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potenciales.
Como vemos ambas cuestiones introducen la idea de una causalidad y una
temporalidad donde se correlacionan pasado, presente y futuro en una
significacin recproca. Esto implica la incluin de una concepcin donde
la temporalidad no es lineal y adems se constituye desde el sujeto.
Desde esta perspectiva, pienso que el psicoanlisis preanunci en sus
orgenes y sostiene an en nuestros das, esta nueva epistemologa, y
como tal, la conmocin que muestra la reformulacin de los principios
cientficos de la modernidad.
Me gustara adems, rescatar la "metfora de la red" que sustituye a la
del "tomo elemental" porque nos permite pensar la intersubjetividad como
fundante de la constitucin subjetiva, as como tambin el peso que lo
vincular y lo social tienen en la construccin del conocimiento humano.
A modo de sntesis propongo avanzar hacia un modelo conceptual
psicoanaltico que incluya la articulacin entre azar y determinacin,
as como entre estructura e historia, y que priorice el lugar de la
potencialidad, la significacin por "aprs-coup" y la trama vincular y
social como fundantes del conocimiento y la subjetividad.
III. Acerca de la subjetividad y el misterio del origen
Volvamos al comienzo de esta exposicin: a mi propuesta de articulacin
de los dos ejes conceptuales: la subjetividad como marca de todo
conocimiento y la imposibilidad del conocimiento acerca de los orgenes.
Tal vez a travs de dos vietas clnicas pueda aclarar mejor lo que les
quiero proponer para la discusin.
Ana est casada por segunda vez. Tiene un hijo -Juan- de su primer
matrimonio. Su actual marido -Roberto- tambin es separado y tiene dos
nios de su matrimonio anterior. No tienen hijos en comn aunque conviven
con Juan cotidianamente y con los hijos de l algunas veces por semana.
Ana se queja: "no es lo mismo cuando los hijos son propios que cuando son
del otro, siempre se hacen diferencias. No me resigno a perder la ilusin
de la familia donde los padres conviven con sus propios hijos".
Ana oscila permanentemente entre intentar desmentir la existencia de
Alberto -su ex-marido- y ubicar a Roberto en el lugar paterno, o
sostener la idea de que este ltimo nunca podr querer a Juan como a un
hijo porque no es de su propia sangre.
En cierta oportunidad en que Alberto se hallaba pasando por una crisis
emocional muy seria, Juan le escribe una carta en la que le dice saber de
su alcoholismo y de su necesidad de estar cerca, pero que sin embargo no
diferentes.
De este modo biologizacin y desbiologizacin de las funciones aparecen
como dos maneras de intentar desmentir la castracin.
Me parece que este tiempo que llamamos de transicin -al comienzo de esta
exposicin- nos muestra cmo se desarticulan los modelos vinculares
establecidos, as como tambin los diferentes modos en que se intenta
restablecer un nuevo equilibrio vincular.
En esta bsqueda, creo que tiene un papel fundamental la aparicin de la
violencia familiar y social. Violencia que en algunas oportunidades
representa el intento de negar la renuncia pulsional como base de la
ligadura con el otro -aqu el todo es posible, trata de llenar con un
sentido positivo el sin sentido estructural-, y otra violencia en la que
el desamparo afectivo y social, no permiten producir vnculos en los que
la ternura y la solidaridad entren en juego. En este sentido es un
observable clnico la problemtica de pareja, en la que la relacin se
encuentra significada como un vnculo fraterno, ms que como una alianza
para constituir una salida exogmica.
Pero lejos de pensarlas como un intento de sostener el narcisismo
perdido, creo que son una forma transicional -en el mismo sentido que lo
es el juego- de producir un cierto amparo frente a las situaciones de
desmembramiento familiar y social.
Quiero decir que sera interesante diferenciar situaciones ms cercanas a
un funcionamiento familiar y social perverso, de otras en las que la
primariedad es consecuencia del desamparo.
Finalmente y a modo de conclusin: tal vez a diferencia del paradigma
cientfico de la modernidad, que implicaba el privilegio de la
objetividad, la cuestin sera hoy no perder de vista la subjetividad,
como condicin de
estructura tanto para el
conocimiento cientfico,
como para la construccin de los vnculos y la identidad.
Por otra parte, en nuestro campo y ms especficamente en la direccin de
la
cura, se pone de relieve que no slo es fundamental llenar las
lagunas mnmicas para poner palabra donde no la hay, sino que tiene un
lugar insoslayable el enfrentamiento con un real que es imposible de
atravesar.
As no slo el misterio de la muerte, sino tambin el del origen, quedan
como innombrables y su fuerza reside justamente en ser causa del
movimiento deseante que sostiene toda simbolizacin.
BIBLIOGRAFIA