada sobre umas realidades sociais que no foram
estudadas a fundo, mas que so utilizadas e/ou apropriadas para justificaes
tericas mais amplas. Nesta linha, habitual ver como os zapatistas do
Mxico ou o MST do Brasil convertem-se em exemplos obrigatrios para um
amplo nmero de autores que se autoidentificam com as interpretaes pscoloniais. Ambos os movimentos so frequentemente citados como casos
de movimentos sociais que geram "outros conhecimentos" (questo central)
e "outras racionalidades", ainda que no se aprofunde a anlise de como
ocorre este processo. Em alguns casos, como no livro Postcolonialism, de
Robert Young, o autor cita explicitamente o MST como "modelo de poltica
ps-colonial" (2003, p. 49). E se bem certo, como bem lembra este mesmo
autor, que a apropriao da terra uma das principais fraturas do poder
colonial e que a questo agrria sempre inspirou na modernidade colonial
lutas revolucionrias na Amrica Latina, sia e frica (os nomes de Mao,
Guevara e Fanon podem ser facilmente associados a esta lgica), parece-me
problemtico caracterizar o MST e movimentos similares simplesmente com
o rtulo de "ps-coloniais", no porque no esteja de acordo, mas porque, no
fundo, no se explica a lgica da ao coletiva e da produo e reproduo
desses movimentos, baseados em demandas bastantes materiais e de grande
complexidade.
Mas, voltemos questo de como opera a interao entre o mundo
militante e acadmico na produo do conhecimento. Tampouco estamos
aqui frente a um tema novo e, talvez, na base do debate esteja a clssica
tenso entre aqueles que consideram que existe uma explicao cientfica
possvel sobre a vida poltica (entre os quais se incluem notavelmente os
partidrios das "teorias da escolha racional", cujo marco olsiano afetou em
grande medida o incio do debate sobre os movimentos sociais nos Estados
Unidos) e aqueles que no (que, desde inmeras perspectivas, constroem e
reconstroem um amplo leque de motivaes humanas). Dentro desta ltima
linha, na qual claramente nos inclumos, vrios autores insistiram em que,
alm da impossibilidade de uma dissociao entre o cientfico e o poltico,
uma das melhores maneiras de captar a articulao entre o acadmico e
192

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

o militante atravs da coproduo de conhecimento orientada para a

ao. Na Amrica Latina, no podemos falar deste tema sem mencionar a
contribuio original de Orlando Fals-Borba (1961, 1979), que j nos seus
primeiros trabalhos sobre o campesinado na regio andina questionou as
bases epistemolgicas que orientavam os estudos sobre o "desenvolvimento
comunitrio", buscando outras formas tanto de construir como de difundir
o conhecimento cientfico de suas pesquisas, o que posteriormente se
conheceria como "investigao-ao-participativa". Neste mesmo recorrido
de ruptura com a instrumentalidade do positivismo e de devoluo sistemtica
do conhecimento aos setores populares tambm se destacou o mexicano
Rodolfo Stavenhagen (1971), que props a passagem de um "observador
participante" a um "observador ativista", reiterando a importncia do
conhecimento para a transformao social.
justamente nestas dcadas de 1960 e 1970 quando h um maior
compromisso dos acadmicos latino-americanos com as realidades polticas
e sociais. A dcada seguinte marcaria uma crescente especializao do saber
e profissionalizao das cincias sociais na regio para alm da "tradio
ensastica", o qual contribuiu enormemente para o desenvolvimento do
campo acadmico, mas tambm gerou um maior distanciamento entre
o saber acadmico e o compromisso militante (DOMINGUES, 2009;
SVAMPA, 2007). A proliferao das polticas neoliberais durante a dcada
de 1990 acentuaria ainda mais o processo de transformao do cenrio
universitrio na regio, com a proliferao de universidades privadas, a
valorizao do quantitativo, uma maior burocratizao e certa tecnificao
da atividade intelectual que toma mais complexa e, em alguns casos, busca
deslegitimar o modelo de pesquisa militante (BRINGEL, 2009). No entanto,
a irrupo de um novo ciclo de mobilizao social na ltima dcada, na
regio, parece haver avivado novas frmulas de atualizao dos vnculos
entre o pesquisador/intelectual e o compromisso militante, que vo alm do
clssico modelo de "intelectual orgnico" gramsciano.
Nesta linha, a sociloga argentina Maristella Svampa prope uma
figura um tanto peculiar: a do "intelectual anfbio" (SVAMPA, 2007,
2008). Sua proposta parte da necessidade de superar alguns dos limites
da "investigao militante", onde a imerso plena no movimento e nas
dinmicas ativistas pode gerar certa rejeio e distanciamento quanto ao
mundo acadmico, assim como a produo de um conhecimento muito
193

Breno Bringei

reduzido quanto perspectiva ativista. Claro que a escolha de penetrar mais

em um mundo que em outro est condicionada por uma srie de complexas
circunstncias e fatores (que a psicologia social tem buscado desvelar no
que se refere relao entre ao coletivalindividuo), mas, apesar disso, as
articulaes entre ambos os mundos so possveis e a metfora do anfibio
utilizada para ilustrar que assim como esta classe de vertebrados possui
"a capacidade de viver em ambientes diferentes sem mudar por isso sua
natureza, o caracterstico do investigador-anfibio consiste em desenvolver
essa capacidade de habitar e se desenvolver em vrios mundos, gerando assim
vnculos mltiplos, solidariedades e cruzamentos entre realidades diferentes
(...) no estamos propondo uma construo de tipo camalenica, no formato
de um hbrido que se adapta s diferentes situaes e dependendo do tipo de
interlocutor, mas sim de colocar em jogo e em discusso os prprios saberes
e competncias, desenvolvendo uma maior compreenso e reflexividade
sobre as diferentes realidades sociais e sobre si mesmo" (SVAMPA, 2008,
p.31).
Ainda que a posio de "intelectual anfibio" no seja fcil de ser
alcanada em plenitude, e que tambm gere contradies, sua lgica
epistemolgica avana na direo da confluncia crtica no processo de
gerao de conhecimento. Trata-se, pois, de um posicionamento que,
ao contrrio da "interao na objetividade" dos postulados clssicos da
"interveno sociolgica" de Touraine (1982), no elude o compromisso
militante, mas pretende maximizar as possibilidades oferecidas pela
possibilidade/capacidade de transitar entre diferentes ambientes, tanto o
acadmico (onde se toma fundamental o conhecimento das ferramentas
tericas e conceituais utilizadas no estudo das aes coletivas e dos
movimentos sociais) como o militante (negando a neutralidade da cincia e
adentrando-se s subjetividades e apostando pelos proietos de transformao
social).
Em suma, pode-se argumentar que o debate ps-colonial contribui
para uma (re)abertura epistemolgica fundamental no que se refere s fontes
e limites do processo de conhecimento sobre/com os movimentos sociais, na
medida em que suas propostas epistmicas priorizam o estabelecimento de
dilogos horizontais quereconheam as mltiplas diversidades (GONZLEZ,
2010). No obstante, considero que, ainda que imprescindvel e frtil, este
giro epistemolgico contemporneo deve ser melhor "traduzido" ao estudo
194

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

dos movimentos sociais. Em outras palavras: o debate ps-colonial supe um

importante avano normativo, aporta uma filosofia e uma inspirao poltica
de liberao, uma viso de mundo e posicionamento na realidade social, mas
ainda no tem sido adequadamente explorado entre os estudiosos da ao
coletiva e dos movimentos sociais".
3. Desafios tericos (e polticos): espacialidade, traduo e dinmicas
de difuso

A interao terica entre o debate ps-colonial e o estudo das aes

coletivas e dos movimentos sociais pode ser expressa, a grandes rasgos,
a partir de trs manifestaes centrais inter-relacionadas: a espacialidade
da contestao social, a noo de traduo e as dinmicas de difuso.
Em todos os casos, so dispositivos interpretativos extremamente frteis
que contribuem ao entendimento do ativismo transnacional emergente,
algo fundamental j que as teorias "clssicas" dos movimentos sociais se
configuraram tendo o Estado-nao como marco referencial praticamente
exclusivo para o estudo dos atores sociais (BRINGEL e ECHART, 2008;
ECHART, 2008)7. Ao mesmo tempo, estas dimenses supem um desafio
poltico crucial na atualidade para o aprofundamento na construo de
alternativas transformadoras.
6 Uma das mais gratas excees o trabalho de Arturo Escobar (2008) que tem servido como
inspirao para antroplogos, socilogos, gegrafos e vrios estudiosos dos movimentos
sociais que no se encaixam facilmente nas "fronteiras disciplinares realmente existentes".
Para outras duas perspectivas latino-americanas complementares vide Flrez-Flrez (2007)
e Scherer-Warren (2010) .
7 Poder-se-ia acrescentar um quarto eixo fundamental que atravessa o debate ps-colonial
associado aos movimentos sociais: o das "experincias" (em particular, a visualizao de
experincias silenciadas/marginadas/ocultas). Contudo, ainda que este tema seja central para
um projeto de "descolonizao das teorias dos movimentos sociais" e deva ser atualizado
(pensando que experincias esto sendo estudadas/visibilizadas), no foi totalmente obviado
j que a questo de resgatar as experincias sociais e histricas como base para a construo
de uma abordagem dinmica da realidade social foi bastante discutida na literatura sobre
os movimentos sociais, principalmente a partir das contribuies seminais de Thompson
(I 963). No caso brasileiro, o livro de Eder Sader (1988) sobre as lutas dos trabalhadores da
grande So Paulo nas dcadas de 1970 e 1980 continua sendo uma referncia fundamental
neste sentido, mas o que dizer de lutas sociais e dinmicas de resistncias em lugares pouco
conhecdos?
-

195

Breno BringeJ

A espacialidade da ao coletiva
Comecemos por esta pergunta bsica, porm com profundas
implicaes: Por que o espao e o lugar importam no estudo da ao
coletiva? O que aportam ao entendimento das dinmicas dos movimentos
sociais? Trata-se de uma pergunta que os gegrafos vm debatendo h um
bom tempo. No mundo anglo-saxo, onde a geografia poltica crtica tem
um amplo espao, as obras seminais de Lefebvre (1974) e Agnew (1987),
alm da crescente importncia de uma sensibilidade espacial nas cincias
sociais, serviram de inspirao para as contribuies pioneiras de Routledge
(1993) e Miller (2000), que no somente se perguntaram sobre o que motiva
o conflito social e as reivindicaes coletivas, mas tambm como o lugar e o
espao afetam as maneiras como estas aes coletivas so constitudas. Na
Amrica Latina, e em particular no Brasil, onde a vasta obra de Milton Santos
referncia iniludvel, a dimenso espacial das lutas sociais assim como os
processos de territorializao dos movimentos sociais tambm vm sendo
estudados desde a dcada de 1990 (FERNANDES, 1999; 2000). Na frica,
a resistncia geografia colonial e as representaes hegemnicas do espao
so foco de muitas anlises a partir das contestaes sociais, organizadas em
movimentos ou no, que articulam uma "contra-geografia" das fronteiras,
das migraes e das prticas espaciais subalternas (BEN ARROUS e KIZERBO, 2009).
Em todos esses diferentes casos encontramos uma resposta comum
nossa pergunta inicial: o espao no um mero contexto da ao coletiva,
mas campo de disputa e luta. A alterao dos lugares e a criao de novas
territorialidades podem mudar as relaes de poder, ento a luta dos
movimentos sociais tambm , como argumenta Porto Gonalves (2001),
uma luta por "novas geografias", ou seja, por novas formas de apropriarse e de representar o espao. Vejam que no estou falando especificamente
de um debate sobre como abordar os movimentos sociais a partir da
geografia, algo interessante, mas insuficiente. O que se prope aqui a
importncia de considerar a espacialidade do ativismo como um rasgo que
transcende os limites disciplinares. Esta considerao cria um terreno frtil
de interpretao baseado no estudo das prticas espaciais dos movimentos
sociais, principalmente na explorao de trs dimenses:

196

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

i) A estrutura geogrfica de um movimento social e suas implicaes

para a mobilizao/desmobilizao;
ii) As redes e a construo social das escalas de interveno poltica;
iii) A relao entre lugar e identidade.
estudo detalhado dessas dimenses contribui para superar as
metforas espaciais to presentes em grande parte do debate ps-moderno e
pode aproximar o estudo da ao coletiva ao debate ps/descolonial atravs
da explorao de trs conceitos chave: lugar, escalas e redes. Isto no quer
dizer que o conceito de territrio, to utilizado para o estudo dos movimentos
sociais na Amrica Latina, no seja importante. Nem tampouco que uma
varivel (lugar, escala ou rede) seja mais relevante que outra (LEITNER,
SHEPARD e SZIARTO, 2008). Ao chamar ateno a uma dimenso mais
ampla da espacialidade da contestao social quero destacar a importncia de
pensar as complexas espacialidades contemporneas, mltiplas e imbricadas,
que no podem ser entendidas somente com uma viso territorial do lugar.
De fato, pode-se distinguir entre concepes territoriais e relacionais
do lugar (NICHOLLS, 2009). No primeiro caso, a nfase est na coeso
estrutural das relaes sociais em lugares particulares, enquanto no segundo
caso o foco dirige-se s interaes contingentes de diferentes atores sociais.
Trata-se de uma significativa diferena analtica, importante para gerar um
marco analtico capaz de ir alm do estudo isolado dessas variveis que
possuem papis diferentes, mas complementrios nas dinmicas espaciais da
contestao social. Alm disso, esta anlise das mltiplas espacialidades das
aes coletivas e dos movimentos sociais contribui para superar as oposies
binrias tpicas da modernidade ocidental, tais como espao (como algo
mais geral e fluido) versus lugar (como mais particular e fixo); territrio
versus redes, ou local versus global, como esferas totalmente diferentes e
desconectadas. Longe de ser um dilema exc1udente, estas dimenses devem
ser analisadas em contnua tenso no contexto de espacialidade do ativismo
social contemporneo.
Somente assim o "lugar", cujo olvido consistiu em um dispositivo
epistemolgico profundo do eurocentrismo na construo da teoria social
(ESCOBAR, 2005; SLATER, 1992), aparece como um elemento dinmico,
poltico, imbudo de significados e (contra) poderees).As lutas dos movimentos
sociais por ressignficar, subverter e defender os lugares normalmente no
simplesmente uma estratgia de luta local, mas frequentemente implica a

197

Breno Bringel

construo social de escalas tanto em seu salto ao terreno nacional, regional

ou global, como na superposio dessas escalas, onde h uma continua tenso
entre atores e projetos. Neste processo, as redes de movimentos sociais, sejam
formais ou informais, tticas ou estratgicas, possuem um papel central j
que possibilitam o intercmbio de experincias e informao e a criao
de identidades coletivas e elos simblicos (SCHERER-WARREN, 2008),
chamando a ateno para o "sentido global do lugar" (MASSEY, 2005).

o trabalho de traduo
Na interface dos fluxos (migratrios, comunicativos, educativos
etc.) e das redes do ativismo contemporneo onde aparece com grande
importncia o trabalho de traduo, entendido, em ltima instncia, como
um esforo para reforar as convergncias e sinergias a partir da diversidade
e de um impulso contra-hegemnico. Este o sentido dado por Boaventura
de Sousa Santos, um dos autores que contriburam para popularizar o termo,
a partir de uma teorizao mais ampla onde prope desenvolver um novo tipo
de razo, que seria muito mais que outra teoria geral ou inclusive que outro
tipo de cincia social. O autor considera que "sem uma crtica ao modelo de
racionalidade ocidental dominante (...) todas as propostas apresentadas pelas
novas anlises sociais, por mais alternativas que se considerem, tendero a
reproduzir o mesmo efeito de ocultao e descrdito" (SANTOS, 2002, p.
238). Trata-se ento de desenvolver uma "razo cosmopolita", que ele define
como oposta racionalidade ocidental (catalogada como "razo indolente"),
baseada em trs procedimentos sociolgicos: a sociologia das ausncias, a
sociologia das emergncias e o trabalho de traduo. Deste modo, para o
autor, "a alternativa teoria geral o trabalho de traduo entendido como
um procedimento que permite criar inteligibilidade entre as experincias do
mundo, tanto as disponveis como as possveis, reveladas pela sociologia
das ausncias e das emergncias" (SANTOS, 2002, p.262). Deste modo, o
trabalho de traduo incide tanto nos saberes como nas prticas. Enquanto,
nos primeiros, assume a forma de uma hermenutica diatpica, nas segundas,
tem lugar entre as prticas sociais e seus agentes.
A noo de traduo entra assim de cheio no debate ps-colonial e
autores como Bachmann-Medick (2006) chegam a falar de um translational
turn dentro da atual "coexistncia ecltica de giros tericos (espaciais,
198

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

culturais, lingusticos...)". Sua relao com a anterior discusso sobre a

espacialidade toma-se visvel ao observar que nenhum ato de traduo tem
lugar em um espao neutral ou de igualdade absoluta e o prprio ato de
traduo e seus efeitos podem transformar os lugares, repercutindo em maior
ou menor medida na ao dos atores sociais. Outra questo chave reside em
que um dos desafios centrais do trabalho de traduo a conexo Norte-Sul,
a partir do possvel potencial descolonizador que este mecanismo pode ter.
No entanto, como anteriormente j avancei em termos mais amplos, apesar
de concordar com o potencial normativo, epistmico e poltico do trabalho de
traduo, penso que a noo est imbuda de dimenses fundamentais, muitas
vezes problemticas, que devem ser exploradas em maior profundidade, no
nosso caso em concreto, para captar as dinmicas do ativismo transnacional
contemporneo. Ou seja: necessrio desenvolver exemplos concretos e
trabalhos empricos que permitam visualizar a relevncia de dito trabalho
de traduo, suas situaes de interao e limites, e incorporando tambm,
como veremos mais adiante, os mecanismos de mediao, difuso etc.
Em Cairo e Bringel (20 I O) buscamos avanar, de forma inicial,
em alguns desafios para a traduo de saberes e prticas sociais dos
movimentos sociais, partindo de um dilogo com o clssico trabalho "A
tarefa do tradutor", de Walter Benjamin, onde o autor, tradutor do poeta
francs Baudelaire, problematiza alguns desafios da tarefa do tradutor
literrio". Problematizemos as seguintes questes: Por que traduzir? O que
traduzir? Que tenses e convergncias existem entre as diferentes tarefas?
Que tenses emergem entre "literalidade" e "adaptabilidade"? Quem so os
potenciais tradutores?
A primeira questo est relacionada questo da inspirao ou
motivo que leva o tradutor a traduzir, que, no caso da traduo de prticas
sociais e saberes, uma inspirao de interveno poltica. Em alguns casos
- como na "Rede Babels", com a qual colaborei em vrias ocasies - juntase tanto a traduo de idiomas como a traduo de saberes. Esta rede nasce
em 2002, em Florena (Itlia), no marco dos Fruns Sociais, para possibilitar
que os militantes participantes nesses espaos, mesmo que no falem uma
lngua colonial, possam se expressar; mas, ao mesmo tempo, ao ampliar
Resumimos abaixo, com algumas modificaes, as principais discusses que desenvolvemos
a partir de Cairo e Bringel (2010).

199

Breno Bringel

a diversidade de prticas e sentidos do debate, busca-se transformar seus

resultados.
J a segunda pergunta nos remete a dois elementos inter-relacionados
(o objeto a traduzir e o que fica de fora da traduo) que passam por um
filtro de juzos pessoais, por decises polticas, pela subjetividade coletiva
e pela existncia de "zonas de contato" ou "reas culturais de afinidade"
que propiciam a escolha do que deve ser traduzido. Se nos aprofundarmos
um pouco mais no debate nos encontramos com a terceira questo sobre
as convergncias e tenses entre tarefas, cujo dilema pode ser resumido
da seguinte maneira: o ato de escrever no igual ao ato de traduzir, da
mesma forma que nossa militncia cotidiana e/ou trabalho intelectual difere
da tarefa de traduo per se, j que as finalidades so distintas. Por outro
lado, no processo de traduo, parece haver outra tenso: neste caso entre
"literalidade" (fidelidade frente palavra) e "adaptabilidade" (liberdade
de reproduo mantendo o sentido original). Nesta quarta questo est
implcita a seguinte pergunta: que valor tem para um tradutor de saberes e/
ou prticas sociais a fidelidade, se o que busca a reproduo de sentido e,
em ltima instncia, a gerao de um produto/ao poltica transformadora?
Certamente pouco sentido. Veja que se face pergunta "o que o sumak
kawai?" o tradutor responde simplesmente "buen vivir" (em castelhano) ou
"viver bem" (em portugus), a fidelidade da traduo de um saber/prtica
social de pouco vale para refletir o sentido desse conceito derivado de uma
viso indgena ancestral que supe uma importante ruptura com os marcos
de atuao e concepo na/da modernidade.
Entretanto, a questo que mais nos interessa aqui a ltima: quem so
os potenciais tradutores? uma questo central para desvelar os processos de
traduo no ativismo transnacional contemporneo (BRINGEL e ECHART,
2009; 2010). No caso da rede Babels so ativistas voluntrios de diferentes
procedncias, conscientes da necessidade de pluralizar o debate dentro
dos movimentos sociais globais. J para Boaventura de Sousa Santos, os
tradutores de saberes e prticas devem ser intelectuais cosmopolitas, uma
proposio que lhe aproxima bastante de algumas teorizaes recentes sobre
os "mediadores", "facilitadores" ou "pontes" nos processos de contestao
poltica transnacional. Sidney Tarrow (2005) lana uma proposta similar,

200

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

porm mais ampla, apropriando-se do termo "cosmopolita enraizado" 9,

cunhado por Appiah (1996), para definir aqueles ativistas ou grupos com
identidades flexveis (caracterizados pelo carter inclusivo e nfase na
diversidade) e mltiplas referncias (vrios sentidos de pertencimento e
atividade militante em diferentes iniciativas e/ou movimentos). Para Tarrow
(2005, p. 29), o cosmopolita enraizado "mobiliza oportunidades e recursos
domsticos e internacionais em ordem a conseguir determinadas demandas
e avanos em nome de atores externos, contra opositores externos ou a favor
de objetivos comuns com aliados transnacionais". Os ativistas transnacionais
que se encaixam dentro do perfil proposto por Tarrow estariam, por tanto,
enraizados em contextos nacionais especficos, mas imersos em atividades
polticas de contestao que os insere em redes transnacionais de contatos e
aes coletivas de diferentes tipos.
A proposta de Tarrow certamente frtil para pensar o perfil de
possveis tradutores nos processos de contestao transnacional, mas
possivelmente acaba deixando de lado outro perfil de ativista que pode
operar potencialmente como tradutor. Pensemos naquele militante que no se
encontra enraizado em um contexto nacional especfico, mas que tem vrias
referncias que lhe impedem de ter um marco territorializado de militncia,
assim como razes definidas (rootless). Trata-se de um perfil emergente
de militantes identificados em alguma medida com alguns movimentos
sociais conformados por migrantes e, em menor grau, com o movimento
antiglobalizao e o processo dos Fruns Sociais, e que constroem seu
mbito de atuao poltica sem passar necessariamente pelo filtro do Estadonao. A desterritorializao constante de muitos grupos, organizaes e
movimentos sociais supe um processo de reterritorializao, no qual os
atores sociais reformulam seus referentes, vises e marcos simblicos e
discursivos. Neste caso, o processo ocorre entre diferentes lugares, dentro
ou no do Estado-nao.
Os movimentos migratrios supem assim um importante desafio
para os movimentos sociais, tanto no que se referem s novas articulaes
militantes de "comunidades migrantes" (por exemplo, o associativismo dos
senegaleses na Espanha e na Frana, os mexicanos nos Estados Unidos ou as
experincias de protesto de refugiados sudaneses, no Egito), suas interaes
9

Vide tambm Tarrow (2009) recentemente publicado no Brasil.

201

Breno Bringel

e solidariedades com os movimentos sociais do lugar de origem e destino

(um exemplo so as campanhas de solidariedade de ativistas locais contra
a criminalizao dos migrantes sem papis), como tambm, num sentido
mais amplo, pela reconfigurao e incidncia do processo migratrio,
independente da sua escala, na reconfigurao das subjetividades,
representaes e vnculos de pertencimento dos ativistas. As migraes e a
dispora so fatores determinantes na conformao deste perfil de militante,
complementar ao proposto por Tarrow, que normalmente tem incorporado
sua prpria biografia pessoal e familiar uma considervel histria de
narrativas migrantes. Poder-se-ia falar, assim, de um ativista diasporico com
uma militncia poltica marcada pela disperso, que se produz, inclusive, de
forma simultnea, em ao menos dois lugares, e que ainda que mantenha, em
alguns casos como o africano, uma memria privilegiada sobre o lugar de
origem e um territrio compartilhado, no est necessariamente pautada pela
territorialidade do Estado-nao ou de uma regio particular do mundo, mas
porum projeto poltico e social especfico, imbudo em vrias territorialidades
e em mltiplas espacialidades. No imaginrio destes ativistas diaspricos,
estes projetos normalmente esto enquadrados na prxis de movimentos
sociais transformadores, atos quotidianos de resistncias ou prticas
contestatrias que contribuem a gerar um imaginrio alternativo sobre seu
referente de conexo ou origem. Possuem, neste sentido, uma "identidade
diasprica" (HALL, 2003) que se refere a pessoas com dois ou mais mundos,
com duas ou mais lnguas, com mltiplas referncias, "pessoas que j no
tm razes, mas rotas. E nestas - nas rotas - vo se encontrando" (VIEITEZ;
JABARDO, 2006, p. 183)10.

10 Em seu excelente trabalho sobre a imigrao brasileira aos Estados Unidos, Lins Ribeiro
(2000: 216-217) traa trs perfis de migrantes: a) aqueles com interesses imediatos,
pragmticos, determinados pela obteno de um objetivo econmico a curto prazo e que
definem sua permanncia no pas de destino como temporria; b) aqueles que assumem
que no voltam a viver no pas de origem, tendo seus projetos de vida vinculados sua
permanncia no pas de destino; c) aqueles que dependem do entrelaamento, da fuso, dos
seus interesses, oportunidades e redes sociais mantidas nestes dois lugares. Quanto a este
ltimo caso, Lins Ribeiro fala de transmigrantes para os quais as fronteiras polticas pouco
representam. Este o perfil que mais se aproxima ao do ativista diasprico que propomos
acima.

202

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

Dinmicas de difuso
Na atuao tanto dos ativistas diaspricos como dos cosmopolitas
enraizados fundamental observar as reas culturais de atuao e cantata que
determinam os sentidos das convergncias ativistas em redes policntricas e
os desafios dos potenciais tradutores, a exemplo das atividades de mediao
que permitem que o processo v alm das relaes lingusticas e entrem no
terreno da ao. Outra dimenso crucial muito ligada tanto espacialidade
como ao trabalho de traduo so as dinmicas de difuso, ou seja, aqueles
elementos e mecanismos que permitem entender como discursos, demandas,
experincias e repertrios de protesto se disseminam entre os diferentes
lugares, em alguns casos, muito distantes uns dos outros.
Neste caso estamos frente a um terreno de discusso com longa
trajetria no estudo dos movimentos sociais e que pode contribuir na
interpretao das novas geografias ps-coloniais ao explicar que certas
prticas sociais no se repetem em outras partes simplesmente por um "efeito
bola de neve" ou por contgio. Contudo, apesar de sua importncia e tradio
(o primeiro estudo sobre o tema de Jack Walker sobre a difuso de inovaes
em polticas pblicas entre os estados norte-americanos data de 1969), at
recentemente os estudos haviam se centrado somente em alguns aspectos das
dinmicas de difuso que articulam a ao coletiva. O lanamento recente do
livro "Dinmicas de difuso", de Givans, Roberts e Soule (2010), constitui a
primeira tentativa de elaborar um marco multidimensional e mais integrado
para analisar as dinmicas de difuso a partir do desenvolvimento terico
e emprico de trs perguntas fundamentais: O que est sendo difundido?
Como a difuso ocorre? Qual o impacto da difuso?
No primeiro caso entrariam, por exemplo, as formas de protesto
(de repertrios clssicos como greves e manifestaes a outros mais
contemporneos como c fiash-mobvv e os marcos interpretativos (definidos
II O flashmob um tipo de ao coletiva simblica e rpida (da o termo "flash") relacionada
ao "cyberativismo" contemporneo, onde um grupo de pessoas ocupam o espao
pblico, normalmente convocadas por Internet ou mensagens de telefones celulares, para
desempenhar alguma performance, que pode ser reivindicativa ou no. Encontramos um
exemplo desta ao coletiva quando em Maio de 2010, no inicio da Cpula dos Povos de
Madri, realizada em oposio Cpula Oficial dos Presidentes e Chefes de Estado da Unio
Europeia e da Amrica Latina e do Caribe, umas sessenta pessoas se reuniram na Praa

203

Breno Bringel

pelos atores para identificar problemas e adversrios comuns, gerar novas

demandas e pautas de mobilizao) que so constantemente adaptados e
redefinidos durante o processo de difuso. No caso da segunda questo,
identifica-se uma srie de mecanismos que contribuem com a difuso
dessas formas de protesto, marcos interpretativos e outros elementos da
prtica (social-espacial) dos movimentos sociais, o que permite ir para
alm das interpretaes habituais centradas somente no "fato" da difuso
em diferentes espaos sociais e geogrficos. Em particular, Tarrow (2005,
2010) prope trs formas principais de difuso: relacional (a emulao de
novas formas de contestao por parte de atores com relaes prvias de
confiana, intimidade ou comunicao regular com aqueles que iniciaram
ditas formas), no relacional (a emulao de novas formas de contestao
por parte daqueles atores que aprendem estas formas a partir de formas
impessoais como os meios de comunicao) e mediada (a emulao de novas
formas de contestao por parte de atores sem laos prvios com aqueles que
iniciaram estas formas e a partir da interveno de terceiros que mantm uma
relao de confiana tanto com os iniciadores como com os que a adotam).
Pensemos, respectivamente, naqueles casos onde: a) os atores sociais se
relacionam intensamente entre si e neste processo compartilham, aprendem
e adaptam suas vises; b) atores sociais dispersos pelo globo reinventam sua
prpria forma de contestao utilizando imagens, noticias que chegam, de
forma instantnea, atravs dos meios de comunicao global; c) um terceiro
ou intermedirio traslada essas novas formas de contestao a um grupo que
no tem contato com aquele que a originou. Neste ltimo caso, os tradutores
de prticas sociais e saberes jogam um papel fundamental.
Last, but not least, est a questo de qual o impacto da difuso, onde
a espacialidade e construo das escalas de interveno da ao coletiva
volta a ser central. A crescente relao entre as diferentes escalas visvel em
muitos casos onde um protesto local acaba vinculando-se a lutas nacionais
ou globais (BORRAS; EDELMAN; KAY, 2008; BRYSK, 2009). Espaos
como os Fruns Sociais (mundiais, regionais, temticos...) fomentaram
de Callao, no centro da capital espanhola, e ativaram todas juntas, durante um minuto,
despertadores que haviam sido levados expressamente para a ao. O objetivo? "Acordar"
a populao espanhola para os efeitos nefastos de algumas polticas europeias na Amrica
Latina.

204

Ativismo transnac ional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

na ltima dcada esta interao, servindo como espaos de convergncia

onde a difuso ocorre. De forma paralela, muitos movimentos e redes de
movimentos construram seus prprios espaos onde se pode observar at
onde chegam os mecanismos de difuso. Mas esta no a contribuio mais
importante de Givans, Roberts e Soule (20 IO). O principal aporte desses
autores apresentar a difuso no como um processo automtico, mas sim
criativo e contingente; no como mero sinnimo de "salto de escala", mas
como parte integral da espacialidade da ao coletiva e dos movimentos
SOCIaIS.

4. Para (no) concluir: novas geografias ps-coloniais do ativismo

rural transnacional

Muitos analistas ainda parecem assombrados por como indgenas

e camponeses (associados ao atraso e ao "tradicional" como oposio ao
avano e ao "moderno" pela viso moderno-colonial, assim como a uma
viso passiva pelo marxismo clssico) ocupam, na atualidade, um espao de
destaque dentro do cenrio internacional da contestao global. O Exrcito
Zapatista de Liberao Nacional (EZLN) levantou-se, em 1994, na Selva
Lacandona. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) do
Brasil conhecido e tem alianas e apoios em praticamente todo o mundo.
As grandes mobilizaes recentes na regio andina foram impulsadas em
grande medida por movimentos rurais, indgenas, cocaleiros e outros. Na
ndia, os camponeses do Karnataka Rajya Raitha Sangha (KRRS) vm
protagonizando, h quase duas dcadas, mobilizaes massivas contra
a liberalizao da agricultura. Nas mobilizaes contra a Organizao
Mundial do Comrcio (OMC) em Cancun, no dia IOde Setembro de 2003,
o coreano Lee Kyung Hae se imolou com um cartaz que dizia: "A OMC mata
os camponeses".
Estes so somente alguns dos exemplos mais conhecidos de
resistncias que no so isoladas. Entre os movimentos progressistas do
campo muitos esto articulados internacionalmente em tomo de La Via
Campesina (LVC), que alberga 148organizaes de 69 pases da sia, frica,
Europa, Amrica do Norte e Amrica Latina. Tambm h outras articulaes
importantes de carter regional, como a Coordenadora Latino-Americana
de Organizaes Campesinas (CLOC). Mas devemos ser cautelosos
205

Breno Bringel

analiticamente para que a grande fora atual de movimentos como LVC e a

ampla proliferao de uma srie de redes, organizaes e coalizes formais
no nublem as mltiplas e complexas dinmicas informais tecidas entre
os movimentos rurais no cenrio internacional (EDELMAN, 2005). Para
isto, fundamental considerar e trabalhar nos desafios tericos e polticos
mencionados at agora: a espacialidade da ao coletiva (a importncia do
lugar, da dimenso territorial relacionada identidade e tambm a construo
social de redes e de escalas de interveno poltica e a inter-relao entre
elas), o trabalho de traduo (quem so os tradutores de prticas sociais e
saberes e como funciona esse processo em diferentes casos) e as dinmicas
de difuso (que permitem observar os mecanismos utilizados para difundir
no espao-tempo mensagens, discursos, aes de protesto e, em suma, um
imaginrio alternativo e transformador).
Como pde ser visto at agora, minha inteno neste texto foi uma
interveno fundamentalmente terica. Contudo, reflitamos brevemente no
terreno emprico sobre um caso com o qual trabalhamos durante os ltimos
oito anos e que pode ilustrar melhor alguns dos argumentos expostos: a
internacionalizao do MST e suas interaes e dinmicas transnacionais
com outras organizaes e movimentos sociais rurais na frica, Europa e na
Amrica Latina. 12. Vejamos brevemente quatro importantes consideraes
relacionadas ao nosso tema, que no pretendem ser exaustivas nem
conclusivas, mas sim, abrir pistas e horizontes para trabalhos futuros.
Primeira considerao: a internacionalizao do MST parte de uma
poltica de mltiplas espacialidades do movimento e se inicia inclusive antes
de seu nascimento oficial no ano 1984. A maioria dos estudos recentes sobre
movimentos sociais transnacionais destaca a dcada de 1990 (contexto de
globalizao) como ponto de inflexo fundamental para a emergncia desses
movimentos; de fato, um perodo crucial; porm, no podemos obviar a
12 Nos ltimos anos acompanhei de forma sistemtica o MST, desde dentro (nos seus
acampamentos e assentamentos) e fora das fronteiras brasileiras (nos seus comits de
apoio pelo mundo, em redes, iniciativas, experincias, projetos e aes de que participa),
prestando especial ateno para os fluxos (de pessoas, comunicativos e educativoformativos) e redes transnacionais em que o movimento est inserido. Em alguns textos,
como Bringel (2006), Bringel, Landaluze e Barrera (2008), Bringel e Falero (2008) e Cairo
e Bringel (20 IO), articulo de diferentes maneiras esta discusso. Uma anlise mais completa
e multidimensional ser publicada no ano que vem, em livro.

206

Ativismo transnacional , o estudo dos movimentos sociais e as novas geogra fias ps-coloniais

anlise de muitas iniciativas, redes e interaes que datam de dcadas

anteriores, no caso do MST, inclusive antes de sua prpria fundao, j
que como nos indicou Magui Balbuena - lder campesina do Paraguai - em
entrevista publicada em um jornal espanhol ", ela prpria se exiliou no Brasil
com a ditadura no Paraguai. O resultado desse deslocamento foi a criao de
relaes incipientes com movimentos sociais e sindicatos brasileiros no final
dos anos 1970, o que levou participao indireta de militantes paraguaios
(e de pases como a Argentina e o Uruguai) na gestao do prprio MST.
Para alm desse exemplo, houve muitas outras articulaes e campanhas
durante os anos 1980, como as celebradas contra a dvida externa. Isto nos
leva dificuldade de aceitar uma periodizao rgida onde, em primeiro
lugar, estejam o nascimento e a formao do movimento (dcada de 1980),
logo depois sua territorializao e consolidao (dcada de 1990), e somente
depois sua internacionalizao. Pelo contrrio, desde seu nascimento o MST
buscou articular vrias escalas (local, nacional, regional e global) de atuao
gerando uma espacialidade complexa e multidimensional, o que em parte
explica o "xito" do movimento ao conseguir articular uma organizao
de base e com projetos educativos, produtivos e de vida alternativos com
solidariedades e alcance poltico e social em diferentes lugares.
Segunda hiptese: a internacionalizao dos movimentos sociais e
suas dinmicas e intera es transnacionais respondem a uma viagem de ida
e volta. Ou seja: no podemos analisar somente como h um salto de escalas
do local ao global (foco da maioria dos estudos recentes). Devemos pensar
tambm como a insero dos movimentos sociais no cenrio internacional e
em dinmicas transnacionais leva a uma reconfigurao de suas demandas,
imaginrios e prticas espaciais em diferentes nveis. Os lugares so alterados
nestes processos e, no caso do MST, interessante observar, por exemplo,
como foi (est sendo) a recepo dessa insero inter/transnacional em
acampamentos, assentamentos e militantes de diferentes estados.
Terceira reflexo: na conexo do MST com outros movimentos
sociais da Europa, da Amrica Latina e do Caribe, da Amrica do Norte
e da frica, h vrios dispositivos que contribuem para o intercmbio
militante internacional e para a difuso de formas de protesto e marcos
13 Entrevi sta realizada por mim e Jon Sanz Landaluze. Publicada no Diagonal Peridico,
Madri , no dia 07 de Novembro de 2009 .

207

Breno Bringel

interpretativos: relacionais (como as brigadas de militantes do MST para

fora - de Moambique ao Haiti, passando pela Venezuela, entre outros e de outros movimentos sociais para o Brasil para conhecer diretamente a
experincia do movimento), no relacionais (jornais, revistas, pginas webs,
documentos, vdeos) e mediados (algumas ONGs, redes e os Comits de
Apoio ou "Grupos de Amigos do MST", existentes principalmente na Europa
e nos Estados Unidos, e que contribuem para a difuso das ideias, campanhas
e lutas do MST, baseados no internacionalismo e na solidariedade poltica).
Finalmente, no podemos terminar este ensaio sem lanar uma
pergunta final: contribuem estas redes e movimentos sociais transnacionais
para a descolonizao do saber e do poder? A resposta difcil e nos remete
a um campo de tenso entre um processo incipiente de gerao de confiana,
solidariedades, intercmbios horizontais e articulao de um horizonte
transformador de carter transnacional, que implica formas alternativas e
no mercantilistas de produo, educao e socializao versus a reproduo
parcial de prticas sexistas e racistas e de rasgos que mantm a colonialidade
do saber e do poder, j que os espaos de "exterioridade" propostos por
Dussel (aqueles relativamente exteriores, nem puros nem absolutos, que no
foram completamente colonizados pela modernidade europeia) so escassos
devido fora do colonialismo cultural. "No somos marcianas, nem
supermulheres. Somos pessoas que vivemos em lugares onde estas questes
esto presentes", diziam algumas militantes africanas do movimento
transnacional, na Marcha Mundial das Mulheres, quando indagadas sobre
o tema. Alm disso, em alguns casos, pode haver no ativismo transnacional
uma "imposio implcita" de modelos e referentes culturais, organizativos
e discursivos de movimentos e organizaes mais fortes frente s dinmicas
e referenciais mais marginais daqueles movimentos mais reduzidos.
Em suma, estamos frente a uma dinmica contraditria, porm
enriquecedora e promissora devido constante reflexo e autocrtica
sobre as prprias prticas sociais. Esta contnua problematizao leva, por
exemplo, a que o Setor de Gnero do MST e da Via Campesina faa um
trabalho (interno e externo) fundamental na luta contra a cultura patriarcal
para alm do discurso ocidental politicamente correto; ou tambm a que
constantemente se realizem encontros internos, onde a traduo opera como
mecanismo fundamental para refletir acerca das diferentes vises sobre os
significados da terra, a transformao social, as estratgias e repertrios

208

Ativismo transnacional, o estudo dos movimentos sociais e as novas geografias ps-coloniais

de protestos utilizados etc. assim como o desconhecimento se converte,

pouco a pouco, em reconhecimento, e vai sendo gerado um horizonte que
busca romper com as cadeias da colonialidade e com as prprias prticas e
projetos de "esquerda", ainda bastante colonizados.

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