Las leyendas de los Judios

Por Louis Ginzberg

[1909]
Se trata de una recopilacin masiva de la Hagad - las tradiciones que han crecido alrededor de la
narrativa bblica. Estas historias y trozos de detalle en capas se encuentran dispersos en todo el
Talmud y el Midrash, y otras fuentes, incluyendo oral. En el siglo 19 Ginzberg emprendi la tarea
de organizar la Hagad en orden cronolgico, y esta serie de volmenes fue el resultado.

Volumen I: De la Creacin a Jacob

Ttulo de la Pgina
Prefacio
Contenido
Captulo I: La Creacin del Mundo
Captulo II: Adam
Captulo III: Las diez generaciones
Captulo IV: No
Captulo V: Abraham
Captulo VI: Jacob
Volumen II: De Jos del xodo
Ttulo de la Pgina
Prefacio
Contenido
Captulo I: Joseph
Captulo II: Los Hijos de Jacob
Captulo III: Job
Captulo IV: Moiss en Egipto
Volumen III: Desde el xodo hasta la muerte de Moiss
Ttulo de la Pgina
Prefacio
Contenido
Captulo I
Captulo II.

Captulo III.
Captulo IV.
Captulo V
Captulo VI
Captulo VII
Volumen IV: De Josu a Ester
Ttulo de la pgina
Contenido
Captulo I: Josu
Captulo II: La Jueces
Captulo III: Samuel y Sal
Captulo IV: David
Captulo V: Solomon
Captulo VI: Jud e Israel
Captulo VII: Elas
Captulo VIII: Eliseo y Jons
Captulo IX: Los ltimos reyes de Jud
Captulo X: El exilio
Captulo XI: El regreso de la cautividad
Captulo XII: Esther

LAS LEYENDAS DE LOS JUDIOS

Por Louis Ginzberg
TRADUCIDO DEL MANUSCRITO POR GERMAN
Henrietta Szold
VOLUMEN I
Tiempos bblicos y personajes de la creacin a JACOB
A MI HERMANO ASHER

PREFACIO
Fue sich und nie nirgends sombrero begeben, das allein veraltet nie.

El rabnico trmino fue aplicado a la literatura juda de tiempos post-bblicos por los creadores del
judasmo de la poca posterior a ser algo diferente del Judasmo de la Biblia, algo que en realidad

se opuso a la misma. Estos observadores sostuvo que la nacin juda dej de existir con el momento
en que su independencia poltica fue destruida. Para ellos, el judasmo de la poca posterior ha sido
un judasmo de la sinagoga, los portavoces de los cuales han sido los estudiosos, los rabinos. Y lo
que esta fase del judasmo dio a luz ha sido considerada por ellos como el producto de las escuelas,
ms que el producto de la vida prctica y pulsante. Poetic fantasmagora, con frecuencia los
vaporings de visionarios mrbidos, es el material con el que estos estudiosos construir el sistema
teolgico de los rabinos y cuentos de hadas, las creaciones espontneas de la gente, que toman la
forma de la leyenda sagrada en la literatura juda, se denominan la exgesis bblica de los rabinos, y
conden incontinente como Nugae rabbinorum.
Como el nombre de un hombre que se aferra a l, por lo que los hombres se aferran a los
nombres. Para el salvaje primitivo que el nombre es parte de la esencia de una persona o cosa, e
incluso en las etapas ms avanzadas de la cultura, las sentencias no siempre se forman de acuerdo
con los hechos tal como son, sino de acuerdo a los nombres por los que son llama. La estimacin
actual de la literatura rabnica es un ejemplo de ello. Con el sello rabnico edades ms avanzadas
heredadas de pocas anteriores una cierta visin distorsionada de la literatura designados. A da de
hoy, e incluso entre los estudiosos que se acercan a su investigacin con la mente libre de
prejuicios, prevalece la opinin de que es puramente un producto aprendido. Y sin embargo, lo
cierto es que la caracterstica ms prominente de la literatura rabnica es su carcter popular.
La escuela y el hogar no son mutuamente opuestos el uno al otro en la concepcin de los
Judios. Ellos estudian en sus hogares y viven en sus escuelas. Del mismo modo no hay una clase
distinta de eruditos entre ellos, una clase que se retira de la participacin en los asuntos de la vida
prctica. Incluso en el mbito de la Halakah, los rabinos no estaban tan ocupados con los principios
tericos del derecho como con los fenmenos concretos de la existencia diaria. stos trataron de
comprender y dar forma. Y qu puede decirse de la Halakah es cierto con mayor nfasis de la
Hagad, que es popular en el doble sentido de apelar a la gente y que se producen en su mayora
por el pueblo. Para hablar de la Hagad de la Tannaim y Amoraim est tan lejos del hecho de que se
hable de las leyendas de Shakespeare y Scott. Los autores antiguos y modernos de sus hermanos de
la cofrada igual elaborar material legendario que encontraron a mano.
Se ha sostenido por algunos que la Hagad no contiene leyendas populares, que es totalmente un
producto artificial, acadmico. Un rpido vistazo a la literatura pseudepigraphic de los Judios, que
es ms antigua que la literatura Hagad por varios siglos, muestra cmo este punto de vista es
insostenible. Que la literatura se debe haber sacado de la otra queda excluida por los hechos
histricos. En un momento muy temprano de la Sinagoga desautoriz la literatura pseudepigraphic,
que era el material de lectura favorito de los sectarios y los cristianos. Sin embargo, la relacin
interna entre ellos es de lo ms amable. La nica diferencia esencial es que la forma prevalece en el
Midrash Hagad, y la forma parentico o apocalptico en el pseudoepgrafos. El elemento comn
por lo tanto, debe partir de la Midrash por un lado y de parenesis por el otro.
Folklore, cuentos de hadas, leyendas, y todas las formas de contar historias similares a stas se
comprenden, segn la terminologa de la literatura post-bblica de los Judios, bajo la Hagad
descripcin inclusive, un nombre que puede ser explicado por una perfrasis, pero no puede ser
traducido. Lo que se aplica a lo que se caracteriza en primer lugar como se deriva de las Sagradas
Escrituras, y luego como de la naturaleza de una historia. Y, de hecho, este dualismo resume las

caractersticas distintivas de la leyenda juda. Ms de dieciocho siglos el historiador judo Josefo

seal que "a pesar de que puede ser privado de nuestras riquezas, de nuestras ciudades, o de las
otras ventajas que tenemos, nuestra ley sigue inmortal". La palabra que significaba utilizar no era la
ley, pero la Tor, slo que no poda encontrar un equivalente en griego. Un cantante de la Sinagoga
de mil aos despus de Josefo, que expres sus sentimientos en hebreo, pronunciada el mismo
pensamiento: "La Ciudad Santa y todas sus ciudades hija se violan, ellos estn en ruinas, despojado
de sus adornos, su esplendor se oscureci la vista . Nada nos queda guardar un tesoro eterno solo -.
la Tor Santo " El ms triste de la vida del pueblo judo, ms se senta la necesidad de refugiarse en
su pasado. Y la Escritura, o, para usar el trmino judo, la Tor, fue el nico vestigio de su antigua
independencia nacional, y la Tor era el medio mgico de hacer una realidad srdida retroceden
ante una gloriosa memoria. En la Escritura se le asign la tarea de suministrar alimento a la mente,
as como el alma, el intelecto y la imaginacin, y el resultado es la Halakah y Haggadah.
La imaginacin de la gente no muri en el tiempo post-bblico, pero la inclinacin de su actividad
fue determinada por el pasado.
Los hombres ansiaba entretenimiento en tiempos posteriores, as como en el anterior, slo que en
lugar de recurrir a su objeto a lo que pas ante sus ojos, la sacaron de la fuente principal del
pasado. Los acontecimientos de la historia antigua de Israel, que no slo se estudi, pero vivi de
nuevo todos los das, estimul el deseo de criticar. Las reflexiones religiosas sobre la naturaleza
previsto en los mitos de la gente, los cuentos de hadas, que tienen el nico objetivo de agradar, y las
leyendas, que son el veredicto del pueblo en la historia - todos estos fueron soldadas en un solo
producto. La fantasa del pueblo judo fue contratado por el pasado se refleja en la Biblia, y todas
sus creaciones llevan un tono bblico por esta razn. Esto explica la peculiar forma de la Hagad.
Pero lo que se produjo espontneamente por la gente a menudo se conservan slo en forma impresa
en ella por el sentimiento y el pensamiento del poeta, o por las especulaciones de los
eruditos. Tambin las leyendas judas rara vez han sido transmitidas en su forma original. Ellos se
han perpetuado en forma de Midrash, es decir, la exgesis bblica. Los maestros de la Hagad,
llamado Rabbanan d'Aggadta en el Talmud, hubo folkloristas, de quien una fiel reproduccin de
material legendario puede esperar. Principalmente eran predicadores, que utilizaron leyendas con
fines didcticos, y su objetivo principal era establecer una estrecha relacin entre la Escritura y en
las creaciones de la imaginacin popular, para dar la ltima una base firme y segura a largo plazo
de la vida por ellos.
Una de las tareas ms importantes de la investigacin moderna de la Hagad es hacer una clara
separacin entre los elementos originales y los aadidos posteriores aprendidas. Apenas un
comienzo se ha hecho en este sentido. Pero mientras la tarea de distinguir que no se ha logrado, no
es posible escribir las leyendas bblicas de los Judios, sin incluir el trabajo suplementario de los
acadmicos en los productos de la imaginacin popular.
En el presente trabajo, "Las leyendas de los Judios:" He hecho el primer intento de reunir a las
fuentes originales de todas las leyendas judas, en la medida en que se refieren a personajes bblicos
y eventos, y reproducirlos con la mayor exhaustividad posible y precisin. Utilizo la expresin
juda, ms que rabnico, porque las fuentes de las que he contribuciones recaudadas no se limitan a

la literatura rabnica. Como espero tener ocasin en otro lugar de entrar en una descripcin de las
fuentes en detalle, los siguientes datos deben ser suficientes para el presente.
Las obras de la literatura talmdica Midrashic son de primera importancia. Para el perodo desde el
segundo hasta el siglo XIV, contienen la mayor parte del material legendario judo. Similar a este
en contenido, aunque no siempre en forma es el derivado de la Targumim, de las cuales las ms
antiguas versiones fueron producidas no antes del siglo IV, y la ms reciente a ms tardar el
dcimo. La literatura del Midrash se ha conservado slo en forma fragmentaria.Haggadot que no se
encuentran en nuestras colecciones existentes son citados por los autores de la Edad Media. En
consecuencia, un nmero nada despreciable de las leyendas impresas aqu se han tomado de los
comentaristas medievales Biblia y predicadores. Tuve la suerte de poder Aprovecho tambin de
fragmentos de Midrashim de los cuales slo copias manuscritas se conservan.
Las obras de la antigua Cbala son tambin tesoros de citas de Midrashim perdido, y que fue uno
de los cabalistas, y ms tarde entre los jasidim, que las leyendas surgieron nuevas. Las literaturas
producidas en estos dos crculos son por lo tanto de gran importancia para el presente propsito.
Por otra parte, las leyendas judas no pueden ser sacados de los escritos de la sinagoga solo, sino
que aparecen tambin en los de la Iglesia. Ciertas obras judas repudiadas por la sinagoga fueron
aceptadas y cri a la Iglesia. Esta es la literatura en general denominados apcrifospseudepigraphic. Desde el punto de vista de las leyendas, los libros apcrifos son de importancia
secundaria, mientras que la pseudepigrapha son de valor fundamental. Aunque cuantitativamente
estos ltimos son una masa imponente. Adems de los escritos griegos de los Judios helenista,
contienen Amrica, etope sirio, arameo, rabe, persa y productos antiguos eslavos traducidos
directamente o indirectamente de obras judas de origen palestino o helenstica. El uso de estos
pseudoepgrafos requiere mucha cautela. Casi todos ellos estn adornados con interpolaciones
cristianas, y en algunos casos las partes insertadas han ahogado la forma original tan
completamente que no es posible determinar a simple vista si un judo o un cristiano leyenda es
objeto de examen. Creo, sin embargo, que el material pseudepigraphic aprovechada por m es judo
ms all del reparo de una duda, y por lo tanto no pudo haber sido dejado fuera de consideracin en
una obra como la presente.
Sin embargo, en la apreciacin de las leyendas judas, son los escritores rabnicos que deben
constituir el punto de partida, y no la pseudoepgrafos. Las primeras representan la corriente
principal del pensamiento judo y el sentimiento, la segunda slo una corriente subterrnea. Si la
Sinagoga sacar la pseudoepgrafos, y la Iglesia los adopt con un gran espectculo de gracia, estas
actitudes respectivas no fueron determinadas arbitrariamente o por casualidad. El pseudoepgrafos
origin en crculos que contenan los grmenes de la que el cristianismo desarrollados ms
adelante. As, la Iglesia podra apropiarse de ellos como si fuera suyo con justa razn.
En el uso de algunos de los escritos apcrifos y pseudepigraphic, me pareci oportuno citar las
traducciones al ingls de los hechos por los dems, en la medida en que podra ponerse en
consonancia con el estilo general de la obra, para lo cual me permiti me permito ligeros cambios
verbales. En lo particular, me orient, naturalmente, por mi propia concepcin del tema, que las
notas justificar en detalle.

Adems de la pseudoepgrafos hay otras fuentes judas en atuendo cristiano. En la rica literatura de
los Padres de la Iglesia muchos una leyenda juda yace embalsamado que uno buscara en vano en
los libros judos. Por lo tanto, mi preocupacin especial para usar los escritos de los Padres al
mximo.
La abundancia exuberante del material a ser presentado hizo imposible dar una interpretacin
verbal de cada leyenda. Esto habra requerido ms de tres veces el espacio a mi disposicin. Por lo
tanto, puede reclamar la integridad de mi trabajo slo en cuanto a contenido. En la forma que tuvo
que sufrir restriccin. Cuando varias versiones contradictorias de la misma leyenda existi, le di
slo uno en el texto, reservando el otro, o los otros varios, para los Bonos, o, cuando sea posible,
que se fusionaron en una leyenda tpica, las partes componentes de los cuales se analizan en las
Notas. En otras ocasiones he recurrido al expediente de citar una versin en un solo lugar y los
dems en otros lugares apropiados, en cumplimiento de mi objetivo, hacer una presentacin
uniforme de la materia, con el menor nmero de interrupciones a lo largo de la historia tanto como
sea posible . Por esta razn he evitado esas frases de transicin como "Algunos dicen:" "Se ha
mantenido", etc Ese es mi mtodo a veces separa a las cosas que van de la mano no se puede
considerar una gran desventaja, ya que el ndice alfabtico al final del trabajo se presentan una
reordenacin lgica del material para el beneficio del estudiante interesado. Asimismo, no dud en
tratar de el mismo personaje en diferentes captulos, como, por ejemplo, muchas de las leyendas
que llevan a Jacob, los relacionados con los ltimos aos del Patriarca, no aparecen en el captulo
que lleva su nombre, pero lo se encuentran en las secciones dedicadas a Jos, por la razn de que
una vez que los pasos Hijo sobre la escena, se convierte en la figura central, a la que la vida y obra
del padre son subordinados. Una vez ms, teniendo en cuenta la falta de espacio en las narraciones
bblicas que se basan las leyendas tuvieron que ser omitido - seguramente no una omisin grave en
un sujeto con el que se pueden amplio conocimiento presupone como algo natural.
Como consecuencia tercio de la amplitud de la tela, se crey conveniente para dividirla en varios
volmenes. Las referencias, las explicaciones de las fuentes utilizadas, y las interpretaciones dado,
y, sobre todo, numerosos emendations del texto de los Midrashim y pseudoepgrafos la que
determin mi concepcin de los pasajes as enmendado, se encuentra en el ltimo volumen, la en
cuarto lugar, que contendr tambin una introduccin a la historia de leyendas judas, una serie de
digresiones, y el ndice.
En los tres primeros volmenes estn en manos de la impresora casi en su totalidad, me atrevera a
expresar la esperanza de que todo el trabajo aparecer dentro de un tiempo mensurable, las
siguientes partes entre s a intervalos cortos.
Louis Ginzberg.
NUEVA YORK, 24 de marzo 1909

CONTENIDO
PREFACIO
I. LA CREACIN DEL MUNDO

Las primeras cosas creadas - El Alfabeto - El primer da - La segunda jornada - El Tercer Da - El

Cuarto Da - El Quinto Da - El Sexto Da - Todas las cosas Alabado sea el Seor.
II. ADAM
Hombre y el Mundo - Los ngeles y la creacin del hombre - La creacin de Adn - El alma del
hombre - el hombre ideal - La cada de Satans - Mujer - Adn y Eva en el Paraso - The Fall de
Man - The Punishment - Sbado en el Cielo - El arrepentimiento de Adn - El Libro de Raziel - The
Sickness de Adn - La historia de Eva de la cada - La muerte de Adn - La muerte de Eva.
III. LOS DIEZ GENERACIONES
El nacimiento de Can - Fratricide - El castigo de Can - Los habitantes de las Siete Tierras - Los
descendientes de Can - los descendientes de Adn y Lilith - Seth y Sus Descendientes - Ens - La
cada de la Angels - Enoch, Rey y Maestro - La ascensin de Enoc - La traslacin de Enoc Matusaln.
IV. NOAH
El nacimiento de Noah - El castigo de los ngeles cados - La nueva generacin del Diluvio - El
Libro Sagrado - Los reclusos del Arca - El Diluvio - No deja el Ark - La maldicin de embriaguez
- No Descendientes Corre Nacional - La depravacin de la humanidad - Nimrod - La Torre de
Babel.
V. ABRAHAM
Las generaciones Wicked - El nacimiento de Abraham - The Babe proclama Dios - Primera
aparicin en pblico de Abraham - El Predicador de la verdadera fe - en el horno ardiente Abraham emigra a Haran - La Estrella del Oriente- -El Verdadero Creyente - The Iconoclast Abraham en Canan - Su estancia en Egipto - El primer faran - La Guerra de los Reyes - El Pacto
de las Partes - El nacimiento de Ismael - La visita de los Angels - Las Ciudades del pecado Abraham suplica a los pecadores - la destruccin de las ciudades pecadoras - Entre los filisteos - El
nacimiento de Isaac Ismael - Rem - Las dos esposas de Ismael - El Pacto con Abimelec - Satans
acusa a Abraham - El viaje a Moria - El Akedah - La Muerte y sepultura de Sara - Misin de
Eliezer - El cortejar de Rebeca - Los ltimos aos de Abraham - un heraldo de la muerte - Abraham
Vistas de la Tierra y el Cielo - El Patron de Hebrn.
VI. JACOB
El Nacimiento de Esa y Jacob - El favorito de Abraham - La venta de la primogenitura - Isaac con
los filisteos - Isaac bendice a Jacob - verdadero carcter de Esa Revelado - Jacob abandona la casa
de su Padre - Jacob Perseguido por Elifaz y Esau - El Da de los Milagros - Jacob con Labn - El
matrimonio de Jacob - El nacimiento de los hijos de Jacob - Jacob huye antes de Laban - El Pacto
con Laban - Jacob y Esa Preparar una Reunin - Jacob lucha con el ngel - El encuentro entre
Esa y Jacob - Cuatro confesiones en Siquem - Una guerra frustrado - La guerra con los habitantes
de Nnive - La Guerra de los amorreos - Isaac bendice Lev y Jud - Alegra y tristeza en la Casa de
Jacob - Campaa de Esa contra Jacob - Los descendientes de Esa.

Yo
LA CREACIN DEL MUNDO - LAS PRIMERAS COSAS CREADAS - El alfabeto - EL
PRIMER DIA - EL SEGUNDO DA - EL TERCER DIA - EL CUARTO DA - EL QUINTO DA EL SEXTO DA - TODAS LAS COSAS ALABAR EL SEOR
LA CREACIN DEL MUNDO - LAS PRIMERAS COSAS CREADAS
En un principio, dos mil aos antes de que el cielo y la tierra, siete cosas que fueron creadas: la
Tor escrita con fuego negro sobre fuego blanco, y acostado en el regazo de Dios, el trono divino,
erigido en el cielo, que ms tarde haba terminado el jefes de la hayyot; Paraso en la parte derecha
de Dios, el infierno en el lado izquierdo, el Santuario Celestial directamente delante de Dios, que
tiene una joya en su altar esculpido con el Nombre del Mesas, y una voz que clama en voz alta, "
Retorno, hijos de los hombres ".
Cuando Dios resolvi sobre la creacin del mundo, tom consejo con la Tor. Su consejo fue: "Oh
Seor, un rey sin ejrcito y sin cortesanos y asistentes apenas merece el nombre de rey, porque
nadie est cerca para expresar el homenaje debido a l." La respuesta agrad a Dios en gran
manera. As le ense todos los reyes terrenales, por Su Divina ejemplo, para llevar a cabo nada sin
antes consultar a los asesores.
El consejo de la Tor fue entregada con algunas reservas. Ella se mostr escptico sobre el valor de
un mundo terrenal, a causa de la maldad de los hombres, que no dejara de hacer caso omiso de sus
preceptos. Sin embargo, Dios disip sus dudas. l le dijo que el arrepentimiento se haba creado
mucho antes, y los pecadores tendran la oportunidad de enmendar sus caminos. Adems, el
servicio del Templo sera investido con poder expiatorio, y el paraso y el infierno se pretenda
hacer deber como recompensa y castigo. Por ltimo, el Mesas fue designado para llevar la
salvacin, lo que pondra fin a toda maldad.
Tampoco es este mundo habitado por el hombre, la primera de las cosas de la tierra creados por
Dios. Hizo varios mundos antes que el nuestro, sino que los destruy a todos, porque l estaba
satisfecho con ninguno hasta que l cre el nuestro. Pero incluso este ltimo mundo no habra
tenido ninguna permanencia, si Dios hubiera ejecutado su plan original de gobernar de acuerdo con
el principio de estricta justicia. Slo cuando vio que la justicia por s misma socavara el mundo,
que ha asociado misericordia con la justicia, y los hizo para gobernar conjuntamente. As, desde el
principio de todas las cosas prevaleci la bondad divina, sin la cual nada podra haber continuado
existiendo. Si no fuera por l, las miradas de espritus malignos pronto haba puesto fin a las
generaciones de los hombres. Pero la bondad de Dios ha ordenado que en cada Nisn, en el
momento del equinoccio de primavera, los serafines se acercan al mundo de los espritus, e
intimidarlos para que temen hacer dao a los hombres. Una vez ms, si Dios, en su bondad no le
haba dado proteccin a los dbiles, a los animales domsticos que han sido extirpadas hace mucho
tiempo por los animales salvajes. En Tammuz, en la poca del solsticio de verano, cuando la fuerza
de behemot est en su apogeo, ruge tan fuerte que todos los animales que oyen, y durante un ao
entero son asustada y tmida, y sus actos son menos feroces que su naturaleza es. Una vez ms, en
Tishri, en el momento del equinoccio de otoo, el gran pjaro ziz agita sus alas y pronuncia su
grito, para que las aves de presa, las guilas y los buitres, blench, y temen a abatirse sobre los

dems y aniquilarlos en su codicia. Y, de nuevo, si no fuera por la bondad de Dios, la gran cantidad
de peces grandes se puso rpidamente fin a los ms pequeos. Pero en el momento del solsticio de
invierno, en el mes de Tebet, el mar se inquieta, por caos luego leviatn hasta el agua y los peces
grandes convertirse en incmoda. Ellos refrenar su apetito, y los ms pequeos escapar de su
rapacidad.
Por ltimo, la bondad de Dios se manifiesta en la preservacin de su pueblo Israel. No pudo haber
sobrevivido a la enemistad de los gentiles, si Dios no hubiera nombrado protectores para ello, los
arcngeles Miguel y Gabriel. Cada vez que Israel desobedece a Dios, y se le acusa de delitos
menores por parte de los ngeles de las otras naciones, que es defendida por sus tutores designados,
con buen resultado, de tal manera que los otros ngeles concebir temor de ellos.Una vez que los
ngeles de las otras naciones estn aterrorizadas, no las naciones se aventuran a llevar a cabo sus
malvados designios contra Israel.
Que la bondad de Dios puede gobernar en la tierra como en el cielo, los ngeles de la destruccin se
les asigna un lugar en el otro extremo de los cielos, de donde nunca despiertan, mientras que los
ngeles de la misericordia rodean el trono de Dios, a peticin de ste .
EL ALFABETO
Cuando Dios estaba a punto de crear el mundo con su palabra, las veintids letras del alfabeto
descendiente de la terrible y agosto corona de Dios sobre el cual estaban grabadas con cincel de
llama de fuego. Ellos estaban alrededor de Dios, y uno tras otro habl y le suplic, ". Crear el
mundo a travs de m El primero en dar un paso adelante fue el Taw carta que deca:" Oh Seor
del mundo! Que sea tu voluntad para crear tu mundo a travs de m, al ver que a travs de m que
T quieres dar la Tor a Israel por medio de Moiss, como est escrito: "Moiss nos orden la
Torah." "El Santo, bendito sea, le contest y dijo:" No "Taw pregunt," Por qu no "y Dios le
respondi:"? Como en los das venideros yo te ponga como un signo de muerte en la frente a
hombres. "Tan pronto como escuch Taw estos asuntos palabras de la boca de el Santo, bendito sea,
se retir de su presencia decepcionado.
El Shin luego dio un paso hacia adelante, y declar: "Oh Seor del mundo, crear tu mundo a travs
de m. Viendo que Shaddai Tu nombre comienza conmigo" Por desgracia, tambin es la primera
letra de Shaw, mentira, y de Sheker, la falsedad, y que incapacita. Resh no tuvo mejor suerte. Se
seal que se trataba de la letra inicial de Ra ', malvado, y Rasha' mal, y despus de que la
distincin que goza de ser la primera letra del nombre de Dios, Rahum, el Misericordioso, cont
para nada. El Kof fue rechazada, porque Kelalah, maldicin, es mayor que la ventaja de ser el
primero en Kadosh, el Santo. En vano atencin Zadde llamada a Zaddik, el Justo, haba Zarot, las
desgracias de Israel, a declarar contra l. Pe tena Podeh, redentor, a su favor, pero Pesha:
transgresin, que se refleja deshonor sobre l. 'Ain fue declarado no apto, porque, a pesar de que
comienza "Anawah, la humildad, realiza el mismo servicio de' Erwah, la inmoralidad. Samek, dijo:
"Oh Seor, que es tu voluntad para comenzar la creacin conmigo, porque T eres llamado Samek,
despus de m, el Sustentador de todos los que caen". Pero Dios le dijo: "T eres necesaria en el
lugar en el que t eres, t tienen que seguir ajustndose todos los que caen". Nun introduce Ner, "la
lmpara del Seor", que es "el espritu de los hombres", sino que tambin introduce Ner, "la
lmpara de los impos", que ser puesta por Dios.Mem comienza Melek, rey, uno de los ttulos de

Dios. Como es la primera letra de Mehumah, confusin, a su vez, no tena ninguna posibilidad de
llevar a cabo su deseo. La afirmacin de Lamed dio su refutacin en s misma. Es el argumento de
que era la primera letra de Luhot, las tablas celestiales de los Diez Mandamientos, sino que se
olvid de que las tablas se estremeci en pedazos por Moiss. Kaf estaba seguro de la victoria
Kisseh, el trono de Dios, Kabod, su honor, y Keter, su corona, todos comienzan con la misma. Dios
tuvo que recordarle que l herir junto Sus manos, Kaf, desesperado por las desgracias de
Israel. Yod a primera vista pareca la letra apropiada para el comienzo de la creacin, a causa de su
asociacin con Yah, Dios, si slo yez er ha-Ra 'la inclinacin al mal, no le haba sucedido a empezar
con l, tambin. Tet se identifica con Tob, lo bueno. Sin embargo, lo bueno de verdad no est en
este mundo, sino que pertenece al mundo venidero. Het es la primera letra de Hanun, el
Misericordioso, pero esta ventaja se ve compensada por su posicin en la palabra por el pecado,
Hattat. Zain sugiere Zakor, el recuerdo, pero s es la palabra para el arma, el hacedor de
maldad. Waw y l componer el Nombre Inefable de Dios, por lo tanto son demasiado exaltado para
ser puesta al servicio de la vida mundana. Si Wad Dalet qued slo para Dabar, el Verbo Divino,
hubiera sido utilizado, pero se destaca tambin por Din, la justicia, y bajo el imperio de la ley, sin el
amor del mundo habra cado en la ruina. Finalmente, a pesar de recordar a uno de Gadol, grande,
Gimel no hara, porque Gemul, retribucin, comienza con l.
Despus de que las reclamaciones de todas estas cartas haban sido eliminados, la apuesta sali ante
el Santo, bendito sea, y se declar delante de l: "Oh Seor del mundo Que sea tu voluntad para
crear tu mundo a travs de m, viendo que todo! los habitantes del mundo alabar diariamente a Ti a
travs de m, como se dice, "Bendito sea el Seor por siempre. Amn y Amn." "El Santo, bendito
sea, una vez concedida la peticin de Bet. l dijo, "Bendito el que viene en nombre del Seor." Y
l cre Su mundo con Bet, como se dice, "Bereshit Dios cre el cielo y la tierra." La nica carta
que se haba abstenido de instar a sus demandas fue la modesta Alef, y Dios lo recompens ms
tarde por su humildad, dndole el primer lugar en el Declogo.
EL PRIMER DA
En el primer da de la creacin Dios produjo diez cosas: los cielos y la tierra, Tohu y Bohu, la luz y
la oscuridad, el viento y el agua, la duracin del da y la duracin de la noche.
Aunque los cielos y la tierra consisten en elementos totalmente diferentes, fueron creados como una
unidad ", como la olla y su tapa." Los cielos fueron formados por la luz de la prenda de Dios, y la
tierra de la nieve bajo el Trono Divino. Tohu es una banda verde que abarca el mundo entero, y
prescinde de la oscuridad, y Bohu consta de piedras en el abismo, los productores de las aguas. La
luz creada al principio no es lo mismo que la luz emitida por el sol, la luna y las estrellas, que
apareci slo en el cuarto da. La luz del primer da era de un tipo que tendra que permitieron al
hombre ver el mundo a simple vista desde un extremo hasta el otro. Anticipndose a la maldad de
las generaciones pecaminosas del diluvio y la torre de Babel, que eran indignos de gozar de la
bendicin de la luz tal, que Dios lo ocult, sino en el mundo por venir parecer que los piadosos en
toda su gloria prstina.
Se crearon varios cielos, siete de hecho, cada uno para servir a un propsito propio. La primera, la
visible para el hombre, no tiene ninguna funcin excepto la de ocultar la luz durante la noche, por
lo que desaparece cada maana. Los planetas se sujetan a la segunda de los cielos, y en la tercera, el

man se hace para los piadosos en el ms all, el cuarto contiene la celestial Jerusaln junto con el
Templo, en la que los ministros de Michael como sumo sacerdote, y ofrece a las almas de los
piadoso como sacrificios. En el quinto cielo, las huestes anglicas residen, y cantan las alabanzas de
Dios, aunque slo durante la noche, porque de da es la tarea de Israel en la tierra para dar gloria a
Dios en las alturas. El sexto cielo es un lugar extrao: no se originan la mayora de los ensayos y
las visitas ordenadas por la tierra y sus habitantes. La nieve est amontonado all y granizo, hay
lofts llenos de roco nocivo, revistas repletos de tormentas, y las bodegas que mantienen reservas de
humo. Puertas de fuego separar estas cmaras celestes, que estn bajo la supervisin del arcngel
Metatron. Sus contenidos perniciosos profanado el cielo hasta el tiempo de David. El piadoso rey
or a Dios para purgar su morada exaltado de lo que estaba embarazada con el mal, no se haca que
tales cosas existen cerca del Misericordioso. Slo entonces se eliminaron a la tierra.
El sptimo cielo, por otra parte, contiene nada ms que lo que es bueno y hermoso: el derecho, la
justicia y la misericordia, los almacenes de la vida, la paz y la bendicin de las almas de los
piadosos, las almas y los espritus de las generaciones futuras, la roco con que Dios resucitar a los
muertos en el da de la resurreccin, y, sobre todo, el trono divino, rodeado de los serafines, ofanim,
el hayyot santo, y los ngeles ministradores.
En correspondencia con los siete cielos, Dios cre siete tierras, cada uno separado del siguiente por
cinco capas. En el ms bajo tierra, el sptimo, llamado Erez, se encuentran en la sucesin al
abismo, el Tohu, el Bohu, un mar, y las aguas. Entonces la tierra sexta se alcanza, el Adamah, la
escena de la magnificencia de Dios. De la misma manera la Adamah est separado de la tierra
quinto, el Arka, que contiene Gehenna, y Mawet Sha'are, y Zalmawet Sha'are, y Shahat Beer, y Tit
ha-Yawen, y Abaddon, y el Seol, y hay las almas de los malvados son custodiados por los ngeles
de la destruccin. En la misma forma Arka es seguido por Harabah, el seco, el lugar de arroyos y
ros, a pesar de su nombre, como la siguiente, llamado Yabbashah, la parte continental, contiene los
ros y los manantiales. Tebel, la segunda tierra, es la primera continente habitado por seres
vivientes, y de las especies trescientos sesenta y cinco, todos esencialmente diferentes de los de
nuestra propia tierra. Algunos tienen cabezas humanas establecidas en el cuerpo de un len o una
serpiente, o un buey, otros tienen cuerpos humanos coronado por la cabeza de uno de estos
animales.Adems, Tebel est habitado por seres humanos con dos cabezas y cuatro manos y los
pies, de hecho, con todos sus rganos se duplic con la sola excepcin del tronco. Sucede a veces
que las partes de estas personas dobles pelean unos con otros, especialmente al comer y beber,
cuando cada una de las partes alega mejores y ms grandes para l. Esta especie de la humanidad se
caracteriza por una gran piedad, otra diferencia entre l y los moradores de nuestra tierra.
Nuestra propia tierra se llama Heled, y, como los dems, se separa de la Tebel por un abismo, el
Tohu, el Bohu, un mar, y las aguas.
As, una tierra se eleva por encima de la otra, desde el primero hasta el sptimo, y sobre la tierra
sptimo cielo son abovedados, desde el primero hasta el sptimo, el ltimo de ellos conectado al
brazo de Dios. Los siete cielos forman una unidad, las siete clases de tierra forman una unidad, y
los cielos y la tierra juntos tambin forman una unidad.
Cuando Dios hizo a nuestros cielos y nuestra tierra actual, "los cielos nuevos y la tierra nueva"
tambin se trajo a otro, s, y los ciento noventa y seis mil mundos que Dios cre a Su propia gloria.

Se necesita 500 aos para ir andando desde la tierra hasta el cielo, y desde un extremo del cielo
hasta el otro, y tambin de un cielo a otro, y se necesita la misma cantidad de tiempo para viajar de
este a oeste , o desde el sur hacia el norte. De todo este amplio mundo slo un tercio est habitada,
las otras dos terceras partes se dividen por igual entre el agua y la tierra del desierto de residuos.
Ms all de las partes habitadas hacia el este es el Paraso con sus divisiones de siete, cada uno
asignado a los piadosos de un cierto grado. El ocano est situado al oeste, y est salpicado de islas
sobre las islas, habitado por diferentes pueblos. Ms all de eso, a su vez, son las estepas ilimitadas
lleno de serpientes y escorpiones, y tienen necesidad de todo tipo de vegetacin, si las hierbas o los
rboles. Al norte se encuentran las fuentes del infierno del fuego, de la nieve, el granizo, el humo,
el hielo, la oscuridad y las tormentas de viento, y en que moran cerca de todo tipo de demonios,
demonios y espritus malignos. Su morada es una gran extensin de tierra, tomara 500 aos para
atravesarlo.Ms all se encuentra el infierno. Al sur se encuentra la cmara que contiene reservas
de fuego, la cueva de humo, y la forja de explosiones y huracanes. Por lo tanto se trata de que el
viento sopla desde el sur trae calor y bochorno a la tierra. Si no fuera por el ngel Nez Ben, el
alado, que mantiene la parte posterior del viento del sur, con sus plumas, el mundo sera
consumido. Adems, la furia de su explosin se ve atenuado por el viento del norte, que siempre
aparece como moderador, lo que otro viento puede soplar.
En el este, el oeste y el sur, el cielo y la tierra se tocan entre s, sino el Dios norte que dej
inacabada, que cualquier hombre que se present como un dios podra fijarse la tarea de suplir la
deficiencia, y se encuentren condenados como pretendiente .
La construccin de la tierra se inici en el centro, con la primera piedra del templo, el Shetiyah
Eben, para la Tierra Santa est en el punto central de la superficie de la tierra, Jerusaln est en el
punto central de Palestina, y el templo est situado en el centro de la Ciudad Santa. En el santuario
mismo el Hekal es el centro, y el arca santa ocupa el centro de la Hekal, construida sobre la primera
piedra, que de este modo se encuentra en el centro de la tierra. Desde all emiti el primer rayo de
luz, penetrando a la Tierra Santa, y desde all iluminando toda la tierra. La creacin del mundo, sin
embargo, no pudo tener lugar hasta que Dios haba desterrado prncipe de la oscuridad. "Retirarse",
dijo Dios a l, "yo deseo de crear el mundo por medio de la luz." Slo despus de que la luz se
haba formado, la oscuridad se levant, el fallo de luz en el cielo, la oscuridad en la tierra. El poder
de Dios se muestra no slo en la creacin del mundo de las cosas, sino tambin en las limitaciones
que se le imponen a cada uno. Los cielos y la tierra se extenda en longitud y anchura, como si
aspiraba a infinito, y requiri la palabra de Dios para que ponga fin a sus incursiones.
EL SEGUNDO DA
En el segundo da Dios dio a luz cuatro creaciones, el firmamento, el infierno, el fuego, y los
ngeles. El firmamento no es lo mismo que los cielos del primer da. Es el cristal extendi sobre la
cabeza de la hayyot, de la que se derivan los cielos su luz, como la tierra recibe su luz del sol. Este
firmamento salva a la Tierra de ser engullido por las aguas de los cielos, sino que constituye la
separacin entre las aguas de arriba y aguas abajo. Fue hecho a cristalizar en el slido es por el
fuego celestial, que rompi sus lmites, y se condensa la superficie del firmamento. As, el fuego
hizo una divisin entre lo celeste y lo terrestre en el momento de la creacin, como lo hizo en la
revelacin en el Monte Sina. El firmamento no es ms de tres dedos de grosor, sin embargo se

divide dos rganos grandes como las aguas de abajo, que son las bases para el mundo de las
tinieblas, y las aguas que estn sobre, que son las bases de los siete cielos, el Trono Divino, y la
morada de los ngeles.
La separacin de las aguas a las aguas superiores e inferiores fue el nico acto de la especie
realizada por Dios en conexin con la obra de la creacin. Todos los dems actos fueron
unificador. Por lo tanto, caus algunas dificultades.Cuando Dios orden: "Que las aguas se juntaron
a un lugar, y descbrase lo seco", se neg a obedecer ciertas partes. Se abrazaron an ms cerca. En
su ira en las aguas, Dios determin que toda la creacin se resolver en el caos de nuevo. Llam el
ngel de la cara, y le orden destruir el mundo. El ngel le abri los ojos de par en par, y los fuegos
abrasadores y espesas nubes rodar adelante de ellos, mientras gritaba: "El que divide el Mar Rojo
en pedazos" - y se puso las aguas rebeldes. El lugar, sin embargo, segua estando en peligro de
destruccin. Entonces comenz el cantante de alabanzas a Dios: "Oh Seor del mundo, en los das
venideros tus criaturas a cantar alabanzas sin fin para ti, que te bendecir sin lmites, y ellos te
glorifique a ti sin medida T quieres conjunto Abraham aparte de todo. la humanidad en tu mano, y
uno de sus hijos llamado T quieres "Mi primognito";. y sus descendientes tendrn el yugo de tu
reino sobre s mismos en T quieres la santidad y la pureza otorgar Tu Tor sobre ellos, con las
palabras: "Yo soy el Seor tu Dios ", a lo cual se har respondi: Todo lo que Dios ha dicho,
haremos ". Y ahora te ruego, tened compasin de tu mundo, no destruir, porque si t lo destruyes,
que va a cumplir tu voluntad? " Dios estaba pacificado; Retir el comando ordenar la destruccin
del mundo, pero las aguas puso bajo las montaas, a permanecer all para siempre. La objecin de
las aguas inferiores a la divisin y la separacin no era su nica razn para rebelarse. Las aguas
haban sido los primeros en dar gloria a Dios, y cuando su separacin en superior e inferior se
decret, por encima de las aguas se regocij, diciendo: "Bienaventurados somos quienes tenemos el
privilegio de permanecer cerca de nuestro Creador y cerca de su trono sagrado." Jubilating as,
volaron hacia arriba, y pronunci canto y alabanza al Creador del mundo. La tristeza cay sobre las
aguas. Se lament: "Ay de nosotros, que no hemos sido considerados dignos de morar en la
presencia de Dios y alabarle junto con nuestros compaeros". Por lo tanto, trat de subir hacia
arriba, hasta que Dios los rechazados, y las exprima en la tierra. Sin embargo, no se quedaron sin
recompensa por su lealtad. Siempre que las aguas que estn sobre el deseo de alabar a Dios,
primero tienen que pedir permiso a las aguas.
El segundo da de la creacin fue un da desafortunado en ms de un sentido el que introdujo una
brecha donde antes no haba nada ms que unidad, porque fue el da en que vio tambin la creacin
del infierno. Por lo tanto, Dios no podra decir de este da como los dems, que l "vio que era
bueno". Una divisin puede ser necesario, pero no puede ser llamado bueno, y el infierno sin duda
no se merece el atributo de bien. El infierno tiene siete divisiones, una debajo de la otra. Se les
llama Seol, Abaddon, Cerveza Shahat, Tit ha-Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet: y
Gehenna. Requiere 300 aos para atravesar la altura o la anchura, o la profundidad de cada
divisin, y se tardara 6.300 aos para pasar un pedazo de tierra en igual medida en las siete
divisiones.
Cada una de las siete divisiones, a su vez tiene siete subdivisiones, y en cada compartimento hay
siete ros de fuego y siete de granizo. El ancho de cada es de mil anas, su profundidad de mil, y su
longitud de 300, y fluyen el uno del otro, y son supervisados por noventa mil ngeles de la
destruccin. Hay, adems, en cada compartimiento de siete mil cuevas, en cada cueva hay siete mil

grietas y hendiduras de cada siete mil escorpiones. Cada escorpin tiene 300 anillos, y en cada
anillo de siete mil bolsas de veneno, de la cual el flujo de siete ros de veneno mortal. Si un hombre
que maneja, inmediatamente se rompe, cada miembro es arrancada de su cuerpo, sus entraas se
hienda, y cae sobre su rostro. Tambin hay cinco diferentes tipos de fuego en el infierno. Uno
devora y absorbe, devora a otro y no absorbe, mientras que el tercero absorbe y no se consumi, y
todava hay otro fuego que devora ni tampoco absorbe, y, adems, un fuego que devora el
fuego. Hay carbones grandes como montaas, y carbones grandes como colinas, y carbones tan
grande como el Mar Muerto, y carbones como piedras enormes, y hay ros de pez y azufre fluyendo
y bullendo como brasas.
La tercera creacin de la segunda jornada fueron las huestes anglicas, tanto los ngeles
ministradores y los ngeles de alabanza. La razn de que no haba sido llamado a ser el primer da
fue, no sea que los hombres creen que los ngeles de Dios ayud en la creacin de los cielos y la
tierra. Los ngeles que estn hechas con fuego tienen formas de fuego, pero slo siempre y cuando
se mantengan en el cielo. Cuando descienden a la tierra, a cumplir las rdenes de Dios aqu en la
tierra, ya sea que se cambien en el viento, o asumir la apariencia de los hombres. Hay diez rangos o
grados entre los ngeles.
El ms exaltado en rango son los que rodean el trono divino en todos los lados, a la derecha, a la
izquierda, delante y detrs, bajo el liderazgo de los arcngeles Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael.
Todos los seres celestiales alaban a Dios con estas palabras: "Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos", pero los hombres tienen prioridad de los ngeles en este documento. No puede comenzar
su canto de alabanza hasta que los seres de la tierra han llevado su homenaje a Dios. Sobre todo
Israel se prefiere a los ngeles. Cuando rodean el trono divino en forma de montaas y colinas
ardientes llamas, y tratar de elevar sus voces en adoracin al Creador, Dios los silencios con las
palabras: "Silencio hasta que yo haya escuchado las canciones, alabanzas, oraciones y dulces
melodas de Israel. " En consecuencia, los ngeles y todas las huestes celestes esperar hasta los
ltimos tonos de doxologas Israel alza en lo alto de la tierra se han extinguido, y luego proclamar
en alta voz: "Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos." Cuando la hora de la glorificacin de
Dios por los ngeles se acerca, el augusto Divina Herald, el Sham'iel ngel, pasos de las ventanas
del cielo ms bajo el prestar atencin a las canciones, oraciones y alabanzas que ascienden desde
las sinagogas y los casas de aprendizaje, y cuando se termin, se anuncia el fin de los ngeles en
todos los cielos. Los ngeles ministradores, los que entran en contacto con el mundo sublunar,
ahora reparar a sus cmaras para tomar su bao de purificacin. Se sumergen en un ro de fuego y
de las llamas hasta siete veces, y trescientos sesenta y cinco veces que se examinan
cuidadosamente, para asegurarse de que no mancha se aferra a sus cuerpos. Slo entonces sienten
el privilegio de montar la escalera ardiente y unirse a los ngeles del sptimo cielo, y rodean el
trono de Dios con Hashmal y todo el santo hayyot. Adornado con millones de coronas de fuego,
vestidos con vestiduras de fuego, todos los ngeles al unsono, con las mismas palabras, y con la
misma meloda, entonan canciones de alabanza a Dios.
EL TERCER DA
Hasta este momento, la Tierra era un llano, y totalmente cubierto de agua. Apenas las palabras de
Dios: "Que las aguas se juntaron," se hicieron or, cuando las montaas aparecieron por todas partes

y colinas, y el agua acumulada en las cuencas profundo-mentira. Pero el agua era recalcitrante, se
resisti a la orden de ocupar los lugares humildes, y amenaz con desbordar la tierra, hasta que
Dios lo oblig a regresar al mar, y rodeado del mar de arena. Ahora, cada vez que el agua tiene la
tentacin de transgredir sus lmites, se contempla la arena, y retrocede.
Las aguas hice, pero imitar a su jefe Rahab, el ngel del Mar, que se rebel en la creacin del
mundo. Dios haba mandado a Rahab a tomar en el agua. Pero l se neg, diciendo: "No tengo
suficiente". El castigo por su desobediencia era la muerte. Su cuerpo descansa en el fondo del mar,
el agua disipar el mal olor que emana de l.
La creacin principal de la tercera jornada fue el reino de las plantas, las plantas terrestres, as
como las plantas del Paraso. En primer lugar todos los cedros del Lbano y los grandes rboles se
hicieron otros. En su orgullo por haber sido en primer lugar, que se dispar en el aire. Se
consideraban el favorito entre las plantas. Entonces Dios dijo, "No me gusta la arrogancia y el
orgullo, porque yo soy el nico exaltado, y otro fuera", y l cre el hierro en el mismo da, la
sustancia con la que se talan los rboles hacia abajo. Los rboles comenzaron a llorar, y cuando
Dios le pregunt la razn de sus lgrimas, dijo:. "Lloramos porque T has creado el hierro para
nosotros desarraigar con ella todo el tiempo que habamos pensado ms alta de la tierra, y ahora el
hierro , nuestro destructor, ha sido llamado a la existencia. " Dios le respondi: "Ustedes mismos
proporcionar el hacha con mango Sin su ayuda el hierro no ser capaz de hacer algo contra ti.".
El comando para tener semilla segn su especie fue dada a los rboles solos. Sin embargo, los
diversos tipos de hierba motivado, que si Dios no hubiera deseado divisiones de acuerdo a las
clases, no habra dado instrucciones a los rboles para dar fruto, segn su especie con la semilla de
los mismos en ella, sobre todo porque los rboles se inclinan por su propia voluntad para dividir a
s mismos en las especies. Los pastos por lo tanto se reprodujeron tambin despus de sus
clases. Esto provoc la exclamacin del prncipe del mundo: "Que la gloria del Seor permanece
para siempre; dejar que el Seor se regocijan en sus obras."
El trabajo ms importante realizado en el tercer da fue la creacin del Paraso. Dos puertas de
carbunclo forman la entrada al Paraso, y sesenta miradas de ngeles ministradores velan por
ellos. Cada uno de estos ngeles resplandece con el brillo de los cielos. Cuando el justo se presenta
ante las puertas, la ropa en la que fue enterrado se sacan de l, y los ngeles le array en siete
prendas de nubes de gloria, y el lugar en su cabeza dos coronas, una de las piedras preciosas y
perlas, los otra de oro de Parvaim, y pusieron ocho arrayanes en la mano, y alabanzas absoluta
frente a l y le dice: "Anda, y come tu pan con alegra". Y se lo llev a un lugar lleno de ros,
rodeados de 800 tipos de rosas y mirtos. Cada uno tiene una cubierta de acuerdo a sus mritos, y
debajo de ella fluyen cuatro ros, uno de leche y otro de blsamo, el tercero de vino, y el cuarto de
la miel. Cada pabelln est cubierto por una parra de oro, y treinta perlas cuelgan de ella, cada una
de ellas brilla como Venus. En cada pabelln hay una mesa de piedras preciosas y de perlas, y
sesenta ngeles estn a la cabeza de todo hombre justo, y le dijeron: "Ve y come con alegra de la
miel, porque has ocupado t mismo con la Tor, y ella es ms dulce que la miel, y bebed del vino
conservado en la uva desde los seis das de la creacin, porque has ocupado t mismo con la Tor, y
se compara con el vino. " El menos justo de los justos es hermosa como Jos y Johann rabino, y
como los granos de una granada de plata sobre la que caen los rayos del sol. No hay luz ", la luz de
los justos es la luz que brilla". Y se someten a cuatro transformaciones cada da, pasando a travs

de cuatro estados. En el primero de los justos se transforma en un nio. Entra en la divisin de los
nios, y sabe las alegras de la infancia. Entonces se convierte en un joven, y entra en la divisin de
los jvenes, con el que goza de los placeres de la juventud. A continuacin se convierte en un
adulto, en la flor de la vida, y l entra en la divisin de los hombres, y goza de los placeres de la
virilidad. Por ltimo, se transforma en un hombre viejo. Entra en la divisin de los viejos, y goza de
los placeres de edad.
Hay ochenta miradas de rboles en cada rincn del paraso, el ms malo entre ellos choicer de
todos los rboles de especias. En cada esquina hay sesenta miradas de ngeles que cantan con
voces dulces, y el rbol de la vida est en el centro y las sombras de todo el Paraso. Se dispone de
quince mil sabores, cada uno diferente del otro, y los perfumes de los mismos varan del mismo
modo. Sobre ella cuelgan siete nubes de gloria, y los vientos soplan sobre l desde los cuatro
costados, de modo que su olor es emanaba de un extremo del mundo al otro. Debajo de sentarse y
explicar los estudiosos de la Tor. Sobre cada una de ellas dos pabellones estn repartidos, una de
las estrellas, y la otra de sol y la luna, y una cortina de nubes de gloria separa el pabelln uno del
otro. Beyond Paradise comienza Edn, que contiene trescientos diez y siete mundos
compartimentos para siete clases diferentes de los piadosos. En la primera son "los mrtires
vctimas del gobierno", como Rab Akiba y sus colegas, en el segundo los que se ahogaron, y en el
tercero el rabino Johanan ben Zakkai y sus discpulos, en la cuarta aquellos que fueron llevados en
la nube de gloria, en la quinta los penitentes, que ocupan un lugar que incluso un hombre
perfectamente piadoso no puede obtener, en el sexto son los jvenes que no han probado el pecado
en sus vidas, en el sptimo son los pobres los que estudi la Biblia y la Mishn, y llev una vida de
auto-respeto de la decencia. Y Dios se sienta en medio de ellos y expone la Tor a ellos.
En cuanto a las siete divisiones del Paraso, cada uno de ellos es de doce millares de kilmetros de
ancho y doce millares de kilmetros de longitud. En la primera divisin moran los proslitos que
abrazaron el judasmo de su propia voluntad, no por compulsin. Las paredes son de vidrio y el
revestimiento de madera de cedro. El profeta Abdas, l mismo un proslito, es el supervisor de la
primera divisin. La segunda divisin se construye de la plata, y el revestimiento de madera de la
misma es de cedro. Aqu moran aquellos que se han arrepentido, y de Manass, hijo de Ezequas
penitente, preside sobre ellos. La tercera divisin se basa en plata y oro. Aqu moran Abraham,
Isaac y Jacob, y todos los israelitas que salieron de Egipto, y toda la generacin que vivi en el
desierto. Tambin David est ah, junto con todos sus hijos, excepto Absaln, uno de ellos, Quileab,
sigue vivo. Y todos los reyes de Jud estn ah, con la excepcin de Manass, hijo de Ezequas,
quien preside en la segunda divisin, a travs de los penitentes. Moiss y Aarn presidir la tercera
divisin. stos son objetos preciosos de plata y de oro y joyas y doseles y camas y tronos y
lmparas, de oro, de piedras preciosas y de perlas, lo mejor de todo lo que hay en el cielo. La cuarta
divisin est construido de piedras preciosas hermosas, y su revestimiento de madera es de madera
de olivo. Aqu moran los perfectos y firmes en la fe, y su revestimiento de madera es de madera de
olivo, porque sus vidas eran amargas como las aceitunas a ellos. La quinta divisin se basa en plata
y oro oro y refinado, y el ms fino de oro y cristal y bedelio y por medio de ella fluye el ro
Gihn. El revestimiento de madera es de plata y oro, y un perfume respira a travs de ella ms
exquisito que el perfume de Lbano. Las cubiertas de las camas de plata y oro son de color morado
y azul, tejido por Eva, y de escarlata, y el pelo de las cabras, tejidas por los ngeles. Aqu habita el
Mesas en un palanqun hecho de la madera del Lbano ", sus columnas de plata, el fondo de oro, el
asiento de la misma morada." Con l es Elas. l toma la cabeza del Mesas, y lo coloca en su

regazo, y le dice: "Cllate, por el draweth final est cerca." En todos los lunes y los jueves y los
sbados y los das festivos, los Patriarcas vendremos a l, y los doce hijos de Jacob, Moiss, Aarn,
David, Salomn, y todos los reyes de Israel y de Jud, y llorar con l y comodidad l, y le dijeron:
"Cllate y poner la confianza en tu Creador, para el draweth final est cerca." Tambin Cor y su
compaa, y Datn, Abiram, y vendremos a l, Absaln a todos los mircoles, y le preguntan:
"Cmo mucho antes de que llegue el final lleno de maravillas?: Cundo nos trae la vida de
nuevo, y de los abismos de la tierra nos levante? " El Mesas les responde: "Id a vuestros padres y
preguntarles", y cuando se enteran de esto, se avergenzan y no piden a sus padres.
En la sexta divisin moran aquellos que murieron en la realizacin de un acto piadoso, y en la
sptima divisin los que murieron de enfermedad causado como instrumento de propiciacin por
los pecados de Israel.
EL CUARTO DA
El cuarto da de la creacin produce el sol, la luna y las estrellas. Estas esferas celestes no fueron
formados en realidad en este da, sino que fueron creados en el primer da, y slo se les asign su
lugar en los cielos en el cuarto. Al principio, el sol y la luna disfrutado de los mismos poderes y
prerrogativas. La luna le habl a Dios, y dijo: "Oh Seor, por qu te cre el mundo con la letra
Bet" Dios le respondi: "Para que se dio a conocer a mis criaturas que hay dos mundos". La luna:
"Oh Seor: cul de los dos mundos es el ms grande, este mundo o en el mundo por venir?" Dios:
"El mundo por venir es el ms grande". La Luna: "Oh Seor, T has creado dos mundos, un mayor
y un menor mundo; qu te crear el cielo y la tierra, el cielo superior a la tierra, qu te crear el fuego
y el agua, el agua ms fuerte que el fuego, porque puede apagar el fuego, y ahora T has creado el
sol y la luna, y se est haciendo que uno de ellos debe ser mayor que el otro ". Y habl Dios a la
luna: "Yo conozco bien, t quieres que yo te haga ms grande que el Sol como un castigo Decreto
que guardes pero una sexta parte de tu luz.". La luna le suplic: "He de ser castigado tan
severamente por haber pronunciado una sola palabra?" Arrepinti: "En el mundo futuro voy a
restaurar tu luz, tu luz para que vuelva a ser como la luz del sol." La luna an no estaba
satisfecho. "Seor," dijo ella, "y la luz del sol, cun grande ser en ese da?" Entonces la ira de
Dios fue una vez ms encendida: "Qu, t todava plottest contra el sol Como t vives en el
mundo por venir su luz ser siete veces la luz que arroja ahora?". El Sol dirige su curso como un
novio. Se sienta en un trono con una corona en la cabeza. Noventa y seis ngeles que lo
acompaara en su viaje diario, por turnos de ocho horas cada, dos a la izquierda de l, y dos a la
derecha, dos delante de l, y dos detrs. Fuerte como es l, que pudiera completar su curso de sur a
norte, en un solo instante, sino trescientos sesenta y cinco-angels inmovilizarlo por medio de la
mayor cantidad de agarre hierros. Todos los das uno pierde su agarre, y el sol por lo tanto debe
gastar trescientos sesenta y cinco das-en su curso. El progreso del sol en su circuito es un canto
ininterrumpido de alabanza a Dios. Y esta cancin solo hace que su movimiento sea posible. Por lo
tanto, cuando Josu quera pujar el sol se detuviera, l tuvo que ordenarle que se callara. Su cntico
de alabanza callado, el sol se detuvo.
El sol es de dos caras: una cara, de incendio, se dirige hacia la tierra, y uno de granizo, hacia el
cielo, para refrescarse del calor prodigioso que fluye de la otra cara, de lo contrario el mundo sera
coger fuego. En invierno, el sol vuelve su rostro ardiente hacia arriba, por lo que el fro se
produce. Cuando el sol desciende en el oeste en la noche, l se hunde en el ocano y toma un bao,

el fuego se extingue, y por lo tanto se prescinde ni la luz ni el calor durante la noche.Pero tan
pronto como se alcanza el este por la maana, se laves en una corriente de llama, que da calor y luz
a l, y stos se derrama sobre la tierra. De la misma manera la luna y las estrellas, tomar un bao en
un arroyo de lluvia antes de que ingresen a su servicio por la noche.
Cuando el sol y la luna estar listo para comenzar a su ronda de funciones, que aparecen delante de
Dios, y le ruego que les exime de su tarea, de modo que puedan ser librado de la vista de la
humanidad pecadora. Slo sobre la compulsin de proceder con su curso diario. Viniendo de la
presencia de Dios, ellos estn cegados por el resplandor en el cielo, y no pueden encontrar su
camino. Dios, por tanto, dispara flechas, por la luz brillante de los que estn dirigidos. Es a causa
de la pecaminosidad del hombre, que se ve obligado a contemplar el sol en su recorrido, que se
vuelve ms dbil como el tiempo de sus planteamientos que van abajo, por los pecados de una
profanacin y efecto debilitando, y se deja caer desde el horizonte como una esfera de sangre,
porque la sangre es el signo de la corrupcin. A medida que el sol se pone adelante en su curso por
la maana, con las alas tocar las hojas de los rboles del Paraso, y su vibracin es comunicada a
los ngeles y los santos hayyot, a las otras plantas, y tambin a los rboles y plantas de la tierra , ya
todos los seres de la tierra y en el cielo. Es la seal para que todos ellos dirigieron la mirada hacia
arriba. Tan pronto como ven el Nombre Inefable, que est grabado en el sol, alzan sus voces en
cantos de alabanza a Dios. En ese mismo instante una voz del cielo se oye decir: "Ay de los hijos
de los hombres que no consideren el honor de Dios, semejantes a estas criaturas cuyas voces ahora
se levantan en alto en la adoracin." Estas palabras, por supuesto, no son escuchadas por los
hombres, tan slo perciben la rejilla del sol contra la rueda para que todos los cuerpos celestes estn
unidos, a pesar de que el ruido que hace es extraordinariamente fuerte. Esta friccin del sol y la
rueda produce los motes que bailan sobre los rayos del sol. Ellos son los portadores de la curacin
de los enfermos, la nica salud que da creaciones del cuarto da, por lo general un da
desafortunado, especialmente para los nios, que afecta con la enfermedad. Cuando Dios castig a
la envidiosa luna por la disminucin de su luz y esplendor, por lo que dej de ser el igual del sol, ya
que haba sido originalmente, se cay, y fueron desatados pequeos hilos de su cuerpo. Estas son
las estrellas.
EL QUINTO DIA
En el quinto da de la creacin Dios tom fuego y el agua, y de estos dos elementos l hizo los
peces del mar. Los animales en el agua son mucho ms numerosos que los de tierra. Para cada
especie en tierra, exceptuando solamente la comadreja, hay una especie correspondientes en el
agua, y, adems, hay muchos que slo se encuentra en el agua.
El soberano de los animales del mar-es leviatn. Con todos los otros peces que se hizo en el quinto
da. Originalmente fue creado varn y mujer, como todos los otros animales. Pero cuando pareca
que un par de estos monstruos podra aniquilar toda la tierra con su fuerza unida, Dios mat a la
hembra. As es enorme Leviatn que para saciar su sed necesita toda el agua que fluye desde el
Jordn hasta el mar. Su alimento se compone de los peces que van entre las mandbulas de su
propia voluntad. Cuando tiene hambre, se funde un clido aliento de su nariz, y hace que las aguas
del gran mar herva caliente. Formidable aunque behemot, el otro monstruo, es decir, se siente
inseguro hasta que est seguro de que Leviatn ha satisfecho su sed. Lo nico que puede mantener
a raya es el pez espinoso, un pez pequeo que se cre para este fin, y de la que se encuentra en gran

temor. Pero leviatn es algo ms que grandes y fuertes, sino que adems est maravillosamente
hecho. Su luz irradia aletas brillante, el sol est muy oscurecida por sta, y tambin sus ojos
derraman esplendor tal que con frecuencia el mar se ilumina de pronto por ella. No es de extraar
que este animal maravilloso es el juguete de Dios, en quien l toma Su pasatiempo.
Slo hay una cosa que hace leviatn repulsivo, su olor nauseabundo: que es tan fuerte que si
penetr all, lo hara Paraso mismo una morada imposible.
El verdadero propsito de Leviatn se va a servir como una golosina para los devotos en el mundo
por venir. La mujer se puso en salmuera tan pronto como ella fue asesinada, a estar protegida contra
el tiempo en que su carne ser necesario. El hombre est destinado a ofrecer un espectculo
delicioso para todos los espectadores antes de que se consume. Cuando llegue su ltima hora, Dios
llamar a los ngeles para entrar en combate con el monstruo. Pero tan pronto como se leviatn ech
su mirada a ellos que van a huir por temor y consternacin en el campo de batalla. Ellos volvern a
la carga con espadas, pero en vano, porque sus escamas de acero puede dar marcha atrs como la
paja.Sern igualmente infructuosos cuando intentan matarlo lanzando dardos y arrojando piedras,
esos misiles se recuperar sin dejar la menor huella en su cuerpo. Desalentado, los ngeles se dar
por vencido el combate, y Dios estar al mando de Leviatn y behemot para entrar en un duelo
entre s. El problema ser que ambos caern behemot muertos, asesinados por un golpe de aletas de
Leviatn, y Leviatn asesinado por un ltigo de cola de behemot. De la piel del Leviatn Dios va a
construir tiendas de campaa a las empresas de vivienda de los piadosos mientras disfrutan de
platos elaborados con su carne. El importe asignado a cada uno de los piadosos estarn en
proporcin a sus mritos, y no habr envidia o mala gana el otro su parte mejor. Lo que queda de la
piel del Leviatn ser tendida sobre Jerusaln como una copa, y la luz que brota de ella iluminar el
mundo entero, y lo que queda de su cuerpo despus de los piadosos han calmado su apetito, se
distribuir entre el resto de los hombres, para llevar a cabo el trfico de la misma.
En el mismo da con los peces, las aves fueron creadas, para estos dos tipos de animales estn
estrechamente relacionados entre s. Fish se forman fuera del agua, y las aves fuera de terreno
pantanoso saturado con agua.
Como leviatn es el rey de los peces, por lo que el ziz es nombrado para gobernar sobre las aves. Su
nombre proviene de la variedad de los gustos de su carne tiene; su sabor es as, zeh, y as, zeh. El
ziz es tan monstruoso de tamao a medida que se leviatn. Su descanso tobillos en la tierra, y su
cabeza llega hasta el mismo cielo.
Sucedi una vez que los viajeros con un vaso notado un pjaro. Mientras estaba de pie en el agua,
simplemente cubran sus pies, y su cabeza golpe contra el cielo. Los espectadores pensaban que el
agua no poda tener cualquier profundidad en ese punto, y se disponan a tomar un bao all. Una
voz celestial les advirti: "Bjese no aqu Una vez hacha de carpintero resbal de su mano en este
lugar, y se necesitaron siete aos para tocar fondo!". El pjaro de los viajeros vieron no era otro que
el ziz. Sus alas son tan enormes que despleg se oscurecen al sol. Ellos protegen la tierra contra las
tormentas del sur, sin su ayuda la Tierra no sera capaz de resistir los vientos que soplan desde
all. Una vez que un huevo de la ziz cayeron al suelo y se rompi. El fluido de l inund sesenta
ciudades, y el choque aplast 300 cedros. Afortunadamente este tipo de accidentes no ocurren con
frecuencia. Como regla general, el pjaro deja sus huevos deslice suavemente en su nido. Este

percance se debi a un hecho de que el huevo estaba podrido, y el pjaro que desechar sin
cuidado. El ziz tiene otro nombre, Renanin, porque l es el cantante celestial. A causa de su
relacin con las regiones celestes tambin se le llama Sekwi, el vidente, y, adems, se le llama "hijo
del nido", porque sus aves en ciernes romper la cscara sin ser incubados por la madre pjaro, sino
que saltar directamente desde el nido, por as decirlo. Al igual que Leviatn, as ziz es un manjar
que se servir a los piadosos, al final de los tiempos, para compensarlos por las privaciones que la
abstencin de las aves impuras que se les imponen.
EL SEXTO DA
Cuando el pez se formaron fuera del agua, y las aves fuera de la tierra pantanoso bien mezclado con
agua, de modo que los mamferos se form de la tierra slida, y como leviatn es el representante
ms notable de la especie de pescado, y ziz del tipo de aves , por lo que behemot es el representante
ms notable de la especie mamfero. Behemot coincide leviatn en la fuerza, y tuvo que ser
prevenidos, como Leviatn, se multipliquen y cada vez mayor, de lo contrario el mundo no podra
haber continuado existiendo, despus de que Dios lo cre varn y hembra, a la vez le priv del
deseo de propagar su especie. l es tan monstruoso que requiere la produccin de un millar de
montaas para su alimentacin diaria. Toda el agua que fluye a travs del lecho del Jordn, en un
ao le basta exactamente para un solo trago. Por lo tanto, era necesario darle un arroyo enteramente
para su propio uso, una corriente fluyendo desde el Paraso, llamado Yubal. Behemot, tambin, est
destinado a servir a los devotos como una apetitosa golosina, pero antes de disfrutar de su carne,
que le permitir ver el combate mortal entre Leviatn y behemot, como recompensa por haberse
negado los placeres del circo y sus combates de gladiadores.
Leviathan, ziz, y behemot no son los nicos monstruos, hay muchos otros, y seres maravillosos,
como el reem, un animal gigante, de las cuales slo una pareja, hombre y mujer, se encuentra en
existencia. Si hubiera habido ms, el mundo no podra haberse mantenido en su contra. El acto de
la cpula se produce slo una vez en setenta aos entre ellos, porque Dios as lo ha ordenado que el
reem masculino y femenino estn en los extremos opuestos de la tierra, el que est en el este, y el
otro en el oeste. El acto de los resultados de la cpula en la muerte del macho. l es mordido por la
hembra y muere de la mordedura. La mujer se queda embarazada y permanece en este estado
durante no menos de doce aos. Al final de este largo perodo, ella da a luz a gemelos, un macho y
una hembra. El ao anterior a su entrega no es capaz de moverse. Ella iba a morir de hambre, si no
fuera porque su propia saliva fluye copiosamente de las aguas su boca y fructifica la tierra cerca de
ella, y hace que producir lo suficiente para su mantenimiento. Durante todo un ao, pero el animal
puede rodar de un lado a otro, hasta que finalmente le estalla el vientre, y el tema de los gemelos
etc. Su aspecto es por lo tanto la seal de la muerte de la reem madre. Ella deja espacio para la
nueva generacin, que a su vez est destinado a sufrir la misma suerte que la generacin que haba
antes. Inmediatamente despus del nacimiento, el que va hacia el este y hacia el oeste el otro, para
atender slo al cabo de setenta aos, se propagan a s mismos, y perecer. Un viajero que vio una vez
un reem un da de edad describi su altura ser de cuatro parasangas, y la longitud de su cabeza un
parasanga y medio. Sus cuernos miden cien anas, y su altura es mucho ms.
Una de las criaturas ms notables es el "hombre de la montaa", Adne Sadeh, o, en pocas palabras,
Adam. Su forma es exactamente la de un ser humano, sino que se sujeta al suelo por medio de un
cordn umbilical, sobre la cual depende su vida. El cable una vez rompi, se muere. Este animal se

mantiene vivo con lo que se produce en el suelo alrededor de l en cuanto a su atadura le permita
rastrear. Ninguna criatura puede aventurarse a enfoque dentro del radio de su cuerda, porque se
apodera y destruye todo lo que venga en su alcance. Para matarlo, uno no puede acercarse a l, el
cordn umbilical debe ser cortado a distancia por medio de un dardo, y luego de morir en medio de
gemidos y lamentos. rase una vez un viajero que pas en la regin donde se encuentra este
animal. Escuch a su anfitrin consultar a su esposa en cuanto a qu hacer para honrar a su
invitado, y resolver para servir "nuestro hombre", como dijo. Pensando que haba cado entre
canbales, el desconocido corri tan rpido como sus pies se lo permitan desde su animador, que
busc en vano detenerlo. Ms tarde, se enter de que no haba habido intencin de lo regalaban con
carne humana, pero slo con la carne del animal extrao llamado "hombre". A medida que el
"hombre de la montaa" se fija al suelo por su cordn umbilical, por lo que el percebe ganso-se
cultiva a un rbol por su cuenta.Es difcil decir si se trata de un animal y deben ser sacrificados para
estar en forma para la comida, o si se trata de una planta y no es necesario ceremonia ritual antes de
comerla.
Entre las aves, el fnix es el ms maravilloso. Cuando Eva dio a todos los animales del fruto del
rbol del conocimiento, el fnix era el nico pjaro que se neg a comer de la misma, y fue
recompensado con la vida eterna. Cuando se ha vivido mil aos, sus encoge el cuerpo, y las plumas
caer de ella, hasta que es tan pequeo como un huevo. Este es el ncleo de la nueva ave.
El fnix es tambin llamado "el guardin de la esfera terrestre." Corre con el sol en su circuito, y l
extiende sus alas y se pone al da los rayos ardientes del sol. Si l no estuviera all para
interceptarlos, ni hombre ni ningn otro ser vivo mantendra con vida. A su derecha las siguientes
palabras estn inscritas en letras grandes, alrededor de cuatro mil estadios alta: "Ni me produce la
tierra, ni los cielos, sino slo las alas de fuego". Su alimento consiste en el man del cielo y el roco
de la tierra. Su excremento es un gusano, cuyo excremento a su vez es la canela utilizada por reyes
y prncipes. Enoc, que vio las aves fnix, cuando fue traducido, los describe como criaturas
voladoras, maravillosas y extraas en apariencia, con los pies y la cola de los leones, y los jefes de
los cocodrilos, su apariencia es de un color prpura como el arco iris, su tamao de 900
medidas. Sus alas son como las de los ngeles, cada uno con doce, y asisten al carro del sol e ir con
l, con lo que el calor y la condensacin, ya que estn ordenados por Dios. Por la maana, cuando
el sol comienza su curso diario, las aves fnix y el canto chalkidri, y cada flaps aves sus alas, que
alegran el Dador de la luz, y cantan una cancin en el smbolo del Seor. Entre los reptiles la
salamandra y el shamir son los ms maravilloso. La salamandra se origina a partir de un fuego de
madera de mirto que se ha mantenido durante siete aos la quema de manera constante por medio
de artes mgicas. No ms grande que un ratn, sin embargo, se invierte con propiedades
peculiares. Quien s mismo con su frotis de sangre es invulnerable, y la red tejida por ella es un
talismn contra el fuego. Las personas que vivan en el diluvio se jact de que, si una inundacin
incendio por venir, ellos se protegen con la sangre de la salamandra.
El rey Ezequas le debe su vida a la salamandra. Su padre malvado, el rey Acaz le haba entregado a
los fuegos de Moloch, y habra sido quemado, si no que su madre le pinta con la sangre de la
salamandra, para que el fuego poda hacerle ningn dao.
El shamir se hizo en el crepsculo en el sexto da de la creacin, junto con otras cosas
extraordinarias. Es casi tan grande como un maz cebada, y posee la propiedad notable de corte ms

duro de los diamantes. Por esta razn, se utiliz para los clculos en la coraza usada por el sumo
sacerdote. En primer lugar los nombres de las doce tribus fueron trazados con tinta en las piedras
que se establezcan en el pectoral, el shamir se hizo pasar sobre las lneas, y por lo tanto se
grabaron. La circunstancia maravilloso fue que la friccin no llevaba partculas de las piedras. El
shamir tambin fue utilizado para pliega en forma a las piedras de las que se construy el Templo,
porque la ley prohiba herramientas de hierro que se utilizar para el trabajo en el templo. El shamir
no se puede poner en un recipiente de hierro para su custodia, ni en cualquier recipiente de metal,
que iba a estallar un recipiente separado. Se mantiene envuelto en una tela de lana, y esto a su vez
se coloca en una cesta llena de plomo salvado de cebada. El shamir estaba custodiado en el Paraso
hasta que Salomn lo necesitaba. l envi al guila all en busca del gusano. Con la destruccin del
Templo el shamir desaparecido. Un destino similar super a Tahas, que haba sido creado slo que
su piel puede ser usado para el Tabernculo. Una vez que el Tabernculo fue terminado, el Tahas
desaparecido. Tena un cuerno en la frente, fue alegres colores como el pavo, y perteneca a la clase
de los animales limpios. Entre los peces hay tambin maravillosas criaturas marinas, los machos
cabros y los delfines, por no hablar de Leviatn. Un hombre marinera Una vez vi una cabra marina
en cuyos cuernos estaban inscritas las palabras: "Yo soy un poco mar-animal, sin embargo,
atraviesa 300 parasangas a ofrecerme como alimento para el leviatn". Los delfines son mitad
hombre y mitad pez, que incluso tienen relaciones sexuales con los seres humanos, por lo que se les
llama tambin "hijos de la mar", en el sentido que representan la especie humana en las aguas.
A pesar de todas las especies del mundo animal fue creado durante los dos ltimos das de las seis
de la creacin, sin embargo, muchas de las caractersticas de ciertos animales aparecieron ms
tarde. Los gatos y los ratones, los enemigos ahora, eran amigos originalmente. Su enemistad tena
ms adelante una causa distinta. En una ocasin, el ratn se present ante Dios y habl: ". Yo y el
gato son socios, pero ahora no tenemos nada que comer" El Seor le respondi: "T eres intrigando
contra tu compaero, slo para que seas devorarla como un castigo, el cual te consumi.". Entonces
el ratn: "Oh Seor del mundo, en el que he hecho mal" Dios le respondi: "Oh reptil inmundo t,
has de haber sido advertido por el ejemplo de la luna, que perdi una parte de su luz, porque ella
hablaba mal de el sol, y lo que perdi fue dada a su adversario Las malas intenciones. t has puerto
contra tu compaero ser castigado de la misma manera. lugar de tu devorndola, ella te devorar
". El ratn: "Oh Seor del mundo estar mi clase entera ser destruida?" Dios: "Yo me encargar
de que un remanente de ti est a salvo." En su furia la punta del ratn al gato, y el gato a su vez, se
lanz sobre el ratn, y cort en ella con sus dientes hasta que cay muerto. Desde ese momento, el
ratn se encuentra en el temor de la cat tal que ni siquiera tratan de defenderse de los ataques de su
enemigo, y siempre se mantiene en la clandestinidad. Asimismo perros y gatos mantiene una
relacin de amistad entre s, y slo ms tarde se convirtieron en enemigos. Un perro y un gato eran
socios, y compartieron con los dems lo que tenan.Sucedi una vez que no poda encontrar nada
para comer durante tres das. Entonces el perro propuso que disolver su asociacin. El gato debe ir
a Adn, en cuya casa hay duda sera suficiente para ella para comer, mientras que el perro debe
buscar fortuna en otra parte. Antes de separarse, tomaron un juramento de nunca ir al mismo
amo. El gato tom su morada con Adam, y se encontr con ratones suficientes en su casa para
satisfacer su apetito. Al ver lo til que era para alejar y extirpar ratones, Adam la trat muy
amablemente. El perro, por su parte, vio los malos tiempos. La primera noche despus de su
separacin que pas en la cueva del lobo, que le haba concedido una noche de alojamiento. Por la
noche el perro capt el sonido de pasos, y lo inform a su anfitrin, que le orden expulsar a los
intrusos. Eran animales salvajes. Poco le faltaba y el perro habra perdido la vida. Consternado, el

perro huy de la casa del lobo, y se refugi con el mono. Pero no le concedera incluso alojamiento
en una sola noche, y el fugitivo se vio obligado a recurrir a la hospitalidad de las ovejas. De nuevo
el perro oy pasos en el medio de la noche. Obedeciendo las rdenes de su anfitrin, se levant
para ahuyentar a los saqueadores, quienes resultaron ser lobos. Los ladridos del perro al tanto de los
lobos de la presencia de las ovejas, para que el perro inocente causado la muerte de la oveja.Ahora
que haba perdido a su ltimo amigo. Noche tras noche le pidi refugio, sin encontrar un hogar. Por
ltimo, se decidi a acudir a la casa de Adam, que tambin le concedi refugio por una
noche. Cuando los animales salvajes se acerc a la casa, al amparo de la oscuridad, el perro empez
a ladrar, Adn despert, y con su arco y flecha, les fue. Reconociendo la utilidad del perro, l le
pidi que se quedara con l siempre. Pero tan pronto como el gato divis al perro en casa de Adam,
comenz a pelear con l, y le reprochan el haber roto su juramento a ella. Adn hizo lo mejor que
pudo para calmar al gato. l le dijo que se haba invitado al perro a hacer su hogar all, y le asegur
que ella de ninguna manera ser el perdedor por la presencia del perro, quera tanto estar con l. Pero
era imposible de apaciguar al gato. El perro le prometi no tocar nada previsto para ella. Ella
insista en que no poda vivir en una y la misma casa con un ladrn como el perro. Altercados entre
el perro y el gato se convirti en la orden del da. Por ltimo, el perro no poda aguantar ms, y dej
la casa de Adam, y se dirigi a Seth. Por Seth fue recibido amablemente, y de la casa de Seth, l
continu haciendo esfuerzos de reconciliacin con el gato. En vano. S, la enemistad entre el primer
perro y el gato primero se transmiti a todos sus descendientes hasta el da de hoy.
Incluso las peculiaridades fsicas de ciertos animales no eran elementos originales con ellos, sino
que deben su existencia a algo que se produjeron despus de los das de la creacin. El ratn en un
principio tena bastante diferente de su boca boca presente. En el arca de No, en el que todos los
animales, para garantizar la conservacin de todo tipo, convivieron pacficamente, la pareja de
ratones fueron una vez sentado junto al gato. De repente, el ltimo record que su padre tena la
costumbre de los ratones devoran, y pensando que no haba nada de malo en seguir su ejemplo, ella
salt en el ratn, que en vano buscaba un agujero en el que se deslice fuera de la vista. Entonces
sucedi un milagro, apareci un agujero donde antes no lo haba, y el ratn se refugi en ella. El
gato persigui al ratn, y aunque ella no poda seguir en el agujero, podra insertar la pata y tratar
de sacar el ratn de su secreto. Rpidamente el ratn abri la boca con la esperanza de que la pata
entrara en ella, y el gato se le impida clavando sus garras en la carne. Pero a medida que la cavidad
de la boca no era lo suficientemente grande, el gato consigui araar las mejillas del ratn. No es
que esto le ayud mucho, simplemente abrieron la boca del ratn, y su presa despus de todo, se
escap el gato. Despus de su escape feliz, el ratn se dirigi a No y le dijo: "Oh hombre piadoso,
tenga la bondad de coser mi mejilla donde mi enemigo, el gato, se desgarr un alquiler en el
mismo." No mand a buscarla un pelo de la cola de los cerdos, y con esto se repara el dao. De
ah la poca costura similar a la lnea siguiente a la boca de cada ratn para el da de hoy.
El cuervo es otro animal que cambi su apariencia durante su estancia en el arca. Cuando No
deseado que le enve a averiguar sobre el estado de las aguas, se escondi bajo las alas del
guila. Noah le encontr, sin embargo, y le dijo: "Ve a ver si las aguas han disminuido". El cuervo
se declar: "No has ninguno otro entre todos los pjaros a transmitir en esta misin?" No: ". Mi
poder se extiende ms all de ti y la paloma" Pero el cuervo no estaba satisfecho. l le dijo a No
con gran insolencia: "T me Envas nico que puedo conocer a mi muerte, y t wishest mi muerte
que mi esposa puede estar a tu servicio". Entonces No maldijo al cuervo as: "Que tu boca, que ha
hablado mal de m, maldito sea, y tu relacin sexual con tu esposa sea slo a travs de". Todos los

animales en el arca, dijo: Amn. Y esta es la razn por la cual una masa de saliva se extiende desde
la desembocadura del cuervo macho en la boca de la hembra durante la cpula, y slo as la hembra
est impregnado. En total, el cuervo es un animal poco atractivo. l es cruel hacia su propio joven,
siempre y cuando su cuerpo no est cubierto de plumas negras, aunque como regla cuervos
amarnos unos a otros. Por tanto, Dios lleva a los hijos de los cuervos bajo su proteccin especial. A
partir de sus propios excrementos gusanos saldrn, los cuales sirven como alimento durante los tres
das que transcurren despus de su nacimiento, hasta que sus plumas blancas vuelve negro y sus
padres los reconocen como sus hijos y cuidar de ellos.
El cuervo se tiene que culpar tambin para el salto torpe en su andar. l observ el paso grcil de la
paloma, y envidiosos de su tratado de enmulate. El resultado fue que casi se rompi los huesos sin
la menor xito en hacerse parecerse a la paloma, por no mencionar que l trajo el desprecio de los
otros animales sobre s. Su fracaso emocionado su ridculo. Entonces decidi regresar a su paso
propio y original, pero en el intervalo que tena desaprenderse l, y l poda caminar ni la forma ni
la otra correctamente. Su paso se haba convertido en un salto entre y entre. Vemos, pues, cun
cierto es, que el que no est satisfecho con su pequea porcin pierde lo poco que tiene en la lucha
por ms y mejores cosas.
La direccin es tambin uno de los animales que han sufrido un cambio en el curso del
tiempo. Originalmente tena el rostro completamente cubierto de pelo, pero ahora no hay ninguno
en la nariz, y eso es porque Josu le dio un beso en la nariz durante el asedio de Jeric. Josu era un
hombre excesivamente pesada. Los caballos, burros y mulas, nadie poda soportar, todos ellos se
rompi bajo su peso. Lo que no poda hacer, el novillo logrado. En su espalda Josu cabalg hasta
el asedio de Jeric, y en agradecimiento le concedi un beso en la nariz.
La serpiente es tambin otro de lo que era al principio. Antes de la cada del hombre, que era el ms
inteligente de todos los animales creados, y en la forma que se pareca al hombre de cerca. Se puso
en pie, y era de un tamao extraordinario. Despus, perdi las ventajas mentales que haban
posedo en comparacin con otros animales, y degener fsicamente, tambin, que fue privado de
sus pies, por lo que no poda seguir otros animales y matarlos. El topo y la rana haba que hacer
inofensivo en forma similar, el primero no tiene ojos, de lo contrario eran irresistibles, y la rana no
tiene dientes, de lo contrario ningn animal en el agua estaban seguros de su vida.
Mientras que la astucia de la serpiente labrado su propia ruina, la astucia del zorro le fue muy til
en muchas situaciones embarazosas. Despus de que Adn cometi el pecado de desobediencia,
Dios liber a todo el mundo animal en el poder del ngel de la muerte, y l le orden emitir una
pareja de cada especie en el agua. l y el leviatn juntos por lo tanto tienen el dominio sobre todo
lo que tiene vida. Cuando el ngel de la Muerte estaba en el acto de ejecutar el mandato divino
sobre el zorro, comenz a llorar amargamente. El ngel de la Muerte le pregunt la razn de sus
lgrimas, y el zorro respondi que estaba de luto por la triste suerte de su amigo. Al mismo tiempo,
se refiri a la figura de un zorro en el mar, que era nada ms que su propio reflejo. El ngel de la
Muerte, convencido de que un representante de la familia zorro se haba lanzado al agua, lo dej ir
libre. El zorro le dijo a su truco para el gato, y ella a su vez se jug en el ngel de la Muerte. As
sucedi que ni los gatos ni los zorros estn representados en el agua, mientras que todos los dems
animales son.

Cuando leviatn pas revista a los animales, y falta el zorro fue informada de la manera astuta en
que haba eludido a su autoridad, envi pez grande y poderoso en la misin de atraer a los novillos
en el agua. El zorro paseando por la orilla divis la gran cantidad de peces, y exclam: "Cmo
feliz que siempre puede satisfacer su hambre con la carne de son como ellos." El pez le dijo que, si
quera seguir, pero ellos, su apetito podra ser apaciguado. Al mismo tiempo, le informaron de que
un gran honor que le esperaba. Leviathan, dijeron, estaba a las puertas de la muerte, y l les haba
comisionado para instalar el zorro como su sucesor. Ellos estaban dispuestos a llevar sobre sus
espaldas, por lo que no tena ninguna necesidad de temer el agua, y as se lo transmita al trono, que
se situ sobre una roca enorme. El zorro cedi a estas tendencias, y descendi hacia el
agua. Actualmente una incmoda sensacin se apoder de l.Empez a sospechar que las cosas
cambiaron, sino que se estaba haciendo de juego en lugar de hacer juego de los dems como de
costumbre. Inst a los peces para decirle la verdad, y ellos admitieron que haban sido enviados
para asegurar su persona para leviatn, que quera que su corazn, para que pudiera llegar a ser
como conocer como el zorro, cuya sabidura haba odo ensalzar muchos. El zorro dijo en tono de
reproche: "Por qu no me dices la verdad a la vez Entonces podra haber trado mi corazn
conmigo para el rey Leviatn, que hubiera duchado honores a m como lo es, seguramente sufrirn
el castigo por llevar?. yo sin mi corazn. Las zorras, como ves, "continu," no llevar a sus
corazones con ellos. Ellos mantenerlos en un lugar seguro, y cuando tienen necesidad de ellos,
traerlos ac. " El pez nad rpidamente hasta la orilla, y cay el zorro, para que pudiera ir a su
corazn. Tan pronto como se siente la tierra firme bajo sus pies, empez a saltar y gritar, y cuando
se le inst a ir en busca de su corazn, y les siguen, me dijo: "Oh insensatos vosotros, podra
haberte seguido en el agua, si no hubiera tenido mi corazn conmigo? O existe all una criatura
capaz de ir al extranjero sin su corazn? " Los peces contestaron: "Vamos, vamos, t ests
engaando a nosotros." Entonces el zorro: "Oh insensatos vosotros, si pudiera jugar una mala
pasada al ngel de la Muerte, cunto ms fcil era hacer burla de ti?" As que tuvieron que
regresar, su misin sin hacer, y Leviatn no puede sino confirmar la sentencia burlndose del zorro:
". En verdad, el zorro es sabio de corazn, y vosotros sois tontos"
TODAS LAS COSAS EL SEOR ALABAR
"Todo lo que Dios ha creado tiene valor". Incluso los animales y los insectos que parecen intiles y
nocivas a primera vista tienen una vocacin de cumplir. El caracol arrastrando una racha hmeda
despus de l, ya que se arrastra, y as agotar su vitalidad, sirve como un remedio para los
fornculos. El aguijn de una avispa es sanado por la aplast mosca domstica y se aplic a la
herida. La criatura mosquito, dbil, tomar alimentos, pero nunca lo secretor, es un especfico contra
el veneno de una vbora, y este reptil venenoso en s erupciones curas, mientras que el lagarto es el
antdoto contra el escorpin. No slo todas las criaturas al servicio del hombre, y contribuir a su
bienestar, sino tambin a Dios ", nos ensea a travs de las bestias de la tierra, y la hace sabio
nosotros a travs de las aves del cielo." l dot con muchos animales admirables cualidades
morales como modelo para el hombre. Si la Tor no haba sido revelado a nosotros, podemos tener
en cuenta aprendido por el decoro de la vida del gato, que cubre su excremento con tierra, respeto
por la propiedad ajena de las hormigas, que nunca invadir recurrir a las tiendas, y respecto de la
conducta decorosa de la polla, que, cuando l desea unirse a la gallina, se compromete a comprarle
un manto tiempo suficiente para llegar al suelo, y cuando la gallina le recuerda su promesa, l
sacude su peine y le dice: "Puedo ser privado de mi panal, si yo no lo compro cuando tengo los
medios." El saltamontes tambin tiene una leccin que ensear al hombre. Todo el verano a travs

de l canta, hasta que estalla el vientre, y la muerte que dice. Aunque se sabe de la suerte que le
espera, sin embargo, canta en. As que el hombre debe cumplir su deber para con Dios, no importa
cules sean las consecuencias. La cigea debe ser tomado como un modelo en dos aspectos. l
guarda la pureza de su vida familiar celosamente, y hacia sus semejantes es compasivo y
misericordioso. Incluso la rana puede ser el maestro del hombre. Por el lado del agua vive una
especie de animales que subsisten de criaturas acuticas solo. Cuando la rana se da cuenta de que
uno de ellos tiene hambre, va a por su propia voluntad, y se ofrece como alimento, cumpliendo as
con el mandato: "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, darle agua para
beber ".
Toda la creacin fue llamada a la existencia por Dios para su gloria, y cada criatura tiene su propio
himno de alabanza con que para exaltar al Creador. El cielo y la tierra, el paraso y el infierno, y el
campo desierto, ros y mares - todos tienen su propia manera de rendir homenaje a Dios. El himno
de la tierra es, "De lo postrero de la tierra omos cnticos: Gloria a los justos." El mar exclama:
"Por encima de las voces de muchas aguas, los interruptores poderosos del mar, el Seor en las
alturas es poderoso".
Tambin los cuerpos celestes y los elementos proclamar la alabanza de su Creador - el sol, la luna y
las estrellas, las nubes y el viento, el relmpago y el roco. El sol dice: "El sol y la luna se pararon
en su habitacin, a la luz de tus saetas a su paso, al resplandor de tu lanza brillante", y las estrellas
cantan: "T eres el Seor, slo T, T hiciste el cielo, el cielo de los cielos, con todo su ejrcito, la
tierra y todas las cosas que estn sobre el mismo, los mares y todo lo que hay en ellos, y T das
vida a todos;. y el ejrcito de los cielos te adoran "
Cada planta, adems, tiene un canto de alabanza. El rbol fructfero canta: "Entonces todos los
rboles del bosque cantan de alegra, ante el Seor, porque l viene, l viene para juzgar la tierra",
y las espigas en el campo de cantar, "Los pastos estn cubiertos de rebaos, y los valles se cubren
de grano; gritan de jbilo, y aun cantan ".
Grande entre los cantantes de alabanza son las aves, y el mayor de ellos es la polla. Cuando Dios a
medianoche va a la piadosa en el Paraso, todos los rboles en el mismo estallar en adoracin, y sus
canciones despierta el gallo, que a su vez comienza a alabar a Dios. Siete veces canta, cada vez que
recitaba un verso. El primer verso es: "Levantad vuestras cabezas, oh puertas, y se os levantis
vosotras, puertas eternas, y entrar el Rey de gloria pulg Quin es el Rey de la gloria del Seor
fuerte y poderoso, el Seor poderoso en la batalla. " El segundo versculo: "Levantad vuestras
cabezas, oh puertas, s, levantado, oh puertas eternas, y entrar el Rey de gloria Quin es este Rey
de la gloria de Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de gloria ". La tercera: "Levntate, oh justos, y
ocupan a s mismos con la Tor, que vuestra recompensa puede ser abundante en el mundo ms
all." La cuarta: "He esperado tu salvacin, Seor!" El quinto: "Hasta cundo has de dormir, oh
perezoso Cundo te levantars de tu sueo?" El sexto: ". No ames el sueo, para que no te venga a
la pobreza; abre tus ojos, y te saciars de pan" Y el sptimo verso cantado por el gallo dice: Es
hora de trabajar para el Seor, porque han invalidado tu ley".
La cancin del buitre es: "Lo har por ellos silbido, y los reunir, porque los he redimido, y se
incrementar a medida que han aumentado" - el mismo verso con el que el pjaro en el tiempo por
venir anunciar la llegada del Mesas, la nica diferencia es que cuando l anuncia el Mesas se

sentar en el suelo y cantar sus versos, mientras que el resto del tiempo est sentado en otro lugar
cuando lo canta.
Ni tampoco los dems animales alabar a Dios a menos que los pjaros. Incluso las bestias de presa
exhalan adoracin. El len dice: "El Seor saldr como un valiente, despertar los celos como un
hombre de guerra, l clamar, s, le darn voces, l lo har con fuerza contra sus enemigos." Y
exhorta el zorro la justicia con las palabras: "Ay del que edifica su casa sin justicia, y sus salas
sin equidad, que adornar servicio de su prjimo sin salario, y da lo que no su salario."
S, los peces mudos saber proclamar las alabanzas de su Seor. "La voz del Seor sobre las aguas",
dicen, "el Dios de gloria truena, el Seor sobre las muchas aguas", mientras que la rana exclama:
"Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jams. "
Despreciables que sean, incluso los reptiles dar alabanza a su Creador. El ratn alaba a Dios con las
palabras: "Pero t eres justo en todo lo que ha venido sobre m, porque t has sido verdad, pero yo
hice la maldad." Y el gato canta: "Todo lo que respira alabe al Seor vosotros Alabado sea el
Seor.".

II
ADAM - HOMBRE Y EL MUNDO - LOS ANGELES Y LA CREACIN DEL HOMBRE - LA
CREACIN DE ADN - EL ALMA DEL HOMBRE - EL HOMBRE IDEAL - LA CADA DE
SATANS - MUJER - Adn y Eva en el Paraso- -LA CAIDA DEL HOMBRE - EL CASTIGO SBADO EN EL CIELO - EL ARREPENTIMIENTO ADAM'S - EL LIBRO DE RAZIEL - LA
ENFERMEDAD DE ADN - LA HISTORIA DE VSPERA DE LA CADA - LA MUERTE DE
ADN - LA MUERTE DE EVA
ADAM - HOMBRE Y EL MUNDO
Con diez refranes Dios cre el mundo, aunque un dicho solo habra sido suficiente. Dios ha querido
dar a conocer qu tan grave es la pena que ha de imponerse a los malvados, que destruir un mundo
creado con un mximo de diez palabras, y hermoso como el premio destinado a los justos, que
conservar un mundo creado con hasta diez Dichos.
El mundo fue hecho para el hombre, aunque l era el ltimo rincn entre sus criaturas. Este fue el
diseo. Tena que encontrar todas las cosas listas para l. Dios era el anfitrin quien prepar platos
delicados, poner la mesa, y luego condujo a sus invitados a su asiento. Al mismo tiempo tarda
aparicin del hombre sobre la tierra es el de transmitir una advertencia a la humildad. Que tengan
cuidado de ser orgulloso, no sea que invite a la rplica que el mosquito es ms viejo que l.
La superioridad del hombre con las dems criaturas se manifiesta en la forma misma de su
creacin, totalmente diferente de la de ellos. l es el nico que fue creado por la mano de Dios. El
resto surgi de la palabra de Dios. El cuerpo del hombre es un microcosmos, el mundo en
miniatura, y el mundo a su vez es un reflejo del hombre. El pelo en la cabeza corresponde a los
bosques de la tierra, sus lgrimas a un ro, con la boca hacia el ocano. Adems, el mundo se parece
a la bola del ojo: el ocano que rodea la tierra es semejante a la parte blanca del ojo, la tierra seca es

el iris, la pupila Jerusaln y el Templo de la imagen reflejada en la pupila del ojo. Pero el hombre es
algo ms que una mera imagen de este mundo. l une ambos celestial y terrenal cualidades dentro
de s mismo. En cuatro se parece a los ngeles, en cuatro de las bestias. Su capacidad de hablar, su
intelecto discriminador, su andar erguido, la mirada de sus ojos - todos ellos hacen un ngel de
l. Pero, por otra parte, que come y bebe, segrega la materia de desecho en su cuerpo, propaga su
especie, y muere, como la bestia del campo. Por eso Dios dijo que antes de la creacin del hombre:.
"Los celestiales no se propagan, sino que son inmortales, los seres de la tierra se propaga, pero
mueren, voy a crear al hombre a la unin de los dos, as que cuando peca, cuando se comporta
como una bestia, la muerte lo alcanzara, pero si se abstiene de pecar, vivir para siempre ". Ahora
Dios orden a todos los seres en el cielo y en la tierra contribuyen a la creacin del hombre, y l
mismo tom parte en ella. As que todo el amor del hombre, y si l peca, ellos estarn interesados
en su preservacin.
El mundo entero fue creado naturalmente por el piadoso, el hombre que teme a Dios, a quien Israel
produce con la gua til de la ley de Dios revelado a l. Era, por lo tanto, que Israel se ha tenido en
especial consideracin en el momento en que se hizo hombre. Todas las dems criaturas fueron
instruidos para cambiar su naturaleza, si Israel tuviera que ser su ayuda en el curso de su historia. El
mar se le orden dividir delante de Moiss, y los cielos de dar odo a las palabras del lder, el sol y
la luna fueron invitados a quedarse quieto delante de Josu, los cuervos para alimentar a Elas, el
fuego de sobra los tres jvenes en el horno, el len no hacer dao a Daniel, el pescado a vomitar a
Jons, y los cielos para abrir delante de Ezequiel.
En su modestia, Dios tom consejo con los ngeles, antes de la creacin del mundo, en cuanto a su
intencin de hacer al hombre. l dijo: "Por el bien de Israel, voy a crear el mundo, como voy a una
divisin entre la luz y la oscuridad, as que voy a llegar a tiempo para hacer por Israel en Egipto oscuridad ser sobre la tierra, y. los hijos de Israel tendr luz en sus habitaciones, como voy a hacer
una separacin entre las aguas debajo de la expansin y las aguas que estn sobre el firmamento,
as que voy a hacer por Israel - Voy a dividir las aguas en su lugar cuando l cruza la Red mar,
como en el tercer da crear las plantas, as que voy a hacer por Israel - Sacar man para l en el
desierto, como voy a crear luminarias para dividir el da y la noche, as que voy a hacer por Israel Yo ir delante de l de da en una columna de nube y de noche en una columna de fuego, como voy
a crear el ave de los cielos y los peces del mar, as que voy a hacer por Israel - Voy a traer
codornices para l desde el mar, y como voy a respirar el aliento de vida en las fosas nasales del
hombre, as que voy a hacer por Israel - Voy a dar la Tor a l, el rbol de la vida ". Los ngeles se
maravill de que tanto amor se prodiga sobre este pueblo de Israel, y Dios les dijo: "En el primer
da de la creacin, har los cielos y se extienden hacia fuera, de modo que Israel levantar el
tabernculo como morada- . lugar de mi gloria En el segundo da, voy a poner una divisin entre las
aguas terrestres y las aguas celestes, de modo que se cuelga un velo en el tabernculo de dividir el
lugar santo y el santsimo En el tercer da, yo. proceder a la tierra hierba verde y la hierba, por lo
que l, en obediencia a mis rdenes, come hierbas en la primera noche de la Pascua, y preparar
panes de la proposicin para m en el cuarto da, har las luminarias;. as lo har adems un
candelero de oro para m en el quinto da, voy a crear las aves;. as lo har la moda de los
querubines con las alas extendidas En el sexto da, voy a crear al hombre,. as ser Israel dejar de
lado un hombre de los hijos de Aarn como sumo sacerdote de mi servicio. "

En consecuencia, toda la creacin era condicional. Dios dice que las cosas que l hizo en los
primeros seis das: "Si Israel acepta la Tor, continuar y soportar, de lo contrario, voy a poner todo
de nuevo en el caos de nuevo." El mundo entero se mantuvo as en suspenso y terror hasta el da de
la revelacin en el Sina, cuando Israel recibi y acept la Tor, y as cumpli la condicin hecha
por Dios en el momento en que l cre el universo.
LOS NGELES Y LA CREACIN DEL HOMBRE
Dios en su sabidura disociacin decidi crear al hombre, l consult a todos a su alrededor antes
de que l procedi a ejecutar su propsito - un ejemplo para el hombre, ser nunca tan grande y
distinguido, a no despreciar los consejos del humilde y pobre. Primero Dios llama al cielo ya la
tierra, y luego a todas las otras cosas que l haba creado, y por ltimo a los ngeles.
Los ngeles no todos son de una opinin. El ngel del Amor favoreci la creacin del hombre,
porque sera carioso y amoroso, pero el ngel de la Verdad se opuso, porque estara lleno de
mentiras. Y mientras el ngel de la Justicia favoreci, porque sera practicar la justicia, el ngel de
la Paz se opuso, porque sera pendenciero.
Para invalidar su protesta, desechado Dios el ngel de la verdad del cielo a la tierra, y cuando los
dems gritaron contra este trato despectivo de su compaero, dijo: "La verdad brotar retirarse de la
tierra."
Las objeciones de los ngeles habra sido mucho ms fuerte, si hubieran sabido toda la verdad
sobre el hombre. Dios les haba dicho que slo los piadosos, y haba ocultado a los que habra
reprobados entre los hombres, tambin. Y sin embargo, a pesar de que saba, pero la mitad y la
verdad, los ngeles se le solicite, sin embargo a gritar: "Qu es el hombre para que tengas de l
memoria, Y el hijo del hombre para que lo visites?" Dios le respondi: "El ave de los cielos y los
peces del mar, lo que se crearon para De qu sirve una despensa llena de manjares apetitosos, y el
invitado no para disfrutar de ellos?" Y los ngeles no poda dejar de exclamar: "Oh Seor, Seor
nuestro, cun glorioso es tu nombre en toda la tierra, como es agradable delante de tus ojos!".
Para no pocos de los ngeles llevaban su oposicin consecuencias fatales. Cuando Dios llam a la
banda bajo el arcngel Miguel, y le pidi su opinin sobre la creacin del hombre, que respondi
con desdn: "Qu es el hombre para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre para que lo
visites?" Dios Acto seguido extendiendo su dedo meique, y todos fueron consumidos por el fuego,
excepto su jefe Michael. Y la misma suerte corri la banda bajo el liderazgo del arcngel Gabriel, l
solo de todo fue salvado de la destruccin.
La tercera banda consultados fue ordenado por el Labbiel arcngel. Impartido por el horrible
destino de sus predecesores, l advirti a su tropa: "Habis visto qu desgracia super a los ngeles
que decan 'Qu es el hombre para que T eres consciente de l? Vamos a tener un cuidado de no
hacer lo mismo, para que no sufran el castigo terrible mismo. Porque Dios no va a dejar de hacer al
final lo que l ha planeado. Por lo tanto es recomendable para nosotros a ceder a sus deseos. " As,
advirti, los ngeles habl: ". Seor del mundo, es as que T has pensado en crear al hombre haz t
lo crean de acuerdo a tu voluntad Y en cuanto a nosotros, vamos a ser sus sirvientes y sus ministros,
y revelo. l todos nuestros secretos ". Entonces Dios le cambi el nombre Labbiel a Rafael, el
socorrista, ya su hueste de ngeles haban sido rescatados por sus sabios consejos. Fue nombrado el

ngel de la Curacin, que tiene en su custodia todos los remedios celestiales, los tipos de los
remedios mdicos utilizados en la tierra.
LA CREACIN DE ADN
Cuando por fin el asentimiento de los ngeles de la creacin del hombre se le dio, Dios le dijo a
Gabriel: "Ve y treme el polvo de los cuatro rincones de la tierra, y voy a crear al hombre con el
mismo." Gabriel sali a cumplir las rdenes del Seor, pero la tierra lo ech, y se neg a que le
recoger el polvo de l. Gabriel protest: "Por qu, oh Tierra, no te escucharan la voz del Seor,
que te ha fundado sobre las aguas sin pilares o columnas?" La tierra respondi, y dijo: ". Estoy
destinado a convertirse en una maldicin, y ser maldecido por el hombre, y si Dios mismo no tiene
el polvo de m, nadie ms lo har" Lo oy Dios, l extendi la mano, tom del polvo de la tierra, y
cre el primer hombre con el mismo. Por el determinado que el polvo fue tomada por los cuatro
ngulos de la tierra, de modo que si un hombre del este llegase a morir en el oeste, o un hombre del
oeste al este, la tierra no se atreva negarse a recibir la muertos, y decirle que se vaya de donde fue
tomada. Dondequiera que un hombre probabilidades de morir, y dondequiera que lo entierran,
habr que volver a la tierra de la que surgi. Adems, el polvo era de varios colores - rojo, negro,
blanco y verde - rojo de la sangre, el negro para los intestinos, blanco para los huesos y las venas, y
verde para la piel plida.
En este momento, al principio de la Tor interferido. Ella se dirige a Dios: "Oh Seor del mundo
El mundo es tuyo, puedes hacer con l lo bueno parezca en tus ojos Pero t eres el hombre creando
ahora sern pocos de das y hastiado de sinsabores y el pecado si.. que no sea tu propsito de tener
tolerancia y paciencia con l, sera mejor no llamarlo a la existencia. " Dios le respondi: "Es en
vano me llaman sufrido y misericordioso?"
La gracia y la misericordia de Dios se revela especialmente en Su toma una cucharada de polvo
desde el lugar donde el da de maana el altar permaneciera, diciendo: "Voy a tomar al hombre
desde el lugar de expiacin, para que pueda soportar".
EL ALMA DEL HOMBRE
El cuidado que Dios ejerce para la configuracin de todos los detalles del cuerpo del hombre es
como nada en comparacin con su solicitud para el alma humana. El alma del hombre fue creado
en el primer da, porque est el espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. As, en lugar de
ser el ltimo, el hombre es realmente la primera obra de la creacin.
Este espritu, o, para llamarla por su nombre comn, el alma del hombre, posee cinco potencias
diferentes. Por medio de uno de ellos se escapa del cuerpo cada noche, se eleva hasta el cielo, y
obtiene una nueva vida all para el hombre.
Con el alma de Adn las almas de todas las generaciones de los hombres fueron creados. Se
almacenan en un promptuary, en el sptimo de los cielos, de donde se extraen ya que son necesarios
para el cuerpo humano despus que el cuerpo humano.
El alma y el cuerpo del hombre se unen de esta manera: Cuando una mujer ha concebido, el ngel
de la Noche, Lailah, lleva el esperma ante Dios, y Dios decreta qu clase de ser humano a ser de

ella - si ha de ser hombres o mujeres, fuertes o dbiles, ricos o pobres, bello o feo, largo o corto,
gordo o delgado, y lo que todas sus otras cualidades ser. Piedad y maldad solo se dejan a la
determinacin del hombre mismo. Entonces Dios le hace una seal al ngel designado sobre las
almas, diciendo: "Bring Me the soul so-and-so, que est oculto en el Paraso, cuyo nombre es
fulano de tal, y cuya forma es tal y tan . " El ngel lleva al alma designado, y ella se inclina cuando
ella aparece en presencia de Dios y se postra delante de l. En ese momento, Dios emite el
comando, "Enter este esperma". El alma abre su boca, y le ruega: "Oh Seor del mundo me he
complacido con el mundo en el que he estado viviendo desde el da en que t me has llamado a ser
Por qu pides ahora desean tener, entra en m!. Este esperma impuro, yo que soy santo y puro, y
una parte de tu gloria? " Dios la consuela: "El mundo que yo har entrar es mejor que el mundo en
el que has vivido hasta ahora, y cuando te cre, era slo para este propsito." El alma se ve
obligado a introducir el esperma en contra de su voluntad, y el ngel lleva de vuelta al vientre de la
madre. Dos ngeles se detallan a ver que ella no lo deja ni caer fuera de ella, y una luz se fija por
encima de ella, por lo que el alma puede ver desde un extremo del mundo al otro. Por la maana,
un ngel le lleva al Paraso, y le ensea al justo, que se sientan all en su gloria, con coronas sobre
sus cabezas. Entonces el ngel le dice al alma, "Sabes quines son?" Ella responde en forma
negativa, y el ngel contina: "Estas quien t ves aqu se formaron, como t, en el vientre de su
madre cuando vino al mundo, observaron la Tor de Dios y sus mandamientos tanto se volvan.. los
participantes de esta dicha que ves disfrutar de ellos. Sepan, tambin has de un da salen del mundo
de abajo, y si quieres observar la Tor de Dios, entonces has de ser hallado digno de sentarse con
estos piadosos. Pero si no, t Quieres ser condenados a la otra parte. "
Por la noche, el ngel lleva el alma al infierno, y no seala los pecadores a quienes los ngeles de la
destruccin estn golpeando con ltigos de fuego, los pecadores todo el tiempo gritando
Ay! Ay! pero no se muestra misericordia a ellos. El ngel entonces cuestiona el alma como antes,
"Sabes quines son?" y como antes la respuesta es negativa. El ngel contina: "Estos que estn
consumidas por el fuego fueron creados como t Cuando fueron puestos en el mundo, no se
observ la Tor de Dios y sus mandamientos tanto han llegado a esta desgracia que ves sufrir
saber,... tu destino es tambin apartarse del mundo. Sed justos, pues, y no malo, para que puedas
ganar el mundo futuro ".
Entre maana y por la noche el ngel lleva el alma ms, y le muestra dnde va a vivir y donde ella
va a morir, y el lugar donde se enterr, y l la lleva a travs de todo el mundo, y seala los justos y
los pecadores y todas las cosas. Por la noche, le sustituye en el vientre de la madre, y all
permanece durante nueve meses.
Cuando llegue el momento para ella para salir de la matriz en el mundo abierto, el mismo ngel se
dirige al alma: "El tiempo ha llegado para ti para ir al extranjero en el mundo abierto". El alma
objeta: "Por qu te quieres hacerme ir por el mundo abierto?" El ngel le responde: "Sepan que
mientras t fuiste forjada en contra de tu voluntad, as que ahora t nacer en contra de tu voluntad,
y en contra de tu voluntad has de morir, y en contra de tu voluntad has de dar cuenta de ti mismo
antes de que el Rey de reyes, el Santo, bendito sea. " Pero el alma se resiste a abandonar su
lugar. Entonces el ngel fillips al nio en la nariz, apaga la luz en la cabeza, y lo lleva por el mundo
en contra de su voluntad.Inmediatamente el nio se olvida de toda su alma ha visto y aprendido, y
entra en el mundo llorando, porque pierde a un lugar de refugio y seguridad y descanso.

Cuando llegue el momento para que el hombre abandona este mundo, el mismo ngel aparece y le
pregunta: "Eres t me reconoces?" Y responde el hombre, "S, pero por qu te has venido a m a
da, y t no venga otro da?" El ngel dice, "para tomarte lejos del mundo, por el tiempo de tu
partida ha llegado." Entonces el hombre cae al llanto, y su voz penetra a todos los confines del
mundo, sin embargo, ninguna criatura oye su voz, excepto el grifo solo.Remonstrates Hombre con
el ngel: "A partir de dos mundos t los tmame, y en este mundo eres t que me trae." Pero el
ngel le recuerda: No te he dicho que t fuiste forjada en contra de tu voluntad, y t quisiste
nacer en contra de tu voluntad, y en contra de tu voluntad, t quisiste morir Y en contra de tu
voluntad has de tener que rendir cuentas y el reconocimiento de? a ti mismo antes de que el Santo,
bendito sea. "
EL HOMBRE IDEAL
Como todas las criaturas formadas en los seis das de la creacin, Adn sali de las manos del
Creador y completamente desarrollado completamente. l no era como un nio, pero como un
hombre de veinte aos de edad. Las dimensiones de su cuerpo eran gigantescas, llegando desde el
cielo a la tierra, o, lo que es lo mismo, de este a oeste. Entre las generaciones posteriores de los
hombres, no fueron pocos los que en cierta medida se pareca a Adn en su tamao fsico
extraordinario y perfecciones. Sansn posea su fuerza, su cuello Sal, Absaln su cabello, Asael su
ligereza de pies, Uzas su frente, nariz sus Josas, Sedecas sus ojos, y Zorobabel su voz. La historia
demuestra que estas excelencias fsicas hubo bendiciones a muchos de sus poseedores, sino que
invit a la ruina de casi todo. Extraordinaria fuerza de Sansn le caus la muerte, Sal se suicid
cortndose el cuello con su propia espada, mientras que la aceleracin rpida, Asael fue traspasado
por la lanza de Abner; Absaln fue arrebatado por el pelo en un roble, y por lo tanto suspendido
encontr la muerte; Uzas herido con lepra en su frente, los dardos que caus la muerte de Josas
entr por la nariz y los ojos Sedequas fueron endurecidos.
La generalidad de los hombres heredan como poco de la belleza como del tamao portentoso de su
padre primero. Las ms bellas mujeres en comparacin con Sarah son como monos en comparacin
con un ser humano. Sarah relacin a Eva es la misma, y, de nuevo, Eve no era ms que como un
mono en comparacin con Adn. Su persona era tan guapo que la propia planta de su pie
oscurecido el esplendor del sol.
Sus cualidades espirituales mantenido a la par con su encanto personal, porque Dios haba
modelado su alma con especial cuidado. Ella es la imagen de Dios, y como Dios llena el mundo, as
el alma llena el cuerpo humano, como Dios lo ve todo, y es visto por nadie, por lo que el alma ve,
pero no puede ser visto, como Dios gua el mundo, por lo que las guas del alma del cuerpo, como
Dios en Su santidad es puro, por lo que es el alma, y como Dios mora en secreto, por lo que pide el
alma.
Cuando Dios estaba a punto de poner el alma en el barro-como Adn cuerpo, l dijo: "En qu
momento debo respirar el alma en l en la boca No, porque lo usar para hablar mal de su prjimo?.
Dentro de los ojos? Con ellos se guian lujuriosamente a los odos oirn a la calumnia y la
blasfemia le har soplar en su nariz;.?. pues discernir lo inmundo y lo rechazan, y disfrutar de la
fragancia, por lo que el piadoso deseo evitar el pecado, y se aferra a las palabras de la Tor "

Las perfecciones del alma de Adn se mostr tan pronto como la recibi, en efecto, cuando todava
estaba sin vida. En la hora que transcurri entre la respiracin un alma en el primer hombre y su
devenir con vida, Dios le revel toda la historia de la humanidad con l. Le mostr cada generacin
y sus lderes, cada generacin y sus profetas, cada generacin y sus maestros; cada generacin y sus
estudiosos, cada generacin y sus hombres de estado, cada generacin y sus jueces, cada
generacin y sus miembros piadosos, cada generacin y su promedio, los miembros comunes, y
cada generacin y sus miembros impos. El relato de sus aos, el nmero de sus das, el cmputo de
las horas, y la medida de sus pasos, todos se dieron a conocer a l.
De su propia voluntad Adn renunci a setenta de sus aos asignados. Su capacidad designado iba a
ser de mil aos, uno de los das del Seor. Pero vio que slo un minuto de la vida se asign a la
gran alma de David, y l hizo un regalo de setenta aos con ella, la reduccin de sus propios aos
de novecientos treinta.
La sabidura de Adn muestra a s mismo mayor ventaja cuando se puso nombre a los
animales. Entonces pareca que Dios, en la lucha contra los argumentos de los ngeles que se
opusieron a la creacin del hombre, haba hablado bien, cuando insisti en que el hombre posea
ms sabidura que ellos mismos. Cuando Adn era apenas una hora, Dios reuni a todo el mundo de
los animales antes que l y los ngeles. Estos ltimos fueron llamados a nombrar los diferentes
tipos, pero no estaban a la altura. Sin embargo, Adn habl sin vacilar: "Oh Seor del mundo El
nombre correcto de este animal es buey, para este caballo uno, por este len uno, por este camello
uno!". Y por lo que llam a todos a su vez por su nombre, satisfaciendo el nombre a la peculiaridad
del animal. Entonces Dios le pregunt cmo se llamaba a ser, y me dijo Adn, porque l haba sido
creado a partir de Adamah, el polvo de la tierra. Una vez ms, Dios le pidi a Su propio nombre, y
me dijo: "Adonai, Seor, porque T eres Seor sobre todas las criaturas" - el nombre mismo Dios
haba dado a s mismo, el nombre con el que los ngeles lo llaman, el nombre que se permanecer
inmutable siempre. Pero sin el don del espritu santo, Adn no hubiera podido encontrar nombres
para todos, era en verdad un profeta, y su sabidura, una cualidad proftica.
Los nombres de los animales no eran la nica herencia transmitida por Adn a las generaciones
despus de l, a la humanidad le debe todos los oficios para l, sobre todo el arte de la escritura, y
l era el inventor de todas las setenta lenguas. Y an otra tarea que llev a cabo para sus
descendientes. Dios le mostr a Adn toda la tierra, y el hombre designado qu lugares iban a ser
resueltas ms tarde por los hombres, y qu lugares iban a permanecer los residuos.
LA CADA DE SATANS
Las cualidades extraordinarias con las que Adn fue bendecido, fsica y espiritual, as, despert la
envidia de los ngeles. Se trat de consumir con fuego, y l han perecido, no tena la mano
protectora de Dios se pos sobre l, y estableci la paz entre l y la hueste celestial. En particular,
Satans estaba celoso del primer hombre, y sus malos pensamientos finalmente condujo a su
cada. Despus de que Adn haba sido dotado de un alma, Dios invit a todos los ngeles que
vienen a rendirle homenaje y reverencia. Satans, el ms grande de los ngeles en el cielo, con doce
alas, en lugar de seis, como todos los dems, se neg a prestar atencin al mandato de Dios,
diciendo: "T nos creaste ngeles desde el esplendor de la Shekinah, y t ahora dost comando a
nosotros mismos antes de echar abajo la criatura que T moda del polvo de la tierra! " Dios

respondi: "Sin embargo, este polvo de la tierra tiene ms sabidura y el entendimiento que
t." Satans ha solicitado una prueba de ingenio con Adn, y Dios accedi al mismo, diciendo: "He
creado bestias, aves y reptiles, voy a tener a todos ellos vienen ante ti y ante Adn Si eres capaz de
darles nombres, lo har. Adn comando para mostrar honra a ti, y t descanso al lado de la
Shekinah de mi gloria. Pero si no, y Adn les llama por los nombres que les han asignado, entonces
sers sujeto a Adn, y l se tiene una lugar en mi jardn, y cultivarla ". As habl Dios, y l se
dirigi hacia el Paraso, Satans seguirle. Cuando Adn vio a Dios, le dijo a su esposa: "Venid,
adoremos y postrmonos; vamos a arrodillarse ante el Seor nuestro Hacedor." Ahora Satans trat
de asignar nombres a los animales. l no pudo con las dos primeras que se presentan a s mismos,
el buey y la vaca. Dios condujo a otros dos antes que l, el camello y el asno, con el mismo
resultado. Y Dios se apart a Adn, y le interrog con respecto a los nombres de los mismos
animales, enmarcando sus preguntas de tal suerte que la primera letra de la primera palabra era la
misma que la primera letra del nombre del animal en pie delante de l. As Adn adivin el nombre
propio, y Satans se vio obligado a reconocer la superioridad del primer hombre. Sin embargo, l
estall en gritos salvajes que llegaban a los cielos, y se neg a rendir homenaje a Adn como haba
sido ordenado. La multitud de ngeles dirigidos por l hizo lo mismo, a pesar de las gestiones
urgentes de Michael, que fue el primero en postrarse ante Adn para mostrar un buen ejemplo a los
dems ngeles. Michael dirigi a Satans: "Dad adoracin a la imagen de Dios, pero si no haces
eso, entonces el Seor Dios estallar en ira contra ti!". Satans respondi: "Si estalla en ira contra
m, yo levantar mi trono por encima de las estrellas de Dios, y ser semejante al Altsimo" una vez
Dios arroj a Satans y sus huestes del cielo, a la tierra, ya partir de ese momento data la enemistad
entre Satans y el hombre. "
MUJER
Cuando Adn abri sus ojos por primera vez y vio el mundo a su alrededor, rompi en alabanzas de
Dios, "Cun grandes son tus obras, Seor!" Pero su admiracin por el mundo que le rodea no
super la admiracin a todas las criaturas concebidas para Adn. Ellos se lo llevaron a ser su
creador, y todos venan a ofrecerle adoracin. Pero habl: "Por qu vienes a m adorar Nay, t y yo
juntos proclamar la majestad y el poder de Aquel que nos cre" El Seor reina, '?. ", Continu,"'
Est ataviada con majestad ". "
Y no solo las criaturas de la tierra, incluso los ngeles pens Adn, el Seor de todo, y estaban a
punto de saludarle con "Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos," cuando Dios hizo el sueo a
caer sobre l, y entonces los ngeles saban que no era ms que un ser humano.
El propsito del sueo que envolva Adn era darle una esposa, por lo que la raza humana pueda
desarrollarse, y todas las criaturas reconocer la diferencia entre Dios y el hombre. Cuando la tierra
se oy lo que Dios haba decidido hacer, empez a temblar y temblar. "No tengo la fuerza", dijo
ella, "para alimentar a la manada de los descendientes de Adn." Pero Dios lo tranquiliz con estas
palabras: "Yo y t juntos, vamos a buscar comida para el rebao." En consecuencia, el tiempo
estaba dividido entre Dios y la tierra, Dios tom la noche, y la tierra se tomaron el da. Nutre y
fortalece Refrescante sueo del hombre, le da la vida y el descanso, mientras que la tierra produce
producir con la ayuda de Dios, que riega. Sin embargo, el hombre tiene que trabajar la tierra para
ganarse la comida.

La resolucin Divina para otorgar un compaero de Adn cumpli con los deseos del hombre, que
haban sido superados por una sensacin de aislamiento en que los animales vinieron a l en parejas
para ser nombrado. Para desterrar su soledad, Lilith fue dado primeramente a Adn como
esposa. Al igual que l haba sido creado del polvo de la tierra. Pero ella se qued con l slo por
un tiempo corto, porque ella insista en que goza de plena igualdad con su marido. Ella deriva sus
derechos desde su origen idnticas. Con la ayuda del Nombre Inefable, que pronunci, Lilith se fue
volando desde Adn, y se desvaneci en el aire. Adn se quej ante Dios que la mujer le haba dado
le haba abandonado, y Dios envi tres ngeles para capturarla. La encontraron en el Mar Rojo, y
trataron de hacerla volver con la amenaza de que, a menos que ella se fue, ella perdera un centenar
de nios de su demonio diario con la muerte. Pero Lilith prefiri el castigo a vivir con Adn. Se
toma su venganza hiriendo chicas - chicos beb durante la primera noche de su vida, mientras que
las nias estn expuestas a sus malvados designios hasta que estn veinte. Antes, la nica forma de
evitar el mal es para conectar un amuleto con los nombres de sus tres captores ngel de los nios,
pues tal ha sido el acuerdo entre ellos.
La mujer destinada a convertirse en el fiel compaero del hombre fue tomada del cuerpo de Adn,
porque "slo cuando como se juntarn, pues al igual que la unin es indisoluble". La creacin de la
mujer del varn fue posible porque Adn tena originalmente dos caras, que se separaron en el
nacimiento de Eva.
Cuando Dios estaba a punto de hacer que Eva, l dijo: "No voy a hacer de ella la cabeza del
hombre, para que no llevar la cabeza en alto con orgullo arrogante, no de los ojos, para que no sea
insensible con los ojos, no desde el odo, para que no sea un espa, no desde el cuello, para que no
sea insolente, no de la boca, para que no sea un hablador, no desde el corazn, para que no se
incline a la envidia; no de la mano, para que no sea un entrometido, no de los pies, para que no sea
un gadabout la voy a formar parte de una casta del cuerpo ", y para cada miembro y rgano como
l lo form, Dios dijo:" S casto S casto "Sin embargo,.! a pesar de la gran precaucin utilizado,
la mujer tiene todos los defectos de Dios trataron de obviar. Las hijas de Sin se llenaron de
soberbia y se fue con cuello erguido y con ojos desvergonzados; Sara era un espa en su propia
tienda de campaa, cuando el ngel habl con Abraham, Miriam era un chismoso, acusando a
Moiss, Raquel tuvo envidia de su hermana La, Eva puso extendi la mano para tomar del fruto
prohibido, y Dinah era un callejero.
La formacin fsica de la mujer es mucho ms complicada que la del hombre, como tiene que ser
para la funcin de dar a luz, y del mismo modo la inteligencia de la mujer madura ms rpido que
la inteligencia del hombre. Muchas de las diferencias fsicas y psquicas entre los dos sexos debe
ser atribuido al hecho de que el hombre se form de la tierra y de la mujer a partir de hueso. Las
mujeres necesitan perfumes, mientras que los hombres no lo hacen; polvo de la tierra sigue siendo
el mismo, no importa cunto tiempo se mantiene, la carne, sin embargo, requiere sal para
mantenerla en buen estado. La voz de las mujeres es estridente, no por lo que la voz de los
hombres, cuando se cocinan manjares blandos, no se oye nada, pero vamos a poner un hueso en una
olla, y una vez que cruje. Un hombre es fcilmente aplacados, no por lo que una mujer, unas gotas
de agua son suficientes para ablandar un terrn de tierra, un hueso duro se queda, y si fuera en
remojo en agua durante das. El hombre debe hacer la mujer para ser su esposa, y no la mujer al
hombre a ser su esposo, porque l es el hombre que ha sufrido la prdida de su costilla, y agudezas
adelante para compensar su prdida de nuevo. Las mismas diferencias entre los sexos en el atuendo

y las formas sociales se remontan a los orgenes del hombre y de la mujer por sus propias
razones. La mujer cubre su cabello en seal de haber Eva trajo el pecado al mundo, ella trata de
ocultar su vergenza, y las mujeres preceden a los hombres en un cortejo fnebre, porque era mujer
que trajo la muerte al mundo. Y las rdenes religiosas dirigidas a las mujeres slo estn conectados
con la historia de Eva. Adn fue la ofrenda tirn del mundo, y Eva la contaminaron. Como
expiacin, todas las mujeres se les ordena separar una oferta tirn de la masa. Y como mujer apag
la luz del alma del hombre, es ordenado encender la luz del sbado.
Adn fue creado primero en caer en un sueo profundo antes de la costilla de Eva fue tomada de su
costado. En efecto, si hubiera visto su creacin, ella no habra despertado el amor en l. A da de
hoy es cierto que los hombres no se dan cuenta de los encantos de la mujer a quien han conocido y
observado desde arriba infancia. En efecto, Dios haba creado una esposa para Adn antes de Eva,
pero l no la tiene, porque ella haba hecho en su presencia. Conociendo bien todos los detalles de
su formacin, fue rechazado por ella. Pero cuando se despert de su profundo sueo, y vio a Eva
ante l en toda su sorprendente belleza y gracia, exclam: "Este es ella quien hizo que mi corazn a
latir ms de una noche!" Sin embargo, l percibi de inmediato lo que la naturaleza de la mujer
era. Ella, l saba, tratan de llevar a su punto con el hombre, ya sea por las splicas y lgrimas, o
halagos y caricias. Dijo que, por lo tanto, "Este es mi campana silenciosa que nunca!"
La boda de la pareja primero se celebr con pompa nunca se repite en todo el curso de la historia
desde entonces. Dios mismo, antes de presentar a Adn, Eva vestida y adornada como una
novia. S, hizo un llamamiento a los ngeles, diciendo: "Ven, vamos a ejecutar los servicios de la
amistad para Adn y su compaera, para que el mundo descansa sobre servicios amigables, y son
ms agradables delante de mis ojos que los sacrificios Israel ofrecer sobre el altar . "Los ngeles
en consecuencia rodearon el palio nupcial, y Dios pronunci las bendiciones sobre la pareja de
novios, ya que la Hazan hace bajo la Jupa. Los ngeles entonces bail y jug con los instrumentos
musicales antes de Adn y Eva en sus diez cmaras nupciales de oro, perlas y piedras preciosas,
que Dios haba preparado para ellos.
Adn llam a su esposa Isha y l mismo llam Ish, abandonando el nombre de Adn, que haba
dado a luz antes de la creacin de Eva, por la razn que Dios aadi su propio nombre Yah a los
nombres del hombre y la mujer - a Yod Ish y l a Isha - para indicar que el tiempo que anduvo en
los caminos de Dios y observa Sus mandamientos, Su nombre sera protegerlos contra todo
dao. Pero si se extravi, su nombre sera retirado, y en lugar de Is quedara Esh, el fuego, un fuego
que sale de cada uno y se consume el otro.
ADN Y EVA EN EL PARAISO
El Jardn del Edn era la morada del primer hombre y la mujer, y las almas de todos los hombres
deben pasar a travs de l despus de la muerte, antes de que lleguen a su destino final. Por las
almas de los difuntos deben pasar por siete portales antes de llegar a Arabot el cielo '. All las almas
de los piadosos se transforman en ngeles, y all permanecer para siempre, alabando a Dios y
deleitarse la vista en la gloria de la Shekinah. El primer portal es la cueva de Macpela, en las
proximidades del Paraso, que est bajo el cuidado y supervisin de Adn. Si el alma que se
presenta en el portal es digno, l grita: "Hagan sitio! T eres bienvenido!" El alma procede
entonces hasta que llega a la puerta del paraso custodiado por querubines, y una espada

encendida. Si ella no se encuentra dignos, que es consumido por la espada, de lo contrario se recibe
un pase del Tesoro, lo que le admite al Paraso terrestre. En eso es un pilar de humo y luz que se
extiende desde el Paraso hasta la puerta del cielo, y depende de la naturaleza del alma si puede
subir hacia arriba en l y alcanzar el cielo. El tercer portal, Zebul, est en la entrada del cielo. Si el
alma es digno, el guardia abre el portal y admite su 'al Templo celestial. Michael le presenta a Dios,
y lleva a cabo su portal para el sptimo, "Arabot, en el que las almas de los piadosos, cambi a los
ngeles, alabado sea el Seor, y se alimentan de la gloria de la Shekinah.
In Paradise pie del rbol de la vida y el rbol del conocimiento, que constituyen un importante
cobertura de la primera. Slo el que ha despejado el camino para s mismo a travs del rbol de la
ciencia puede acercarse al rbol de la vida, que es tan grande que se necesitara un hombre 500
aos en recorrer una distancia igual al dimetro del tronco, y no menos extenso es el espacio de la
sombra de su corona de ramas. Desde debajo de ella brota el agua que riega la tierra, a partir de all
en cuatro ros, el Ganges, el Nilo, el Tigris y el Eufrates. Pero fue slo durante los das de la
creacin, que el reino de las plantas se vea a las aguas de la tierra para alimentarse. Ms tarde,
Dios hizo las plantas que dependen de la lluvia, las aguas superiores. Las nubes se levantan de la
tierra al cielo, donde el agua se vierte en ellos a partir de un conducto. Las plantas comenzaron a
sentir el efecto del agua slo despus de que Adn fue creado. A pesar de que se haba dado a luz al
tercer da, Dios no les permiti a brotar y aparecer por encima de la superficie de la tierra, hasta
que Adn or a Dios para dar de comer a ellos, porque Dios anhela que las oraciones de los
devotos.
Paradise ser tal como era, era, naturalmente, no es necesario que Adn trabajar la tierra. Es cierto
que el Seor Dios puso al hombre en el jardn del Edn para que lo labrara y lo guardase, pero eso
slo significa que l es el estudio de la Tor y no cumplir con los mandamientos de Dios. Haba
sobre todo seis mandamientos que se espera que todo ser humano a tener en cuenta: el hombre no
debe adorar a los dolos, ni blasfeman a Dios, ni cometer un asesinato, el incesto ni, ni el robo y el
robo, y de todas las generaciones tienen la obligacin de instituir medidas de la ley y el orden. Un
comando ms semejante que haba, pero era una orden temporal. Adn tena que comer solo las
cosas verdes del campo. Sin embargo, la prohibicin contra el uso de animales para la alimentacin
fue revocada en el tiempo de No, despus del diluvio. Sin embargo, Adn no fue aislado del
disfrute de los platos de carne. A pesar de que no estaba permitido matar animales para el
apaciguamiento de su apetito, los ngeles lo llevaron carne y el vino, sirvindole como asistentes. Y
como los ngeles ministraron a sus necesidades, as tambin a los animales. Eran totalmente bajo su
dominio, y su comida se llevaron a cabo de la mano y de Eva. En todos los aspectos, el mundo
animal tena una relacin diferente a Adn de su relacin con sus descendientes. No slo conoce el
lenguaje de los hombres, pero que respetaban la imagen de Dios, y teman la primera pareja
humana, todo lo cual se transform en lo contrario despus de la cada del hombre.
LA CAIDA DEL HOMBRE
Entre los animales, la serpiente era notable. De todos ellos tena las cualidades ms excelentes, en
algunos de los cuales se asemejaba hombre. Como el hombre se puso de pie erguido sobre dos pies,
y en la altura era igual a la del camello. De no haber sido por la cada del hombre, que trajo la
desgracia a ellos, tambin, un par de serpientes habra sido suficiente para realizar todo el trabajo el
hombre tiene que hacer, y, adems, le habran suministrado con plata, oro, piedras preciosas y

perlas. Como cuestin de hecho, fue la propia capacidad de la serpiente que llev a la ruina del
hombre y su propia ruina. Sus dones mentales superiores le llev a convertirse en un
incrdulo. Asimismo explica su envidia de los hombres, sobre todo de sus relaciones
conyugales. La envidia le hizo meditar los medios de provocar la muerte de Adn. l estaba
demasiado familiarizado con el carcter del hombre para tratar de ejercer trucos de persuasin
sobre l, y se acerc a la mujer, a sabiendas de que las mujeres son engaados fcilmente. La
conversacin con Eva fue planeado astutamente, no poda sino ser cogido en una trampa. La
serpiente comenz: "Es verdad que Dios ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto?" "Podemos", respondi Eva, "comer del fruto de todos los rboles del jardn, excepto lo
que est en medio del huerto, y que ni siquiera pueden tocar, para no ser herido de muerte." Ella
hablaba as, porque en su afn de protegerse contra ella la transgresin del mandamiento divino,
Adam Eve haba prohibido tocar el rbol, aunque Dios haba mencionado slo el comer de la
fruta. Sigue siendo una verdad, lo dice el refrn: "Ms vale un muro alto que diez manos est, que
una pared de cien codos de altura que no puedo soportar." Era una exageracin de Adn que dio a la
serpiente la posibilidad de persuadir a Eva a probar el fruto prohibido. La serpiente empuj a Eva
contra el rbol, y dijo:. "Ya ves que al tocar el rbol no ha causado tu muerte Tan poco te va a
lastimar a comer el fruto del rbol Nada ms que maldad ha llevado a la prohibicin, pues tan
pronto como. que comis de l, seris como Dios. As como l crea y destruye mundos, por lo que
vais a tener el poder de crear y destruir. Como l me mata y revivir, por lo que vais a tener el poder
de matar y resucitar. l se comi primero del fruto del rbol, y luego l cre el mundo. Da lo tanto
prohbo que comis de l, para que no crear otros mundos. Todo el mundo sabe que los "artesanos
del mismo gremio se odian entre s. Por otra parte, no habis observado que cada criatura tiene
dominio sobre la criatura moda antes de s mismo? Los cielos se han realizado en el primer da, y
que se mantienen en su lugar por el firmamento hecho en el segundo da. El firmamento, a su vez,
se rige por las plantas, la creacin del tercer da, para que tome toda el agua del firmamento. El sol
y los dems cuerpos celestes, que fueron creados en el cuarto da, tienen poder sobre el mundo de
las plantas. Pueden madurar su frutas y florecen slo a travs de su influencia. La creacin del
quinto da, el mundo animal, las normas sobre las esferas celestes. Sea testigo de la ziz, que puede
oscurecer el sol con sus alas. Pero ustedes son maestros de toda la creacin, porque habis fueron
los ltimos en ser creado. Apresuraos ahora y comer del fruto del rbol en medio del huerto, y
llegar a ser independiente de Dios, para que l traer an otras criaturas para enseorear de ti. "
Para dar la debida importancia a estas palabras, la serpiente empez a sacudir el rbol con violencia
y reducir sus frutos. Se comi de la misma, diciendo: ". Como no morir de comer la fruta, por lo
que t no morirs" Ahora Eva, pero no poda decirse a s misma: "Todo lo que mi maestro" - as
que llam a Adn - "me mand es ms que mentiras", y se propuso seguir el consejo de la
serpiente. Sin embargo, ella no se atreva a desobedecer el mandamiento de Dios por completo. Ella
hizo un compromiso con su conciencia. Primero coma slo la piel exterior de la fruta, y luego, al
ver que la muerte no le cay, se comi la fruta misma. Apenas haba terminado de ella, cuando vio
al ngel de la Muerte antes que ella. Esperando su fin a venir inmediatamente, decidi que Adn
comiera del fruto prohibido, demasiado, para que no defienden otra mujer despus de su muerte. Es
necesario lgrimas y lamentaciones de su parte para convencer a Adn para dar el paso
funesto. Todava no ha sido satisfecha, dio de la fruta a todos los seres vivientes, que ellos tambin
pueden estar sujetos a la muerte. Todos comieron, y todos ellos son mortales, con la excepcin de la
malham pjaro, que se neg la fruta, con las palabras: "No es suficiente con que habis pecado
contra Dios, y han trado la muerte a los dems debis an por venir? me y tratar de persuadirme a

desobedecer el mandato de Dios, para que yo coma y morir de ella? no voy a hacer tu voluntad.
" Una voz celestial se oy entonces decir a Adn y Eva:. "Para usted fue la orden dada Vosotros no
hacerle caso, hicisteis transgredir, y os trat de persuadir al pjaro malham l fue firme, y l me
tema. , aunque no le dio ninguna orden lo tanto no gustar la muerte, ni l ni sus descendientes -..
porque todos viven para siempre en el paraso "
Adn habl a Eva: "t que me has de dar de rbol de que yo te prohibi comer T me diste del
mismo, para mis ojos estn abiertos, y los dientes en la boca tienen la dentera?". Eva, respondi: "A
medida que los dientes se establecieron en la orilla, por lo que pueden los dientes de todos los seres
vivos que la dentera." El primer resultado fue que Adn y Eva se desnuda. Antes, sus cuerpos
fueron cubiertos con una piel caliente y envuelto con la nube de la gloria. Apenas haban violado la
orden dada a que la nube de la gloria y la piel caliente cay de ellos, y se qued all en su desnudez
y vergenza. Adn trat de recoger las hojas de los rboles para cubrir parte de sus cuerpos, pero
oy un rbol tras otro decir:. "No es el ladrn que enga a su Creador Nay, el pie del orgullo no se
levantar contra m, ni la mano del toque malvado m. Por eso, y no tomar las hojas de mi! " Slo la
higuera le concedi permiso para tomar de sus hojas.Eso se deba a que el higo era el fruto
prohibido en s. Adn tuvo la misma experiencia que aquel prncipe que sedujo a una de las vants
servi dama en el palacio. Cuando el rey, su padre, lo persigui, l buscaba en vano un refugio con
las otras criadas, pero slo ella la que haba causado su desgracia le conceda la ayuda.
EL CASTIGO
Mientras Adn estaba desnudo, echando sobre los medios de escapar de su vergenza, Dios no
aparecer a l, porque no hay que "tratar de ver a un hombre en la hora de su desgracia." Esper
hasta que Adn y Eva se cubrieron con hojas de higuera. Pero incluso antes de que Dios le habl,
Adam saba lo que era inminente. Oy los ngeles anuncian: "Dios mismo betaketh a aquellos que
moran en el Paraso." Oy ms, tambin. Escuch lo que los ngeles se decan unos a otros acerca
de su cada, y lo que estaban diciendo a Dios. Con asombro los ngeles exclamaron: "Lo que
todava anda en el Paraso l todava no ha muerto!?" Por lo cual Dios: "Yo le dije, 'En el da que
comieres t mismo, ciertamente morirs!" Ahora, porque no sabis a qu clase de da que quise
decir -. Uno de mis das de mil aos, o uno de sus das le dar uno de mis das Tendr novecientos
treinta aos de vida, y setenta. dejar a sus descendientes. "
Cuando Adn y Eva escuch a Dios que se acerca, se escondieron entre los rboles - que no habra
sido posible antes de la cada. Antes de que l cometi su pecado, Adn fue altura de los cielos a la
tierra, pero despus se redujo a cien codos. Otra de las consecuencias de su pecado era el temor de
Adn sinti cuando oy la voz de Dios, antes de su cada no le haba inquietado en lo ms
mnimo. Por eso fue que cuando Adn dijo: "O tu voz en el huerto, y tuve miedo", respondi Dios,
"en otro tiempo t no estabas asustado, y ahora tienes miedo?"
Dios se abstuvo de reproches al principio. De pie en la puerta del paraso, pero l le pregunt:
"Dnde ests, Adn?" As hizo Dios el deseo de ensear al hombre una regla de comportamiento
corts, nunca para entrar en la casa de otra persona sin anunciarse. No se puede negar, las palabras
"Dnde ests t?" estaba embarazada de significado. Ellos tenan la intencin de traer a casa a
Adn la gran diferencia entre su segundo y su estado anterior - entre su tamao sobrenatural
entonces y su tamao reducido ahora, entre el seoro de Dios sobre l entonces, y el seoro de la

serpiente sobre l ahora. Al mismo tiempo, Dios quiso dar a Adn la oportunidad de arrepentirse de
su pecado, y habra recibido el perdn divino para l. Pero, lejos de arrepentirse de ello, Adam
calumni a Dios, y profiri blasfemias contra l. Cuando Dios le pregunt: "te has comido del
rbol del cual te mand no debes comer?" no confesaba su pecado, pero se excus con las palabras:
"Oh Seor del mundo Mientras yo estaba solo, no ca en el pecado, pero tan pronto como esta
mujer se acerc a m, me tent". Dios le contest: "Le di a ti como una ayuda, y t eres ingrato
cuando t le accusest, diciendo:" Ella me dio del rbol. T no deberas haberle obedecido, porque
t eres el jefe, y no ella ". Dios, que conoce todas las cosas, haba previsto exactamente esto, y l no
haba creado hasta la vspera de Adn le haba pedido una ayuda idnea, para que l no tenga razn
aparentemente bueno para reprochar a Dios por haber creado a la mujer.
Como Adn trat de echar la culpa de su mala accin a partir de s mismo, as tambin Eva. Ella, al
igual que su marido, no confes su transgresin y orar por el perdn, que se habra concedido a
ella. Como Dios es misericordioso, l no pronunci la condena a Adn y Eva hasta que se
mostraban tercos. No es as con la serpiente. Dios infligi la maldicin sobre la serpiente sin or su
defensa, porque la serpiente es un villano, y los malos son buenos polemistas. Si Dios le haba
interrogado, la serpiente habra contestado: "T diste a un comando, y lo hice contradecirlo Por
qu me obedecen, y no te.?" Por lo cual Dios no lleg a entrar en una discusin con la serpiente,
pero en seguida decret las siguientes diez castigos: La boca de la serpiente estaba cerrado, y su
poder de expresin quitado, y sus manos y pies se cortaron, y la tierra le fue dado como comida,
tiene que sufrir un gran dolor en mudar su piel; enemistad ha de existir entre l y el hombre, si l
come los ms selectos manjares o bebidas ms dulces bebidas, todos ellos cambios en polvo en la
boca, el embarazo de la mujer serpiente dura siete aos, los hombres buscarn para matarlo tan
pronto como avistar l, incluso en el mundo futuro en el que todos los seres sean bendecidos, no
escapar al castigo decretado para l, que desaparecer de fuera de la Tierra Santa si Israel anda en
los caminos de Dios.
Adems, Dios habl a la serpiente: "Cre ti por rey de todos los animales, el ganado y las bestias
del campo por igual, pero t no estabas satisfecho T, pues, sers maldita entre todo el ganado y
todos los animales del campo.. Yo te cre de la postura erguida, pero t no estabas satisfecho tanto
debes andar sobre tu vientre cre ti para comer la misma comida que el hombre,.. pero t no estabas
satisfecho tanto comers polvo todos los das de tu vida.. T has buscan causar la muerte de Adn
para abrazar a su esposa. Por lo tanto pondr enemistad entre ti y la mujer ". Qu tan cierto es - el
que desea a lo que no es lo suyo, no slo no lograr su deseo, pero tambin pierde lo que tiene!
Como ngeles haban estado presentes cuando la condena fue pronunciada sobre la serpiente porque Dios los haba convocado un concilio de setenta y un ngeles cuando se sent en el juicio
sobre l - por lo que la ejecucin de la sentencia contra l fue confiado a los ngeles. Se baj del
cielo, y le cortaron las manos y los pies. Su sufrimiento fue tan grande que sus gritos de agona se
oa desde un extremo del mundo al otro.
El veredicto contra Eva tambin de diez maldiciones, cuyo efecto es perceptible para el da de hoy
en el estado fsico, espiritual y social de la mujer. No fue Dios mismo quien anunci su suerte a
Eva. La nica mujer con la que Dios nunca hablaba era Sarah. En el caso de Eva, hizo uso de los
servicios de un intrprete.

Por ltimo, tambin el castigo de Adn era diez veces: perdi su ropa celeste - Dios lo despoj de
l, en el dolor que iba a ganar su pan de cada da, la comida que coma era dar vuelta de bien en
mal, y sus hijos fueron a vagar de pas en pas, y su cuerpo fue exudan el sudor, era tener una
inclinacin al mal, a la muerte de su cuerpo iba a ser presa de los gusanos, los animales iban a tener
poder sobre l, ya que podra matarlo, y su das iban a ser pocos y lleno de problemas, al final iba a
dar cuenta de todos sus actos en la tierra ".
Estos tres pecadores no eran los nicos que han tratado castigo a ellos. La tierra no le fue mejor, ya
que haba sido culpable de delitos diversos. En primer lugar, no se haba tenido en cuenta por
completo el mandamiento de Dios dado a los tres das, para dar a luz "rbol de la fruta". Lo que
Dios haba deseado era un rbol cuya madera era ser lo ms agradable al paladar como el fruto de
la misma. La tierra, sin embargo, produce un fruto del rbol, el rbol en s no ser comestible. Una
vez ms, la tierra no cumpla con su deber todo en relacin con el pecado de Adn. Dios haba
designado el sol y la tierra a los testigos a declarar en contra de Adn en el caso de que cometi una
transgresin. El sol, en consecuencia, haba oscurecido el Adn instante se hizo culpable de
desobediencia, pero la tierra, sin saber cmo tomar el aviso de la cada de Adn, que ignor por
completo. Y la tierra tuvo que sufrir un castigo por diez: independiente antes, estaba ms all de
esperar a ser regadas por la lluvia desde arriba, a veces los frutos de la tierra fallar, el grano que
produce est afectado por la explosin y el moho, ella debe producir todo tipo de bichos nocivos; a
partir de entonces iba a ser dividida en valles y montaas, ella debe crecer rboles estriles,
teniendo ningn fruto; espinas y cardos brotan de ella, mucho se siembra en la tierra, pero poco se
cosechan, el da de maana la tierra tendr que revelar su sangre, y no encubrir ya ms a sus
muertos y, por ltimo, se aplicar, un da, "envejecer como un vestido".
Cuando Adn escuch las palabras: "Espinos y cardos hecho salir," sobre el terreno, un sudor
estall en su cara, y l dijo: "Qu Debo mi ganado y comen del mismo pesebre" El Seor tuvo
misericordia de l, y dijo: "En vista de que el sudor de tu rostro comers el pan."
La tierra no es la nica cosa creada que tuvo que sufrir por el pecado de Adn. La misma suerte
super a la luna. Cuando la serpiente sedujo a Adn y Eva, y expuso su desnudez, lloraron
amargamente, y con ellos lloraron los cielos, el sol y las estrellas, y todos los seres creados y cosas
hasta el trono de Dios. Los mismos ngeles y los seres celestiales estaban afligidos por la
progresin trans de Adn. La luna solo se ri, por lo cual Dios creci enojado, oscurecido su luz. En
vez de brillar de manera constante como el sol, toda la longitud del da, ella envejece rpidamente,
y es necesario nacer y renacer una y otra vez. La conducta insensible de la luna ofendido a Dios, no
slo por contraste con la compasin de todas las dems criaturas, sino porque l mismo estaba lleno
de piedad por el hombre y su esposa. l hizo ropa para ellos fuera de la piel despojada de la
serpiente. Tendra que hacer an ms. Habra permitido que permanezcan en el paraso, si hubieran
sido penitente. Pero no quisieron arrepentirse, y tuvieron que irse, no sea que su entendimiento
divino instarlos a asolar el rbol de la vida, y aprender a vivir para siempre. As las cosas, cuando
Dios les despidi del Paraso, no permiti que la cualidad divina de la justicia prevalezca por
completo. l se asoci misericordia con l. Al salir, dijo: "Oh, qu lstima que Adn no fue capaz
de observar el mandato que se le impona ni por un breve espacio de tiempo!
Para proteger la entrada al Paraso, Dios design a los querubines, llamada tambin la espada en
constante giro de las llamas, porque los ngeles pueden pasar de una forma a otra en caso de

necesidad. En lugar del rbol de la vida, Dios le dio a Adn la Tor, que tambin es rbol de vida a
los que de ella echan mano, y se le permiti tomar posesin de su residencia en la vecindad del
Paraso en el este.
Sentencia pronunciada sobre Adn y Eva y la serpiente, el Seor mand a los ngeles para que gire
el hombre y la mujer fuera del paraso. Se ech a llorar y suplicar amargamente, y los ngeles se
apiad de ellos y dej sin cumplir el mandato divino, hasta que pudieron pedir a Dios para mitigar
su veredicto severo. Pero el Seor era inexorable, diciendo: "Era yo que cometi una falta, o qu
me pronunciar un juicio falso?" Tambin la oracin de Adn, que ha de darse de la fruta del rbol
de la vida, se desvi, con la promesa, sin embargo, que si quera llevar una vida piadosa, se le dara
de la fruta en el da de la resurreccin, y entonces viviramos para siempre.
Al ver que Dios haba resuelto inalterablemente, Adn comenz a llorar de nuevo e implorar a los
ngeles que le conceda al menos el permiso para tomar olorosas especias con l fuera del Paraso,
que fuera, tambin, l podra ser capaz de llevar ofrendas a Dios, y sus oraciones antes de ser
aceptado al Seor. Entonces los ngeles vinieron delante de Dios y habl: "T eterno Rey
comando, que demos Adn especias sweetscented del Paraso", y Dios escuch su oracin. As
Adn se reunieron azafrn, nardo, clamo y canela, y todo tipo de semillas, adems de para su
sustento. Cargado de ellos, Adn y Eva dejaron el Paraso, y vino sobre la tierra. Haban disfrutado
de los esplendores del Paraso sino un breve lapso de tiempo - pero a las pocas horas. Fue en la
primera hora del sexto da de la creacin que Dios concibi la idea de crear al hombre, y en la
segunda hora, tom consejo con los ngeles, en el tercero, l recogi el polvo para que el cuerpo
del hombre, en la cuarta , l form a Adn, y en el quinto, l lo visti con la piel, y en la sexta, la
forma sin alma fue completa, para que pueda mantenerse en pie, y en el sptimo, un alma se
respiraba en ella, en el octavo, el hombre fue llevado en el Paraso, en la novena entrada, el
mandato divino que prohbe el fruto del rbol en medio del jardn se emiti para l, en el dcimo, se
transgredi el mandamiento, y en el undcimo, que fue juzgado, y en la duodcima hora de del da,
l fue expulsado del Paraso, en expiacin por su pecado.
Este da memorable fue el primer da del mes de Tishri. Por lo cual Dios habl a Adn: "T sers el
prototipo de tus hijos como t has sido juzgado por m en este da y los nios absuelto, as que tus
Israel ser juzgado por m en este da de Ao Nuevo, y ellos sern absueltos ser.. "
Cada da de la creacin a luz a tres cosas: el primer cielo, la tierra y la luz, el segundo, el
firmamento, Gehenna, y los ngeles, los rboles, las hierbas, tercero, y el Paraso, el cuarto sol, la
luna y las estrellas , y los peces, las aves, quinto y Leviatn. Como Dios manda a descansar en el
sptimo da, el sbado, el da sexto tuvo que hacer una doble funcin. Se produjo seis creaciones:
ganado Adam, Eve,, reptiles, las bestias del campo, y los demonios. Los demonios se hicieron poco
antes del da de reposo entr, y son, por lo tanto, los espritus incorpreos - el Seor no tuvo tiempo
de crear rganos para ellos.
En el crepsculo, entre el sexto da y el sbado, diez creaciones fueron, dio a luz: el arco iris,
invisible hasta que el tiempo de No, el man, manantiales, de donde Israel sac agua para su sed
en el desierto, la escritura en las dos tablas de piedra dada en el Sina, la pluma con que el edicto
haba sido escrito, las dos mismas tablas, la boca de Balaam ella-culo, la tumba de Moiss, la cueva
en la que Moiss y Elas moraba, y la vara de Aarn, con sus flores y sus almendras maduras.

EL SBADO EN EL CIELO
Antes de que el mundo fue creado, no haba nadie para alabar a Dios y conocerlo. Por lo tanto, l
cre a los ngeles ya los santos hayyot, los cielos y su anfitrin, y Adn tambin. Todos ellos fueron
para alabar y glorificar a su Creador. Durante la semana de la creacin, sin embargo, no haba
tiempo adecuado para anunciar el esplendor y la alabanza del Seor. Slo el sbado, cuando toda la
creacin descansado, los seres de la tierra y en el cielo, todos juntos, rompieron a cantar y la
adoracin al Dios subi a su trono y saciar en ella. Fue el Trono de la Alegra sobre el cual l sacia,
y l tena todos los ngeles pasan delante de l - el ngel del agua, el ngel de los ros, el ngel de
las montaas, el ngel de las montaas, el ngel de la abismos, el ngel de los desiertos, el ngel del
sol, el ngel de la luna, el ngel de las Plyades, el ngel de Orin, el ngel de las hierbas, el ngel
del Paraso, el ngel del infierno, el ngel del los rboles, el ngel de los reptiles, el ngel de las
fieras, el ngel de los animales domsticos, el ngel de los peces, el ngel de la langosta, el ngel de
los pjaros, el ngel jefe de los ngeles, el ngel de cada cielo, el ngel principal de cada divisin
de las huestes celestiales, el ngel principal de la hayyot santo, el ngel principal de los querubines,
el ngel principal de la ofanim, y todos los otros jefes ngel esplndido, terrible y poderoso. Todos
ellos se present ante Dios con gran alegra, lavaba en una corriente de alegra, y se regocijaban y
bail y cant, y alab al Seor con muchos elogios y muchos instrumentos. Los ngeles
ministradores comenz: "Que la gloria del Seor permanece para siempre!"Y el resto de los ngeles
tom la cancin con las palabras: "Que el Seor se regocijan en sus obras!" 'Arabot, el sptimo
cielo, se llen de alegra y gloria, el esplendor y la fuerza el poder y la fuerza y el orgullo y la
magnificencia y grandeza, alabanza y jbilo, el canto y alegra, firmeza y justicia, el honor y la
adoracin.
Entonces Dios mand al ngel del asiento s mismo sbado en un trono de gloria, y l trajo delante
de l los jefes de los ngeles de los cielos y de todos los abismos, y los invit a bailar y alegrarse,
diciendo: "Sabbath es a la Seor! " y los prncipes exaltados de los cielos respondi: "Al Seor es
sbado!" Incluso Adn se le permiti ascender a las alturas, a tomar parte en el regocijo por el
sbado.
Al otorgar alegra sbado a todos los seres, sin exceptuar a Adn, lo hizo el Seor dedicar su
creacin. Al ver la majestuosidad del sbado, su honor y su grandeza, y la alegra que le confiere
todo, ser la fuente de toda alegra, Adam enton un canto de alabanza para el da sbado. Entonces
Dios le dijo: "T cantas una cancin de alabanza al da de reposo, y no cantas para m, el Dios del
da de reposo?" Entonces, el sbado se levant de su asiento, y se postr delante de Dios, diciendo:
"Es una buena cosa para dar gracias al Seor", y ha aadido toda la creacin: "Y cantar salmos a tu
nombre, oh Altsimo! "
Este fue el primer da de reposo, y esto a su celebracin en el cielo por Dios y los ngeles. Los
ngeles fueron informados al mismo tiempo que en los das venideros Israel santificar el da de una
manera similar. Dios les dijo:.. "Voy a dejar de lado para M un pueblo de entre todos los pueblos
de este pueblo a observar el da de reposo, y voy a santificar a ser mi pueblo, y yo ser Dios para l
De todo lo que he visto , he elegido la descendencia de Israel por completo, y le he inscrito como
Mi hijo primognito, y lo santific tomar a m mismo por toda la eternidad, l y el sbado, que
guardan el sbado y lo santificar de todo el trabajo. "

Para Adn el da de reposo tena un significado peculiar. Cuando se le hizo salir del paraso en el
crepsculo de la vspera del sbado, los ngeles le grit: "Adn no cumpli en su gloria durante la
noche!" Entonces, el sbado se present ante Dios como defensor de Adn, y l habl: "Oh Seor
del mundo Durante los seis das de trabajo ninguna criatura fue muerto si quieres empezar ahora
matando a Adn, qu ser de la santidad y la bendicin de. el da de reposo? "De este modo Adn
fue rescatado de las llamas del infierno, el castigo satisfacer por sus pecados, y en agradecimiento
compuso un salmo en honor del sbado, despus que David encarnado en su Salterio.
Otra oportunidad fue dada a Adn para aprender y apreciar el valor del Sbado. La luz celestial, por
lo que Adn poda contemplar el mundo de punta a punta, bien se debera haber hecho desaparecer
inmediatamente despus de su pecado. Pero fuera de consideracin para el sbado, Dios haba
permitido esa luz siga brillando, y los ngeles, al ponerse el sol en el sexto da, enton un canto de
alabanza y accin de gracias a Dios, por la radiante luz que brilla a travs de la noche. Slo con el
que sale del sbado la luz celestial ces, para consternacin de Adam, que teman que la serpiente
le ataca en la oscuridad. Pero Dios ilumin su entendimiento, y aprendi a frotar dos piedras entre
s y producen luz para sus necesidades.
La luz celestial no era ms que uno de los siete dones preciosos que disfrutan Adn antes de la
cada y se le conceder al hombre nuevo slo en el tiempo mesinico. Los otros son el resplandor
de su rostro, la vida eterna, y su estatura alta, los frutos de la tierra, los frutos de los rboles, y las
luminarias del cielo, el sol y la luna, porque en el mundo por venir a la luz de la luna ser como la
luz del sol, y la luz del sol ser siete veces mayor.
ARREPENTIMIENTO DE ADAM
Expulsado del Paraso, Adn y Eva se construy una choza para s mismos, y durante siete das se
sent en ella en gran angustia, llanto y lamentacin. Al final de los siete das, atormentados por el
hambre, que llegaron, y buscaba comida. Durante siete das, otros, Adam partieron hacia arriba y
abajo en la tierra, en busca de golosinas, como haba disfrutado en el Paraso. En vano, no encontr
nada. Entonces Eva habl a su esposo: "Mi seor, si te place, me matar Tal vez Dios entonces te
llevar de vuelta al Paraso, porque el Seor Dios hizo enojar contra ti slo por m.". Pero Adn
rechaz su plan con aborrecimiento, y ambos salieron de nuevo en la bsqueda de alimento. Nueve
das pasaron, y todava se encuentra nada parecido a lo que haban tenido en el Paraso. Vieron slo
en forma de alimentos para el ganado y las bestias. Entonces Adn propuso: "Vamos a hacer
penitencia, quin sabe si el Seor Dios nos perdone y tenga misericordia de nosotros, y nos dan
algo para sostener nuestra vida." Sabiendo que Eva no fue lo suficientemente vigoroso como para
someterse a la mortificacin de la carne que se haba propuesto imponer sobre s mismo, se
prescribe un castigo para ella diferente de la suya. l le dijo: "Levntate y entra al Tigris, toma una
piedra y de pie sobre l en la parte ms profunda del ro, donde el agua va a llegar tan alto como tu
cuello Y ningn problema discurso adelante de tu boca. porque somos indignos de suplicar a Dios,
nuestros labios son impuros por causa de la fruta prohibida del rbol. Permanecer en el agua
durante treinta y siete das. "
Por s mismo Adn ordenado cuarenta das de ayuno, mientras que l estaba en el ro Jordn, del
mismo modo que Eva fue a ocupar su puesto en las aguas del Tigris. Despus de haber ajustado la
piedra en medio del Jordn, y lo mont, con las aguas surgiendo hasta el cuello, l dijo: "Yo te

conjuro, oh agua del Jordn te aflijas conmigo, y reunir a m todas las criaturas que viven natacin
en ti. Deja que me rodean y el dolor conmigo, y dejar que ellos no golpear a sus propios pechos de
dolor, pero ellos me golpearon. No han pecado, slo yo sola! " Muy pronto vinieron todos, los
habitantes en el Jordn, y le cercaron, y desde ese momento las aguas del Jordn se detuvo y dej
de fluir.
La penitencia que Adn y Eva se puso a s mismos recelos despertados en Satans. Tema que Dios
podra perdonar su pecado, y por lo tanto ensay para obstaculizar a Eva en su propsito. Despus
de un lapso de dieciocho das se apareci a ella en la forma de un ngel. Como si en peligro a causa
de ella, comenz a llorar, diciendo:. "Step up fuera del ro, y llorar ya no es el Seor Dios ha
escuchado tu llanto, y su penitencia ha sido aceptada por todos los ngeles le suplic. del Seor en
tu nombre, y l me envi a buscarte fuera del agua y le dan el sustento que haya disfrutado en el
Paraso, y para el que ha sido luto ". Debilitado como estaba por sus penitencias y mortificaciones,
Eva cedi a los ruegos de Satans, y l la llev a donde estaba su marido. Adn lo reconoci de
inmediato, y en medio de lgrimas exclam: "Oh, Eva, Eva, donde ahora es tu penitencia Cmo
has podido dejar que nuestro adversario te seduce de nuevo - lo que nos priv de nuestra estancia
en el Paraso y toda la alegra espiritual? " Entonces Eva, tambin, empez a llorar ya gritar: "?
Ay de ti, oh Satans Por qu t strivest contra nosotros sin ninguna razn Qu hemos hecho para
ti que nos has de perseguir tan astutamente" Con un profundo suspiro exagerado, Satans les dijo
cmo que Adn, de quien haba sido celoso, haba sido el verdadero motivo de su cada. Despus de
haber perdido su gloria a travs de l, haba intrigado para que lo arrojados del Paraso.
Cuando Adn escuch la confesin de Satans, l or a Dios: "Oh Seor Dios, mi En tus manos
est mi vida Aparta de m este adversario, que busca entregar mi alma a la perdicin, y me conceda
la gloria que se ha perdido.. " Satans desapareci inmediatamente, pero Adam continu su
penitencia, de pie en las aguas del Jordn durante cuarenta das.
Mientras que Adn estaba en el ro, se dio cuenta de que los das eran cada vez ms cortos, y que
tema que el mundo se oscureci a causa de su pecado, y pasar por debajo de pronto. Para evitar el
castigo, se pas ocho das en oracin y ayuno. Pero despus del solsticio de invierno, cuando vio
que los das se hacan ms largos de nuevo, pas ocho das en regocijo, y al ao siguiente celebr
dos perodos, el uno antes y el despus del solsticio. Por ello, los paganos celebran las calendas y
las saturnales en honor de sus dioses, aunque Adn haba consagrado aquellos das en honor de
Dios.
La primera vez que Adn fue testigo del hundimiento del sol se fue capturado tambin con los
temores de ansiedad. Sucedi en la celebracin del da de reposo, y Adn dijo: "Ay de m! Por mi
bien, porque he pecado, el mundo se oscurece, y de nuevo se convertir en nulo y sin forma. As, se
ejecutar la pena de muerte, que Dios ha pronunciado en contra de m! " Toda la noche que pas en
lgrimas, y Eva, tambin lloraba mientras se sentaba frente a l.Cuando el da comenz a amanecer,
comprendi que lo que haba lamentado no era ms que el curso de la naturaleza, y se trajo una
ofrenda a Dios, un unicornio, cuyo cuerno se cre antes de que sus cascos, y lo sacrific en el lugar
en que ms tarde el altar estaba de pie en Jerusaln.
EL LIBRO DE RAZIEL

Despus de la expulsin de Adn del Paraso, or a Dios con estas palabras: "Oh Dios, Seor del
mundo T creaste el mundo entero a la honra y la gloria del Todopoderoso, y t los libraste como
era agradable a ti Venga tu reino!. es para toda la eternidad, y tu reino por todos los siglos. Nada
est oculto para ti, y nada est oculto a tus ojos. T me creaste como Tu obra, y has hacerme el
soberano de tus criaturas, para que pudiera ser el jefe de tus obras. Pero la serpiente astuta, maldito
me sedujo con el rbol del deseo y la lujuria, s, sedujo a la esposa de mi corazn. Pero T has no
me mostris lo que ha de venir a mis hijos y las generaciones despus de m. I Sabemos bien que
ningn ser humano puede ser justo delante de tus ojos, y lo que es mi fuerza que me paso delante
de ti con un semblante descarado? tengo ninguna boca con que hablar y con qu ojo no ve, porque
pec y se comprometen a la culpa, y, a causa de mis pecados, me expulsados del Paraso. Tengo que
arar la tierra de donde me llevaron, y los dems habitantes de la tierra, las bestias, ya no, como
antes, de pie en el temor y el miedo de yo. Desde el momento en que comieron del rbol del
conocimiento del bien y del mal, la sabidura se apart de m, y yo soy un tonto que nada sabe, un
hombre ignorante que no entienda. Ahora, oh Dios misericordioso y clemente, ruego a Ti para
encender de nuevo tu compasin a la cabeza de tus obras, al espritu que T inculcar en l, y el
alma T has respire en l. Encuntrame con tu gracia, para que T eres lento lleno de gracia, a la
clera y lleno de amor . Oh, mi oracin llegara al trono de Tu gloria, y mi oracin al trono de tu
misericordia, y t habras inclinado a m con misericordia. Que las palabras de mi boca sean
aceptables, para que no se apartan de mi peticin . fueras desde la eternidad, y sers eterno: T
fuiste rey, y T nunca ser rey Ahora, ten piedad t sobre la obra de tus manos Concdeme el
conocimiento y el entendimiento, para que yo sepa qu me ha de acontecer.. , y mi posteridad, y
todas las generaciones que vendrn despus de m, y lo que me ha de acontecer en cada da y en
cada mes, y no puedas retener de m la ayuda de tus siervos y de los ngeles Tus ".
En el tercer da despus de haber ofrecido esta oracin, mientras l estaba sentado a la orilla del ro
que fluye hacia fuera del Paraso, se le apareci, en el calor del da, el ngel Raziel, que lleva un
libro en la mano. El ngel dirigi a Adn as: "Oh Adn, por qu ests tan pusilnime Por qu
ests angustiado y ansioso tus palabras fueron escuchadas en el momento en que t hiciste en tu
splica total y splicas, y he recibido el encargo de ensear a ti palabras limpias? y la comprensin
profunda, para hacer sabio ti a travs de los contenidos del libro sagrado en la mano, para saber qu
va a pasar a ti hasta el da de tu muerte. Y todos tus descendientes y todas las generaciones
posteriores, si tan slo leer este libro en pureza, con un corazn devoto y una mente humilde, y
obedecer sus preceptos, se convertir en otro como t. Ellos, tambin, conocer de antemano qu
cosas han de suceder, y en qu mes y en qu da o en qu noche. Todos sern manifiesto a ellos ellos saben y entienden si una calamidad vendr, una hambruna o bestias salvajes, las inundaciones
o la sequa; si va a haber abundancia de grano o escasez; si los impos gobiernan el mundo, ya sea
langostas devastan la tierra , si los frutos caern de los rboles verdes, si se reduce afligir a los
hombres, si las guerras prevalecer, o enfermedades o plagas en los hombres y el ganado, si bien se
resuelve en en el cielo, ni el mal, si la sangre fluir, y la muerte -traqueteo de los muertos se
escucha en la ciudad. Y ahora, Adam, ven y presta atencin a lo que voy a decirte acerca de la
forma de este libro y de su santidad. "
Raziel, el ngel, despus de leer el libro, y cuando Adn escuch las palabras del santo volumen a
medida que sala de la boca del ngel, cay atemorizados. Pero el ngel le anima. "Levntate,
Adn," dijo, "s valiente, no temas tomar el libro de m y que lo conservar, para que quieras saber

sacar de l mismo y de llegar a ser sabio, y t tambin ensear su contenido a todos los que sern
considerados dignos de saber lo que contiene. "
En el momento en que Adn tom el libro, una llama de fuego se dispar desde cerca del ro, y el
ngel se elev hacia el cielo con l. Entonces Adn saba que quien le hablaba era un ngel de Dios,
y fue desde el Santo mismo rey que el libro haba llegado, y lo us en santidad y pureza. Es el libro
de todas las cosas que vale la pena saber se aprende, y de todos los misterios, y se ensea tambin
cmo llamar a los ngeles y los hacen aparecer ante los hombres, y responder a todas sus
preguntas. Pero no todos por igual pueden utilizar el libro, slo el que es sabio y temeroso de Dios,
y recurre a l en santidad. Tal es un seguro contra todos los malos consejos, su vida es serena, y
cuando la muerte lo lleva de este mundo, encuentra reposo en un lugar donde no hay ni demonios
ni espritus malignos, y fuera de las manos de los impos es rpidamente rescatados.
LA ENFERMEDAD DE ADAM
Cuando Adn haba vivido hasta los novecientos treinta aos de edad, una enfermedad se apoder
de l, y sinti que sus das estaban llegando a su fin. Llam a todos sus descendientes, y los reuni
delante de la puerta de la casa de culto en el que siempre se haba ofrecido sus oraciones a Dios
para que les d su bendicin final. Su familia se sorprendieron al encontrarlo tendido en el lecho de
enfermo, porque no saba lo que era el dolor y el sufrimiento. Pensaron que fue superado con ganas
despus de los frutos del Paraso, y por falta de ellos estaba deprimido. Seth anunci su voluntad de
ir a las puertas del Paraso y ruego a Dios que permita que uno de sus ngeles le dan sus
frutos. Pero Adn les explic lo que la enfermedad y el dolor son, y que Dios les haba infligido a l
como un castigo por su pecado. Adn sufri violentamente, las lgrimas y los gemidos se escurri
de l. Eva llor, y dijo: "Adn, mi seor, dame la mitad de tu enfermedad, con mucho gusto lo
soporto. No es por causa de m que esta ha venido sobre ti? Debido a mi dolor undergoest t y
angustia. "
Adn orden Eve ir con Seth a las puertas del Paraso y ruego a Dios que tenga misericordia de l,
y envi a su ngel para recuperar un poco del aceite de la vida que fluye del rbol de la
misericordia y drselo a sus mensajeros. El ungento le traera el descanso, y desterrar el dolor lo
consuma. En su camino al Paraso, Seth fue atacado por una bestia salvaje. Eva llam al agresor:
"Cmo se atrevi pondrs la mano sobre la imagen de Dios?" La respuesta fue preparado: "Es tu
culpa si hubieras abierto tu boca no comer del fruto prohibido, mi boca no se abre ahora para
destruir a un ser humano.". Pero Seth protest: "Calla Desistir de la imagen de Dios en el da del
juicio!". Y la bestia cedi, diciendo: "Mira, yo me abstenga de la imagen de Dios", y se escabull a
su encubierta.
Al llegar a las puertas del Paraso, Eva y Seth se ech a llorar amargamente, y suplic a Dios con
muchas lamentaciones darles aceite del rbol de la misericordia. Durante horas oraron as. Por fin
apareci el arcngel Miguel, y les inform que l vino como el mensajero de Dios para decirles que
su peticin no poda ser concedida. Adn morira en pocos das, y como l estaba sujeto a la
muerte, por lo que sera toda su descendencia. Slo en el momento de la resurreccin, y slo para
los piadosos, el aceite de la vida se va a dispensar, junto con toda la felicidad y todas las delicias del
Paraso. Regres a Adn, que inform de lo que haba sucedido, y l dijo a Eva: "Qu desgracia
qu te trae sobre nosotros cuando t hiciste despertar gran ira Sede, la muerte es la porcin de toda

nuestra raza llamada hither nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos! , y decirles la manera de
nuestro pecado. " Y mientras Adn yaca postrado en el lecho del dolor, Eve les cont la historia de
su cada.
HISTORIA DE VSPERA DE LA CADA
Despus de que fue creado, Dios dividi el Paraso y todos los animales en ellos entre Adn y
yo. El este y el norte fueron asignados a Adn, junto con los animales machos. Yo era la amante del
oeste y el sur y todos los animales hembras. Satans, dolorosamente afectados por la desgracia de
haber sido expulsado del ejrcito celestial ", resolvi llevar a cabo nuestra ruina y vengarse de la
causa de su derrota. Gan la serpiente a su lado, y le seal que antes de la creacin de Adn, los
animales podan disfrutar de todo lo que creca en el paraso, y ahora estaban restringidos a las
malas hierbas. Impulsar Adn del Paraso, por tanto, por el bien de todos. La serpiente reparos, pues
estaba en el temor de la ira de Dios. Pero Satans se calm sus temores, y le dijo: "t hacer, pero
convertido en mi vaso, y voy a decir una palabra a travs de tu boca marchita amedrentado tener
xito en seducir al hombre."
La serpiente Acto seguido se suspendi desde el muro que rodea el Paraso, para continuar su
conversacin conmigo desde el exterior. Y esto ocurri en el momento mismo en que mis dos
ngeles de la guarda se haban marchado a cielo para suplicar al Seor. Estaba completamente solo,
pues, y cuando Satans asumi la apariencia de un ngel, se inclin sobre el muro del Paraso, y
entonaron canciones de alabanza serficos, me enga, y pensaba que era un ngel. Una
conversacin tuvo lugar entre nosotros, Satans habla por la boca de la serpiente:
"Arte Eva t?"
"S, soy yo"
"Qu haces en el Paraso?"
"El Seor nos ha puesto aqu para que lo labrara y comer de sus frutos."
"Eso es bueno. Sin embargo, no comer de todos los rboles."
Eso s, a excepcin de uno solo, el rbol que est en medio del paraso. En cuanto a l solo, Dios
nos ha prohibido comer de ella, de lo contrario, el Seor dijo, ustedes van a morir ".
La serpiente hizo todo lo posible para convencerme de que no tena nada que temer - que Dios
saba que el da en que Adn y comieron del fruto del rbol, debemos ser como l. Era celos que le
haba hecho decir: "No comeris de l."A pesar de toda su insistencia, me mantuve firme y se neg
a tocar el rbol. Entonces la serpiente contratado para recoger el fruto para m. Entonces abr la
puerta del paraso, y l se desliz pulg Apenas estaba dentro, cuando l me dijo: "Me arrepiento de
mis palabras, yo preferira no te diesen del fruto del rbol prohibido". No era ms que un
dispositivo de astucia para tentarme ms. Consinti me diesen del fruto slo despus de que jur a
mi marido comis de l, tambin. Este es el juramento que me hizo: ". Por el trono de Dios, por los
querubines, y por el rbol de la vida, voy a dar a mi marido de esta fruta, que se ha de comer,
tambin" Entonces la serpiente subi al rbol y se inyecta su veneno, el veneno de la inclinacin al

mal, a la fruta, y dobl la rama sobre la que creca en el suelo. Me agarr de ella, pero saba que
una vez que fue despojado de la justicia en la que haba sido vestida. Empec a llorar, por eso y por
el juramento que la serpiente haba obligado a m.
La serpiente desapareci del rbol, mientras buscaba las hojas con que cubrir mi desnudez, pero
todos los rboles dentro de mi alcance haba desechado sus hojas en el momento en que comieron
del fruto prohibido. Slo haba uno que conserva sus hojas, la higuera, el rbol muy fruto de la cual
haba sido prohibida para m. Llam a Adn, y por medio de palabras blasfemas que lo convenci
de que comiera del fruto. Tan pronto como haba pasado sus labios, saba que su verdadera
condicin, y exclam en mi contra: "Tu mujer mala, lo bast t derribado sobre m T me has
quitado de la gloria de Dios?".
Al mismo tiempo, Adn y o el arcngel Miguel sonar su trompeta, y todos los ngeles gritaban:
"As dice el Seor: Venid conmigo al Paraso y oye la frase que se pronuncia sobre el hombre".
Nosotros nos escondimos porque tema que el juicio de Dios. Sentado en su carro tirado por
querubines, el Seor, acompaado por los ngeles pronunciar su elogio, apareci en el Paraso. A su
llegada los rboles desnudos de nuevo echando hojas. Su trono fue erigido por el rbol de la vida, y
Dios se dirigi a Adn: "? Adn, dnde dost t mismo mantener en la clandestinidad Acaso
piensas que no te pueden encontrar una casa puede ocultarse de su arquitecto"
Adn trat de echar la culpa a m, que le haba prometido eximir de responsabilidad delante de
Dios. Y a su vez acus a la serpiente. Pero Dios hizo justicia a los tres de nosotros. Y al hombre
dijo:. "Porque t no obedecen mis mandamientos, sino que vuelto escuchar la voz de tu mujer,
maldita ser la tierra a pesar de tu obra, cuando t la hayas cultivarla, no te dar su fuerza y espinas.
cardos se lo traigo fuera para ti, y con el sudor de tu rostro comers el pan. T quieres sufrir ms de
un apuro, t cansarn, y sin embargo no encuentran descanso. amargamente oprimida, t nunca
sers gusto de cualquier dulzura. T sers azotado por el calor, y sin embargo, pellizcado por el
fro. Hars trabajar mucho, y sin embargo no tener riqueza. Hars crecer grasa, y sin embargo, dejar
de vivir. Y los animales sobre los que t eres el amo se alzar contra ti, que t no has guardado mi
mandato ".
A m Dios pronunci esta frase: ". Has de padecer angustia en el parto y la tortura grave con dolor
dars a luz los hijos, y en la hora del parto, cuando ests cerca de perder tu vida, has de confesar y
gritar:" Seor Seor, slvame esta vez, y nunca volver a caer en el placer carnal ", y sin embargo
tu deseo ser siempre y para siempre ser tu marido".
Al mismo tiempo, todo tipo de enfermedades fueron decretadas sobre nosotros. Dios le dijo a Adn:
"Porque t los volviste aparte de mi pacto, yo infligir setenta plagas sobre tu carne el dolor de la
primera plaga se echa mano de tus ojos, el dolor de la segunda plaga sobre tu audiencia, y uno
despus. los otros todas las plagas vendrn sobre ti. " La serpiente Dios dirigi as: "Porque t
becamest la vasija del Maligno, engaando a los inocentes, maldito seas entre todas las bestias y
entre todos los animales del campo sers robado la comida fuiste costumbre de comer, y el polvo.
comers todos los das de tu vida. Sobre tu seno y tendrs tu pecho andars, y de tus manos y tus
pies sers privado se. No has de permanecer en posesin de tus odos, ni de tus alas, ni de cualquier
de tus miembros con que t los libraste seducir a la mujer y su marido, llevndolos a tal punto que

deben ser expulsados del Paraso. Y pondr enemistad entre ti y la semilla del hombre. sta te herir
en la cabeza, y t sers herirs en el taln hasta el da del juicio. "
LA MUERTE DE ADN
En el ltimo da de la vida de Adn, Eva le dijo: "Por qu debera seguir viviendo, cuando eres
ms? Cunto tiempo tendr que permanecer despus de tu muerte? Dime que esto!" Adn le
asegur que ella no se quedaba mucho tiempo.Ellos moriran juntos, y ser enterrados juntos en el
mismo lugar. l le orden no tocar su cadver hasta que un ngel de Dios haba previsto con
respecto a ella, y ella iba a comenzar en seguida a rezar a Dios hasta que su alma se escap de su
cuerpo.
Mientras que Eva estaba de rodillas en oracin, vino un ngel, y mand a levantarse. "Eva,
levntate de tu penitencia", le orden. "He aqu que tu marido tiene dej su cuerpo mortal.
Levntate, y ve su espritu sube a su Creador, a comparecer ante l." Y he aqu que ella vio un carro
de luz, tirado por cuatro guilas brillante, y precedido por los ngeles. En ese carro estaba el alma
de Adn, que los ngeles fueron llevados al cielo. Al llegar all, se quemaba incienso hasta que las
nubes de humo que envolva a los cielos. Y oraron a Dios para que tenga misericordia de su imagen
y la obra de sus manos santas. En su asombro y espanto, Eva llam a Seth, y ella le pidi que mirar
a la visin y explicar las vistas celestes ms all de su comprensin. Ella pregunt: "Quin puede
ser el dos etopes, que estn agregando a sus oraciones de tu padre?" Seth le dijo que se fuera el sol
y la luna, se volvi tan negro porque no pudieron brillar en el rostro del Padre de la luz. Apenas
haba hablado, cuando un ngel toc la trompeta, y todos los ngeles grit con voz terrible:
"Bendita sea la gloria del Seor por sus criaturas, porque ha mostrado misericordia al hombre, la
obra de sus manos!" Un serafn se apoderaron entonces de Adam, y se lo llev al ro Aqueronte, lo
lav tres veces, y lo llevaron ante la presencia de Dios, que estaba sentado en su trono, y,
extendiendo la mano, la levant hasta Adn y le dio a el arcngel Miguel, con las palabras, "le
resucitar en el Paraso del tercer cielo, y no has de dejarlo hasta que el da grande y terrible
ordenado por m." Michael ejecutado por orden divina, y todos los ngeles cantaron una cancin de
alabanza, alabando a Dios por el perdn que l haba otorgado a Adn.
Michael ahora Dios suplic que le permitiera asistir a la preparacin del cuerpo de Adn para la
tumba. El permiso est dando, Michael reparado a la tierra, acompaado de todos los
ngeles. Cuando entraron en el Paraso terrenal, todos los rboles florecido, y el perfume flotaba
all arrullado todos los hombres, excepto en el sueo Seth solo. Entonces Dios dijo a Adn,
mientras su cuerpo yaca en el suelo:. "Si t hubieras guardado mi mandamiento: que no se alegren
los que te ha trado hasta aqu, pero te digo, voy a apagar la alegra de Satans y sus consortes en la
tristeza, y tu tristeza se convertir en alegra. Yo te devolver a tu dominio, y te sentar sobre el
trono de tu seductor, mientras que l ser condenado, con los que oyeron a l. "
Acto seguido, las rdenes de Dios, los tres grandes arcngeles cubra el cuerpo de Adn con ropa
de cama, y derram aceite perfumado sobre ella. Con l se enterraron tambin el cuerpo de Abel,
que haba permanecido sin sepultura ya que Can le haba matado, a todos los esfuerzos del asesino
para ocultar que haba sido en vano. El cadver de nuevo y de nuevo brot de la tierra, y una voz
emitida desde all, proclamando: "Ninguna criatura podr descansar en la tierra hasta que el
primero de todos se ha vuelto el polvo a m de la que se form." Los ngeles llevaron los dos

cuerpos al Paraso, Adn y Abel's - este ltimo tena todo este tiempo ha estado mintiendo sobre
una piedra en la que haba puesto los ngeles - y enterraron a los dos en el lugar donde Dios haba
tomado del polvo con el cual hacer Adam.
Dios llam a que el cuerpo de Adn, "Adn! Adn!" y le respondi: "Seor, aqu estoy!" Entonces
Dios dijo: "Yo te dije una vez, Polvo eres, y al polvo sers t ahora yo te prometo resurreccin yo te
despiertan en el da del juicio, cuando todas las generaciones de hombres que brotan de tus lomos,
lo har.. surge de la tumba. " Dios sella la tumba, que nada podra hacerle dao durante los seis das
que debe transcurrir hasta que la costilla se debe restaurar a l mediante la muerte de Eva.
LA MUERTE DE EVA
El intervalo entre la muerte de Adn y Eva su propio pasado en llanto. Ella estaba angustiada, en
particular, que no saba qu haba pasado con el cuerpo de Adn, porque nadie excepto Seth haba
estado despierto mientras el ngel lo enterraron. Cuando lleg la hora de su muerte se acercaba,
Eve suplic a ser enterrado en el mismo lugar en el que los restos de su marido descansaba. Ella or
a Dios: "Seor de todos los poderes no quitar tu sierva del cuerpo de Adn, de que T me lleve, de
cuyas extremidades Hiciste formar Permtame a m, que soy una mujer indigna y pecadora, a. .
entrar en su habitacin mientras estbamos juntos en el Paraso, ni separado del otro, ya que juntos
nos vimos tentados a transgredir tu ley, ni separado del otro, por lo que, oh Seor, nos separan
ahora no ". Hasta el final de su oracin, aadi la peticin, alzando los ojos al cielo, "Seor del
mundo! Recibe mi espritu!" y ella entreg su alma a Dios.
El arcngel Miguel se acerc y Seth enseado cmo preparar la vspera para el entierro, y tres
ngeles descendieron y enterr su cuerpo en el sepulcro de Adn y Abel. Luego habl con Michael
Seth: "As hars enterrar a todos los hombres que mueren hasta el da de la resurreccin." Y otra
vez, haberle dado esta orden, habl: "En el largo de seis das; no os llorar El reposo del sptimo da
es el smbolo de la resurreccin en el ltimo da, porque en el sptimo da el Seor descans de
todos los archivos. obra que haba hecho en la creacin ".
Aunque la muerte entr en el mundo a travs de Adn, sin embargo, no se hace responsable de la
muerte de los hombres. Una vez en una ocasin dijo a Dios:. "No estoy preocupado por la muerte
de los malvados, pero no me gusta el piadoso a reprocharme y echar la culpa de su muerte sobre
m: Te ruego que no hacen mencin de mi culpa ". Y Dios le prometi a cumplir su deseo. Por lo
tanto, cuando un hombre est a punto de morir, Dios se le aparece y le ordena poner por escrito
todo lo que ha hecho durante su vida, porque l le dice: "T eres muriendo a causa de tus malas
obras." El disco terminado, Dios le ordena a sellarlo con su sello. Esta es la escritura de Dios traer
a cabo en el da del juicio, ya cada uno se dar a conocer sus obras. Tan pronto como la vida se ha
extinguido en un hombre, que se presenta a Adn, a quien se acusa de haber causado su
muerte. Pero Adn rechaza la acusacin: ". He cometido un pecado, pero Hay alguno entre
vosotros, y ser l el ms piadoso, que no ha sido culpable de ms de uno?"

III
Las diez generaciones - el nacimiento de Can - fratricidio - EL CASTIGO DE CAIN - Los
habitantes de las siete tierras - los descendientes de Can - Los descendientes de Adn y Lilith -

SETH Y SUS DESCENDIENTES - ENOS- -LA CAIDA DE LOS ANGELES - ENOC, REGLA Y
MAESTRO - LA ASCENSION DE ENOC - LA TRADUCCIN DE ENOC - MATUSALEN
Las diez generaciones - el nacimiento de Can
Hubo diez generaciones desde Adn hasta No, para mostrar cmo la longanimidad es el Seor, por
todas las generaciones, le provocaron a ira, hasta que l trajo el diluvio sobre ellos. Por razn de su
impiedad Dios cambi su plan de convocar un mil generaciones a la existencia entre la creacin del
mundo y de la revelacin de la ley en el monte Sina, novecientos setenta y cuatro-Reprimi antes
del diluvio.
La maldad vino al mundo con el primer ser nacido de mujer, Can, el hijo mayor de Adn. Cuando
Dios otorga Paraso en la primera pareja de la humanidad, l les advirti especialmente contra las
relaciones carnales entre s. Pero despus de la cada de Eva, Satans, bajo la apariencia de la
serpiente, se acerc a ella, y fue el fruto de su unin Can, el antepasado de todas las generaciones
de los impos que eran rebeldes contra Dios, y se levantaron contra l. Can descendencia de
Satans, que es el ngel Samael, se revela en su aspecto serfico. En su nacimiento, la exclamacin
fue arrancado a Eva: "He adquirido un hombre a travs de un ngel del Seor".
Adn no era en compaa de Eva durante el tiempo de su embarazo con Can. Despus de que ella
haba sucumbido por segunda vez a las tentaciones de Satans, y se permiti ser interrumpido en su
penitencia, ella dej a su marido y viaj hacia el oeste, porque tema que su presencia podra
continuar para traerlo miseria. Adn permaneci en el este. Cuando los das de Eva que se
entregarn se ha cumplido, y ella comenz a sentir los dolores de dolores de parto, or a Dios
pidiendo ayuda. Pero no hicieron caso de sus splicas. "Quin va a llevar el informe a mi seor
Adn?" , se pregunt. "Vosotros luminarias en el cielo, te lo ruego, dselo a mi seor Adn cuando
os volveris hacia el este!" En aquel momento yo, Adn exclam: "El lamento de Eva ha traspasado
a mi odo Tal vez la serpiente ha vuelto a su asaltado," y l se apresur a su esposa. Encontrarla en
el dolor grave, suplic a Dios en su favor, y doce ngeles aparecieron, junto con otros dos poderes
celestiales. Todo esto llev a su puesto a la derecha de ella, ya que quedaba de ella, mientras que
Michael, tambin de pie a su lado derecho, se pas la mano sobre ella, desde su cara hacia abajo a
su pecho, y le dijo: "S bendecido, Eva, por el bien de Adn. Debido a sus solicitudes y sus
oraciones me envi a que te conceda nuestra ayuda. Preparaos para dar a luz a tu hijo!
" Inmediatamente naci su hijo, una figura radiante. Un poco ms y al nio se puso de pie, sali
corriendo y regres sosteniendo en sus manos un tallo de paja, lo que le dio a su madre. Por esta
razn fue llamado Can, la palabra hebrea para espiga de paja.
Ahora Adn tom a Eva y al nio a su casa en el este. Dios lo envi diversos tipos de semillas por
parte de el ngel Miguel, y se le ense a cultivar la tierra y hacerla producir productos agrcolas y
frutas, para sostener a su familia y su descendencia.
Despus de un tiempo, Eva dio a luz a su segundo hijo, al que llam Hebel, porque, dijo, naci sino
para morir.
Fratricidio

El asesinato de Abel por Can no vendr como un evento totalmente inesperado a sus padres. En un
sueo que Eva haba visto la sangre de Abel el flujo en boca de Can, quien lo bebi con avidez,
aunque su hermano rog que no lo haga se lleva todo. Cuando le cont su sueo de Adn, dijo,
lamentndose, "Oh, si esto no puede presagiar la muerte de Abel a manos de Can!" Separ a los
dos muchachos, asignando a cada una morada propia, y cada uno le dio una ocupacin
diferente. Can se convirti en un labrador de la tierra, y Abel pastor de ovejas. Todo fue en vano. A
pesar de estas precauciones, Can mat a su hermano.
Su hostilidad hacia Abel tena ms de una razn. Todo comenz cuando los reconoci Dios la
ofrenda de Abel, y lo acept enviando fuego del cielo a la consumen, mientras que la ofrenda de
Can fue rechazada. Ellos trajeron sus sacrificios, el da catorce de Nisn, a instancias de su padre,
que haba hablado as a sus hijos: "Este es el da en que, en los tiempos por venir, Israel ofrecer
sacrificios tanto, haced vosotros tambin. , hacer sacrificios a su Creador en este da, para que est
disfrutar de ti. " El lugar de la ofrenda que se eligi fue el punto sobre el cual el altar del Templo de
Jerusaln se puso ms tarde. Abel seleccionado lo mejor de sus rebaos para su sacrificio, y Can se
comi su primera comida, y despus de haber satisfecho su apetito, se ofreci a Dios ms de lo que
quedaba, unos granos de semilla de lino. Como si su delito no haba sido lo suficientemente
grandes en ofrenda a Dios fruto de la tierra que haba sido maldecido por Dios! Qu es de extraar
que su sacrificio no fue recibido con favor! Adems, un castigo fue infligido sobre l. Su rostro se
puso negro como el humo. Sin embargo, su disposicin no sufri ningn cambio, incluso cuando
Dios le habl as: "Si quieres modificar tus caminos, tu culpa se te son perdonados, si no, has de ser
entregado en manos de la inclinacin al mal se coucheth al. puerta de tu corazn, sin embargo,
depende de ti si sers el amo de ella, o ella tendr dominio sobre ti. "
Can pens que haba hecho mal, y una disputa entre l y sigui Abel. "Yo crea", dijo, "que el
mundo fue creado por medio de la bondad, pero veo que las buenas acciones no dan fruto. Dios
gobierna el mundo con el poder arbitrario, de lo contrario por qu haba respetar a tu ofrenda, y no
la ma tambin os? " Abel se le oponan; sostena que Dios recompensa las buenas acciones, sin
tener respeto a las personas. Si su sacrificio haba sido aceptado graciosamente por Dios, y Can no
lo es, es porque sus obras eran buenas, y su hermano malvado.
Pero esta no fue la nica causa del odio de Can hacia Abel. Mayormente amor por una mujer
provoc el crimen. Para asegurar la propagacin de la raza humana, una nia, destinado a ser su
esposa, naci junto con cada uno de los hijos de Adn. Hermana gemela de Abel era de una belleza
exquisita, y Can la deseaba. Por lo tanto, l estaba constantemente meditando sobre la manera de
desembarazarse de su hermano.
La oportunidad se present dentro de poco. Un da, una oveja perteneciente a Abel andado sobre un
campo que haba sido emplazada a Can. En una rabia, el ltimo grit: "Qu derecho tienes t a
vivir en mi tierra y que tu all pastos ovejas?" Abel replic: "Qu derecho tienes t a utilizar los
productos de mis ovejas, para hacer prendas de vestir para ti mismo desde su lana Si quieres quitar
la lana de mis ovejas donde ests vestida, y t me paga por la carne de los rebaos? que has
comido, entonces voy a dejar tu tierra como t deseas, y volar en el aire, si lo puedo hacer. " Can
luego dijo: "Y si yo fuera a matarte, que est ah para reclamar tu sangre de mi?" Abel contest:
"Dios, que nos ha trado a este mundo, me vengar l requerir mi sangre de tu mano, si t debers

matarme Dios es el Juez, quien visitar sus malas acciones hacia los impos, y su maldad.. hechos
sobre el mal. Tu debes matarme, Dios sabr tu secreto, y l se ocupar de castigos a ti. "
Estas palabras, pero agreg que la ira de Can, y se arroj sobre su hermano. Abel era ms fuerte
que l, y l te habra llev la peor parte, pero en el ltimo momento le pidi clemencia, y el suave
Abel solt sobre l. Apenas lo hizo sentirse libre, cuando se volvi en contra de Abel, una vez ms,
y lo mat. Tan cierto es el dicho: "Haz lo malo no es bueno, para no caer mal sobre ti."
EL CASTIGO DE CAIN
La forma de la muerte de Abel era el ms cruel imaginable. Sin saber qu lesin fue mortal, Can se
lanzaron todas las partes de su cuerpo con piedras, hasta que uno le golpe en el cuello y la muerte
infligida.
Despus de cometer el asesinato, Can decidi huir, diciendo: "Mis padres me exigen en cuenta
sobre Abel, porque no hay otro ser humano en la tierra." Este pensamiento haba pasado, pero por
su mente cuando Dios se le apareci a l, y se dirigi a l con estas palabras: "Antes de que tus
padres t puedes huir, pero t puedes salir de mi presencia, tambin" Se ocultar alguno en
escondrijos que yo no lo vea? Ay de Abel que mostr misericordia de ti, y se abstuvo de matar a ti,
cuando te tena en su poder! Ay que te dio la oportunidad de matar a l! "
Interrogado por Dios, "Dnde est Abel, tu hermano?" Can respondi: "Soy yo acaso guarda de
mi hermano: T eres el que retienes vigilancia sobre todas las criaturas, y sin embargo, cuenta
demandest t de m Es cierto, yo lo mat, pero t creaste la inclinacin al mal en m T guardest
todas las cosas, por qu?. Entonces, qu te me permite matarlo? Hiciste lo matare a ti mismo,
porque si hubieras mirado con una expresin favorable hacia mi oferta como a la suya, yo no haba
tenido ningn motivo para envidiar a l, y yo no lo haba matado. " Pero Dios le dijo: "La voz de la
sangre de tu hermano que sale de sus muchas heridas da voces en contra de ti, y tambin la sangre
de todos los piadosos que podran haber salido de los lomos de Abel."
Tambin el alma de Abel denunci al asesino, para que pudiera encontrar descanso en ninguna
parte. Ella no poda elevarse hacia el cielo, ni permanecer en la tumba con su cuerpo, ya que no hay
alma humana haba hecho bien antes.Pero an as Can se neg a confesar su culpabilidad. Insisti
en que l nunca haba visto a un hombre muerto, y cmo iba a suponer que las piedras que le
lanzaron a Abel le quitara la vida? Entonces, a causa de Can, Dios maldijo la tierra, que no puede
producir fruto para l. Con un solo castigo tanto Can y la tierra fueron castigados, la tierra, ya que
conserva el cadver de Abel y no la ech sobre la tierra.
En la obstinacin de su corazn, Can habl: "Oh Seor del mundo Hay informadores que
denuncian el hombre ante ti Mis padres son los seres humanos vivos solamente, y saben nada de mi
escritura abidest T en los cielos, y?. Cmo pudiera saber lo que las cosas suceden en la tierra?
" Dios le respondi: "T tonto que llevo todo el mundo lo he hecho, y lo voy a llevar!". - Una
respuesta que le dio a Can la oportunidad de fingir arrepentimiento. "T das el mundo entero",
dijo, "y mi pecado T puedes no tener? De cierto, de mi maldad es demasiado grande para ser
soportado! Sin embargo, ayer Hiciste desterrar mi padre de tu presencia, hoy me haces desterrar .
En verdad, se dir, es tu manera de desterrar ".

Aunque esto no era ms que el disimulo, y no el verdadero arrepentimiento, sin embargo, Dios
concedi el perdn a Can, y se retira la mitad de su castigo de l. Originalmente, el decreto lo
haba condenado a ser un fugitivo y errante en la tierra. Ahora que ya no estaba a vagar para
siempre, pero un fugitivo iba a permanecer. Y tanto era lo suficientemente duro tener que sufrir,
porque la tierra tembl bajo Can, y todos los animales, los salvajes y domsticos, entre ellos el de
la serpiente maldita, se reunieron y ensayado a devorarlo con el fin de vengar la sangre inocente de
Abel. Por ltimo Can no pudo soportarlo ms y, rompiendo a llorar, grit: "A dnde me ir de tu
espritu o adnde huir de tu presencia?" Para protegerlo de los ataques de las bestias, Dios inscribe
una carta de Su Santo Nombre en la frente ", y, adems, se dirigi a los animales:" el castigo de
Can no ser semejante al castigo de los asesinos futuros. l ha derramado sangre, pero no haba
nadie que le diera instrucciones. A partir de entonces, sin embargo, el que mata a otro se matase.
"Entonces Dios le dio al perro como una proteccin contra las bestias salvajes, y lo sealan como
un pecador, l le afligi con lepra.
Can arrepentimiento sincero que fuera, llevaba un buen resultado. Cuando Adam se reuni con l y
le pregunt qu destino haba decretado contra l, Can dijo cmo su arrepentimiento haba
propiciado Dios y Adn exclam: "Tan potente es el arrepentimiento, y yo no lo saba!" Entonces
compuso un himno de alabanza a Dios, comienza con las palabras: "Es una buena cosa para
confesar tus pecados al Seor!"
El crimen cometido por Can tuvo consecuencias nefastas no slo para s, sino para el conjunto de
la naturaleza tambin. Antes, los frutos que la tierra llevaban a l cuando l labraba la tierra se
haba probado como los frutos del paraso.Ahora su trabajo produca nada ms que espinas y
cardos. La tierra cambi y se deterior en el momento mismo de la muerte violenta de Abel. Los
rboles y las plantas en la parte de la tierra sobre la cual viva la vctima se neg a dar sus frutos, a
causa de su dolor por l, y slo en el nacimiento de Seth aquellos que crecieron en la porcin
perteneciente a Abel comenz a florecer y dar de nuevo. Pero nunca reanudan sus antiguos
poderes. Mientras que, antes, haba dado la vid novecientos veintisis, diferentes variedades de
fruta, ahora dio a luz, pero una clase. Y as fue con todas las dems especies. Se recuperar sus
poderes prstinos nico en el mundo por venir.
La naturaleza tambin fue modificado por el entierro del cadver de Abel. Durante mucho tiempo
se ponen expuesto all, sobre el suelo, debido a que Adn y Eva no saba qu hacer con l. Se
sentaron junto a l y llor, mientras que el perro fiel de Abel montaban guardia que los pjaros y las
bestias no le hizo dao. De pronto, los padres de luto observado cmo un cuervo araado la tierra
de distancia en un punto, y luego escondi un pjaro muerto de su propia especie en la tierra. Adn,
siguiendo el ejemplo del cuervo, enterrado el cuerpo de Abel, y el cuervo fue recompensado por
Dios. Su cras nacen con plumas blancas, por lo cual las aves viejas abandonarlos, no reconocerlos
como sus hijos. Los llevan a las serpientes. Dios los alimenta hasta que su plumaje se vuelve negro,
y los pjaros padres volver a ellos. Como premio adicional, Dios concede su peticin cuando los
cuervos rezar para que llueva.
LOS HABITANTES DE LOS SIETE TIERRAS
Cuando Adn fue expulsado del Paraso, alcanz por primera vez la menor de las siete tierras, la
Erez, que es oscura, sin un rayo de luz, y anular por completo. Adn estaba aterrorizado, sobre todo

por las llamas de la espada cada vez ms decisivo, que es en esta tierra. Despus de haber hecho
penitencia, Dios lo llev a la tierra en segundo lugar, la Adamah, donde hay luz reflejada desde su
propio cielo y de sus fantasmas como las estrellas y constelaciones. Aqu moran los seres
fantasmales que salan de la unin de Adn con los espritus "Siempre estn tristes,. La emocin de
la alegra no es conocido por ellos Dejan su tierra propia y la reparacin a la que habit entre los
hombres, donde. se convierten en espritus malignos. Luego regresan a su domicilio para
arrepentirse bueno, de sus malas acciones, y hasta el suelo, que, sin embargo, lleva ni trigo, ni
ningn otro de los siete especies. En este Adamah, Can, Abel, y Seth nacieron. Despus del
asesinato de Abel, Can fue enviado de vuelta a la Erez, en el que se asust al arrepentimiento por
su oscuridad y por las llamas de la espada cada vez ms decisivo. Aceptando su penitencia, Dios le
permiti ascender a la tercera la tierra, el Arka, que recibe algo de luz del sol. El Arka fue entregado
a los Cainitas para siempre, ya que su dominio perpetuo. Ellos hasta el suelo y plantar rboles, pero
no tienen ni trigo, ni ningn otro de los siete especies.
Algunos de los Cainitas son gigantes, algunos de ellos son enanos. Ellos tienen dos cabezas, por lo
cual nunca podrn llegar a una decisin, siempre estn en desacuerdo con ellos. Puede suceder que
sean piadosos ahora, slo para estar inclinado a hacer el mal al momento siguiente.
En el Gnesis, la Tierra en cuarto lugar, vivir la generacin de la Torre de Babel y sus
descendientes. Dios los desterr hasta all porque la tierra cuarto no est lejos de Gehenna, y por lo
tanto cerca de la llama de fuego. Los habitantes de la Ge son diestros en todas las artes, y realizado
en todos los departamentos de la ciencia y el conocimiento, y sus desbordamientos morada con la
riqueza. Cuando un habitante de nuestra tierra los visita, le dan la cosa ms preciosa en su poder,
pero luego se lo llevan a la Neshiah, la tierra quinto, donde se convierte en ignorante de su origen y
de su hogar. El Neshiah est habitada por enanos sin narices, que respiran a travs de dos agujeros
en su lugar. No tienen memoria, una vez que algo ha sucedido, lo olvidan por completo, de ah su
tierra se llama Neshiah, "olvidando". Las tierras de cuarto y quinto son como el Arka, tienen
rboles, pero ni trigo, ni ningn otro de los siete especies.
La tierra sexto, el Ziah, est habitada por hombres guapos, que son los dueos de la riqueza
abundante, y viven en residencias palaciegas, pero carecen de agua, como el nombre de su
territorio, Ziah, "sequa", indica. Por lo tanto la vegetacin es escasa con ellos y su cultura rbol
cumple con xito indiferente. Ellos se apresuran a cualquier waterspring que se descubre, ya veces
logran deslizarse a travs de l a nuestra tierra, donde satisfacer su apetito afilado de los alimentos
consumidos por los habitantes de nuestra tierra. Por lo dems, son hombres de fe inquebrantable,
ms que cualquier otra clase de la humanidad.
Adn permaneci en el Adamah hasta despus del nacimiento de Set. Luego de pasar la tierra en
tercer lugar, el Arka, la morada de los Cainitas, y las tierras prximas tres tambin, el Ge, Neshiah,
y Ziah, Dios le traslad a la Tebel, la tierra sptimo, la tierra habitada por hombres.
Los descendientes de Can
Can saba muy bien que su sangre sera visitado culpabilidad sobre l en la sptima
generacin. As haba Dios decret contra l. Se esforz, por lo tanto, para inmortalizar su nombre
por medio de monumentos, y se convirti en un constructor de ciudades. El primero de ellos llam
Enoc, despus de que su hijo, porque estaba en el nacimiento de Enoc, que comenz a gozar de

cierta paz y tranquilidad. Adems, fund otras seis ciudades. Este edificio de las ciudades fue un
acto impo, porque ellos rodeados por un muro, lo que oblig a su familia a permanecer en su
interior. Todas sus otras obras fueron igualmente impo. El castigo que Dios haba ordenado para l
no efectu ninguna mejora. l pec con el fin de asegurar su propio placer, aunque sus vecinos
sufrieron lesiones por la misma. l aument su sustancia hogar de la rapia y la violencia, sino que
entusiasma a sus conocidos para procurar placeres y los lodos por robo, y se convirti en un gran
lder de hombres en los cursos de malvados. Tambin introdujo un cambio en las formas de
simplicidad en la que los hombres haban vivido antes, y l era el autor de las medidas y pesos. Y
mientras que los hombres vivan inocente y generosamente mientras que ellos no saban nada de
tales artes, cambi el mundo en astucia.
Al igual que a Can eran todos sus descendientes, impa y atea, por lo cual Dios decidi destruirlos.
El final de Can le alcanz en la sptima generacin de los hombres, y se le infligieron la mano de
su bisnieto Lamec. Este Lamec era ciego, y cuando iba de caza, fue llevado por su hijo, a quien le
informen a su padre cuando el juego sali a la vista, y Lamec entonces disparar con su arco y
flecha. Hubo un tiempo en que l y su hijo se fueron a la caza, y el muchacho discernir algo con
cuernos en la distancia. Como es natural, lo llev a ser una bestia de un tipo u otro, y le dijo al
ciego Lamec a dejar que su flecha volar. El objetivo era buena, y la cantera de caer al
suelo. Cuando se acercaron a la vctima, el joven exclam: "Padre, me has matado algo que se
asemeja a un ser humano en todos los aspectos, excepto que lleva un cuerno en la frente!" Lamec
supo de inmediato lo que haba pasado - l haba matado a su antepasado Can, que haba sido
marcado por Dios con un cuerno. Desesperado, batiendo sus manos, sin querer matar a su hijo
como l los junt. La desgracia todava seguan en desgracia. La tierra abri su boca y trag las
cuatro generaciones nacidas de Can - Enoch, Irad, Mehujael y Metusael. Lamec, ciego como
estaba, no poda ir a casa, tena que permanecer al lado del cadver de Can y la de su hijo. Al
atardecer, sus mujeres, buscando l, lo encontr all. Cuando se enteraron de lo que haba hecho,
quisieron separarse de l, tanto ms, cuanto que saban que quien era descendiente de Can fue
condenado a la aniquilacin. Pero Lamec argument: "Si Can, que cometi el asesinato de
premeditacin y alevosa, fue castigado slo en la sptima generacin, entonces, que no tena
intencin de matar a un ser humano, tener la esperanza de que la retribucin ser evitado por
setenta y siete generaciones". Con sus esposas, Lamec reparado a Adn, quien escuch a ambas
partes, y decidi el caso a favor de Lamec.
La corrupcin de los tiempos, y sobre todo la depravacin de Can stock, aparece en el hecho de
que Lamec, as como todos los hombres de la generacin del diluvio, se cas con dos mujeres, una
de ellas con el propsito de criar a los hijos, y el otro con el fin de para perseguir indulgencias
carnales, por lo que se dict el ltimo estril por medios artificiales. Mientras los hombres de la
poca estaban empeados en placer ms que deseoso de hacer su deber para con la raza humana,
que dio todo su amor y atencin a las mujeres estriles, mientras que sus otras esposas pasaban sus
das como viudas, sin alegra y en la tristeza.
Las dos esposas de Lamec, Ada y Zila dio a luz a dos nios, cada uno Adah dos hijos, Jabal y Jubal,
y Zillah un hijo, Tubal-Can, y una hija, Naama. Jabal fue el primero entre los hombres para erigir
templos a los dolos, y Jubal invent la msica cantada y tocada en el mismo. Tubal-Can fue
llamado con razn, porque l complet la obra de su antepasado Can. Can cometi un asesinato, y

Tubal Can, el primero que supo afilar el hierro y el cobre, proporcion los instrumentos utilizados
en las guerras y combates. Naama, "la bella", obtuvo su nombre de los dulces sonidos que ella sac
de sus platillos cuando llam a los fieles a rendir homenaje a los dolos.
Los descendientes de Adn y Lilith
Cuando las esposas de Lamec escuch la decisin de Adn, que iban a seguir viviendo con su
esposo, se volvieron contra l, diciendo: "Oh mdico, cura tu propia cojera!" Estaban haciendo
alusin al hecho de que l mismo haba estado viviendo separado de su esposa desde la muerte de
Abel, porque l haba dicho: "Por qu debera engendrar hijos, si no es ms que exponerlos a la
muerte?"
Aunque evit relaciones sexuales con Eva, fue visitado en sueos por espritus femeninos, y de su
unin con ellos surgieron sombras y demonios de diversa ndole, y estaban dotados de dones
peculiares.
rase una vez haba vivido en Palestina un hombre muy rico y piadoso, que tena un hijo llamado
Rab Hanina. Saba que la totalidad de la Tor de memoria. Cuando estaba a punto de morir, llam
a su hijo, el rabino Hanina, y le pidi que, como su ltimo deseo, para estudiar la Tor da y noche,
cumplir los mandamientos de la ley, y ser un fiel amigo de los pobres . Tambin le dijo que l y su
esposa, la madre de Rab Hanina, morira en el mismo da y los siete das de luto por los dos
acabaran en la vspera de la Pascua. l orden que no lo haga llorar demasiado, pero para salir al
mercado en ese da, y comprar el primer artculo que se le ofrece, sin importar lo costoso que puede
ser. Si pas a ser un comestible, era para prepararlo y servirlo con mucha ceremonia. Su gasto y la
molestia recibiran su recompensa. Todo sucedi como fue predicho: el hombre y su esposa
murieron en el mismo da, y al final de la semana de duelo coincidi con la vspera de la Pascua. El
hijo, a su vez llev a cabo por orden de su padre: l repar en el mercado, y all conoci a un
anciano que le ofreci un plato de plata de la venta. Aunque el precio era exorbitante pregunt,
pero l la compr, ya que su padre le haba mandado. El plato fue puesta sobre la mesa del Seder, y
cuando el rabino Hanina la abri, se encontr con un segundo plato en el interior, y dentro de esta
rana en vivo, saltando y brincando alegremente. Dio el alimento y la bebida rana, y para el final de
la fiesta fue crecido tanto que el rabino Hanina hizo un gabinete para l, en el que coma y viva. En
el transcurso del tiempo, el gabinete se hizo demasiado pequeo, y el rabino construy una cmara,
coloque la rana dentro, y le dio abundante comida y bebida. Todo esto hizo que no pudiera violar el
ltimo deseo de su padre. Pero la rana creci y creci, sino que consume todo su ejrcito en
propiedad, hasta que, finalmente, el rabino Hanina fue despojado de todos sus bienes. Entonces la
rana abri la boca y comenz a hablar. "Mi querido rabino Hanina", dijo, "no te preocupes! Ver
hiciste de m criar y cuidar a m, bien puedes hacer de m lo que tu corazn desee, y te ser
concedida." Rab Janina le contest: "Yo deseo nada ms que el que te ensearme toda la Tor". La
rana asinti, y l lo hizo, en efecto, le enseara toda la Tor, y adems de las setenta lenguas de los
hombres. Su mtodo consista en escribir unas palabras en un trozo de papel, que tuvo su trago
alumno. As, no se adquiere solamente la Tor y las lenguas setenta, pero tambin el lenguaje de las
bestias y los pjaros. Entonces la rana habl a la esposa del rabino Hanina:. "Hiciste bien tienden
m, y yo te he dado ninguna recompensa, pero tu recompensa ser pagada antes de que yo te
apartar de ti, slo tienes que tanto me acompaan a los bosques There. vers lo que voy a hacer
por ti. " En consecuencia, se fueron al bosque con l. Llegados all, la rana se puso a llorar en voz

alta, y al or el sonido montado todo tipo de bestias y aves. Estos mand a producir piedras
preciosas, hasta que pudieron cargar. Tambin fueron a traer hierbas y races para la esposa del
rabino Hanina, y l le ense a utilizarlos como recursos para todas las variedades de la
enfermedad. Todo esto que les fue ordenado para llevar a casa con ellos.Cuando estaban a punto de
regresar, la rana se dirigi a ellos as: "Que el Santo, bendito sea, ten misericordia de ti, y har bien
por todos los problemas que tuvo en mi cuenta, sin ni siquiera preguntar quin soy. Ahora voy a
hacer mi origen a conocer. Soy el hijo de Adn, un hijo que engendr durante los ciento treinta aos
de su separacin de Eva. Dios me ha dotado con el poder de asumir cualquier forma o apariencia
que deseo. " Rab Janina y su esposa regresaron a su casa, y se hicieron muy ricos, y gozaba del
respeto y la confianza del rey.
SETH Y SUS DESCENDIENTES
Las exhortaciones de las esposas de Lamec tom efecto sobre el hombre. Despus de una
separacin de ciento treinta aos, l volvi a Eva, y el amor que le tena ahora era mucho ms
fuerte que en la poca anterior. Ella estaba en sus pensamientos, incluso cuando ella no estaba
presente a lo corporal. El fruto de esta reunin fue Seth, que estaba destinado a ser el antepasado
del Mesas.
Seth se form as del seno materno que el rito de la circuncisin podra prescindirse de l. Era,
pues, uno de los trece hombres nacidos de una manera perfecta. Adn le engendr a su semejanza e
imagen, a diferencia de Can, que no haba estado en su imagen y semejanza. As Seth lleg a ser,
en un sentido real, el padre de la raza humana, sobre todo el padre de los piadosos, mientras que los
depravados y sin Dios son descendientes de Can.
Incluso durante el tiempo de vida de los descendientes de Adn Can lleg a ser excesivamente
malo, muriendo sucesivamente uno tras otro, a cual ms malo que el primero. Ellos eran
intolerables en la guerra, y vehemente en robos, y si alguien tardaron en matar gente, sin embargo,
fue l negrita en su comportamiento libertino en actuar injustamente y hacer dao a la ganancia.
Ahora en cuanto a Seth. Cuando le trajeron arriba, y lleg a los aos en que l poda discernir lo
que es bueno, se convirti en un hombre virtuoso, y como l mismo era de excelente carcter, por
lo que dej tras de s nios que imitaban sus virtudes. Todo esto result ser de buena
disposicin. Tambin habitan un mismo pas, sin disensiones, y en un estado feliz, sin. Cualquier
desgracia de caer sobre ellos, hasta que murieron Tambin fueron los inventores de ese tipo
peculiar de sabidura que se ocupa de los cuerpos celestes y su orden. Y que la invencin no puede
perderse antes de que fueran suficientemente conocido, hicieron dos pilares, a Adn prediccin de
que el mundo iba a ser destruido de una vez por la fuerza del fuego y en otro tiempo por la
violencia y la cantidad de agua. La una era de ladrillo y la otra de piedra, y se inscribe tanto en sus
descubrimientos, que en caso de que el pilar de ladrillo debe ser destruido por el diluvio, el pilar de
piedra podra permanecer, y exhibir estos descubrimientos a la humanidad, y tambin informar les
que haba otro pilar de ladrillo, construida por ellos.
ENOS
Ens se le pregunt quin era su padre, y llam su nombre Seth. Los interrogadores, a la gente de
su tiempo, continu: "Quin fue el padre de Seth?" Ens: ". Adn" - "Y quin era el padre de

Adn?" - "l no tena ni padre ni madre, Dios lo form del polvo de la tierra." - "Pero el hombre no
tiene la apariencia de polvo "-" Despus de la muerte el hombre vuelve al polvo, como Dios dijo:
"Y el hombre volvera al polvo; '. sino en el da de su creacin, el hombre fue hecho a imagen de
Dios" - "Cmo fue la cre a la mujer? "-" Varn y hembra los cre. "-" Pero cmo? "-" Dios tom
agua y la tierra, y se moldean juntos en forma de hombre. "-" Pero cmo " persiguieron a los
interrogadores.
Ens tom seis terrones de tierra, mezcl, y se moldea ellos, y forman una imagen de polvo y
barro. "Pero," dijo la gente ", esta imagen no caminar, ni posee ningn aliento de vida". Luego
ensay para mostrarles cmo Dios sopl el aliento de vida en la nariz de Adn, pero cuando
comenz a soplar su aliento a la imagen que se haba formado, Satans entr y sali de la figura, y
la gente de su tiempo, que haba estado investigando estos asuntos de Ens se extravi despus de
l, diciendo: "Cul es la diferencia entre inclinndose ante esta imagen y rendir homenaje a un
hombre?"
La generacin de Ens fueron as los adoradores de dolos en primer lugar, y el castigo por su
locura no se hizo esperar. Dios hizo el mar de transgredir sus lmites, y una parte de la tierra se
inund. Este fue el momento tambin cuando la montaa se convirti en rocas, y los cadveres de
los hombres comenzaron a decaer. Y todava otra de las consecuencias del pecado de idolatra es
que los rostros de los hombres de las siguientes generaciones ya no estaban en la imagen y
semejanza de Dios, como el rostro de Adn, Set, Ens, y lo haba sido. Se parecan a los centauros
y los simios, y los demonios perdieron el miedo de los hombres.
Pero no fue una consecuencia an ms grave de las prcticas idoltricas introducidas en la poca de
Ens. Cuando Dios expuls a Adn del Paraso adelante, la Shekinah se qued atrs, sentado sobre
un querubn bajo el rbol de la vida.Los ngeles descendieron del cielo y reparado all en los
ejrcitos, para recibir sus instrucciones, y Adn y sus descendientes se sent junto a la puerta para
disfrutar del esplendor de la Shekinah, sesenta y cinco mil veces ms brillante que el resplandor del
sol. El brillo de la Shekinah hace todo a la que le cae exentos de la enfermedad, y ni los insectos ni
los demonios pueden venir cercanos a ellos para hacerles dao.
As fue hasta la poca de Ens, cuando los hombres comenzaron a recoger oro, plata, piedras
preciosas y perlas de todas partes de la tierra, e hicieron dolos del mismo un alto mil
parasangas. Lo que era peor, por medio de las artes mgicas les ense el Uzza ngeles y Azzael, se
ponen como amos de las esferas celestes, y oblig al sol, la luna y las estrellas para estar al servicio
de s mismos en lugar de Dios. Esto impuls a los ngeles para pedir a Dios: "Qu es el hombre
para que te acuerdes de l '" Por qu T has abandonar el ms alto de los cielos, el asiento de tu
gloria y tu trono exaltado en 'Arabot y descienden a los hombres, quienes pagan el culto a los
dolos, poniendo a ti mismo nivel que ellos? " La Shekinah fue inducido a abandonar la tierra y
ascender al cielo, en medio del estruendo y florecer de las trompetas de los millares de huestes
anglicas.
LA CAIDA DE LOS ANGELES
La depravacin de la humanidad, que comenz a manifestarse en el momento de Ens, haba
aumentado monstruosamente en el momento de su nieto Jared, por razn de los ngeles
cados. Cuando los ngeles vieron que las hijas bellas y atractivas de los hombres, ellos desearon, y

dijo: "Vamos a elegir mujeres para nosotros mismos slo de entre las hijas de los hombres y
engendran hijos con ellos." Su jefe Shemhazai dijo: "Yo me temo que no queris poner tu plan en
ejecucin, y slo yo tendr que sufrir las consecuencias de un gran pecado." Entonces le respondi
y dijo: ". Todos vamos a hacer un juramento, y nosotros nos comprometemos, por separado y en
conjunto, no abandonar el plan, pero para llevarlo hasta el final"
Doscientos ngeles descendieron a la cumbre del monte Hermn, que debe su nombre a este mismo
incidente, porque se haba obligado a cumplir con su propsito, sobre la pena de Herem,
anatema. Bajo el liderazgo de veinte capitanes que se contaminaron con las hijas de los hombres, a
quienes les ensearon encantos, conjurando frmulas, como cortar las races, y la eficacia de las
plantas. El problema de estos matrimonios mixtos era una raza de gigantes, tres mil codos de altura,
que consumieron las posesiones de los hombres. Cuando todo se haba desvanecido, y que podran
obtener nada ms de ellos, los gigantes se volvieron contra los hombres y los consumi muchos de
ellos, y el resto de los hombres comenzaron a traicin contra los pjaros, bestias, reptiles y peces,
comer su carne y beber su sangre.
Entonces la tierra se quej de los impos malvados. Pero los ngeles cados continuado de
corromper a la humanidad. Azazel ense a los hombres cmo hacer cuchillos de sacrificio, armas,
escudos y cotas de malla. Les mostr los metales y la manera de trabajar, y brazaletes y toda clase
de baratijas, y el uso de colorete para los ojos, y la forma de embellecer los prpados, y la forma de
ornamento a s mismos con las joyas ms raras y preciosas y todo tipo de pinturas. El jefe de los
ngeles cados, Shemhazai, los instruy en los exorcismos y cmo cortar las races; Armaros les
ense cmo criar a los hechizos; Baraquel, la adivinacin de las estrellas; Kawkabel, la astrologa;
Ezekeel, augurio de las nubes; Arakiel, los signos de la tierra; Samsaweel, los signos del sol, y
Seriel, los signos de la luna.
Si bien todas estas abominaciones contaminaron la tierra, el piadoso Enoc vivi en un lugar
secreto. Ninguno de los hombres conocan su domicilio, o qu haba sido de l, porque l estaba
residiendo con el ngel y los observadores de los santos. Una vez que escuch la llamada dirigida a
l: "Enoc, escriba de justicia t, ve a los vigilantes de los cielos, que han dejado los altos cielos, el
lugar eterno de la santidad, contaminarse con mujeres, haciendo lo que hacen los hombres,
tomando esposas para s mismos, y echando a s mismos en las armas de destruccin sobre la tierra.
Ve, y clama a los que ellos encontrarn paz ni perdn. Porque cada vez que participes de sus hijos,
ellos vern la muerte violenta de sus hijos, y suspiro sobre la ruina de sus hijos. Ellos oran y
suplican eternamente, pero nunca alcanzan la misericordia y la paz. "
Enoc reparado a Azazel y los otros ngeles cados, para anunciar la condena pronunciada contra
ellos. Todos ellos se llenaron de temor. Temblando se apoder de ellos, y le implor Enoc crear una
peticin de ellos y lo ley ante el Seor de los cielos, porque no poda hablar con Dios como antes,
ni siquiera levant los ojos al cielo, por vergenza a causa de sus pecados. Enoc accedi a la
solicitud, y en una visin que fue concedida la respuesta que iba a llevar de nuevo a los
ngeles. Pareca que Enoc fue flotaba en el cielo sobre las nubes, y estaba sentado delante del trono
de Dios. Dios habl: "Vete y di a los observadores del cielo que te han enviado ac para interceder
por ellos: De cierto, son ustedes los que deben declararse en favor de los hombres, no los hombres
en nombre de ustedes yo Por qu os abandonar el alto , santo, y los cielos eternos, a ustedes
mismos contaminan con las hijas de los hombres, tomando esposas vosotros, haciendo como las

razas de la tierra, y engendrar hijos gigantes? gigantes engendrados por la carne y los espritus
sern llamados espritus del mal en la tierra, y en la tierra estar su morada-Los malos espritus
proceden de sus cuerpos, porque han sido creados desde arriba, y los observadores de la santa es su
comienzo y origen primordial;. sern los malos espritus en la tierra, y los malos espritus van a ser
nombrado . Y los espritus del cielo tienen su morada en el cielo, pero los espritus de la tierra, que
nacieron en la tierra, tienen su morada en la tierra. Y los espritus de los gigantes de devorar,
oprimir, destruir, atacar, batallar , y causar destruccin en la tierra, y la afliccin de trabajo. Ellos
tomarn ningn tipo de alimento y no tienen sed, y ser invisible. Y estos espritus se levantarn
contra los hijos de los hombres y contra las mujeres, ya que tienen procedi de ellos desde los das
de muerte y destruccin y la muerte de los gigantes, cuando los espritus salieron del alma de su
carne, con el fin de destruir sin incurrir en juicio -. as van a destruir hasta el da en que la gran
consumacin del gran mundo se consumar Y ahora, en cuanto a los observadores que han enviado
a ti para interceder por ellos, que haba sido en otro tiempo en el cielo, diles:. Usted ha estado en el
cielo, y aunque las cosas ocultas an no haba sido revelado a usted, usted sabe misterios sin valor,
y en la dureza de vuestro corazn os he contado estos a las mujeres, y las mujeres a travs de estos
misterios y los hombres trabajan mucho mal en la tierra Diles, por tanto:. Usted no tiene paz "!
ENOC, REGLA Y MAESTRO
Despus de Enoc haba vivido mucho tiempo apartada de los hombres, que una vez oy la voz de
un ngel que le llamaba: "Enoc, Enoc, te hacen listo y salir de la casa y el lugar secreto donde has
guardado oculto a ti mismo, y asumir el dominio sobre hombres, para ensearles las formas en que
caminarn, y los hechos que lo harn, con el fin de que puedan caminar en los caminos de Dios. "
Enoc sali de su retiro y se dirigi a las guaridas de los hombres. l los reuni a su alrededor, y les
instruy en la conducta agradable a Dios. Envi mensajeros por todas partes para anunciar:
"Vosotros los que deseen conocer los caminos de Dios y la conducta correcta, venid a Enoc!" A
continuacin, una enorme multitud de personas se agolpaban sobre l para or la sabidura que le
ensean y aprenden de su boca lo que es bueno y correcto. Incluso los reyes y prncipes, no menos
de ciento treinta en nmero, se reunieron a su alrededor, y se sometieron a su dominio para ser
enseados y guiados por l, ya que l ense y gui a los dems. La paz reinaba tanto sobre el
mundo entero todos los doscientos cuarenta y tres aos en los que la influencia de Enoc prevaleci.
A la expiracin de este perodo, en el ao en que Adn muri, y fue sepultado con grandes honores
por Set, Ens, Enoc y Matusaln, Enoc decidi retirarse de nuevo a partir de las relaciones con los
hombres, y dedicarse por entero al servicio de Dios . Pero se retir poco a poco. Primero iba a pasar
tres das en oracin y alabanza de Dios, y en el cuarto da iba a regresar a sus discpulos y les
conceda la instruccin. Muchos aos pasaron as, entonces apareci entre ellos, pero una vez a la
semana, ms tarde, una vez al mes, y, por ltimo, una vez al ao. Los reyes, prncipes, y todos los
dems que estaban deseosos de ver a Enoc y escuchando sus palabras no se atrevi a acercarse a l
durante el tiempo de su retiro. Tal majestad terrible se sent en su rostro, que teman por su vida
misma, pero si lo mir. Por lo tanto, resolvi que todos los hombres prefieren que sus solicitudes
antes de Enoc, el da que se mostr a ellos.
La impresin causada por las enseanzas de Enoc a todos los que las oan era potente. Ellos se
postraron ante l y grit "Viva el rey! Viva el rey!" Cierto da, mientras que Enoc fue dando

audiencia a sus seguidores, un ngel se le apareci y le dio a conocer a lo que Dios haba resuelto a
instalarle como rey de los ngeles en el cielo, ya que hasta entonces haba reinado sobre los
hombres. Convoc a todos los habitantes de la tierra, y les habl as: "He sido llamado para
ascender a los cielos, y no sabis a qu hora voy a ir all Por tanto, yo te ensear la sabidura y la
justicia antes de irme de aqu.. " A los pocos das todava Enoc pas entre los hombres, y todo el
tiempo que le quedaba le dio instruccin en la sabidura, el conocimiento, la conducta temerosa de
Dios y la piedad, y la ley y el orden establecido, para la regulacin de los asuntos de los
hombres. Entonces los que estaban reunidos junto a l vio un gigantesco corcel descender del cielo,
y le dijo a Enoc de l, que dijo: "El caballo es para m, porque ha llegado la hora y el da en que te
dejo, nunca se volvi a ver. " Y as fue. El caballo se acerc a Enoc, y mont sobre su lomo, todo el
tiempo instruyendo al pueblo, exhortndolos, ordenando a servir a Dios y andar en sus
caminos. Ochocientos mil hombres del pueblo siguieron camino de un da despus de l. Pero en el
segundo da Enoc inst a su squito de regresar: "Id a casa, para que no os sorprenda la muerte, si
me sigues adelante." La mayora de ellos escuchado sus palabras y se fue de nuevo, pero un nmero
permaneci con l durante seis das, a pesar de que amonest a diario para volver y no trae la
muerte sobre s. En el sexto da del viaje, dijo a los que an lo acompaa: "Vete a tu casa ye, porque
maana voy a ascender a los cielos, y el que luego ser cerca de m, que va a morir." Sin embargo,
algunos de sus compaeros permanecieron con l, diciendo: ". Adondequiera que vayas t, vamos a
ir por el Dios viviente, slo la muerte nos podr separarnos."
En el sptimo da Enoc fue llevado al cielo en un carro de fuego dibujadas por los cargadores de
fuego. El da despus, los reyes que haba vuelto a su debido tiempo envi mensajeros para
investigar el destino de los hombres que se haban negado a separarse de Enoc, porque haba
observado que el nmero de ellos. Encontraron nieve y piedras de granizo sobre el lugar donde
Enoc haba resucitado, y, cuando buscaron debajo, descubrieron los cuerpos de todos los que se
haban quedado con Enoc. Slo l no estaba entre ellos, l estaba en alta en el cielo.
LA ASCENSIN DE ENOC
Esta no era la primera vez que Enoc haba estado en el cielo. Ya una vez, mientras que habit entre
los hombres, se le haba permitido ver todo lo que hay en la tierra y en los cielos. En un momento
en el que dorma, vino un gran dolor en su corazn, y llor en su sueo, sin saber qu significaba el
dolor, ni lo que le pasara a l. Y se le apareci a l dos hombres, muy alto. Sus rostros brillaban
como el sol, y sus ojos eran como lmparas encendidas, y el fuego sali de sus labios, sus alas eran
ms brillantes que el oro, su ms blanca que la nieve manos. Estaban de pie en la cabecera de la
cama de Enoc, y le llam por su nombre. Se despert de su sueo, y se apresur e hizo una
reverencia a ellos, y estaba aterrorizado. Y estos hombres le dijo: "Ten nimo, Enoc, no tengan
miedo, el eterno Dios nos ha enviado a ti, y he aqu que a da has de subir con nosotros al cielo Y
dile a tus hijos y tus siervos,!. y que, ninguno te buscan, hasta que el Seor te llevar a ti de nuevo a
ellos. "
Enoc hizo lo que le dijeron, y despus de haber hablado con sus hijos, y les dio instrucciones de no
apartarse de Dios, y para mantener a su juicio, estos dos hombres lo llam, y lo llev en sus alas, y
le puso sobre el nubes, que se movan ms y ms, hasta que lo establecido en el primer cielo. Aqu
le mostraron los doscientos ngeles que gobiernan las estrellas, y su servicio celestial. All vio
tambin los tesoros de la nieve y el hielo, las nubes y el roco.

A partir de ah se lo llevaron al segundo cielo, donde vio a los ngeles cados encarcelados, los que
no obedecieron los mandamientos de Dios, y pidi consejo de su propia voluntad. Los ngeles
cados, dijo a Enoc: "! Oh hombre de Dios, ruega por nosotros ante el Seor", y l respondi:
"Quin soy yo, un hombre mortal, para que yo ore por ngeles Quin sabe a dnde voy, ni qu
espera? m? "
Se lo llevaron de all hasta el tercer cielo, donde se le mostr el paraso, con todos los rboles de
hermosos colores, y sus frutos, maduro y delicioso, y todo tipo de alimentos que producen,
surgiendo con fragancia. En medio del paraso que vio el rbol de la vida, en ese lugar en el que
Dios est viniendo al Paraso. Este rbol no puede ser descrito por la excelencia y la fragancia
dulce, y es hermoso, ms que cualquier cosa creada, y en todos sus lados, es como el oro y carmes
en apariencia, y transparente como el fuego, y lo cubre todo. Desde su raz en el jardn hay saldr
cuatro arroyos, que vierten miel, leche, aceite y vino, y bajar al Paraso del Edn, que se encuentra
en los lmites entre la regin terrestre de corruptibilidad y la regin celestial de incorruptibilidad, y
desde all ir a lo largo de la tierra. Tambin vio los 300 ngeles que guardan el jardn, y con
incesante voces y cantos bendecidos sirven al Seor todos los das. El lder Enoc ngeles le explic
que este lugar est preparado para los justos, mientras que el terrible lugar preparado para los
pecadores se encuentra en las regiones del norte del tercer cielo. All vio toda clase de torturas, y la
oscuridad impenetrable, y no hay luz all, pero un fuego sombro se est quemando siempre. Y todo
lo que tiene lugar el fuego por todas partes, y en todos los lados fro y el hielo, con lo que se quema
y se congela. Y a los ngeles, terribles y sin piedad, llevar armas salvajes, y su tortura es
despiadado.
Los ngeles lo llevaron luego al cuarto cielo, y le mostr todas las idas y venidas en etc, y todos los
rayos de la luz del sol y la luna. Vio a los quince miradas de ngeles que salen con el sol, y asisten
a l durante el da, y los miles de ngeles que le asisten por la noche. Cada ngel tiene seis alas, y
se van antes de que el carro del sol, mientras que cien ngeles mantener el calor del sol, y la luz
hacia arriba. Vio tambin a las criaturas maravillosas y extraas nombre fnix y chalkidri, que
asisten al carro del sol, e ir con l, con lo que el calor y la condensacin. Le mostraron tambin las
seis puertas en el este del cuarto cielo, por donde el sol sale, y las seis puertas en el oeste, donde se
establece, as como las puertas por la que la luna sale, y aquellos por los que entra . En el centro del
cuarto cielo, vio una hueste armada, sirviendo al Seor con cmbalos y de los rganos y las voces
incesantes.
En el quinto cielo, vio muchos anfitriones de los ngeles llamado Grigori. Su aspecto era como los
hombres, y su tamao era mayor que el tamao de los gigantes, de rostros que se marchitaron, y en
silencio sus labios. A su pregunta quines eran los ngeles que llevan le respondi: "Estos son los
Grigori, quien con su prncipe Salamiel rechaz el santo es el Seor". Enoc dijo entonces a los
Grigori, "Por qu esperar a vosotros, hermanos, no os sirven y ante la faz del Seor, y por qu no
habis realizar sus deberes ante la faz del Seor, y la ira no es tu Seor hasta el final?" El Grigori
escuch el reproche, y cuando las trompetas resonaron junto con un llamado fuerte, sino que
tambin comenz a cantar con una voz, y su voz sali delante del Seor con tristeza y ternura.
En el sptimo cielo, vio las siete bandas de arcngeles que organizan y estudiar las revoluciones de
los astros y de los cambios de la luna y la revolucin del sol, y supervisar las condiciones buenas o
malas del mundo. Y organizar enseanzas e instrucciones y habla dulce y canto y todo tipo de

alabanza gloriosa. Llevan a cabo en sujecin todas las cosas vivientes, tanto en el cielo como en la
tierra. En medio de ellas, son siete aves fnix y querubines siete, y siete criaturas de seis alas,
cantando con una voz.
Cuando Enoc alcanz el sptimo cielo, y vi todas las huestes de fuego de grandes arcngeles y
potestades incorpreas y seoros, principados y potestades, tuvo miedo y se estremeci con un
gran terror. Aquellos que lo llev apoder de l, y lo trajo en medio de ellos, y le dijo: "Ten nimo,
Enoc, no temis", y le mostr el Seor desde lejos, sentado en su trono elevado, mientras que todas
las huestes celestiales, divididos en diez clases, al acercarse, se situ en los diez pasos de acuerdo a
su rango, e hizo reverencia al Seor. Y por lo que procedieron a su lugar en la alegra y el regocijo
y la luz infinita, cantando canciones con voz baja y suave, y gloriosamente a su servicio. No dejar
salir ni da ni de noche, de pie delante de la presencia del Seor, obrando Su voluntad, querubines y
serafines, de pie alrededor de su trono. Y las criaturas de seis alas eclipsar todo su trono, cantando
con una voz suave ante la faz del Seor, "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos: el cielo y
la tierra estn llenos de su gloria." Cuando lo haba visto todo esto, los ngeles que lo llev le dijo:
"Enoc, hasta este momento se nos orden te acompae." Se march, y l los vio ms.Enoc mantuvo
en la extremidad del sptimo cielo, en gran terror, diciendo para s: "Ay de m! Qu ha venido
sobre m!" Pero Gabriel se acerc y le dijo: "Enoc, no tengas miedo, levntate y ven conmigo, y
ponerse de pie delante de la presencia del Seor para siempre." Y Enoc contest:. "Oh mi seor, mi
espritu se ha apartado de m con temor y temblor Llama a los hombres a m, que me han trado al
lugar A ellos les han confiado, y con ellos me ira delante de la faz de la Seor ". Y Gabriel le alej
rpidamente como una hoja arrastrada por el viento, y lo puso delante de la presencia del
Seor. Enoc se postraron y adoraron al Seor, el cual le dijo: "Enoc, no tengas miedo Levntate y
ponte delante de mi rostro para siempre." Y Michael le levant, y al mandato del Seor, tom su
manto terrestre de l, y lo ungi con el leo santo, y lo visti, y cuando miraba a s mismo, que se
pareca a uno de los gloriosos de Dios, y el miedo y temblorosa apart de l. Dios llam entonces a
uno de sus arcngeles que era ms sabio que todos los dems, y escribi todas las obras del Seor, y
l le dijo: "Sacad los libros de mi tienda-lugar, y dar una caa a Enoc, e interpretar los libros a l.
" El ngel hizo lo que le mand, y l instruy a Enoc treinta das y treinta noches, y sus labios
nunca dej de hablar, mientras que Enoc estaba escribiendo todas las cosas del cielo y de la tierra,
los ngeles y los hombres, y todo lo que es adecuado para ser instruidos pulg l tambin escribi
todo sobre las almas de los hombres, aquellos de los que no han nacido, y los lugares preparados
para ellos para siempre. Copi todos exactamente, y escribi trescientos sesenta y seis
libros-. Despus de haber recibido todas las instrucciones del arcngel, Dios le revel a l grandes
secretos, que incluso los ngeles no conocen. l le cont que, fuera de la oscuridad ms bajo, lo
visible y lo invisible se crearon, cmo l cre el cielo, la luz, el agua y la tierra, y tambin la cada
de Satans y la creacin y el pecado de Adn, narr a l, y adems le revel que la duracin del
mundo ser de siete mil aos, y el octavo milenio ser un tiempo cuando no hay un clculo, ni fin,
ni aos, ni meses, ni semanas, ni das ni horas.
El Seor termin esta revelacin a Enoc con las palabras: "Y ahora yo te doy Samuil y Raguil, que
te saqu para que me vaya con ellos sobre la tierra, y decirle a tus hijos lo que las cosas que he
dicho a ti, y lo que t tienes. vista desde el cielo ms bajo hasta mi trono. Darles las obras escritas
por ti, y ellos los leen, y distribuir los libros a los nios de sus hijos y de generacin en generacin
y de nacin a nacin. Y yo te dar Mi mensajero Michael por tus escritos y por los escritos de tus
padres, Adn, Set, Ens, Cainn, Mahalaleel, Jared y padre thy. Y no les dar la oportunidad hasta

la ltima edad, porque he dado instrucciones a mis dos ngeles, y Ariuk Mariuk, a quien he puesto
sobre la tierra como sus guardianes, y les he pedido a tiempo para guardar, que el relato de lo que
voy a hacer en tu familia no se pueden perder en el diluvio por venir. Porque en cuenta la la maldad
y la maldad de los hombres, yo traigo un diluvio sobre la tierra, y voy a destruir todo, pero voy a
dejar a un hombre justo de tu carrera con toda su casa, que actuar de acuerdo con Mi voluntad. De
sus semillas se incrementar una generacin numerosa, y en la extincin de esa familia, voy a
mostrarles los libros de tus escritos y de tu padre, y los guardianes de la tierra les va a mostrar a los
hombres que son verdaderos y complacerme. Y sern decirle a otra generacin, y, de haberlas ledo,
ser glorificado en ms ltimo que antes ".
Enoc fue enviado a la tierra para permanecer all durante treinta das para instruir a sus hijos, pero
antes de que dejara el cielo, Dios envi a un ngel para cuyo aspecto era como la nieve, y sus
manos eran como hielo. Enoc mir, y su rostro estaba fro, que los hombres sean capaces de
soportar la visin de l. Los ngeles que lo llev al cielo lo puso sobre su cama, en el lugar donde
su hijo Matusaln lo esperaba de da y de noche. Enoc reuni a sus hijos ya toda su casa, y les dio
instrucciones fielmente todas las cosas que haba visto, odo y escrito, y le dio sus libros para sus
hijos, para mantenerlos y leerlos, amonestando a no ocultar los libros, pero les digo a todos los que
desean saber. Cuando los treinta das haban terminado, el Seor envi oscuridad sobre la tierra, y
haba oscuridad, y escondi a los hombres que estaban con Enoc. Y los ngeles se dio prisa y tom
Enoc, y lo llev a lo alto del cielo, donde el Seor lo recibi y lo puso delante de l, y la oscuridad
se apart de la tierra, y hubo luz. Y la gente vio, y no entenda cmo Enoc fue tomado, y
glorificaban a Dios.
Enoc le naci a los seis das del mes de Siwan, y fue llevado al cielo en el mismo mes, Siwan, en el
mismo da y en la misma hora en que naci. Y Matusaln se dio prisa y todos sus hermanos, los
hijos de Enoc, y construy un altar en el lugar llamado Achuzan, Enoch donde fue llevado al
cielo. Los ancianos y todo el pueblo vino a la fiesta y trajeron sus regalos a los hijos de Enoch, e
hizo una gran fiesta, alegra y ser feliz durante tres das, que alababan a Dios, que haba dado tal
seal por medio de Enoc, que tenan hallado gracia delante de ellos.
La traslacin de Enoc
La maldad de los hombres era la razn por la que Enoc fue trasladado al cielo. As, Enoc se dijo
Rab Ishmael. Cuando la generacin del diluvio transgredi, y le habl a Dios, diciendo: "Aprtate
de nosotros, porque no queremos saber tu camino," Enoc fue llevado al cielo, para servir all como
un testimonio de que Dios no es un Dios cruel a pesar de la destruccin decretada sobre todos los
seres vivos de la tierra.
Cuando Enoc, bajo la direccin de Anpiel del ngel, se llev de la tierra al cielo, los seres santos, la
ofanim, los serafines, los querubines, todos los que se mueven el trono de Dios, y los espritus
administradores cuya sustancia es de consumo fuego, todos ellos, a una distancia de seiscientos
cincuenta millones y 300 parasangas, not la presencia de un ser humano, y exclam: "De dnde
el olor de un nacido de mujer Cmo se llega a las alturas de la fuego chispeante ngeles? " Pero
Dios le contest: "Oh mis siervos y anfitriones, vosotros, Mis querubines, ofanim y serafines, que
esto no es una ofensa a vosotros, a todos los nios de los hombres negaron Yo y Mi dominio
valiente, y que rindi homenaje a los dolos , por lo que he transferido la Shekinah de la tierra al

cielo. Pero este hombre Enoc es el elegido de los hombres. l tiene ms fe, la justicia, y la justicia
de todos los dems, y l es el nico premio que he obtenido desde el mundo terrestre. "
Antes de Enoc podra ser admitidos en servicio cerca del trono divino, las puertas de la sabidura se
abrieron a l, y las puertas del entendimiento y de discernimiento, de la vida, la paz y la Shekinah,
de fuerza y de poder, de fuerza, belleza, y la gracia de la humildad y el temor del pecado. Dotado
por Dios con extraordinaria sabidura, sagacidad, juicio, conocimiento, aprendizaje,
compassionateness, el amor, la bondad, la gracia, la humildad, fuerza, poder, poder, esplendor,
belleza, esbeltez, y todas las otras cualidades excelentes, ms all de la dotacin de cualquiera de
los los seres celestiales, Enoc recibi, adems, muchos miles de bendiciones de parte de Dios, y su
altura y su anchura se convirti igual a la altura y el ancho del mundo, y las alas treinta y seis
estaban unidos a su cuerpo, a la derecha ya la izquierda , cada uno tan grande como el mundo, y
trescientos sesenta y cinco mil ojos se le otorg, cada brillante como el sol. Un magnfico trono fue
erigido por l junto a las puertas del palacio celestial sptimo, y un heraldo proclam a travs de los
cielos con respecto a l, que era de aqu en adelante ser llamado Metatrn en las regiones celestes:
"He nombrado a mi siervo Metatron como prncipe y jefe sobre todos los prncipes en mi reino, con
la nica excepcin de la augusta y ocho prncipes exaltados que lleve mi nombre. Cualquier ngel
tiene una solicitud a preferir a m, se presentar delante de Metatron, y lo mandar a mis rdenes,
debis observar y que, por el prncipe de la sabidura y el prncipe de la comprensin son a su
servicio, y os revelar a l las ciencias de los seres celestiales y los terrestrials, el conocimiento de
la orden actual del mundo y el conocimiento del orden futuro de del mundo. Adems, le he hecho el
guardin de los tesoros de los palacios de Arabot el cielo ", y de los tesoros de la vida que estn en
el cielo ms alto."
Fuera del amor l llev Enoc, Dios le visti con una tnica magnfica, a la que todo tipo de
luminaria existente se adjunta, y una corona reluciente con cuarenta y nueve joyas, el esplendor del
que traspas a todas las partes de los siete cielos y a las cuatro esquinas de la tierra. En presencia de
la familia celestial, l puso la corona sobre la cabeza de Enoc, y le llam "el Seor poco". Lleva
tambin las cartas por medio de la cual se han creado los cielos y la tierra, los mares y los ros, las
montaas y los valles, los planetas y las constelaciones, rayos y truenos, nieve y granizo, tormenta
y tempestad - estas y todas las cosas necesarias en el mundo y los misterios de la creacin. Incluso
los prncipes de los cielos, cuando ven Metatron, tiemblan delante de l, y se postran, su
magnificencia y majestuosidad, el esplendor y la belleza que irradia de l inundar, incluso el
malvado Samael, el ms grande de ellos, el ngel Gabriel de el fuego, Bardiel el ngel del granizo,
Ruhiel el ngel del viento, Barkiel el ngel del rayo, Za'miel el ngel del huracn, Zakkiel el ngel
de la tormenta, Sui'el el ngel del terremoto, Za 'fiel al ngel de las duchas, Ra'miel el ngel del
trueno, Ra'shiel el ngel del torbellino, Shalgiel el ngel de la nieve, Matriel el ngel de la lluvia,
Shamshiel el ngel del da, el ngel Leliel de la noche, Galgliel el ngel del sistema solar, Ofaniel el
ngel de la rueda de la luna, Kokabiel al ngel de las estrellas, y Rahtiel al ngel de las
constelaciones.
Cuando Enoc fue transformado en Metatron, su cuerpo se convirti en fuego celestial - su carne se
convirti en llama, el fuego venas, huesos brillaban carbones, la luz de sus ojos brillo celestial, sus
globos oculares antorchas de fuego, su cabello un resplandor quema, todos sus miembros y rganos
quema chispas, y su cuerpo un fuego consumidor. A la derecha de l brillaba una llama de fuego, a

la izquierda de l holocaustos antorchas de fuego, y por todos lados se le engirdled por la tormenta
y tempestad, huracn y atronador.
MATUSALEN
Despus de la traslacin de Enoc, Matusaln fue proclamado rey de la tierra por todos los reyes. l
sigui los pasos de su padre, enseando la verdad, el conocimiento y el temor de Dios a los hijos de
los hombres durante toda su vida, y desviarse del camino de la rectitud ni a la derecha ni a la
izquierda. Entreg el mundo entre miles de demonios, la posteridad de Adn que l haba
engendrado con Lilith, que diablesa de diablesas. Estos demonios y espritus malignos, con la
frecuencia que se encontraron con un hombre, haba intentado herir e incluso matar a l, hasta que
Matusaln apareci, y suplic la misericordia de Dios. Pas tres das en ayuno, y entonces Dios le
dio permiso para escribir el Nombre Inefable sobre su espada, con la cual mat a noventa y cuatro
miradas de los demonios en un minuto, hasta que Agrimus, el primognito de ellos, vino a l y le
rog que desistiera, al mismo tiempo entregar los nombres de los demonios y duendes ms a l. Y
as Matusaln colocan a sus reyes con grillos de hierro, mientras que el resto huy, y se
escondieron en las cmaras y los repliegues ms recnditos del ocano. Y es a causa de la espada
maravillosa por medio de la cual los demonios fueron muertos que haba sido llamado Matusaln.
l era un hombre tan piadoso que compuso doscientas treinta parbolas en alabanza a Dios por
cada palabra que pronunciaba. Cuando muri, la gente escuch un gran alboroto en los cielos, y
vieron 900 filas de dolientes que corresponden a las 900 rdenes de la Mishn que haba estudiado,
y las lgrimas fluan de los ojos de los seres sagrados abajo sobre el terreno donde muri. Al ver el
dolor de los seres celestiales, los pueblos de la tierra tambin lloraron por la muerte de Matusaln, y
Dios los premi ello. Aadi siete das para el tiempo de gracia que l haba ordenado antes de
traer la destruccin sobre la tierra con un diluvio de aguas.

IV
NOAH - EL NACIMIENTO DE NOAH - EL CASTIGO DE LOS NGELES CADOS - LA
GENERACIN DEL DILUVIO - EL LIBRO SANTA - LOS PRESOS DEL ARCA - THE FLOOD
- NOAH DEJA EL ARCA - LA MALDICIN DE BORRACHERA - descendientes de No
DIFUNDIR EL EXTRANJERO - La depravacin de la humanidad - NIMROD - LA TORRE DE
BABEL
NOAH - EL NACIMIENTO DE NOAH
Matusaln tom mujer para su hijo Lamec, y ella le dio a luz un hijo varn. El cuerpo de la criatura
era blanca como la nieve y roja como una rosa floreciente, y el pelo de su cabeza y sus cabellos
eran largos blancos como la lana, y sus ojos, como los rayos del sol. Cuando abri los ojos, se
ilumin toda la casa, como el sol, y toda la casa estaba muy lleno de luz. Y cuando se lo llevaron de
la mano de la partera, abri su boca y alab al Seor de la justicia. Su padre Lamec tena miedo de
l, y huy, y se fue a su propio padre Matusaln. Y l le dijo: "Yo te he engendrado un hijo extrao,
l no es como un ser humano, sino que se asemeja a los hijos de los ngeles de los cielos, y su
naturaleza es diferente, y no es como nosotros, y sus ojos son tan los rayos del sol, y su rostro es
glorioso. Y me parece que no est brotado de m, sino de los ngeles, y me temo que en sus das de

maravilla puede ser forjado en la tierra. Y ahora, padre, estoy aqu a peticin ti y te imploro, para
que puedas ir a Enoch, nuestro padre, y aprender de l la verdad, por su lugar de residencia es uno
de los ngeles ".
Y cuando Matusaln oy las palabras de su hijo, fue a Enoc, hasta los confines de la tierra, y
exclam en voz alta, y Enoc oy su voz, y se present ante l y le pregunt la razn de su
venida. Matusaln le dijo la causa de su ansiedad, y le pidi que conocer la verdad a l. Enoc
respondi y dijo:. "El Seor va a hacer una cosa nueva sobre la tierra Vendr una gran destruccin
en la tierra, y un diluvio durante un ao a este hijo que te ha nacido se quedar en la tierra, y. sus
tres hijos se guardar con l, cuando todos los hombres que estn en la tierra morir. Y habr un
gran castigo en la tierra, y la tierra ser limpiado de toda impureza. Y ahora dar a conocer a tu hijo
Lamec que quien naci en verdad es su hijo, y llamars su nombre No, pues quedar en manos de
ustedes, y l y sus hijos se salvarn de la destruccin que vendr sobre la tierra. " Cuando
Matusaln hubo odo las palabras de su padre, quien le ense todas las cosas secretas, l regres a
su casa, y llam el hijo de No, porque hara que la tierra se regocijan en compensacin por toda la
destruccin.
Por el nombre de No fue llamado slo por su abuelo Matusaln, su padre y todos los dems lo
llamaban Menahem. Su generacin era adicto a la brujera, y Matusaln aprehendido que su nieto
podra estar embrujado si su verdadero nombre se conoce, por lo cual lo mantuvo en
secreto. Menahem, Manta, le sentaba tan bien como No, indic que l sera un consolador, pero si
los malhechores de su tiempo a arrepentirse de sus fechoras. En su nacimiento se consider que iba
a traer consuelo y liberacin. Cuando el Seor le dijo a Adn: "Maldita ser la tierra por tu causa",
pregunt, "Por cunto tiempo?" y la respuesta que Dios hizo fue: "Hasta que un hijo varn nacer
cuya conformacin es tal que el rito de la circuncisin no tiene por qu ser practicada sobre
l." Esto se cumpli en No, fue circuncidado desde el vientre de su madre.
No haba llegado apenas al mundo cuando un marcado cambio fue notable. Dado que la maldicin
trada a la tierra por el pecado de Adn, sucedi que el trigo se siembra, sin embargo, avena brota y
crece. Esto dej con la aparicin de No: la tierra carg con los productos plantadas en l. Y fue
No quien, cuando ya era adulto a la edad adulta, invent el arado, la hoz, la azada, y otros
implementos para el cultivo de la tierra. Antes de l haban trabajado la tierra con sus propias
manos.
Hubo otra seal que indique que el nio nace hasta Lamec fue nombrado para un destino
extraordinario. Cuando Dios cre a Adn, le dio el dominio sobre todas las cosas: la vaca obedeci
el que ara, y el surco estaba dispuesto a ser dibujado. Pero despus de la cada de Adn todos los
seres se rebelaron contra l: la vaca se neg obediencia al labrador, y tambin el surco era
refractaria. No naci, y todo vuelve a su estado anterior a la cada del hombre.
Antes del nacimiento de No, el mar tena la costumbre de que se superen sus lmites dos veces al
da, maana y tarde, y la inundacin de la tierra hasta las tumbas. Despus de su nacimiento se
mantiene dentro de sus lmites. Y la hambruna que afect al mundo en el momento de Lamec, el
segundo de los diez grandes hambrunas nombrados por venir sobre l, dej sus estragos con el
nacimiento de No.
EL CASTIGO DE LOS NGELES CADOS

Crecido a la edad adulta, No sigui los caminos de su abuelo Matusaln, mientras que todos los
dems hombres de la poca se levantaron contra este rey piadoso. Hasta el momento de la
observacin de sus preceptos, persiguieron la inclinacin al mal de sus corazones, y perpetraron
toda clase de abominaciones. Principalmente los ngeles cados y su posteridad gigante caus la
depravacin de la humanidad. La sangre derramada por los gigantes clamaron a los cielos de la
tierra, y los cuatro arcngeles acus a los ngeles cados y sus hijos ante Dios, ante lo cual dio las
siguientes rdenes para ellos: Uriel fue enviado a No para anunciarle que la tierra sera destruida
por una inundacin, y para ensearle cmo salvar su propia vida. Rafael le dijo que poner el ngel
cado Azazel en cadenas, le echaron en un pozo de piedras cortantes y punzantes en el Dudael
desierto, y cbrelo con la oscuridad, y as iba a permanecer hasta el gran da del juicio, cuando iba a
ser echado en el foso de fuego del infierno y la tierra seran sanado de la corrupcin que haba
inventado sobre ella. Gabriel fue acusado de actuar contra los bastardos y rprobos, los hijos de los
ngeles engendrados con las hijas de los hombres, y sumirlos en conflictos sangrientos entre s. Ilk
Shemhazai fueron entregados a Michael, quien primero hizo que presenciar la muerte de sus hijos
en su combate sangriento entre s, y luego los ataron y cubri a ellos en las colinas de la tierra,
donde permanecer durante setenta generaciones, hasta el da del juicio, que se llevar de ah a la
boca de fuego del infierno.
La cada de Azazel y Shemhazai se produjo de esta manera. Cuando la generacin del diluvio
comenzaron a practicar la idolatra, Dios se entristeci profundamente. Los dos ngeles Shemhazai
y Azazel se levant y dijo: "Oh Seor del mundo lo que ha sucedido, lo que nos haba revelado en
la creacin del mundo y del hombre, diciendo: Qu es el hombre para que te acuerdes de l? ' "Y
Dios dijo:" Y qu ser del mundo ahora sin el hombre? " Con lo cual los ngeles: "Vamos a
ocuparnos de ello." Entonces dijo Dios: "Yo soy muy consciente de ello, y s que si habitan en la
tierra, la inclinacin al mal le dominan, y usted ser ms inicuo que los hombres a la vez." Los
ngeles le suplic: "Concdenos, pero el permiso para habitar entre los hombres, y has de ver cmo
vamos a santificar tu nombre". Dios dio a su voluntad, diciendo: "Desciende y viven entre los
hombres!"
Cuando los ngeles vinieron a la tierra, y vio a las hijas de los hombres en toda su gracia y belleza,
no pudo contener su pasin. Shemhazai vio una doncella llamada Istehar, y perdi su corazn para
ella. Ella se comprometi a entregarse a l, si primero le ense el Nombre Inefable, por medio de
la cual se incorpor al cielo. l asinti a su condicin. Pero una vez que ella se diera cuenta, ella
pronunci el Nombre, y se ascendi al cielo, sin cumplir su promesa al ngel.Dios dijo: "Porque
ella se mantena al margen del pecado, la vamos a colocar entre las siete estrellas, que los hombres
nunca pueden olvidar", y ella se puso en la constelacin de las Plyades.
Shemhazai y Azazel, sin embargo, no fueron disuadidos de entrar en alianzas con las hijas de los
hombres, y para los dos primeros hijos nacieron. Azazel comenz a idear las galas y adornos por
medio de los cuales los hombres encanto de la mujer. Entonces Dios envi a decir Metatron
Shemhazai que haba resuelto a destruir el mundo y provocar un diluvio. El ngel cado se puso a
llorar y lamentarse por la suerte del mundo y el destino de sus dos hijos. Si el mundo se hundi, lo
que tienen que comer, los que necesitan diariamente mil camellos, mil caballos, bueyes y un mil?
Estos dos hijos de Shemhazai, Hiwwa y Hiyya por nombre, tuvo sueos. El vio una gran piedra que
cubra la tierra, y la tierra fue marcado por todas partes con lneas sobre lneas de escritura. Un

ngel vino, y con un cuchillo borrado todas las lneas, dejando slo cuatro cartas sobre la piedra. El
otro hijo vio una arboleda gran placer plantado con todo tipo de rboles. Pero los ngeles se
acercaron ejes de rodamiento, y se talan los rboles, sin perdonar ni uno solo con tres de sus ramas.
Cuando Hiwwa Hiyya y despertaban, se repara a su padre, quien interpret los sueos de ellos,
diciendo: "Dios traer un diluvio, y ninguno se escapar con su vida, con la sola excepcin de No
y sus hijos." Al or esto, los dos comenzaron a llorar y gritar, pero su padre les consol: "Suave,
suave No te aflijas Siempre que corte los hombres o las piedras de acarreo, barcos u otros vehculos
de lanzamiento, se podr invocar sus nombres, Hiwwa Hiyya.! ! "Esta profeca les tranquiliz.
Shemhazai luego hizo penitencia. Se suspendido entre el cielo y la tierra, y en esta posicin de un
pecador arrepentido que cuelga en la actualidad. Pero persisti obstinadamente Azazel en el pecado
de la humanidad llevando por mal camino por medio de tentaciones sensuales. Por esta razn, dos
machos cabros eran sacrificados en el Templo en el Da de la Expiacin, el de Dios, que l
perdona los pecados de Israel, y el otro para Azazel, que llevan los pecados de Israel.
A diferencia de Istehar, el piadoso soltera, Naamah, la hermana hermosa de Tubal-Can, llev a los
ngeles por mal camino con su belleza y de su unin con Shamdon surgieron los Asmodeus
diablo. Ella era tan descarado como todos los otros descendientes de Can, y tan propensos a las
indulgencias bestiales. Mujeres y hombres Cainitas Cainitas igual tenan la costumbre de caminar
en el extranjero desnudo, y se entregaron a toda clase imaginable de prcticas lascivas. De tales
eran las mujeres cuya belleza y encantos sensuales tentado a los ngeles del camino de la
virtud. Los ngeles, por otra parte, no bien se rebelaron contra Dios y descendi a la tierra que
haban perdido sus cualidades trascendentales, y se invirtieron con los cuerpos sublunares, de modo
que la unin con las hijas de los hombres se hizo posible. La descendencia de estas alianzas entre
los ngeles y las mujeres Cainitas eran los gigantes, conocidos por su fuerza y su maldad, como su
mismo nombre, a los emitas, indica, se inspira miedo. Ellos tienen muchos otros nombres. A veces
van por los gigantes nombre, porque una mirada a los hechos del corazn se debilitan, o por el
Gibborim nombre, simplemente gigantes, debido a que su tamao era tan enorme que su muslo
mide dieciocho ells, o por el Zamzummim nombre, porque eran grandes maestros de la guerra, o
por el nombre de Anakim, porque toca el sol con su cuello, o por el Ivvim nombre, porque, al igual
que la serpiente, que poda juzgar de las cualidades de la tierra, o, finalmente, por los Nefilim
nombre, porque, trayendo al mundo a su cada, se cay.
LA GENERACIN DEL DILUVIO
Mientras que los descendientes de Can se pareca a su padre en su maldad y depravacin, los
descendientes de Seth llev un piadoso y bien regulado la vida, y la diferencia entre el
comportamiento de las dos poblaciones se reflej en sus habitaciones. La familia de Seth fue
colocada sobre las montaas en los alrededores de Paraso, mientras que la familia de Can resida
en el campo de Damasco, el punto sobre el cual Abel fue asesinado por Can.
Desafortunadamente, en el momento de Matusaln, despus de la muerte de Adn, la familia de
Seth se corrompi a la manera de los cainitas. Las dos cepas unidos entre s para ejecutar todo tipo
de obras inicuas. El resultado de los matrimonios entre ellos eran los Nephilim, cuyos pecados trajo
el diluvio sobre el mundo. En su arrogancia, afirmaron el pedigr mismo que la posteridad de Seth,
y ellos mismos en comparacin con los prncipes y hombres de ascendencia noble.

El desenfreno de esta generacin fue en cierta medida debido a las condiciones ideales en las que la
humanidad vivi antes del diluvio. Ellos saban que ni trabajan ni cuidado, y como consecuencia de
su extraordinaria prosperidad que crecieron insolentes. En su arrogancia se levantaron contra
Dios. Una siembra solo llevaba una cosecha suficiente para las necesidades de los cuarenta aos, y
por medio de artes mgicas que podan obligar el mismo sol y la luna estn dispuestos a hacer su
servicio. La crianza de los hijos no les dio problemas. Ellos nacieron despus del embarazo unos
das, e inmediatamente despus de su nacimiento que podan caminar y hablar, sino que ellos
mismos ayudaron a la madre en la ruptura de la cadena de ombligo. Ni siquiera los demonios
podan hacerles dao. Una vez que un nio recin nacido, corriendo a buscar una luz por la cual su
madre podra cortar el cordn umbilical, se reuni con el jefe de los demonios, y se produjo un
combate entre los dos. De repente, el canto de un gallo se escuch, y el demonio se alej, gritando
al nio: "Id y contad a tu madre, si no hubiera sido por el canto del gallo, yo te haba matado!" A lo
que el nio respondi: "Id y contad a tu madre, si no hubiera sido por mi cordn umbilical sin
cortar, yo te haba matado!"
Era su vida sin preocupaciones que les dio el espacio y el tiempo libre de sus infamias. Durante un
tiempo, Dios, en Su longanimidad bondad, aprobada por los pecados de los hombres, pero su
paciencia ces cuando una vez que comenz a llevar una vida impuros, porque "Dios es paciente
para con todos los pecados, salvo slo una vida inmoral."
El otro pecado que aceler el final de la generacin inicua fue su rapacidad. As que fueron
astutamente sus depredaciones previsto que la ley no poda tocarlos. Si un campesino trajo una
cesta de verduras en el mercado, que se subir a ella, uno tras otro, y un poco abstracto, cada uno a
s mismo de valor insignificante, pero en poco tiempo el concesionario tendra nada que vender.
Incluso despus de que Dios haba resuelto a la destruccin de los pecadores, l todava se permite
su misericordia a prevalecer, en que envi a No: Y vosotros, quin les exhort durante ciento
veinte aos para enmendar sus caminos, siempre manteniendo el diluvio sobre ellos como una
amenaza. En cuanto a ellos, pero se burlaban de l. Cuando vieron a s mismo ocupando con la
construccin del arca, se pregunt: "Por qu esta arca?"
No: "Dios traer un diluvio sobre ti."
Los pecadores: "Qu clase de inundacin si enva una inundacin fuego, en contra de lo que
sabemos cmo protegernos Si se trata de un diluvio de aguas, entonces, si las aguas brotan de la
tierra, nosotros las cubrimos con hierro. varillas, y si desciende de lo alto, sabemos un remedio
contra eso, tambin. "
No: "Las aguas que se escurre por debajo de sus pies, y usted no ser capaz de evitar".
En parte, persisti en su obstinacin de corazn, porque No haba dado ya a conocer que la
inundacin no descender mientras el piadoso Matusaln mor entre ellos. El perodo de ciento
veinte aos que Dios haba designado como el plazo de su libertad condicional despus de haber
expirado, Matusaln muri, pero por respeto a la memoria de este hombre piadoso que Dios les dio
respiro otra semana, la semana de luto por l. Durante este tiempo de gracia, las leyes de la
naturaleza fueron suspendidos, el sol sale por el oeste y se pondr en el este. Al Dios dio a los
pecadores manjares que le esperan al hombre en el mundo futuro, con el fin de mostrarles lo que

estaban perdiendo. Pero todo esto result intil, y, Matusaln y los otros hombres piadosos de la
generacin despus de haber salido de esta vida, Dios trajo el diluvio sobre la tierra.
El Libro Sagrado
Gran sabidura se necesita para construir el arca, que iba a tener espacio para todos los seres de la
tierra, incluso los espritus. Slo los peces no tena que ser previsto. Noah adquirido la sabidura
necesaria del libro dado a Adn por el ngel Raziel, en el que todos celestial y todo el conocimiento
terrenal se registra.
Mientras que la primera pareja humana todava estaban en el Paraso, que una vez sucedi que
Samael, acompaado por un muchacho, se acerc a Eva y le pidi que mantener un ojo vigilante
sobre su pequeo hijo hasta que l vuelva.Eva le dio la promesa. Cuando Adn regres de un paseo
en el Paraso, se encontr con un aullido, nio gritando con Eva, que, en respuesta a su pregunta, le
dijo que era Samael. Adn estaba molesto, y su molestia creci a medida que el nio lloraba y
gritaba ms y ms violentamente. En su despecho le dio el pequeo un golpe que lo mat. Pero el
cadver no ces de llorar y llorar, ni se extinguirn cuando Adn cortarlo en pedazos. Para librarse
de la plaga, Adam cocinado los restos, y l y Eva comieron. Apenas haban terminado, cuando
Samael apareci y exigi su hijo. Los dos malhechores intentaron negarlo todo, sino que fingi que
no tena conocimiento de su hijo. Pero Samael les dijo: "Lo que se atreven a decir mentiras, y Dios
en los tiempos por venir dar a Israel la Tor en el que se dice:" te alejars de una palabra falsa '? "
Mientras hablaban as, de repente la voz del muchacho muerto se oy que sala del corazn de
Adn y Eva, y se diriga estas palabras a Samael: "Id por lo tanto he penetrado en el corazn de
Adn y el corazn de Eva! y nunca ms voy a renunciar a sus corazones, ni los corazones de sus
hijos, o los hijos de sus hijos, hasta el fin de todas las generaciones. "
Samael se fue, pero Adam le dola afligido, y se vistieron de cilicio y de ceniza, y ayun muchos
das, hasta que Dios se le apareci y le dijo:. "Hijo mo, no tengas miedo de Samael te dar un
remedio que te ayudarn en su contra, ya que fue en mi caso que fue a ti. " Adn pregunt: "Y cul
es este remedio?" Dios: ". La Torah" Adn: "Y dnde est la Tor?" Entonces Dios le dio el libro
del ngel Raziel, que estudi da y noche. Despus de algn tiempo haba pasado, los ngeles
visitaron a Adn, y, envidioso de la sabidura que haba extrado del libro, ellos procuraban matarle
astutamente llamndolo un dios y postrndose delante de l, a pesar de su protesta: "No Haced una
reverencia ante m, pero la grandeza del Seor conmigo, y exaltemos a una su nombre. " Sin
embargo, la envidia de los ngeles fue tan grande que se robaron el libro que Dios haba dado a
Adn a l, y la arroj en el mar. Adn buscado por todas partes en vano, y la prdida de lo
angustiado profundamente. Una vez ms ayun muchos das, hasta que Dios se le apareci y le
dijo: "No temas yo dar el libro de vuelta a ti", y llam a Rahab, el ngel del Mar, y le orden
recuperar el libro del mar y restaurar a Adn. Y as lo hizo.
A la muerte de Adn, el libro sagrado desaparecido, pero ms tarde la cueva en la que estaba oculto
se revel a Enoc en un sueo. Fue a partir de este libro que Enoch sac su conocimiento de la
naturaleza, de la tierra y de los cielos, y l lleg a ser tan sabio a travs de l que su sabidura
supera la sabidura de Adam. Una vez que lo haba aprendido de memoria, Enoch escondi el libro
de nuevo.

Ahora, cuando Dios resolvi a traer el diluvio sobre la tierra, l envi al arcngel Rafael a No,
como portador del mensaje siguiente: "Yo te dar a continuacin el libro sagrado, que todos los
secretos y misterios en ella escritas se manifieste a ti, y para que sepas cmo cumplir con su
mandato en la santidad, la pureza, la modestia y la humildad. T quieres aprender de l cmo
construir un arca de madera de Gopher del rbol, en el que t y tus hijos, y tu esposa se encuentra la
proteccin ".
No tom el libro, y cuando lo estudi, el Espritu Santo vino sobre l, y l saba todas las cosas
necesarias para la construccin del arca y el recogimiento de los animales. El libro, que estaba
hecho de zafiros, se llev con l al arca, habiendo primero encerrado en un atad de oro. Todo el
tiempo que pas en el arca que le sirvi como un tiempo sola pieza, para distinguir la noche del
da. Antes de su muerte, se encomend a Sem, y en l a su vez a Abraham. Desde Abraham
descendi a travs de Jacob, Lev, Moiss y Josu a Salomn, quien aprendi toda su sabidura de
l, y su habilidad en el arte de curar, y tambin su dominio sobre los demonios.
LOS PRESOS DEL ARCA
El arca fue completado de acuerdo con las instrucciones recogidas en el Libro de Raziel. Siguiente
tarea de No se renen en los animales. No menos de treinta y dos especies de aves y trescientos y
sesenta y cinco de reptiles que tena que tomar junto con l. Pero Dios orden a los animales para
que reparen el arca, y en tropel hacia all, y No no tena que hacer tanto como estirar un dedo. De
hecho, ms pareca que tenan que venir, y Dios le dio instrucciones para sentarse a la puerta del
arca y observe cul de los animales de establecer al llegar a la entrada y que se encontraba. El
primero perteneca al arca, pero no el segundo. Toma posesin de su cargo como le haban
ordenado, No observ una leona con sus dos cachorros. Los tres animales se agach. Pero los dos
jvenes comenzaron a luchar con la madre, y ella se levant y se puso de pie junto a ellos. Entonces
No llev a los dos cachorros en el arca. Las bestias salvajes y el ganado y las aves que no fueron
aceptadas permaneci de pie sobre el arca todo de siete das, para el montaje de los animales
ocurri una semana antes de la inundacin comenz a descender. En el Da en que vinieron al arca,
el sol se oscurecer, y se estremeci los cimientos de la tierra, y brill un relmpago y el trueno
retumb, como nunca antes. Y sin embargo, los pecadores se mantuvo impenitente. En nada qu
cambiaron sus hechos malos durante los ltimos siete das.
Cuando, finalmente, el diluvio se desat, setecientos mil de los hijos de los hombres se reunieron
en torno al arca, No y le implor que les conceda proteccin. Con una voz me respondi, y dijo:
"No son ustedes los que se rebelaron contra Dios, diciendo:" No hay Dios "Por tanto, l ha trado
la ruina sobre ti, para aniquilar y destruir a usted de la faz de la tierra? . No he estado profetizando
esto a vosotros estos ciento veinte aos, y no quisieron hacer caso a la voz de Dios? Pero ahora que
usted desea que se le mantenga con vida! " Entonces los pecadores grit: "Que as sea Todos
estamos listos ahora para volver a Dios, si slo quieres abrir la puerta de tu arca para recibirnos,
para que vivamos y no muramos!". No hizo respuesta y dijo:.? "Que os hago ahora, cuando las
pulsaciones de necesidad duro sobre ti Por qu no te vuelves a Dios durante todo el ciento veinte
aos que el Seor te ha sealado como trmino de arrepentimiento Vosotros, pues, hacer venir, y
hablad as, porque angustia agobia sus vidas lo tanto, Dios no escuche y te conceda la oreja;.! nada
va a lograr "

La multitud de los pecadores trataron de tomar la entrada del arca por la tormenta, pero las bestias
salvajes que vigilan alrededor del arca puesto sobre ellos, y muchos fueron asesinados, mientras
que el resto escap, slo para encontrar la muerte en las aguas de la inundacin. El agua por s sola
no podra haber llegado al fin de ellos, porque eran gigantes en estatura y fuerza. Cuando No les
amenaz con el azote de Dios, haran respuesta: "Si las aguas de la inundacin vienen de arriba,
nunca llegar hasta el cuello, y si vienen desde abajo, las plantas de los pies son lo suficientemente
grandes para embalsar las aguas. " Pero Dios orden a cada paso a gota a travs de Gehenna antes
de caer a la tierra, y la lluvia caliente quemarse la piel de los pecadores. El castigo que les
sorprendi fue acorde con su crimen. A medida que sus deseos sensuales les haba hecho calor, y se
inflama a excesos inmorales, por lo que fueron castigados por medio de agua caliente.
Ni siquiera en la hora de la lucha a muerte de los pecadores podan reprimir sus instintos
viles. Cuando el agua comenz a fluir hacia arriba de los muelles, tiraron sus nios pequeos en
ellos, para sofocar la inundacin.
Fue por la gracia de Dios, no en razn de sus mritos, que No hall refugio en el arca antes de la
abrumadora fuerza de las aguas. A pesar de que era mejor que sus contemporneos, l todava no
era digno de tener maravillas hechas por l. Tena tan poca fe que l no entr en el arca hasta que
las aguas se haba puesto de rodillas. Con l su piadosa esposa Naamah, la hija de Ens, escap del
peligro, y sus tres hijos, y las esposas de sus tres hijos. "
No no se haba casado, hasta que vino cuatrocientos noventa y ocho aos de edad. Entonces el
Seor le haba mandado a tomar una esposa para s mismo. l no haba querido traer hijos al
mundo, ya que todos ellos tendran que perecer en el diluvio, y que slo tena tres hijos, nacidos a
l poco antes del diluvio vinieron. Dios le haba dado tan pequeo nmero de cras que se hubiera
salvado de la necesidad de construir el arca en una escala demasiado grandes en caso de que result
ser piadoso. Y si no, si ellos tambin fueron depravados como el resto de su generacin, su pesar
por la destruccin sera sino aumentar en proporcin a su nmero.
Como No y su familia fueron los nicos que no tienen una participacin en la corrupcin de la
poca, por lo que los animales recibidos en el arca eran los que haban llevado una vida
natural. Para los animales de la poca eran tan inmorales como los hombres: el perro unido con el
lobo, el gallo con la gallina de guisante, y muchos otros no prest atencin a la pureza sexual. Los
que se salvaron fueron los que haban mantuvieron sin mancha.
Antes de la inundacin del nmero de animales inmundos haba sido mayor que el de la
limpieza. Despus, la relacin se invirti, ya que mientras que siete parejas de animales limpios
fueron preservados en el arca, sino dos pares de los impuros fueron preservados.
Un animal, el reem, No no pudo tener en el arca. Debido a su enorme tamao no podra encontrar
espacio en el mismo. No, por tanto, ligado al arca, y corri detrs. Adems, no poda hacer espacio
para el gigante Og, rey de Basn.Se sent en la parte superior del arca con seguridad, y de esta
manera se escap del diluvio de las aguas. No reparti su comida con l todos los das, a travs de
un agujero, porque Og haba prometido que l y sus descendientes le serviran como esclavos en
perpetuidad.

Dos criaturas de un tipo muy peculiar tambin encontraron refugio en el arca. Entre los seres que
vinieron a No hubo falsedad pidiendo refugio. Se le neg la admisin, porque no tena compaero,
y No estaba teniendo en los animales slo por pares. La falsedad se fue a buscar un socio, y se
encontr con la desgracia, a la que se asocia con la condicin de que ella pudiera apropiarse de lo
Falsedad ganado. La pareja fue aceptado luego en el arca. Cuando lo dej, falsedad di cuenta de
que lo que reuni a desaparecer de una vez, y l se dirigi a su compaero a buscar una
explicacin, que ella le dio con las siguientes palabras: "No estamos de acuerdo con la condicin
de que yo pudiera tomar lo que que gana? " La falsedad y tuvo que marcharse con las manos vacas
".
EL DILUVIO
El montaje de los animales en el arca no era sino la parte ms pequea de la misin encomendada a
No. Su principal dificultad era proporcionar alimento durante un ao y un alojamiento para
ellos. Mucho tiempo despus Sem, hijo de No, en relacin con Eliezer, el siervo de Abraham, el
relato de sus experiencias con los animales en el arca. Esto es lo que dijo:. ". Tuvimos problemas
sensibles en el arca da, los animales tuvieron que ser alimentados por da, y los animales nocturnos
por noche Mi padre no saba qu alimentos dar a la vez que poco zikta cortar una granada. por la
mitad, y un gusano se retir de la fruta, y fue devorado por el zikta. Desde entonces mi padre se
amasa salvado, y se deja reposar hasta que se cri gusanos, que fueron suministradas a los
animales. El len sufrido con fiebre toda la tiempo, y por lo tanto no molestar a los dems, porque
no le gustaba la comida seca El animal urshana mi padre encontr durmiendo en un rincn de la
nave, y le pregunt si necesitaba nada para comer l respondi y dijo:..: "Vi fuiste muy ocupado, y
yo no quera aadir a tus cuidados. Con lo cual mi padre dijo: "Que sea la voluntad del Seor que te
guarde viva para siempre", y la bendicin se hizo realidad. "
Las dificultades se incrementaron cuando el diluvio comenz a tirar el arca de lado a lado. Todo
dentro de ella fueron sacudidos como las lentejas en una olla. Los leones comenzaron a rugir, los
bueyes PERMITIDA, los lobos aullaban, y todos los animales que dieron rienda suelta a su dolor,
cada uno a travs de los sonidos que tenan el poder de pronunciar.
Tambin No ya sus hijos, pensando que la muerte estaba cerca, se ech a llorar. Noah or a Dios:..
"Oh Seor, aydanos, porque no son capaces de soportar el mal que nos rodea La oleada oleadas
de nosotros, las corrientes de destruccin darnos miedo, y se queda mirando la muerte nos separe
en la cara O escucha nuestra oracin, lbranos, incline a ti mismo a nosotros, y tenga piedad de
nosotros! redimirnos y salvarnos! "
La inundacin fue producida por la unin de las aguas masculinas, que estn por encima del
firmamento, y las aguas femeninas que salen de la tierra. Las aguas superiores se apresuraron a
travs del espacio que queda cuando Dios sac dos estrellas de la constelacin de las
Plyades. Despus, para poner fin a la inundacin, Dios tuvo que transferir dos estrellas de la
constelacin de la Osa a la constelacin de las Plyades. Es por eso que el oso se ejecuta despus de
las Plyades. Ella quiere que sus dos hijos de vuelta, pero ser restaurado a su nico en el mundo
futuro.
Hubo otros cambios entre las esferas celestes durante el ao del diluvio. Durante todo el tiempo que
dur, el sol y la luna no arrojan luz, de donde No fue llamado por su nombre, "el reposo", ya que

en su vida el sol y la luna descansaba. El arca fue iluminado por una piedra preciosa, a la luz de que
era ms brillante de noche que de da, por lo que permite a No que distinguir entre el da y la
noche.
La duracin de la inundacin fue un ao entero. Comenz el da diecisiete de Heshwan, y la lluvia
continu durante cuarenta das, hasta el veintisiete de Kislew. El castigo corresponde al crimen de
la generacin pecadora. Se haban llevado una vida inmoral, y los nios engendrados bastardos,
cuyo estado embrionario dura cuarenta das. Desde el sptimo veinte de Kislew hasta que el
primero de Siwan, un perodo de ciento cincuenta das, el agua se situ en una y la misma altura,
quince ells encima de la tierra. Durante ese tiempo todos los impos fueron destruidas, cada uno
recibiendo el castigo que le corresponda. Can fue uno de los que perecieron, y por lo tanto la
muerte de Abel fue vengada. Tan poderosas eran las aguas estragos de trabajo que el cuerpo de
Adn no se salv en su tumba.
En el primero de Siwan las aguas comenzaron a disminuir, un cuarto de ell un da, y al final de los
sesenta das, a los diez das de Ab, las cumbres de las montaas se mostr. Pero muchos das antes,
el da diez de Tamuz, No envi un cuervo, y una semana ms tarde la paloma, en el primero de sus
tres salidas, repetida a intervalos de una semana. Le tom desde el primero de Ab hasta el primero
de Tishri que las aguas disminuyen totalmente de la faz de la tierra.Incluso entonces, el suelo era
tan cenagoso que los habitantes del arca tuvo que permanecer dentro hasta el da veintisiete de
Heshwan, completando un ao a pleno sol, que consta de doce lunas y once das.
No haba tenido dificultades desde el principio en la determinacin del estado de las
aguas. Cuando se desea enviar el cuervo, el pjaro dijo: "El Seor, tu Maestro, me odia, y t me
odias, tambin tu seor me odia, porque l te mand tomar siete parejas de animales limpios en el
arca. y slo dos pares de los animales inmundos, al que pertenezco. T me odias, porque t no
elijas, como un mensajero, un ave de uno de los tipos de los cuales hay siete parejas en el arca, pero
t me envas, y de mi clase no hay ms que un par. Supongamos, ahora, que se pierda a causa del
calor o fro, no sera el mundo ms pobre de toda una especie de animales? O es que has echado
un ojo lujurioso en mi pareja y desirest a ti mismo deshacerse de m? " Cuando a No que
respondi, y dijo: ". Wretch debo vivir aparte de mi propia esposa en el arca Cunto menos le
ocurren tales pensamientos a mi mente como t imputest a m!"
El recado cuervo no tuvo xito, ya que cuando vio el cuerpo de un hombre muerto, se puso a
trabajar para devorarlo, y no ejecutar las rdenes que le dio a No. Entonces la paloma fue
enviado. Hacia la tarde regres con una hoja de olivo en su pico, arranc en el Monte de los Olivos
en Jerusaln, para Tierra Santa no haba sido arrasada por la avalancha. Como ella lo cogi, le dijo
a Dios: "Oh Seor del mundo, que mi comida sea tan amargo como el de oliva, pero t me lo da de
tu mano, en lugar de lo que debera ser dulce, y me sea entregado en el poder de los hombres. "
NOAH DEJA EL ARCA
Aunque la tierra asumi su antigua forma, al final del ao de castigo, Noah no abandon el arca
hasta que recibi el mandato de Dios de salir de l. Le dijo a s mismo: "Cuando entr en el arca en
la licitacin de Dios, as que voy a dejar solo a su voluntad." Sin embargo, cuando Dios orden a
No sale del arca, l no quiso, porque tena miedo de que despus de haber vivido sobre la tierra

seca durante algn tiempo, y los nios engendrados, Dios traera otro diluvio. Por lo tanto, no
dejara el arca hasta que Dios jur que nunca volvera a visitar la tierra con un diluvio.
Cuando sali del arca a la luz, se puso a llorar amargamente al ver los estragos enormes provocadas
por la inundacin, y le dijo a Dios: "Oh Seor del mundo T eres llamado el Misericordioso, y has
de tener tuvo misericordia de Tus criaturas. " Dios respondi, y dijo:. "Oh necio eres pastor, ahora
hablas a m t no as cuando me dirig amables palabras a ti, diciendo: 'Yo te vi como un hombre
justo y perfecto en tu generacin, y traigo a el diluvio sobre la tierra, para destruir toda carne. Haz
un arca de madera de Gopher de ti mismo. ' As que habl de ti, diciendo ti todas estas
circunstancias, que t fueras la misericordia entreat para la tierra. Pero t, tan pronto como ya oste
que t quieres ser rescatado en el arca, t no te preocupe por la ruina que atacara la tierra. T has
sino construir un arca para ti mismo, en la que fuiste salvo. Ahora que la tierra se pierde, t abres tu
boca para suplicar y orar ".
No se dio cuenta de que haba cometido una locura. Propiciar Dios y reconocer su pecado, l trajo
un sacrificio. Dios acept la ofrenda de favores, donde se le llama por su nombre No. El sacrificio
no fue ofrecido por No con sus propias manos, los servicios sacerdotales relacionados con ella se
llevaron a cabo por su hijo Shem. Haba una razn para esto. Un da en el arca de No se olvid de
darle su racin para el len y la bestia hambrienta le peg un golpe tan violento con su pata que era
cojo para siempre, y que tiene un defecto corporal, no se le permiti hacer las oficinas de un
sacerdote.
Los sacrificios consistan de un buey, una oveja, una cabra, dos trtolas y dos pichones. Noah haba
elegido este tipo porque se supone que fueron nombrados para los sacrificios, ya que Dios le haba
mandado a tomar siete parejas de ellos en el arca con l. El altar fue erigido en el mismo lugar en el
que Adn y Can y Abel trajeron sus sacrificios, y sobre la que ms tarde el altar era estar en el
santuario de Jerusaln.
Despus del sacrificio se complet, Dios bendijo a No ya sus hijos. Los hizo para ser gobernantes
del mundo como Adn haba sido, y les dio un mandato, diciendo: "Sean fecundos y multiplquense
sobre la tierra", pues durante su estancia en el arca, los dos sexos, de hombres y animales por igual ,
haban vivido separados el uno del otro, porque mientras una calamidad pblica continencia rabia
se est convirtiendo incluso a aquellos que se dejan intactos. Esta ley de la conducta haba sido
violado por ninguna en el arca, excepto por Ham, por el perro, y el cuervo. Todos ellos recibieron
un castigo. Ham fue que sus descendientes eran hombres de oscuros tonos de piel.
Como prueba de que l destruira la tierra no ms, Dios puso su arco en las nubes. Incluso si los
hombres deben ser sumergidos en el pecado de nuevo, el arco les anuncia que sus pecados no
causar ningn dao al mundo. Tiempos lleg en el curso de los tiempos en que los hombres
piadosos como para no tener que vivir con el temor al castigo. En tales ocasiones el arco no era
visible.
Dios concede permiso a No ya sus descendientes para utilizar la carne de los animales por la
comida, que haba sido prohibido desde el tiempo de Adn hasta entonces. Pero estaban a
abstenerse del uso de la sangre. l orden a las siete leyes de No, cuya observancia es
indispensable para todos los hombres, no a Israel solamente. Dios ordena todo el comando en el
derramamiento de sangre humana. El que derramara sangre de hombre, su sangre sera

derramada. Incluso si los jueces humanos que el hombre culpable en libertad, su castigo sera
alcanzarlo. l iba a morir una muerte no natural, como l haba infligido a su prjimo. S, aun las
bestias que hombres mataron, incluso de que la vida de los hombres necesarios.
LA MALDICIN DE BORRACHERA
No perdi su epteto "el piadoso" cuando comenz a ocuparse con el cultivo de la vid. Se convirti
en un "hombre de la tierra", y este primer intento de producir el vino al mismo tiempo produjo la
primera de beber en exceso, el primero en proferir maldiciones a sus asociados, y el primero en
introducir la esclavitud. Esta es la manera en que todo sucedi. No hall la vid que Adn haba
llevado con l desde el Paraso, cuando fue conducido a otro. Prob la uva sobre ella, y,
encontrndolos sabroso, decidi plantar la vid y cuidarla. En el mismo da en que l lo plantado, dio
sus frutos, lo puso en el lagar, se quit el jugo, se lo bebi, se convirti en estado de ebriedad, y fue
deshonrado - todo en un da. Su asistente en el trabajo de cultivo de la vid era Satans, quien haba
sucedido a lo largo de en el momento mismo en que se dedicaba a la siembra de la hoja que haba
encontrado. Satans le pregunt: "Qu es la siembra ests aqu?"
No: ". Un viedo"
Satans: "Y cules podran ser las cualidades de lo que produce?"
No: ". El fruto que da es dulce, ya sea seco o hmedo Produce vino que alegra el corazn del
hombre".
Satans: "Vayamos a la asociacin en el negocio de la plantacin de un viedo."
No: "De acuerdo!"
Satans Acto seguido sacrificado un cordero, y luego, sucesivamente, un len, un cerdo y un
mono. La sangre de cada uno como se mat hizo a fluir bajo la vid. As que transmiti a No cules
son las cualidades del vino son: antes hombre bebe de ella, l es inocente como un cordero, y si se
bebe de ella moderadamente, se siente tan fuerte como un len, si bebe ms de lo mismo de lo que
puede soportar , se parece al cerdo, y si se bebe hasta el punto de intoxicacin, a continuacin, se
comporta como un mono, baila alrededor, canta, habla obscenamente, y no sabe lo que est
haciendo.
Esto disuade No no hizo ms que el ejemplo de Adn, cuya cada haba sido tambin por el vino,
la fruta prohibida era la uva, con la que se haba hecho borracho.
En su condicin de borracho Noah se dirigi a la tienda de su esposa. Su hijo Cam lo vio all, y lo
cont a sus hermanos lo que haba visto, y le dijo: "El primer hombre tena sino dos hijos, y uno
mat al otro, lo que el hombre tiene tres hijos de No, sin embargo, desea engendrar un cuarto
aparte . " Tampoco resto Ham satisfecho con estas palabras irrespetuosas contra su padre. Agreg
que este pecado de irreverencia la indignacin an mayor de intentar realizar una operacin a su
padre diseada para evitar la procreacin.

Cuando No despert de su embriaguez y se convirti sobrio, pronunci una maldicin sobre Ham
en la persona de su hijo ms joven de Canan. Para Ham se poda hacer ningn dao, porque Dios
le haba conferido una bendicin sobre No y sus tres hijos, ya que sali del arca. Por lo tanto puso
la maldicin sobre el ltimo hijo nacido del hijo que le haba impedido engendrar un hijo menor de
los tres que tena. "Los descendientes de Cam a travs de Canan por lo tanto, tienen los ojos rojos,
porque Cam mir a la desnudez de su padre , tienen labios deformes, porque Ham habl con sus
labios a sus hermanos sobre la condicin impropia de su padre, sino que han torcido el pelo rizado,
porque Cam gir y volvi la cabeza para ver la desnudez de su padre, y ellos andan desnudos ,
porque Ham no cubri la desnudez de su padre. As fue correspondido, porque es el camino de Dios
para impartir castigo medida por medida.
Canan tuvo que sufrir vicariamente por los pecados de su padre. Sin embargo, algunos de la pena
fue infligida sobre l por su cuenta, ya que haba sido Canan que haba llamado la atencin de
Ham a condicin repugnante de No.Ham, al parecer, no era ms que el digno padre de un hijo. La
ltima voluntad y testamento de Canan dirigida a sus nios lean como sigue: "No hables la verdad,
no os mantenga alejado de robo, llevar una vida disoluta; odiars a tu maestro con un gran odio
superior, y amarnos los unos a los otros."
Como Ham tuvo que sufrir retribucin por su irreverencia, por lo Sem y Jafet recibieron una
recompensa por la manera filial, respetuoso en el que tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus
propios hombros, y andando hacia atrs, con el rostro evitadas, cubrieron la desnudez de su
padre. Naked los descendientes de Cam, los egipcios y los etopes, fueron llevados cautivos y al
exilio por el rey de Asiria, mientras que los descendientes de Sem, los asirios, incluso cuando el
ngel del Seor se les quema en el campo, no fueron expuestos, sus vestidos permaneci sobre sus
cadveres unsinged. Y el da de maana, cuando Gog sufrir su derrota, Dios proveer dos
cubiertas y un lugar de enterramiento para l y todo su pueblo, los descendientes de Jafet.
Aunque Sem y Jafet ambos mostraron ser obediente y respetuoso, sin embargo, fue Sem quien
mereca el meed ms grande de alabanza. l fue el primero en poner sobre la cobertura de su
padre. Jafet se reuni con l despus de la buena obra haba comenzado. Por lo tanto los
descendientes de Sem recibido como premio especial el talit, la prenda usada por ellos, mientras
que los jafetitas slo tienen la toga. Otra distincin otorgada a Sem, de la mencin de su nombre en
relacin con Dios, en la bendicin de No. "Bendito sea el Seor, Dios de Sem", dijo, aunque por lo
general el nombre de Dios no est unido al nombre de una persona viva, slo con el nombre de
alguien que ha salido de esta vida.
La relacin de Shem a Jafet se expres en la bendicin de su padre pronunci sobre ellos: Dios
conceda una tierra de belleza a Jafet, y sus hijos sern morada proslitos en las academias de
Shem. Al mismo tiempo, No transmitida por sus palabras que la Shekinah que habitan slo en el
primer templo, construido por Salomn, hijo de Sem, y no en el segundo Templo, el constructor de
lo que sera Ciro, un descendiente de Jafet.
Los descendientes de No extenders
Cuando se supo a Ham de que su padre le haba maldecido, huy avergonzado, y con su familia se
radic en la ciudad construida por l, y nombrado Neelatamauk para su esposa. Celoso de su
hermano Jafet siguieron su ejemplo. l tambin construy una ciudad a la que llam a su esposa,

Adataneses. Sem fue el nico de los hijos de No que no lo abandon. En las inmediaciones de la
casa de su padre, por la montaa, l construy su ciudad, a la que tambin le dio el nombre de su
esposa, Zedeketelbab. Las tres ciudades estn cerca de Mount Lubar, la eminencia en que el arca
descans. El primero se encuentra al sur de la misma, y el segundo, al oeste, y la tercera hacia el
este.
Noah trat de inculcar las ordenanzas y los comandos conocidos por l en sus hijos y los hijos de
sus hijos. En particular, les advirti contra la fornicacin, inmundicia, y toda la iniquidad que trajo
el diluvio sobre la tierra. l les reproch vivir separados unos de otros, y con sus celos, porque
tema que, despus de su muerte, que podra llegar hasta el punto de derramar sangre humana. En
este les advirti impresionante, que no sern aniquilados de la tierra como las que haba antes. Otra
ley que impuso sobre ellos, a observarlo, era la ley ordenando que el fruto de un rbol no se
utilizarn los primeros tres aos que lleva, e incluso en el cuarto ao ser la porcin de los
sacerdotes solamente, despus de una parte del mismo se ha ofrecido sobre el altar de Dios. Y
habiendo acabado de dar sus enseanzas y mandamientos judiciales, No dijo: "Por tanto, Enoc, su
antepasado, exhortar a su hijo Matusaln, Lamec y Matusaln su hijo, y Lamec entregado todo a m
como su padre le haba mandado, y ahora Yo te exhorto, hijos mos, como Enoc exhort a su hijo.
Cuando le toc vivir, en su generacin, que fue la sptima generacin del hombre, l lo mand, y
declar que a sus hijos ya los hijos de sus hijos, hasta el da de su muerte . "
En el ao 1569 despus de la creacin del mundo, No dividi la tierra por sorteo entre sus tres
hijos, en presencia de un ngel. Cada uno de ellos extendi su mano y tom una hoja del seno de
No. Deslizamiento de Sem fue inscrito con el centro de la tierra, y esta parte se convirti en la
herencia de sus descendientes para toda la eternidad. Noah se alegr de que el lote haba asignado a
Sem. Se cumpla as su bendicin sobre l, "Y Dios en la morada de Sem," durante tres lugares
santos estaban comprendidos en sus recintos - el Lugar Santsimo en el Templo, el Monte Sina, el
punto medio del desierto, y el Monte Sin, el punto medio de la ombligo de la tierra.
El sur cay en suerte a Ham, y el norte se convirti en la herencia de Jafet. La tierra de Ham est
caliente, fro Jafet, Sem, pero no es ni fro ni calor, su temperatura es fra y caliente mezclada.
Esta divisin de la tierra tuvo lugar hacia el final de la vida de Peleg, el nombre que le dio su padre
Eber, el cual, siendo un profeta, saba que la divisin de la tierra se llevar a cabo en el momento de
su hijo. El hermano de Pleg se llam Joctn, ya que la duracin de la vida del hombre se acort en
su tiempo.
A su vez, los tres hijos de No, mientras se encontraban an en pie en la presencia de su padre,
dividido cada uno su porcin entre sus hijos, Noah amenazando con su maldicin a cualquiera que
se debe estirar la mano para tomar una porcin no asignada a l por mucho. Y todos clamaron:
"Que as sea! Que as sea!"
As se dividieron ciento cuatro tierras y noventa y nueve islas, entre setenta y dos naciones, cada
una con un lenguaje propio, usando diecisis diferentes conjuntos de caracteres para la
escritura. Para Jafet fueron asignadas cuarenta y cuatro tierras, islas treinta y tres idiomas veintids
aos, y cinco tipos de escritura; Ham recibi treinta y cuatro tierras, islas treinta y tres idiomas
veinticuatro y cinco tipos de escritura, y Sem veintisis tierras, islas treinta y tres idiomas veintisis

aos, y seis tipos de escritura - un juego de caracteres escritos ms a Sem que a cualquiera de sus
hermanos, el juego extra es el hebreo.
La tierra designada como la herencia de los doce hijos de Jacob se concedi provisionalmente a
Canan, Sidn, Het, al jebuseo, al amorreo, los gergeseos, los heveos, los araceos, los sineos, los
arvadeos, los zemareos y los jamatitas.Era el deber de estas naciones para cuidar de la tierra hasta
que los propietarios legtimos deberan venir.
Tan pronto como los hijos de No y sus hijos de sus hijos tomado posesin de las viviendas
adjudicadas a ellos, que los espritus inmundos comenz a seducir a los hombres y atormentar con
dolor y todo tipo de sufrimiento que lleva a la muerte espiritual y fsica. Tras las splicas de No,
Dios envi el ngel Rafael, que expuls a las nueve dcimas partes de los espritus inmundos de la
tierra, dejando slo una dcima parte de Mastema, para castigar a los pecadores a travs de
ellos. Raphael, con el apoyo del jefe de los espritus inmundos, al tiempo que revel a No todos
los recursos que residen en las plantas, que podran recurrir a ellos en caso de necesidad. No les
llevarn en un libro, que l transmiti a su hijo Shem. Esta es la fuente a la que volver todos los
libros de medicina donde los sabios de la India, Siria, Macedonia, Egipto y sacar sus
conocimientos. Los sabios de la India dedicado especialmente al estudio de los rboles curativos y
especias, los sirios estaban bien versados en el conocimiento de las propiedades de los granos y
semillas, y tradujo los libros de medicina antiguos en su idioma. Los sabios de Macedonia fueron
los primeros en aplicar los conocimientos mdicos en la prctica, mientras que los egipcios
buscaron para efectuar curaciones por medio de artes mgicas y por medio de la astrologa, y les
ensearon el Midrash de los caldeos, compuesto por Kangar, hijo de Ur, el hijo de Kesed. Habilidad
mdica se extendi ms y ms hasta el momento de Esculapio. Este sabio macedonio, acompaado
por cuarenta magos eruditos, partieron de un pas a otro, hasta que llegaron a la tierra ms all de la
India, en la direccin del Paraso. Tenan la esperanza de encontrar all un poco de madera del rbol
de la vida, y as difundir su fama en el extranjero por todo el mundo. Su esperanza se
frustr. Cuando llegaron al lugar, encontraron rboles de curacin y la madera del rbol de la vida,
pero cuando se encontraban en el acto de estirar sus manos para recoger lo que se desea, se lanz
un rayo de la espada cada vez ms decisivo, los hirieron a el suelo, y todos fueron quemados. Con
ellos desaparecieron todos los conocimientos de la medicina, y no revivi hasta el momento de las
Artajerjes primero, bajo el sabio Hipcrates macedonio, Dioscrides de Baala, Galeno de Caftor, y
el hebreo de Asaf.
La depravacin DE LA HUMANIDAD
Con la expansin de la corrupcin aument la humanidad. Mientras No estaba vivo, los
descendientes de Sem, Cam y Jafet nombrado prncipes sobre cada uno de los tres grupos-Nimrod
para los descendientes de Cam, Joctn para los descendientes de Sem, y Phenech para los
descendientes de Jafet. Diez aos antes de la muerte de No, el nmero de los que estn sujetos a
los tres prncipes asciende a millones. Cuando este gran concurso de hombres lleg a Babilonia en
sus viajes, se dijeron unos a otros: "He aqu, la hora viene cuando, al final del da, el vecino ser
separado de vecino y hermano del hermano, y uno va a llevar en la guerra contra el otro. Vamos,
edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo, y hagmonos un nombre
grande en la tierra. Y ahora vamos a hacer ladrillos, y cada una escriba su nombre sobre su ladrillo.
" Todos estuvieron de acuerdo con esta propuesta, con la excepcin de los doce hombres piadosos,

Abraham entre ellos. Ellos se negaron a reunirse con los dems. Ellos fueron capturados por el
pueblo y ante los tres prncipes, a los que dio la siguiente razn para su rechazo: "No vamos a hacer
ladrillos, ni permanecer con usted, porque sabemos que Dios, y le servimos, e incluso si nos
queman en el fuego junto con los ladrillos, no andan en tus caminos ". Nimrod y Phenech mont en
tal pasin durante los doce hombres que decidieron tirarlos al fuego. Joctn, sin embargo, adems
de ser un hombre temeroso de Dios, era de parientes cercanos a los hombres de juicio, y ensay
para salvarlos. Propuso a sus dos colegas que les conceda una tregua de siete das. Su plan fue
aceptado, tal deferencia que se le pag como el primado entre los tres. Los doce fueron
encarcelados en la casa de Joctn. En la noche cobraba cincuenta de sus asistentes para montar los
presos en mulos y llevarlos a las montaas.As se podra escapar al castigo amenazado. Joctn les
proporcion alimentos durante un mes. Estaba seguro de que, entretanto, ya sea un cambio de
sentimiento se producira, y la gente desista de su propsito, o Dios ayude a los fugitivos. Once de
los detenidos accedi al plan de gratitud. Abraham solo la rechaz, diciendo: "He aqu, hoy hemos
de huir a las montaas para escapar del fuego, pero si las fieras salir corriendo de las montaas y
devorar a nosotros, o si la comida es deficiente, por lo que nos morimos de hambre, que se
encuentran huyendo ante el pueblo de la tierra y morir en nuestros pecados. Ahora, como vive el
Seor, en quien confo, no voy a salir de este lugar en el que me han encarcelado, y si he de morir
por mi pecados, entonces voy a morir por la voluntad de Dios, segn Su deseo. "
En vano trat de persuadir Joctn Abraham a huir. l persisti en su negativa. l se qued sola en la
casa de prisin, mientras que los otros once se escaparon. A la expiracin del plazo establecido,
cuando el pueblo se volvi y le exigi la muerte de los doce cautivos, Joctn podra producir slo
Abraham. Su excusa era que el resto se haba desatado durante la noche. La gente estaba a punto de
lanzarse a Abraham y le echaron en el horno de cal. De repente se sinti un terremoto, el fuego
salt de un horno, y todos los que estaban de pie alrededor de ochenta cuatro mil de la poblacin, se
consume, mientras que Abraham se mantuvo intacta. Entonces repar a sus once amigos en las
montaas, y les cont el milagro que haba cado por su propio bien. Todos regresaron con l, y, sin
ser molestados por el pueblo, dieron alabanza y agradecimiento a Dios.
NIMROD
El primero de los lderes de los hombres corruptos era Nimrod. Su padre Cus haba casado con su
madre a una edad avanzada, y Nimrod, el hijo de esta unin tarda, era particularmente querido para
l como el hijo de su vejez. l le dio las ropas hechas de pieles con que Dios haba proporcionado a
Adn y Eva en el momento de su Paraso salir. Cus se haba apoderado de ellos a travs de
Ham. Desde Adn y Eva haban descendido a Enoc, y de l a Matusaln, y No, y los ltimos los
haba llevado con l en el arca. Cuando los internos del arca estaban a punto de salir de su refugio,
Ham rob la ropa y los mantuvo ocultos, finalmente pasando a su Cus hijo primognito. Cush a su
vez les ocult durante muchos aos. Cuando su hijo Nimrod lleg a los veinte aos, les dio a
l. Estas prendas de vestir tena un maravilloso. El que los llevaba era a la vez invencible e
irresistible. Las bestias y las aves de los bosques se postr delante de Nimrod en cuanto le vio
vestido con ellos, y l era igualmente victorioso en sus combates con los hombres. La fuente de su
fuerza invencible no era conocido por ellos. Ellos lo atribuyen a su valor personal, y por lo tanto lo
nombr rey sobre s. Esto se hizo despus de un conflicto entre los descendientes de Cus y los
descendientes de Jafet, de la que Nimrod sali triunfante, despus de haber derrotado a los
enemigos por completo con la ayuda de un puado de guerreros. Eligi Sinar como su

capital. Desde all extendi su dominio cada vez ms lejos, hasta que se levant por la fuerza y
astucia para ser el nico gobernante de todo el mundo. el primer mortal para dominar universal,
como el noveno gobernante de poseer el mismo poder ser el Mesas.
Su impiedad seguido el ritmo de su creciente poder. Desde el diluvio ha habido ningn pecador
como Nimrod. l form dolos de madera y piedra, y pag el culto a ellos. Pero no satisfecho de
llevar una vida sin Dios mismo, que hizo todo lo que pudo para tentar a sus sbditos en malos
caminos, donde fue ayudado e instigado por su Mardon hijo. Este hijo de su superado a su padre en
la iniquidad. Era su tiempo y su vida que dio origen al dicho: "De los impos viene la maldad."
El gran xito que asisti a todas las empresas de Nimrod produjo un efecto siniestro. Los hombres
ya no confiaba en Dios, sino en su propia destreza y habilidad, actitud a la que Nimrod trat de
convertir al mundo entero. Por lo tanto, la gente deca: "Desde la creacin del mundo ha habido
nadie como Nimrod, vigoroso cazador de hombres y bestias, y un pecador ante Dios."
Y todo esto no bastaba a los malos deseos de Nimrod. No es suficiente que converta a los hombres
lejos de Dios, que hizo todo lo que pudo para hacer que paguen los honores divinos a s mismo. Se
configura como un dios, e hizo un asiento para l, a imitacin del trono de Dios. Era una torre
construida en la roca redonda, y sobre ella coloc un trono de madera de cedro, sobre la que se
levant, uno encima del otro, cuatro tronos, de hierro, cobre, plata y oro.Coronando todo, sobre el
trono de oro, yaca una piedra preciosa, de forma redonda y gigantesca de tamao. Esto le serva de
asiento, y al saciar en ella, todas las naciones se acerc y le rindi homenaje divino.
LA TORRE DE BABEL
El pecado y la impiedad de Nimrod lleg a su clmax en la construccin de la Torre de Babel. Sus
consejeros haba propuesto el plan de erigir una torre, Nimrod haba accedido a ella, y fue
ejecutado en Sinar por una turba de seiscientos mil hombres. La empresa no era ni ms ni menos
que la rebelin contra Dios, y haba tres tipos de rebeldes entre los constructores. El partido habl
por primera vez, Vamos a subir a los cielos y la guerra de los salarios con l, la segunda persona
hablaba, Vamos a ascender a los cielos, establecer nuestros dolos, y rendir culto a ellos all, y habl
del tercero, subamos en los cielos, y arruinarlos con nuestros arcos y lanzas.
Hace muchos, muchos fueron aprobadas en la construccin de la torre. Alcanz una altura tan
grande que tom un ao para montar en la parte superior. Un ladrillo, por lo tanto, ms precioso a
los ojos de los constructores de un ser humano. Si un hombre se cay, y encontr la muerte,
ninguno se dio cuenta de ello, pero si un ladrillo cay, lloraron, porque se necesitara un ao para
reemplazarlo. Tan absorto estaban en cumplimiento de su objetivo que no permitira que una mujer
se interrumpen en su trabajo de fabricacin de ladrillos cuando llega la hora de travail vino sobre
ella. Ladrillos moldura dio a luz a su hijo, y, atndola alrededor de su cuerpo en una sbana, ella se
encendi ladrillos de moldeo.
Ellos nunca afloj en su trabajo, y desde su altura vertiginosa que constantemente disparaban
flechas hacia el cielo, que, al regresar, se vio que se llena de sangre. Ellos fueron fortificadas por
tanto, en su delirio, y clamaron: "Hemos matado a todos los que estn en los cielos." Entonces Dios
se apart de los setenta ngeles que abarcan su trono, y l habl: "Ahora, pues, descendamos, y
confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero." As ocurri. A

partir de entonces nadie saba lo que el otro hablaba. Uno podra preguntar por el mortero, y el otro
le dio un ladrillo, con rabia, l lanzara el ladrillo a su compaero y lo matan. Muchos murieron de
esta manera, y el resto fueron castigados de acuerdo con la naturaleza de su conducta rebelde. Los
que haban hablado: "Vamos a ascender a los cielos, establecer nuestros dolos, y rendir culto a
ellos all", Dios transform en monos y fantasmas, los que se haban propuesto al asalto del cielo
con sus brazos, Dios puso el uno contra el otro por lo que cayeron en el combate, y los que haban
decidido llevar a cabo un combate con Dios en el cielo estaban esparcidos difusin sobre la
tierra. En cuanto a la torre inacabada, una parte se hundi en la tierra, y otra parte fue consumida
por el fuego, slo una tercera parte de ella permaneci de pie. El lugar de la torre nunca ha perdido
su cualidad peculiar.Aquel que pase lo olvida todo lo que sabe.
El castigo infligido a la generacin pecadora de la torre es relativamente indulgente. A causa de la
rapia de la generacin del diluvio fueron destruidas por completo, mientras que la generacin de la
torre se conserva a pesar de sus blasfemias y todos sus actos ofensivos otro a Dios. La razn es que
Dios da un gran valor a la paz y la armona. Por lo tanto, la generacin del diluvio, que se
entregaron a la depredacin, y dio a luz el odio entre s, fueron extirpadas de raz y rama, mientras
que la generacin de la Torre de Babel vivienda amigablemente juntos y amarse unos a otros, se
salvaron con vida, en al menos un resto de ellos.
Al lado del castigo del pecado y de los pecadores por la confusin de lenguaje, otra circunstancia
notable fue conectado con el descenso de Dios en la tierra - una de slo diez descensos tales que se
produzcan entre la creacin del mundo y el da del juicio. Fue en esta ocasin que Dios y los
ngeles setenta que rodean su trono echaron suertes sobre las distintas naciones. Cada ngel recibi
una nacin, Israel cay en suerte a Dios. A cada nacin le asign un lenguaje peculiar, el hebreo se
reserva para Israel - el lenguaje aprovechada por Dios en la creacin del mundo.