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La justicia

Existen siete virtudes:


teologales: fe, esperanza y caridad.
cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Dominio
Ttulos de propiedad
Restitucin
Vicios opuestos a las partes subjetivas de la justicia, acepcin de personas, hurto, homicidio,
muerte de un inocente en la guerra.
Derecho de propiedad
Usura
Los principios del derecho natural son los que deben regir los actos de la justicia, un nico
derecho para todos.
i.

El derecho como objeto de la justicia

La justicia dice relacin al otro, su carcter fundamental es la alteridad, es decir, la justicia no tiene
en cuenta la cualidad o condicin o circunstancias del agente (si es rico o pobre), ya que enturbian la
visin de lo que es el objeto (derecho) de la justicia.
El objeto de la justicia es LO JUSTO (puede ser entendido como la igualdad entre quien da lo que
debe y quien recibe).
La justicia consiste en dar a cada uno su derecho, lo justo, lo que es suyo.
No todo lo bueno es justo, slo lo bueno que est bajo la necesidad de lo debido (al ser generoso no
se es justo, ser generoso es bueno).
Derecho Natural es lo que es justo por su propia naturaleza, natural es lo mismo que necesario, no
depende de alguna voluntad, es conocido por todos.
Derecho de Gentes es aquello que no es equitativo por s mismo, sino por un estatuto o convenio
humano fijado racionalmente, un pacto entre todas las gentes y naciones (derecho internacional),
pertenece al Derecho Positivo (ya que est escrito, procede de un consenso), depende de la
voluntad de los hombres, puede ser pacto pblico (ley) o un pacto humano privado, violarlo es ilcito
porque va contra el consenso comn.
Derecho paterno y dominativo, lo justo est entre dos que son distintos, uno es parte del otro por eso
si se hace algo injusto no es injusto, entre el varn y la esposa hay mayor derecho que entre un hijo
y su padre, el hijo no es injusto, es impo o ingrato, el padre tampoco es injusto, sino opresor o cruel.
No existe derecho entre ellos, existe impiedad.
La usura (ganancia excesiva de un prstamo) va contra el derecho natural, es ilcita.
ii.

La justicia y su definicin

La razn de la justicia es dar a cada uno lo suyo.

Tiene como objeto la voluntad, a diferencia de las otras virtudes que tienen como objeto el apetito
sensitivo, es decir pasiones que impiden la justicia.
La justicia es virtud general, es ms perfecta que las dems virtudes, porque nos inclina a cumplir las
leyes, justicia general es cualquier virtud, la justicia particular a modo de ejemplo se es buen
ciudadano porque me preocupo de mi ciudad.
La justicia dice igualdad, es decir siempre es en orden a otro.
El medio de la justicia es el medio de la realidad, es recto por naturaleza.
En las dems virtudes (fe, esperanza, caridad, prudencia, fortaleza y templanza) hay que tener en
cuenta las circunstancias personales del agente, en la justicia slo si es de otro lo que se pide.
Si la justicia sobresale entre todas las virtudes, esto ocurre si la justicia se ordena a hacer el bien, ah
sera ms perfecta.
iii.

La injusticia como vicio opuesto

Quien hace algo injusto materialmente, lo hace formalmente, aunque sea sin intencin. Si el que
recibe involuntariamente una injusticia, es injusticia.
La justicia que desprecia el bien comn es un pecado especial, la injusticia que produce desigualdad
en relacin a otro es vicio especial.
Si cualquiera comete un acto injusto peca mortalmente, quien comete un acto absolutamente injusto
es pecado mortal, porque es contra la caridad, hace dao a su prjimo, no tiene derecho a hacerlo.
iv.

El juicio como acto de justicia

El juicio es el acto del juez, autoridad pblica que administra la justicia, ya que determina lo que ha
de juzgar y qu es lo justo.
Juicio privado o de las personas particulares sobre su prjimo, esto pertenece al orden moral.
Las normas de principio por las que el juez se gua en el juicio para que sea legtimo y justo son las
mismas que se rigen para las personas privadas y sus conciencias.
Lcito e ilcito, para que juzgar sea lcito debe existir autoridad, un objeto bueno, para que sea ilcito y
sea pecado debe ser firme y deliberado.
Si es ilcito el juicio que procede de sospecha, el juicio por sospecha es siempre malo, juzgar y
pensar mal del prjimo por algn indicio es pecado, es siempre mejor errar juzgando bien, que decir
la verdad juzgando mal, las dudas deben interpretarse en el sentido ms favorable, no se deben
hacer juicios apresurados (negativo: beneficio de duda, positivo: se dice que es as).
Moral privada pertenece el juicio particular, el juicio temerario (sin base ni fundamentos) es ilcito y
pecado, ya que hace dao en la fama y honor (bienes ms apreciados), se juzga sin suficientes
motivos y sin certeza.

Pecado mortal el juicio firme acerca de la malicia del prjimo siempre es mortal, se hace gran
injusticia, grave perjuicio a hacer dao a la fama de l. Pecado venial juzgar con indecisin, es ms
grave que una falta, pero menos que mortal.
Relacin entre derecho y leyes. Hay que juzgar de acuerdo a las leyes escritas.
En el juicio ms que apegarse a la ley, hay que apegarse a la equidad.
Universalidad de la ley, el legislador tambin debe acatar la ley.
La usurpacin de la autoridad para juzgar, si un dictador dictamina leyes, debemos obedecer solo las
leyes que son justas.
Jueces rbitros, debemos obedecerles porque tiene la autoridad de las partes en litigio, la autoridad
que les da la comunidad o el pueblo.
v.

Justicia conmutativa y distributiva

CONMUTATIVA: pone orden o igualdad de forma horizontal entre los particulares, relacin de igual a
igual, proporcin aritmtica. Contrapasum: consiste en pagar con lo mismo en que se ha
perjudicado a otro, mientras ms digno, ms debe tener.
DISTRIBUTIVA: orden o igualdad de forma vertical entre la repblica o la comunidad y los
particulares, guarda proporcin geomtrica. Justicia legal: aquella por la que el rey distribuye los
bienes comunes a la comunidad de manera equitativa.
Las acciones contra la justicia son voluntarias.
Funcin social de la propiedad: carcter y limitacin de la propiedad.

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