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Literatura Crioula Caboverdiana e Afro-Brasileira, dois casos da

contemporaneidade1

DIONSIO, Dejair2

A oralidade um modo de narrao do mundo. No s de

narrao, mas talvez, antes de tudo, de revelao do utpico desejo de
construir um outro mundo. Por ela, inscreve-se, ento, o que o mundo poderia
ser.

E,

ao

almejar

um

mundo

outro,

ainda

pode

manifestar

um

descontentamento com a ordem previamente estabelecida. Para determinados

povos, principalmente os que foram colonizados, a oralidade pode se
apresentar como um lugar de criao, de sonho, de manuteno e de difuso
de memria identitria.
Pode se tornar, ainda, lugar de transgresso ao discurso oficial,
quando apresenta fatos e interpretaes novas a uma histria que aparece
marcada somente pela autoria do colonizador. E ser, tambm, uma arte
esteticamente transgressora, ao se destoar dos modelos de um fazer literrio
consagrado pelo colonizador. Homi Bhabha1 observa que pela poesia, o
colonizado no s encena o direito de significar, como tambm questiona o
direito de nomeao que exercido pelo colonizador. Pela narrao o
colonizado alm de se autonomear, questiona a nomeao que o colonizador
impe sobre ele e sobre o seu mundo.
A poesia oral, presente nas culturas tradicionais africanas, foi
incorporada literatura produzida pelos poetas, contistas e romancistas
africanos comprometidos com a luta de libertao das colnias. Serviu como

Comunicao apresentada na 3 edio do Ciclo de Conferncias Descobrir, Conhecer e

Debater Cabo Verde, realizada no Campus do Palmarejo nos dias 21 e 22 de junho de 2011,
na cidade da Praia, Cabo Verde.
2

Professor-leitor de Literatura da Universidade de Cabo Verde, pesquisador do Instituto

Internacional da Lngua e doutorando em Letras Dilogos Culturais, na Universidade
Estadual de Londrina-Brasil e bolsista CAPES CNPq.

palavra conscientizadora para o povo, foi arma, foi estratgia de luta. No Brasil,
encontramos, sobretudo na voz dos descendentes de africanos, uma potica
que rememora a Me frica, denuncia a condio de vida dos afro-brasileiros,
e, nas ltimas dcadas, se apresenta afirmando um sentimento positivo de
etnicidade.
A identidade negra vai ser afirmada em cantos de louvor e
orgulho tnico. O corpo negro surge alforriado pela palavra potica. como se
a escrita negra, ao relembrar o passado, procurasse imprimir outras
lembranas s cicatrizes de chicotes ou s marcas iniciais dos donos-colonos
do corpo escravo.
A palavra literria surge como assuno do corpo negro. O
texto negro atualiza signos-lembranas que inscrevem o corpo negro em uma
cultura especfica. preciso ressaltar, porm, que no somente a cor da pele
do escritor que vai situar a sua escrita como literatura negra, mas a maneira
como ele vai viver em si a condio e a aventura de ser um negro escritor. H
de se concordar com Mrcio Barbosa, quando, o escritor do Quilombhoje, diz
que a existncia da literatura negra posterior existncia de uma
conscincia negra. Mesmo reconhecendo que o que caracteriza uma literatura
negra no somente a cor da pele ou as origens tnicas de um autor, no se
pode deixar de considerar que a experincia vivida por uma pessoa negra,
numa sociedade definida e orientada por valores brancos, pessoal e
intransfervel.
E, que o escritor negro vive, pois, uma situao singular e
nica, quando comparada experincia de outro, que no vivncia em si uma
condio tnica negra. H se considerar ainda, que o sujeito autor est
historicamente condicionado a uma poca e a um lugar, conscientes ou no,
participantes ativos ou passivos, dos problemas, das questes de seu tempo.
Dvidas e preocupaes surgem quanto ao termo literatura negra, argumentase que a arte universal e no tem fronteiras. Entretanto, uma universalidade
que abrigue a todos, deve reconhecer a especificidade de cada povo.

H de se questionar, ainda e sempre, a tentativa de

aculturamento imposta pelos colonizadores sobre os povos colonizados. A
cultura euro-ocidental (branca, masculina, crist, capitalista, cientificista,
predatria, etc.), como j foi dito por Luiz Gonalves e Petronilha Silva, soube
silenciar outras culturas e faz-las se entenderem como inferiores. Otavio Ianni
aponta Lus Gama, Cruz e Souza, Lima Barreto e, at mesmo, o polmico, no
que se refere sua assuno como negro, Machado de Assis, como vozes
precursoras de um discurso literrio negro. Uns se revelando de forma clara,
outros, de maneira latente, mas de qualquer forma, como escritores, se torna
possvel perceber a condio de sujeitos negros na construo de seus textos.
Interessante observar que Lima Barreto nomeava a sua casa, o seu referencial
familiar como Vila Quilombo, conforme assinala Regis de Morais. Nomeando
negramente o seu mundo, o autor atualizava semanticamente para si, para os
seus e para sua literatura, um fato histrico dos afros-descendentes.
Embora,

somente

os

homens

sejam

apontados

como

precursores, e notadamente Lus Gama considerado como o Pai da tradio

literria negra, como bem observou Eduardo de Assis Duarte, preciso
destacar as mulheres negras escritoras, apontar as Mes dessa escrita
negra, articulando etnia e gnero.
Nesse sentido aparece o nome de Conceio Evaristo. Um
grande desafio para o escritor afro-brasileiro, conforme pondera uns dos
iniciadores da srie Cadernos Negros e fundador do Grupo Quilombhoje de
Literatura Negra, de So Paulo, o escritor Cuti, se coloca no campo da
linguagem. Buscando se apropriar de sua histria e de sua cultura para
reescrev-la segundo a sua vivncia, numa linguagem que possa ser
libertadora, ele se depara diante de um sistema lingstico que veio aprision-lo
tambm.
O escritor fala e utiliza o cdigo representativo de uma
realizao lingustica da cultura hegemnica. No campo da linguagem tambm
se realizam batalhas, por isso toda conquista e/ou invaso acompanhada da
imposio da lngua do povo conquistador/invasor. Apesar da comunidade

negra brasileira, como um todo, ter perdido quase toda a referncia das lnguas
africanas, a produo literria negro-brasileira se aproxima ora mais, ora
menos de uma expressividade oral, herana das culturas africanas no solo
brasileiro. Oralidade que garantiu a nossa memria e se tornou marca esttica
na escrita afro-brasileira. A literatura negra traz um discurso em que o negro
surge no como um objeto a ser descrito, mas, como um eu, detentor de fala,
de autoria sobre a sua prpria historia. Buscando apresentar um discurso da
auto-apresentao do negro, vrios autores se valem da pardia como maneira
de inverter, de subverter o discurso da representao do negro contido na
literatura da cultura dominante.
A transgresso oferecida pelos textos pardicos da literatura
negra-brasileira pode ser observada nos textos em que a palavra literria
dialogando com a histria oficial aponta lapsos e interpretaes distorcidas
dessa histria em relao trajetria dos africanos e seus descendentes no
Brasil. A histria do povo negro surge interpretada do ponto de vista negro,
propondo uma leitura transgressora da Histria oficial e escrevendo a saga dos
dominados.A saga Palmarina e de outros quilombos, assim como outras
formas de enfrentamento ao poder so sempre lembradas. Mulheres como
Dandara, Aqualtume, Luiza Mahin e outras heronas do cotidiano se destacam
na temtica do canto potico negro.
O discurso literrio negro-brasileiro no est desvencilhado das
pontuaes ideolgicas do Movimento Negro. E, embora, durante quase todo o
processo de formao da literatura brasileira existissem vozes negras
desejosas em falar por si e de si, a expressividade negra vai ganhar uma nova
conscincia poltica sob inspirao do Movimento Negro, que volta para a
reafricanizao, na dcada de 70.
O Movimento de Negritude, no Brasil, tardiamente chegado,
vem misturado aos discursos de Patrice Lumumba, dos Black Panters, Marin
Luther King, Malcolm X, Angela Davis, Amlcar Cabral, Agostinho Neto, Pedro
Martins, Samora Machel, Eduardo Mondlane, Domingos Ramos, Renato
Cardoso, Titina Sila, entre outros.

Esse discurso orientado por uma postura ideolgica que

levar a uma produo literria marcada por uma fala enftica, denunciadora
da condio do negro no Brasil, mas igualmente valorativa, afirmativa do
mundo e das coisas negras, fugindo do discurso produzido nas dcadas
anteriores, carregado de lamentos, mgoa e impotncia. No mbito das
escrituras negro-brasileiras e de discusses de gnero e raa, surgem as
desigualdades que marcam a condio dos afro-brasileiros, que nem sempre
so discutidas, ao contrrio, percebemos haver uma srie de discursos que
buscam naturalizar essas diferenas, forjadas historicamente.
A concepo de liberdade negra, no meio urbano, grau em que
se pressupe maior autonomia, mais restrita vida privada, em razo do
racismo que enfrenta na vida pblica. Isto posto, o objeto e a motivao da
pesquisa e de desenvolvimento da problemtica narrada pelo eu-lrico e pelo
narrador nas obras se tornam necessrios, ressaltando as associaes que as
personagens fazem, buscando encontrar a frica idealizada. Tambm se
observa a tentativa de outros personagens, localizados na borda do texto, de
encontrar o seu ethos. Torna-se portanto perceptvel busca pela valorizao
do negro descendente, dando-lhe voz, e levando-nos a perceber que os
personagens j no precisam de outra voz que no sejam as suas, para
falarem de si mesmos.
Eles se reconhecem no seu meio, fazem buscas em suas
memrias para descobrirem-se enquanto seres que so reflexo da tenso e da
representao de vrias vozes. Essa situao percebida nos dois textos. O
carter agonstico, o medo, a dvida... enfim: o antagonismo de suas vidas.
So as caractersticas das populaes dos pases que
surgiram na esteira da colonizao, da invaso, da desapropriao, e do
massacre dos grupos ali existentes, ou amalgamados h um grupo majoritrio
que determina e desloca o nascimento de uma nao ou novo pas, que podem
ser visto pelo olhar da literatura de informao, de denncia, de cunho
nacionalista ou mesmo, que tende a olhar para um grupo especfico, em
detrimento de outros, conforme o jogo de poder.

A questo do outro, quando proseada ou petizada pelo vis

daquele que se torna majoritrio, seja pela fora, seja pelo poder de sua
religio, que invariavelmente est relacionada com o jogo e a ponderao entre
os que sero os atores principais da formao de uma identidade desse novo
povo que surge e como esta identidade representar ou ser representada,
pelos atores principais se o olhar estiver contaminado pela ausncia de
educao, de acesso a bens comuns e ao desenvolvimento.
Parece-nos que as perspectivas crticas de formao de um
corpus literrio, podem ser vistos, mesmo que com determinado cuidado, a
partir das suposies advindas de Mrio Vieira de Mello, que ao debruar-se
sobre as relaes entre subdesenvolvimento e cultura, ir distinguir - para a
situao brasileira duas possibilidades que, guardadas as devidas diferenas
de poca quando comparadas a Cabo Verde, ainda colnia portuguesa, mas
lembradas as necessrias aproximaes de motivao, dir que essa literatura
apresentava grandes possibilidades de progresso futuro.
Esse um ponto de vista, que, o olhar daqueles que se
debruavam sobre ela (a literaura) no queriam ver que j havia uma escrita
que destoava do papel legado a imagem que o Brasil deveria ser projetado,
pelo olhar dos crticos da oficialidade. Assim, at aproximadamente a dcada
de 1930, ainda vigorava entre aqueles que escreviam a ideia que o pas era
novo e que atribua a si mesmo grandes possibilidades de progresso futuro.
Se no havia grandes diferenas em relao aos pases ricos e
desenvolvidos, ento houve o contentamento em ser um pas subdesenvolvido
ou em desenvolvimento - guardadas ainda as necessrias diferenas de poca
e de contexto. Virtuosos ou no, o que importava para o nascimento dessa
noo de literatura era libertar-se do olhar desconfiado que ainda pairasse
sobre suas temticas. Se a literatura ainda no era pujante, no havia como
esconder a pobreza da corte ao euro-falo-cntrismo que a dominava.
Nesse mesmo decnio anteriormente referido, aparecero as
primeiras manifestaes da literatura caboverdiana que sustentaro a teoria de
que a caboverdianidade, movimento esttico presente na insularidade e no

direito literatura e a um corpus que assim a determinasse, fizessem com que

esse debruar ao outro, aos poucos fossem questionados, se observados o
abandono e a virulncia da presena colonial que assaz insistia em permear o
discurso de alguns escritos.
Mas o percurso se deu, houve a maturidade que partiu, em
princpio, dos escritos de Eugnio Tavares a reclamar a sua condio de falar a
partir de um ponto de vista que fugisse da hegemonia reinante, assim como no
Brasil, essa mesma necessidade j marcada em alguns escritos, aos poucos
fosse se confirmando com a ruptura da Semana de Artes de 22.
Movimentos intensos, que desembocaram em escritos atuais,
que reinvindicam um lugar, que rejeitam, por exemplo, determinadas tentativas
de periodicizar a literatura ou dar uma data de nascimento, pois esse
nascimento, sempre est eivado do olhar do outro.
Assim, a condio de movimento de literatura atual, ou psmoderna, dentro dos conceitos que a mantm refm, nos do conta de uma
caboverdianidade literria que apresenta nomes como o de Germano Almeida,
Eutrpio Lima da Cruz, Dina Salstio, Mrio Lcio Sousa, Jorge Alfama, Ivone
Ramos e a de Eneida Nelly, como exemplos a reinvindicar o direito a
criolulidade, com aspectos reinvindicatrios, tambm, de um rememorar negro.
Estamos pensando ao que se referiu Dawn Duke (2008),
quanto s preocupaes que nos direcionem para temas da construo de
identidades nacionais, da cultura nacional ou, ainda, das noes tericas sobre
natureza da dispora africana, nos temas favorveis consolidao da cultura
negra. (DUKE, 2008, p. 3)
Fazendo uma verificao do que se tem como material
disponvel que retratar a formao desta experincia, somente poder ser
vista por meio de um estudo fundamentalmente scio-histrico. Ao tentar
entender o que se vislumbra, ainda concordando com Duke, como a fase
moderna da construo de uma escritura um tanto divorciada de uma maior
interferncia ou descrio europia. (DUKE, 2008, p. 4)

Assim, a aproximao de uma falar negro se distancia, do falar

sobre o negro, entendo que as duas literaturas em questo, a afro-brasileira e a
afro-caboverdiana, so lugares de reinvindicao e traduo de uma pertena
dispora negra e no de um matiz de cor pois como o sagrado do
particular, conforme Blake.

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