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Um Imprio latino contra a hper potncia alem | Blog da Boitempo

Um Imprio latino contra a hper potncia alem

Publicado em 28/03/2013 | 2 Comentrios

Por Giorgio Agamben.

Leia o comentrio de Giorgio Agamben a respeito da repercusso deste artigo, em: A crise infindvel
como instrumento de poder.
Em 1 945, Alex andre Kojv e, um filsofo que tambm desempenhav a a funo de alto funcionrio no
seio do Estado francs, publicou um ensaio intitulado LEmpire latin [O Imprio latino], com o
subttulo Esboo de uma doutrina da poltica francesa. um memorando dirigido ao general de Gaulle.
Este ensaio corresponde de tal a forma nossa atualidade que do nosso interesse analis-lo.
Com uma prescincia rara, Kojv e defende categoricamente que a Alemanha se tornar num futuro
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prx imo a principal potncia econmica europeia e deix ar a Frana ocupar o segundo lugar no seio da
Europa Ocidental. Kojv e v ia com lucidez o fim dos Estados-naes que tinham at a data determinado
a histria da Europa: tal como o Estado moderno v eio em resposta ao declnio das formaes polticas
feudais e ao nasc imento dos Estados nacionais, os Estados-naes tambm tiv eram inex orav elmente de
ceder o lugar a formaes polticas que superav am as fronteiras nacionais e que este qualificou de
imprios.
Urgncia em regressar s ligaes culturais
Segundo Kojv e, na base destes imprios deix aria de hav er uma unidade abstrata, indiferente s
ligaes reais de cultura, lngua, modo de v ida e religio: os imprios os que prev aleciam nessa altura,
o Imprio anglo-sax nico (Estados Unidos e Inglaterra) ou o Imprio sov itico dev eriam ser
unidades polticas transnacionais, mas formadas por naes aliadas. a razo pela qual Kojv e
propunha Frana que se colocasse frente de um Imprio latino que teria unido econmica e
politicamente as trs grandes naes latinas (isto , a Frana, a Espanha e a Itlia), com o apoio da
Igreja catlica e abrindo-se ao Mediterrneo.
Segundo Kojv e, a Alemanha protestante que se tornaria a nao mais rica e poderosa da Europa (o que
de fato aconteceu), ficaria inex orav elmente atrada pela sua v ocao ex tra europeia, v oltando-se para
as formas do Imprio anglo-sax o. Mas, nesta hiptese, a Frana e as naes latinas ficariam mais ou
menos afastadas, reduzidas necessariamente a um papel secundrio.
Hoje em dia, enquanto a Unio Europeia se formou ignorando as ligaes culturais concretas que
possam ex istir entre certas naes, pode ser til e urgente refletir na proposta de Kojv e. O que este
tinha prev isto acabou por se v erificar. Uma Europa que pretende ex istir numa base rigorosamente
econmica, deix ando de lado as ligaes entre as formas de v ida, de cultura e de religio, ainda est
longe de ter rev elado todas as suas fraquezas, sobretudo no plano econmico.
Um grego no um alem o
No caso presente, a suposta unio denunciou as diferenas e limita-se a impor maioria dos mais
pobres os interesses da minoria dos mais ricos, que coincide muitas v ezes com os de uma nica nao,
que nada, na histria moderna, permite considerar ex emplar. No tem lgica pedir a um grego ou
italiano que v iv a como um alemo; mas mesmo que fosse possv el, isto lev aria ao desaparecimento de
um patrimnio cultural e de uma forma de v ida. E uma poltica que prefere ignorar as formas de v ida
no est apenas condenada ex tino, mas, como a Europa demonstra de forma eloquente, nem sequer
capaz de se constituir como tal.
Se no queremos que a Europa se dissolv a definitiv amente, como possv el prev er atrav s da anlise
de v rios sinais, conv inha nos questionarmos o mais rapidamente possv el como que a Constituio
Europeia (que, lembremos, no uma constituio do ponto de v ista do direito pblico, porque no foi
submetida a um v oto popular, e nos casos em que foi na Frana, por ex emplo foi claramente
rejeitada [por 54,67 % dos v otos]) poderia ser nov amente alterada.

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Desta forma, poderamos tentar fazer com que a nossa realidade poltica se assemelhe um pouco ao que
Kojv e qualificou de Imprio latino.
* Publicado em Italiano no jornal La republica em 1 5/03/201 3. Traduzido para o portugus pelo
Presseurop.
***
Prx im o lanam ento de Giorgio Agam ben no Brasil
Boitempo Editorial lana Opus dei: arqueologia do ofcio em junho de 201 3
Opus Dei, a obra de Deus, a definio da liturgia de acordo com a doutrina da Igreja Catlica. Nesta
nov a obra que integra a srie Homo Sacer, o instigante pensador italiano Giorgio Agamben v olta sua
arqueologia filosfica ao univ erso sacerdotal a quem compete o ministrio do mistrio para
desfazer o mito de seu ex erccio como o da mx ima separao em relao s demais esferas da v ida
social. Refazendo sua genealogia desde as origens do cristianismo, o liv ro nos mostra como o
paradigma que o Opus Dei tem oferecido ao humana prov ou ser uma cultura secular do ocidente. O
trabalho inov ador de Agamben aponta a liturgia como a tentativ a mais radical de montar uma prtica
totalmente efetiv a. Identificando o mistrio da liturgia com aquele da efetiv idade, o filsofo rev ela seu
enorme impacto na gnese das categorias fundamentais da modernidade desde a tica e poltica at a
ontologia e economia.
***
Giorgio Agam ben nasceu em Roma em 1 942. Considerado um dos principais intelectuais de sua
gerao, deu cursos em v rias univ ersidades europeias e norte-americanas, recusando-se a prosseguir
lecionando na New Y ork Univ ersity em protesto poltica de segurana dos Estados Unidos.
Responsv el pela edio italiana das obras de Walter Benjamin, autor, entre outros, de Estado de
exceo (2005), Profanaes (2007 ), O que resta de Auschw itz (2008), O reino e a glria (201 1 ) e
Opus dei, que a Boitempo lanar em junho de 201 3. Colabora com o Blog da Boitem po
esporadicamente.

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