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Por otro lado Para hablar del significado de la muerte debemos considerar que
es una expresin compleja, pues implica no solo el hecho biolgico en s, sino
que conlleva matices sociales, legales y religiosos, entre otros. En el intento de
dar sentido al morir este artculo presenta una breve revisin de estos aspectos
asociados a la muerte; comenzando por el estudio de la muerte a travs de la
biologa se exponen las ideas y los autores representativos que han marcado el
estudio cientfico de la muerte, se aborda en el mbito social algunas de las
concepciones y los ritos que a travs del tiempo han acompaado al morir, sin
embargo podemos morir pero tal hecho no es vlido hasta que un mdico lo
certifica, es as como se aborda la muerte desde el punto de vista legal,
finalmente se habla de cmo la religin ayuda en la bsqueda de sentido no
solo a la muerte sino a la vida que va ligada a ella. (arellano, 2006)
Descripcin y comparacin de la visin del duelo actual con la que
predomina en otros periodos.
Antiguamente se deca que todo lo relacionado con lo sobrenatural era
omnipresente y todopoderoso, y que los acontecimientos eran alarmantes en el
campo de la naturaleza representaba un presagio especial enviado para servir
de advertencia o de estmulo. As tenemos que en Egipto es donde se
encuentran, por primera vez, referencias al tratamiento psicosomtico de
las enfermedades, el hombre era tratado como un todo. Quizs, al comprender
que con la muerte y la putrefaccin del cuerpo rompa la unidad de ste, y
el alma pretendi enfrentar esta disolucin con el embalsamamiento; de esta
forma mantenan el vnculo entre los muertos y los vivos.
Respecto a China las propias costumbres funerarias indicaban las grandes
diferencias entre sus culturas; donde se han encontrado cadveres de
personas sacrificadas y enterradas con el difunto, siendo esto una prctica
comn. El mundo de estas culturas estaba poblado de deidades que
controlaban la existencia de los humanos, cuya ira deba ser aplacada
con ofrendas de cereales, sacrificios de animales y de seres humanos y
libaciones de bebidas embriagantes. De ah parte la costumbre de
colocar alimentos en las tumbas de los chinos muertos.
En el Medioevo, en las antiguas civilizaciones mesopotmicas la enfermedad
era considerada como castigo del pecado, en la civilizacin grecorromana
como causa de inferioridad, en el cristianismo la enfermedad era smbolo de
una va para la purificacin, gracia divina; constituyendo la muerte para algunos
la liberacin del sufrimiento y el comienzo del goce eterno.
En cuanto a las Culturas Aborgenes tenemos que los aztecas prestaban
especial atencin a los ritos funerarios como forma de asegurar la
supervivencia de sus muertos y que stos ejercieran su accin protectora sobre
los vivos; formaban parte de estos ritos la conservacin de objetos del muerto
siempre. Tras la muerte tiene lugar un juicio en el que se valoran los mritos y
demritos del difunto; as el alma se salva o se condena viviendo eternamente
en la gloria de Dios o apartados de l. Para los Padres de la Iglesia habr un
juicio final y previamente a este se producir la resurreccin de los muertos;
nadie excepto Dios puede conocer el da y la hora del mismo. Segn la iglesia
cristiana, el cristianismo debe prepararse durante su vida para una muerte que
siempre incierta, pero inevitable. Los cristianos entierran o incineran a sus
muertos, si bien durante siglos lo comn ha sido la inhumacin, aunque en los
ltimos aos va aumentando el nmero de cremaciones.
Para los budistas, la muerte no es ms que un trnsito. Los actos positivos
realizados a lo largo de nuestras vidas nos permitirn gozar de
un karma favorable, los actos negativos inducirn un karma negativo.
Renaceremos bajo una forma determinada por esta ley de causa y efecto; por
eso la muerte no es un final, ms bien parece un cambio de ropajes.
El budismo no cree en un dios omnipotente y omnisciente, creador del cielo y la
tierra; no existe en el ser humano un elemento superior trascendente como el
espritu y el alma; todo es inestable, transitorio e impersonal, no se habla de
reencarnacin propiamente sino de renacimiento. El apego que sentimos por
nuestra existencia genera sufrimiento, lo que nos encadena a la rueda de
nacimiento y muerte, generando futuros renacimientos.
Para la tradicin hind nadie nace ni muere en ningn momento, el alma
imagina su nacimiento y su muerte. El hinduista cree en la trasmigracin de las
almas, ya que existe un principio de orden superior y permanente que
denominan atman y que se podra traducir por espritu. El atman se reencarna
para ir purificndose y poder reencontrar su origen mediante una experiencia
de
vida
denominada
liberacin
definitiva
(como
resultado
de
una conducta implacable y sabidura). La muerte para los hinduistas es solo un
migrar del cuerpo y su liberacin definitiva pondra fin a la reencarnacin.
Cuando una persona muere se incinera su cadver, preferiblemente junto a un
ro sagrado.
El islamismo se basa en la oracin ritual, el ayuno, la profesin de fe, la
limosna y la peregrinacin a la Meca. El nico Dios es Al y su profeta
Mahoma. Tras la muerte del cuerpo fsico el Alma es conducida al paraso o al
infierno. El paraso se concibe como una especie de jardn donde se puede
gozar de todos los disfrutes, incluso los materiales. El infierno es una regin
para el dolor y el sufrimiento. Los musulmanes tambin creen en el juicio
universal y en la resurreccin de los cuerpos. En el Islam, aunque cree en la
resurreccin, se utiliza la conciencia de la muerte como instrumento de
sabidura y conocimiento. Hay que morir antes de morir. Cuando un musulmn
muere su cadver es inhumado, el cuerpo se lava, perfuma y se envuelve en
sudarios depositndose en la tumba sin atad.
PRESENTADO POR:
LEIDY TATIANA GONZALEZ NARVAEZ
PRESENTADO A:
CLAUDIA GIRALDO
TEMA
CONCEPCION DE MUERTE DESDE LA PSICOLOGIA
FACULTAD DE PSICOLOGIA
III SEMESTRE
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
MONTERIA CORDOBA
2014