TEXTO N 7

(49 - 56)
1.

Ubicado a orillas del ro Nilo, los desbordes de ste facilitaban la

agricultura al depositar el lgamo. La importancia del Nilo en la vida
egipcia fue sintetizada por Herodoto, historiador de la antigedad,
cuando afirm que Egipto era un regalo del Nilo.

2.

Dos reinos habran surgido hacia el 3.100 a.C., como consecuencia

de la organizacin de las tribus que vivan tanto en el delta como
ms al sur. El Bajo y Alto Egipto fueron unificados por Menes hacia
el 3.000 a.C., creador de la primera dinasta e iniciador del perodo
conocido como reino Antiguo (3.000-2.000 a.C.). El faran
estableci su capital en Menfis. Chopos, Chefrn y Micerinos,
faraones de la tercera dinasta, son famosos por las grandes
pirmides que se hicieron construir como tumbas. Una serie de
rebeliones internas condujo a la guerra civil y al fin del Reino
Antiguo.

3.

Los reyes de Tebas volvieron a unificar Egipto inaugurando el

Reino Medio (2050-1750 a.C.) que caera bajo el empuje de los
hicsos, introductores en Egipto del caballo, los carros de guerra y
las armas de hierro.

4.

Con la expulsin de los Hicsos hacia el 1.600 a.C., se inicia el

Reino Nuevo caracterizado por la expansin del egipcia y la
formacin de un imperio que incluy Palestina, Fenicia y Siria.
Acontecimiento importante fue el intento de imponer un culto
monotesta llevado a cabo por Amenofis IV (Akenatn), quien dio
forma a Atn, el dios solar nico creador
del universo.
Tutankamn, su sucesor, dispone la vuelta al politesmo y al
predominio del dios Amn Ra. El Reino Nuevo finaliza hacia el
1.100 a.C., cuando conmociones internas permitieronque Egipto
fuera conquistado, sucesivamente, por asirios, persas, griegos,
romanos, rabes, turcos e ingleses. Slo en 1922 reconquistaran
su independencia.

5.

Entre las manisfestaciones culturales deben mencionarce la

escritura jeroglfica descifrada por Francisco Champollion,
utilizando la famosa Piedra Roseta; la religin politesta, el juicio a
que Osiris someta a los muertos, los entierros en forma de
momias, la canalizacin del Nilo, la regulacin de las actividades
agrcolas mediante un calendario solar y la arquitectura
monumental cuya mxima expresin la conforman las pirmides,
templos, palacios y las tumbas subterrneas del Valle de los Reyes.

6.

Mientras Egipto llegaba a la cspide de su desarrollo, en el resto

del Cercano Oriente surgieron otras civilizaciones producto de los
contactos comerciales con aquellos. Navegantes como los fenicios
fueron los grandes intermediarios entre el Oriente civilizado y
Occidente brbaro. Los primeros en recibir los influjos civilizadores,
fueron los habitantes de la Pennsula de los Balcanes y poco a
poco gestaron una nueva civilizacin caracterizada por centrar en
instituciones polticas la relacin entre estado e individuos: all
naci el concepto de ciudadana y surgi la ms temprana forma de
democracia.
Fuente: Seplveda, Sergio. Compendio de Cs. Sociales. Editorial Universitario (pg. 10)

49.- En el prrafo quinto se menciona a Francisco Champollion con el

propsito de
A) mencionar al descubridor de las tumbas del Valle de los Reyes y
de los jeroglficos.
B) mencionar al descifrador de los cdigos de las tumbas
subterrneas
C) sealar a un arquelogo famoso.
D) mencionar a quin descifr la escritura jeroglfica de los egipcios.
50.- A base de lo ledo cul de las siguientes opciones es FALSA?
A) El rey Menes unific el Bajo y el Alto Egipto.
B) El reino Nuevo se inicia con la expulsin de los hisctos.
C) El ro Nilo regulada toda la actividad agrcola de los egipcios.
D) La religin de los egipcios fue politesta, a pesar de los intentos de
Amenofis IV.

.
51.- En el texto se indica que el fin del Reino Nuevo de Egipto se debi,
A) al revuelo que caus el tratar de imponer nuevamente el
politesmo.
B) a los conflictos internos que permitieron la llegada e invasin de
otros pueblos.
C) a la reconquista que pueblos como asirios, persas o griegos
hicieron.
D) a la llegada del sucesor de Akenatn.
52.- A partir del primer prrafo se puede inferir que
A) la civilizacin egipcia alberg un gran historiador.
B) heredoto fue el nico que escribi acerca de la historia de Egipto.
C) la escritura dependa de las crecidas del ro Nilo.
D) egipto es un regalo del Nilo.
53.- Del cuarto prrafo se podra deducir que el Reino Nuevo
A) fue un perodo de profundos cambios, tanto en lo religioso como
en lo poltico.
B) tuvo dos poderosos faraones, que competan entre s por
diferencias religiosas.
C) conquist e impuso el monotesmo a los Palestinos y los Fenicios.
D) estuvo marcado por la expansin territorial y por la independencia.
54.- El mejor ttulo para el texto ledo sera
A) La civilizacin egipcia.
B) Las divinidades egipcias.
C) La antigua cultura egipcia
D) El Nilo y la economa egipcia
55.- Segn el texto, cul de las siguientes aseveraciones es(son)
Verdadera(s)?
I. Los faraones ms famosos pertenecen a la tercera dinasta.

II. El fin del Reino Antiguo y del Nuevo, se debieron a problemas

internos.
III.Instrumentos de guerra y el caballo fueron introducidos a Egipto
por los hicsos.
A) Slo II
B) Slo III
C) I, III
D) I, II y III
56.- En el ltimo prrafo se mencionan a los fenicios
A) ya que fueron los intermediarios entre los egipcios y los orientales.
B) porque eran los grandes mercaderes del viejo mundo.
C) porque gracias a ellos surgi el Estado.
D) debido a la gran influencia que ejercieron en la pennsula
Balcnica, cuna de la democracia.

TEXTO N 8
(57 - 64)
1.

El poniente es el punto cardinal de donde proviene la oscuridad. Es

el lugar de lo desconocido, del recogimiento, de los sueos, de la
oracin y de la meditacin. El poniente es el lugar de las pruebas,
donde la voluntad se enfrenta a enormes exigencias para adquirir el
don de la perseverancia. Perseverar significa seguir haciendo algo,
aunque nos resulte difcil.

2.

Cuanto ms nos acercamos a una meta, ms difcil se nos hace el

camino. La capacidad de perseverar ante un obstculo, a pesar de
las dificultades y el dolor que eso suponga, es una importante
enseanza del poniente. es la tercera gran leccin sobre el
desarrollo de la voluntad.

3.

Como los truenos y los relmpagos nacen en el poniente, ste

simboliza el poder. En muchas tradiciones, el poniente es el lugar
donde viven los seres del Trueno que tienen diversos poderes. El

poder de sanar. El poder de proteger y defender. El poder de ver y

de conocer. El caminante debe aprender aqu a ejercer el poder en
armona con las enseanzas universales del rbol Sagrado.
4.

Los dos maestros simblicos del poniente son el oso negro y la

tortuga. Quien haya llegado al poniente y haya recibido los dones
que le esperan all tendr, al igual que el oso negro, una gran
fuerza. Pero la fuente de esa fuerza se encuentra en el fondo de su
ser. Como el oso que se retira a un lugar oscuro y aislado para huir
del fro invernal, quien ha recibido las enseanzas del poniente
logra equilibrar la autntica lealtad del norte con el profundo
discernimiento espiritual. Este discernimiento se logra dando la
espalda a las distracciones del mundo y alejndose de l para orar
y enfrentar las pruebas.

5.

La tortuga es uno de los guas simblicos que nos acompaan en

el camino interior. La tortuga no solo nos ensea a retraernos;
tambin da el don de la perseverancia (de seguir avanzando
aunque resulte difcil) a quienes adquieren sus costumbres.

6.

En el centro de nuestro ser podemos sentir la conexin que existe

entre el espritu humano y el resto del universo. Tambin podemos
sentir la conexin entre el espritu humano y el Creador. Este es el
don de la oracin.

7.

Da a da debemos hacer un gran esfuerzo para ponernos en

contacto con nuestra profunda capacidad interior de aprendizaje y
de responder a las pruebas. Los mayores nos han enseado que
cada maana al levantarnos, y cada noche al irnos a dormir,
debemos encontrarnos a solas con nuestro Creador. Podemos
destinar una pieza o algn otro lugar especial para ese encuentro, y
retirarnos todos los das a ese lugar para orar, meditar y
entregarnos a una profunda reflexin.
Fuente: El rbol sagrado, Edi. Cuatro Vientos, Santiago, 1996.

57.- Un ttulo adecuado para el texto es:

A) Tradiciones del poniente.

B) Los dones del poniente.
C) La voluntad y la perseverancia.
D) Los smbolos del poniente.
58.- La relacin esencial entre el prrafo dos y cinco es que en el dos se:
A) definen las metas y en el cinco se habla de la importancia de la
perseverancia.
B) seala la tercera enseanza de la voluntad y en el cinco se habla
de la perseverancia.
C) da importancia a la vida interior al igual que en el cinco.
D) caracteriza la perseverancia y en el cinco se lo simboliza.
59.- Son caractersticas propias del poniente:
I. Lo ignorado, lo onrico y la oracin.
II. La voluntad.
III.La perseverancia.
IV.El poder sanatorio y de proteccin.
A) Slo I y II
B) Slo III y IV
C) I, II y III
D) I, III y IV
60.- En relacin con la voluntad y la perseverancia Cul(es) de las
siguientes propuesta es(son) Falsa(s)?
I. En el texto voluntad y perseverancia son dones idnticos .
II. Perseverar es lograr una meta ms all de las dificultades .
III.La perseverancia es una cualidad de la voluntad.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) I y III
61.- La idea principal del prrafo tres es:

A) El poder de ver y conocer.

B) El poder de sanacin y defensa.
C) El poniente como smbolo del poder.
D) La enseanza del rbol Sagrado.
62.- Cul de las siguientes alternativas es Falsa en relacin al oso y la
tortuga.
A) El oso negro recibe la fuerza de su retiro invernal.
B) El oso negro representa la fortaleza y la fidelidad.
C) La tortuga representa la introspeccin.
D) El oso simboliza dones espirituales.
63.- La relacin entre el prrafo seis y siete se puede explicar diciendo
que en el seis se:
A) explica la conexin entre el espritu y el universo, y en el siete se
detalla tal relacin.
B) enuncia la relacin entre el hombre y e creador, y en el siete se
dice que no slo la oracin puede ofrendarnos esa conexin.
C) caracterizada a la oracin y en el siete se indica que la oracin
genera la reflexin.
D) enuncia el don de la oracin y en el siete se explica cmo acceder
a ella.
64.- Cul de las propuestas es una inferencia lgica a partir del texto?
I. Hay ms de dos maestros simblicos del poniente.
II. Otros puntos cardinales tendrn otros dones distintos a los del
poniente.
III.La oracin es la herramienta que conecta al espritu humano con
el universo y el creador
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) II y III