COLOQUIOS PROPEDEUTICOS SOBRE EL DERECHO CANNICO

CAP 1 LOS TRES VICIOS DEL CANONISTA

1.- Por qu el Derecho cannico no es una mera imitacin de la ciencia jurdica?
Porque la ciencia jurdica secular cae en el error del positivismo, por tanto no se trata de imitar
nada, sino de construir desde sus races una ciencia cannica creativa.
2.- Qu diferencia hay entre la ciencia cannica preconciliar y la postconciliar?
Antes era la modernizacin una tarea tcnica y metodolgica, ahora en cambio adems de eso,
es una tarea de contenidos.
3.- El derecho cannico trabaja aparte de la teologa y la pastoral?
No, pues todo canonista debe partir de los datos teolgicos (canonista sine theologica nihil
valet); y adems hay que tener en cuenta que la salusanimarum(objeto de la pastoral)es la
suprema ley del ordenamiento cannico.
4.- Qu es el teologsmo?
Es una desjuridificacin de la ciencia cannica, donde sustituyen los conceptos jurdicos por los
conceptos teolgicos. (ejemplo: POTESTAD.- no se aplica la nocin jurdica, sino la teolgica,
por tanto, la potestad de jurisdiccin se entiende igual que la potestad de orden)
5.- Qu es el pastoralismo?
Es la sustitucin de la tcnica jurdica, o recursos prcticos del derecho cannico, por los
recursos prcticos propios de la ciencia pastoral. Sustituir las soluciones jurdicas por
solucines pastorales.
6.- De qu modo la pastoral podra caer en injusticia y arbitrariedad?
La pastoral debe edificarse en lo justo, lo que es jurdico, no sobre la injusticia, el desorden y la
arbitrariedad. Si no se estableciesen leyes y se dejase al criterio pastoral, podra introdicirse
una arbitrariedad que conducira a la injusticia.
7.- La justicia basta para la prudencia jurdica?
La sola justicia de por s es ya una cierta forma de injusticia.
8.- Qu es el juridismo?
Es no ver ms all del derecho y limitarse a lo jurdico.
9.- En qu consiste el pseudoteologsmo?
En hacer discursos cuasiteolgicos en lugar de ciencia jurdica. Y as se olvidan del derecho y a
la vez hacen una teologa de baja ley e nfima calidad.
10.- Cules son los 3 vicios del canonista?
El teologismo, el pastoralismo y el pseudoteologismo.
CAP 2 SER CANONISTA ES SER JURISTA
1.- A qu se refiere con ser canonista es ser jurista?
Por ser el derecho cannico verdadero derecho, luego quien lo estudia y lo conoce es
verdadero jurista. Por lo tanto su tcnica y mtodo deben ser jurdicos.
2.- Qu relacin tienen las normas jurdicas con la realidad social?
La realidad social debe amoldarse a las normas jurdicas, as cumple su funcin la norma: ser
ordenacin de la sociedad. Y as mismo las soluciones jurdicas deben ser adecuadas al estado
y las circunstancias de la realidad social.

3.- De qu manera la razn prctica en cuestin jurdica es rectificada?

Es perfeccionada por dos virtudes: la sindresis, o hbito de los primeros principios y, por la
prudencia o virtud del buen obrar.
4.- Cul es el aporte de la teologa en el derecho cannico?
La teologa nos muestra la realidad social de la Iglesia, por lo que nos muestra la existencia del
derecho de la Iglesia y su ncleo fundamental de derecho divino.
5.- La ciencia teolgica, ciencia cannica y ciencia pastoral estn ntimamente unidas?
S, unidas y articuladas: interdependientes.
6.- A qu se debe la fragmentacin de las ciecias?
Al hecho de que el conocimiento sensible se obtiene por la aplicacin de los diversos sentidos
a la cosa y cada sentido al objeto para conocerlo, y as cada sentido y potencia debe aplicarse
repetidamente para conocerlo mejor de diversas perspectivas.
7.- Cul es el objeto material de la ciencia cannica?
La Iglesia y sus componentes, o sus relaciones sociales (no las leyes) de naturaleza eclesial, lo
cual deja fuera de todo al mundo secular.
8.- Por qu las leyes no son el objeto material de la ciencia cannica?
Porque cumplen la funcin precisamente de ordenacin de las relaciones sociales, que son la
realidad con dimensin jurdica. Las leyes existen o interesan en funcin a la realidad social.
CAP 3 EL DERECHO
1.- Cul es el objeto formal de la ciencia cannica?
Sera lo JUSTO, se trata de determinar qu es lo justo en la Iglesia, es decir, conocer las
relaciones jurdicasen las que los sujetos estn relacionados por la razn de lo justo.
2.- Qu es la justicia?
Es dar a cada uno lo que corresponde, hay relacin de justicia cuando A debe a B lo que a ste
le pertenece, una relacin de deuda.
3.- Entre la deuda y la facultad de exigir, Cul de ellas tiene prioridad ontolgica, ya que no
temporal?
La deuda, pues el sujeto puede exigir la cosa suya porque le es debida. La facultad de exigir es
un derivado de la ndole de debida de la cosa, y por analoga recibe el nombre de derecho, per
la justicia es en s el derecho.
4.- Qu es lo que hace que la cosa sea derecho?
Su ndole de debida.
5.- La ciencia jurdica consiste en dar a cada uno lo suyo?
La ciencia es un saber, no otro tipo de actos; Consiste en saber, en conocer. La ciencia jurdica
consiste en saber lo que es de cada uno, discernir y determinar lo suyo de cada uno.
6.- En qu consiste ser canonista?
En determinar y discernir lo justo en el Pueblo de Dios.
7.- Qu se requiere para vivir la virtud de la justicia?
Saber vivirla y querer vivirla. Si yo no s de quin es una cosa, no dar la cosa a su dueo ni
respetar el derecho del sujeto. Y si lo conozco pero no quiero darlo, cometer igualmente
injusticia.
8.- Cul es la esencia de lo suyo?
La atribucin de la deuda, en cualquier mbito la fuerza de la deuda permanece igual.

9.- Cmo se determina lo justo? Explique

- Por el ttulo: que es aquello que atribuye la cosa al sujeto, llamndose as titular del derecho.
- Por la medida: es el lmite de esa atribucin. el lmite del derecho.
Por eso la misin del jurista es determinar el ttulo y la medida del derecho.
CAP 4 LAS COSAS ESTAN REPARTIDAS
1.- Si tuvieses que demostrar a alguien que el derecho existe en la Iglesia, a qu recurriras?
Acudira al punto de partida de la existencia del derecho y el arte jurdico. En primer lugar al
hecho de que las cosas (materiales y espirituales) estn repartidas. Y por otra parte, que las
cosas que son de uno estn bajo el poder de otro.
2.- Qu quiere decir que las cosas estn repartidas?
Al ser la justicia dar a cada uno lo suyo, el reparto es lo que hace que haya cosas de cada uno,
cosas suyas. Para la existencia del derecho es necesario que las cosas estn repartidas o
atribuidas a distintos sujetos.
3.- Entonces no basta la multiplicidad de sujetos con respecto a un bien?
No, es necesario el reparto. Si la cosa es de todos entera, sin divisin o reparto ni siquiera en el
uso, no hay derecho.
4.- Qu significa que las cosas de uno estn en poder de otro?
Si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, es porque el deudor tiene bajo su poder, de
muy diversas maneras, lo suyo del otro, de esta manera hay la relacin de deuda.
5.- En la Iglesia las cosas (corporales y espirituales) estn repartidas?
Hay cosas que no lo estn, en estos mbitos no hay derecho (salvacin, amor de Dios, etc)
Pero hay otros mbitos en los que las cosas estn repartidas (las funciones
sacerdotales/comn y ministerial, primados, obispos, diconos, diocesanos, etc . En orden de
los sacramentos hay ministros y hay sujetos.
6.- En el mbito interno tambin hay derecho?
No, porque en el mbito interno las cosas no son interferibles, no pueden estar en la esfera del
poder de otro y por tanto nunca ocurre la relacin de deudor y falta el segundo aspecto del
punto de partida.
7.- Decir que el derecho en la Iglesia se da solo en el mbito externo no es reducir la ley
cannica?
Existen las leyes procesales por ejemplo que rigen el actuar externo, pero hay otras leyes,
pocas pero importantes, para las cuales el cristiano pide ms que la simple justicia: como el
precepto de asistir a Misa por ejemplo. Sin embargo, aunque imperfecta, la obediencia a la
justicia legal es suficiente.
8.- Qu es antes, la justicia o el derecho?
El derecho, porque se dice que todo acto de justicia debe seguir al derecho, para que haya un
acto justo.
9.- El decir que la justicia sigue al derecho quiere decir que es un acto segundo?
Es imposible ser justo sin la preexistencia del derecho, por lo tanto el acto de constitucin del
derecho debe preceder al acto de justicia.
10.- Por qu se dice que el reparto debe ser justo?
Porque el reparto no es un acto de justicia, es dar lo suyo, no hacer que algo sea suyo, es un
acto de dominio.

CAP 5 LA LEY Y LOS TIPOS DE LO JUSTO

1.- A la ley se le llama derecho en s misma?
No, por analoga y atribucin pues tiene una ntima relacin con el derecho.
2.- En qu consiste la relacin ley-derecho?
Que la ley es causa y medida del derecho. Causa porque reparte cosas y las atribuye, creando
derechos, sin embargo intervienen tambin otros factores. Es medida porque es su regla y su
norma, regula los derechos y los limita.
3.- Con respecto a la ley, cual es la tarea fundamental del jurista?
La de interpretar la ley. El canonista no est al servicio de la ley, sino del derecho, de lo justo.
Su funcin no acaba con la interpretacin de la lay, sino con la determinacin de lo justo.
4.- Cundo una ley es jurdica?
La ley no es jurdica en s misma, sino en relacin con el derecho. Una ley es jurdica cuando
acta como causa o medida del derecho, de lo justo.
5.- Cules son las clases de justicia y de lo justo?
Hay tres formas fundamentales de determinar lo justo: la justicia conmutativa, la justicia
distributiva y la justicia legal.
6.- En qu consiste la justicia conmutativa?
Consiste en dar al titular justamente lo suyo, en lo que sea precisamente, ni ms ni menos, lo
del otro. Una igualdad de lo debido y lo dado.
7.- En qu consiste la justicia distributiva?
Consiste en la proporcin respecto de la finalidad del reparto. Si falta la proporcin, aparece la
discriminacin injusta.
8.- En qu consiste la justicia legal?
En ella lo justo est medido por las leyes. Se trata de determinar lo que en justicia debe el
miembro a la sociedad, o sea contribuir al bien comn, son determinadas por las leyes, que
son la ordenacin obligatoria en funcin del bien comn. La igualdad debe residir entre lo
mandado por las leyes y lo efectivamente cumplido.
9.- La ley cannica es ordinatiofidei u ordinatiorationis?
Es la conjuncin de las dos, pues es un acto de razn iluminada por la fe. Ya que la fe no es una
potencia imperativa, simplemente viene y la perfecciona.
CAP 6 LA EQUIDAD
1.- Qu es la equidad?
Es la justicia matizada por otras virtudes.
2.- Cul es el fundamento de la equidad?
Se fundamente en la justicia en cuanto a virtud. As el hombre en sociedad se rige por otras
virtudes adems de la justicia: la solidaridad o amor, la misericordia, la moderacin, etc. De
armonizar la justicia con esas virtudes nace la equidad.
3.- Cules son las funciones de la equidad?
- Moderar el deber= Consiste en rebajar, disminuir o dulcificar la deuda.
- Acomodar el derecho=Cuando la equidad sustituye lo debido en justicia por una
compensacin equitativa, que disminuye el perjuicio del titular del derecho
4.- Quines pueden aplicar la equidad en estos supuestos?
Fundamentalmente: el gobernante, el juez y el titular del derecho.

CAP 7 PUREZA METDICA FORMAL

1.- En qu consiste la pureza metdica?
En mantener a cada ciencia libre de mezcolanzas y contaminaciones de otras ciencias,
respetando la interdependencia de los conocimientos que proporcionan los distintos saberes.
En resumen es respetar la formalidad propia de la ciencia cannica.
2.- Qu es el mtodo?
Es aquel conjunto de instrumentos, formas de razonar y formas de experimentar, que
permiten alcanzar el conocimiento correcto desde la formalidad de que se trate. Cada
formalidad exige un mtodo particular.
3.- Cul es el mtodo de la ciencia cannica?
El mtodo jurdico, aquel a cuyo travs se puede determinar lo justo en la Iglesia.
4.- Cul es la diferencia entre dato y mtodo?
Mtodo es lo que acabamos de definir, mientras est el hecho de que la ciencia cannica
requiere datos teolgicos, morales, pastorales adems de otras ciencias como la historia, pero
cuidando de que el mtodo sea el jurdico y no el de los datos recogidos.
5.- Por qu se llama formal a la pureza metdica?
Formal en oposicin a total, pues no puede haber una pureza metdica total. Este
presupuesto consistira en que el razonamiento jurdico son autosuficientes para llegar a la
solucin jurdica.
6.- Qu es lo tpico de la pureza metdica formal de la ciencia cannica?
SU seguimiento del mtodo jurdico, utilizando datos de otras ciencias, en concreto de la
teologa, la moral y la historia.
CAP 8 DISTINCION EN RAMAS
1.- Qu diferencia hay entre el mtodo exegtico y el mtodo sistemtico moderno?
Que el mtodo exegtico consiste en la interpretacin y comentarios de los cnones del
Cdigo; mientras que el mtodo sistemtico elabora principios, relaciona y ordena los
conocimientos obtenidos y los reduce a la unidad construyendo un sistema.
2.- En qu consiste la divisin en ramas?
Nace de una observacin de que dentro de un nico mtodo jurdico y de unidad de
perspectiva y conceptualizacin, existen varios modos de conceptualizar adems de varios
recursos y principios tcnicos.
3.- Cules son las ramas del derecho Cannico?
- El Derecho Constitucional
- Derecho de la Persona
- Derecho Administrativo
- Organizacin Eclesistica
- Derecho Penal
- Derecho Procesal
CAP 9 LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO CANNICO
1.- Cmo se advierten los distintos niveles del conocimiento cannico?
Hay dos esferas de conocimiento jurdico:
El singular concreto que juzga casos especficos, los cuales deben ser juzgados por sus
caractersticas propias. Tambin est en cambio el conocimiento abstracto, compuesto de

todos los conocimientos elementales para poder hacer un juicio recto, puede ser positivo y el
otro fundamental.
2.- Cul es la diferencia entre conocimiento abstracto positivo y fundamental?
Que el primero es ciencia, tiene un nivel cientfico en un sentido moderno caracterizado por
ceirse a los factores jurdicos empricos basndose en causas prximas. En cambio el
conocimiento fundamental es un nivel superior al cientfico tcnico, llegando a las causas
ltimas del fenmeno jurdico basndose bsicamente en el Misterio de la Iglesia.
3.- Estos niveles tienen alguna relacin?
Si, dado que todos ellos componen el conocimiento jurdico formando una unidad, ordenados
a la prctica del nivel prudencial.
4.- El saber cannico, como saber jurdico es una ciencia especulativa o prctica?
Es una ciencia en todos sus niveles, pero con matices diferentes. Se podra decir que son
especulativamente prcticos o viceversa.
CAP 10 TEORIA FUNDAMENTAL DEL DERECHO CANNICO
1.- Qu es la Teora Fundamental?
Es aquella disciplina cannica que estudia el derecho de la Iglesia en sus ltimas causas y en su
ntimo ser. Su objeto propio es el fenmeno jurdico en relacin con la prctica.
2.- Cul es la diferencia de la Teologa del Derecho Cannico y la Teora Fundamental?
Que la primera es ciencia especulativa, mientras que la segunda es especulativo-prctica.
CAP 11 MAS SOBRE ANALOGA
1.- Por qu no se puede decir que el derecho cannico es derecho analgicamente?
Porque las analogas no existen por diferencias accidentales, sino esenciales. Dado que el
derecho secular no es el Derecho, lo que llamamos Derecho es una esencia, con realizaciones
existenciales diferentes y todas estas no son el derecho, sino un tipo de l.
2.- En qu reside la diferencia existencial del derecho cannico?
En lo que al derecho se refiere, a lo suyo en la Iglesia, verdaderamente repartidas y atribuidas
a distintos sujetos.
CAP 13 TEOLOGIA Y CIENCIA CANNICA
1.- Cules son las dos maneras de entender la ciencia teolgica?
-Es toda ciencia apoyada en la fe, as la ciencia cannica, como es iluminada por la fe en una
ciencia teolgica, siendo a la vez una ciencia jurdica. Es jurdica por su objeto formal y por su
mtodo y es teolgica por la luz de la fe.
- Es una ciencia especificada por su objeto formal, Dios. En este caso, queda excluido el
derecho cannico pues tienen distintos objetos formales.
CAP 14 LA FINALIDAD DEL DERECHO CANNICO
1.- Cul es el fin de la legislacin cannica?
La finalidad de la legislacin cannica es el orden social en razn del bien comn de la Iglesia
en cuanto a leyes jurdicas.
2.- Qu se entiende por bien comn en la Iglesia?

La suma de condiciones de la vida del Pueblo de Dios que posibilitan que se pueda alcanzar
con plenitud y facilidad el uso de los medios necesarios y convenientes para la salvacin, en
todos los caminos inspirados por el Espritu Santo.
3.- Qu relacin hay entre el bien comn de la Iglesia y los derechos fundamentales de los
fieles?
Hay una estrecha relacin, pues se puede decir que el bien comn en la Iglesia consiste en el
reconocimiento, la garanta y el recto desarrollo de los derechos fundamentales de los fieles.
Consiste en que la vida del Pueblo de Dios se desarrolle conforme a la dignidad y libertad de
los hijos de Dios
4.- Qu papel juega la salvacin de las almas en la legislacin cannica?
Es el fin supremo y ltimo de todas las leyes cannicas, actuando como principio ordenador.
5.- Cul es la diferencia entre clusula lmite y principio ordenador?
Que la primera es extrnseca a la ley y la segunda es intrnseca a ella. Si la salusanimarum fuera
clausula limite solo entra en juego cuando se infringe la ley, mientras que el ser principio posee
una fuerza vinculante que orienta la ley a una recta interpretacin para la salusanimarum.
6.- Cules son los fines mediato e inmediato de la ciencia cannica?
El fin inmediato es lo justo, y su fin mediato es el bien comn, pues la leyes deben dictarse en
la forma ms favorable al bien comn.
7.- Explique los principios de subordinacin y de subsistencia?
- Subordinacin= Quiere decir que el fin inmediato est subordinado al fin mediato, y ambos lo
estn a su vez al fin supremo (salusanimarum)
- Subsistencia= Significa que cada fin no es absorbido por el superior, sino que tiende a l
segn su propia naturaleza y su propia ndole.
CAP 15 LA TECNICA JURIDICA
1.- Qu lugar o importancia tiene el mtodo jurdico cannico?
Es el modo de operar el entendimiento que lleva al conocimiento del ordenamiento jurdico y
a las soluciones prcticas, acertadas y correctas. Permite detectar el derecho o lo justo.
2.- Qu significa en definitiva ser canonista?
Consiste en ser el tcnico de la justicia, como dimensin necesaria del Pueblo de Dios y como
dimensin inherente al Misterio de la Iglesia. Es canonista quien est en posesin del mtodo
propio de esta ciencia, y no lo es quien lo desconozca. Es poseer un hbito mental, un criterio,
un mtodo.
3.- Cules son los 3 presupuestos del mtodo cannico?
- El criterio jurdico, que es un hbito mental
- La pureza metdica formal, desde su perspectiva propia y sin mezcla, en la subordinacin de
las ciencias.
4.- En qu consiste el criterio jurdico?
Consiste en la habilidad para descubrir lo justo y distinto y detectar lo injusto. Es una cualidad
de la razn prctica que sabe detectar y descubrir el derecho en la realidad social.
Consiste en advertir, deducir y poner de manifiesto las dimensiones jurdicas del Pueblo de
Dios que se contienen en las enseanzas del Concilio Vaticano II.
5.- De dnde llega el Concilio Vaticano II a la conclusin de que existen derechos
fundamentales del fiel?

De la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, estos derechos inherentes por su dignidad los
llamamos derechos fundamentales del fiel. Tambin se les puede llamar libertades
fundamentales.
6.- Dnde reside esa habilidad que es el criterio jurdico?
En la dimensin prctica de la razn, ordenada por la virtudes, especialmente la sindresis
(conocimiento de los primeros principios) y la prudencia, virtud del recto obrar.
7.- Cul es el mtodo usado por los canonistas despus del Concilio?
La exgesis, estudio de las leyes y dems te3xtos jurdicos para descubrir su interpretacin; y la
construccin sistemtica que elabora principios, relaciona y ordena los conocimientos
obtenidos y los reduce a la unidad. Pero no el uno sin el otro, son complementarios
8.- De qu manera la ciencia cannica alcanzara su ms alto rango cientfico?
Formando un sistema, explicando los nexos que ligan unas normas con otras, mediante la
elaboracin de conceptos y principios legales que expliquen el sentido de las reglas.
9.- Cul es el mtodo que la mayora de los canonistas actuales siguen?
El mtodo exegtico y de comentario del nuevo Cdigo, sin embargo, es necesario empezar a
implantar el mtodo sistemtico, y con l, la distincin en ramas.
10.- De qu manera el autor sugiere la modernizacin del mtodo?
Dice que hay dos vas: la va de manuales, y la de producciones cientficas, monografas,
artculos de revista, ponencias, Congresos, etc.
11.- Qu entiendes por tcnica jurdica y qu relacin tiene con el mtodo?
La tcnica jurdica es el instrumental propio del mtodo. La tcnica es aquel conjunto de
reglas, principios, conceptos, artificios y procedimientos que articulan el mtodo jurdico.
12.- Cul es la finalidad de la tcnica jurdica?
Determinar lo justo.
13.- Cul es la tcnica jurdica de la exgesis?
El anlisis de los textos legales, en el anlisis del Cdigo y legislacin complementaria.
14.- Qu significa para el mtodo sistemtico la distincin en ramas?
Una ampliacin notable del conocimiento del ordenamiento jurdico.
15.- Cul es el concepto base se la Parte General?
El de ordenamiento jurdico, que reduce a la unidad estructurada y jerarquizada los momentos
y elementos del derecho.
16.- Qu es el derecho Constitucional?
Es la rama de la ciencia cannica cuyo objeto es el estudio de la constitucin de la Iglesia, es
decir de la formacin del Pueblo de Dios y su estructura y su organizacin primarias y
fundamentales.
17.- Cules son los factores jurdicos?
- Los que establecen, origina y determinan la misma formacin de la Iglesia.
- Los que establecen la modalidad y competencia de sus rganos fundamentales con sus
relaciones recprocas.
- Los que regulan la situacin fundamental de los fieles y sus relaciones con la jerarqua.
18.- En qu consiste el principio de prevalencia o primaca del derecho constitucional?
Es el principio que dicta que las disposiciones constitucionales cannicas deben interpretarse
por los autores y por los Tribunales y la Administracin segn el derecho constitucional, que
prevalece sobre la letra de las disposiciones no constitucionales.
19.- Qu otros principios de derecho constitucional hay?

- El principio de congruencia o constitucionalidad (declara nula la disposicin incongruente con

la constitucin.
- El principio de control de congruencia (correspondiente a la va judicial e incluso a la
administrativa.
- Principio de formalizacin de la constitucin (corresponde al poder legislativo, ms
concretamente, para la Iglesia al Romano Pontfice o al Concilio Ecumnico)
20.- Cules son los principios jurdicos cannicos de la Organizacin eclesistica?
- El consejo o asesoramiento
- La colegialidad
- La formalizacin de mandatos
- La distincin de funciones
21.- Cul es el principal principio del Derecho Administrativo?
El principio de legalidad
22.- Cules son los principios jurdicos de la Administracin eclesistica?
- Delimitacin
- Recto uso
- Pericia
23.- Cul es el principio fundamental del Derecho de la Persona?
El principio de autonoma privada, que es un poder de naturaleza jurdica.
24.- Por qu se llama Derecho de la Persona?
Porque el concepto central de sta rama es el fiel en cuanto es persona como centro vital de
los aspectos jurdicos de la Iglesia.
25.- Por qu el canon 96 posee un defecto grave?
Porque se confunde el concepto de fiel y su posicin constitucional con el concepto de persona
(no bautizado). Esto es contrario a la dignidad humana, que implica que ser persona en sentido
jurdico, es una condicin connatural al ser humano, no hay distincin entre derecho secular y
cannico.
26.- Cules son los temas que trata el Derecho de la Persona?
- Los actos jurdicos (el negocio jurdico)
- Las asociaciones y movimientos eclesiales
27.- La autonoma de la persona en qu se manifiesta?
- En los actos jurdicos administrativos (normas, reglas, estatutos, clusulas de contrato)
- Actos jurdicos constitutivos (compraventa)
- Actos jurdicos de obligacin (modifican o exigen obligaciones de hacer u omitir)
28.- A que llamamos actos jurdicos?
Son aquellos actos humanos que tienden a producir y producen efectos jurdicos, esto es,
regulan, cran, modifican y extinguen situaciones y relaciones jurdicas.
29.- Cul es la finalidad del Derecho Penal cannico?
Es la ejemplaridad, la remocin del escndalo y la correccin del delincuente. El Derecho Penal
debe asentarse en el principio de determinacin de los delitos y las penas.
30.- Cules son los dos principios del Derecho penal?
No hay crimen son ley Donde se establece que los fieles tiene derecho a no ser sancionados
con penas cannicas, si no es conforme a la norma legal.
No hay pena sin ley, sin embargo el antiguo cdigo era muy especfico con las penas, el
nuevo deja imponer una justa pena, lo cual da para una cierta arbitraridad.

31.- Qu es el Derecho Procesal?

No es ciencia cannica como tal, ya que pertenece al nivel prudencial y no al cientfico. El
proceso no termina en conclusiones cientficas, sino en una decisin o sentencia judicial que es
la resolucin de un caso real.
32.- Cul es el principio informados del Derecho procesal?
El de ordenar y dirigir al proceso para llegar a la sentencia justa.
33.- Los conceptos jurdicos son absolutos o relativos?
Los conceptos obtenidos a nivel fundamental son absolutos mas no totales, y los formados a
nivel fenomnico son relativos.
34.- Qu tipo de conceptos jurdicos hay?
- Los tomados de otras ciencias (bautismo, hombre)
- Conceptos propios, o por necesidad tcnico-jurdicas o por delimitacin y fijacin
35.- Cul es el rasgo ms relevante de los conceptos jurdicos fenomnicos?
Su naturaleza tcnica e instrumental. Suponen qu funcin tienen en el orden jurdico. Los
conceptos jurdicos puros son verdaderos pero la verdad que manifiestan es una verdad
tcnica. De ah su carcter instrumental y relativo.
36.- Qu es la hiptesis?
Es una explicacin provisional de lo fenmenos observados, cuya funcin consiste en coordinar
datos conocidos y dirigir el trabajo cientfico. Sus fuentes son: la intuicin, la disociacin y la
asociacin, y adems la deduccin. Cuando ha sido constatada pasa a ser Teora.
36.- Qu es una teora?
Aquellas explicaciones que unifican otras explicaciones parciales, bajo cuya luz se construyen
sistemticamente todo un orden jurdico o grandes parcelas de l.
37.- Qu es un tipo?
Es un medio para designar los supuestos de hecho contemplados por las normas. Tiene
naturaleza epistemolgica, por lo que no se lo puede confundir con conceptos. (modelo)
Cuando un acto, relacin o institucin responde plenamente a los rasgos del tipo, su
conocimiento y su regulacin se hacen sobre la base de ste.
38.- Cul es la funcin de los tipos?
Establecer, sistematizar y fijar los presupuestos de hecho para la interpretacin de las normas,
y darles la aprobacin que requieran y aplicar a ellos el derecho que corresponda.
39.- Qu es un tipo legal?
Es el que configura la estructura de unos actos, instituciones o relaciones, por lo que pertenece
llamados tipos estructurales distinguindose de los normativos. Pueden ser abiertos (solo
recogen rasgos parciales); y los tipos cerrados (delimitan de modo completo, todos los rasgos)