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Quantentheoretische Phnomene und Aufstellungsarbeit

Dr. Bernhard v. Guretzky

1.

Einleitung

Matthias Varga (2008) definiert die reprsentierende Wahrnehmung als "die


Gesamtheit der spontanen Empfindungsnderungen von Mitgliedern eines
Modellsystems mit Abbildungscharakter." Bei dem Modellsystem handelt es sich
hierbei um eine systemische Strukturaufstellung (SySt) und unter den Mitgliedern
werden die Teilnehmer, die Reprsentanten, einer solchen Aufstellung verstanden.
Von diesen nderungen krperlicher Empfindungen und nur von ihnen lassen sich
Hinweise auf die Empfindungen der zu reprsentierenden Objekte ableiten. Diese
nderungen der krperlichen Wahrnehmungen sind also diejenigen Informationen, mit
denen der Gastgeber einer Aufstellung arbeitet.
Die Betonung liegt hier auf dem Wort nderung; denn der Reprsentant nimmt
"lediglich Unterschiede zu seinen vorigen Empfindungen" wahr und teilt diese dem
Gastgeber mit, er ist also nicht Trger fremder Gefhle. Die im Verlauf einer
Aufstellung sich ergebenden Bilder sind folglich auch keine Abbilder einer objektiven
Wirklichkeit des Klienten sondern nur Mglichkeiten des Modellsystems. Da
manchmal die aufgestellten Themen den Reprsentanten auch an eigene Erfahrungen
und Empfindungen erinnern, knnen auch Resonanzphnomene die Wahrnehmung
beeintrchtigen. Deshalb von der Wirklichkeit zu sprechen, die eine SySt
reprsentiert, wre ein therapeutischer Fehler und knnte zu ernsthaften
Komplikationen beim Klienten fhren. Vielmehr erlaubt die Aufstellung die
Durchfhrung von Probehandlungen; mit ihrer Hilfe lassen sich Vernderungsprozesse
des Klienten simulieren, ohne dass dieser "das Risiko der damit verbundenen
Konsequenzen tragen muss".
Wieso fremde Personen in einer Aufstellung berhaupt teilweise sogar sehr starke
krperliche Empfindungen spren, ist ungeklrt; Ziel dieses Blogs ist es ja gerade,
Erklrungsmodelle dafr vorzustellen und ihre Passgenauigkeit zu diskutieren. Varga
gibt z. B. den folgenden Erklrungsversuch fr reprsentierende Wahrnehmung: Er
versteht sie als "Gruppenphnomen, das nur durch die Resonanz der
reprsentierenden Empfindungen der einzelnen Reprsentanten zusammen mit der
Bedeutungsgebung der Klienten entsteht." Was hier der Resonanzkrper sein soll,
bleibt allerdings unbestimmt. Seine Frau Insa Sparrer hlt dem mit folgenden Worten
entgegen (Varga, 2008):
"Vielleicht haben wir einfach die Frage falsch gestellt? Wir gehen immer davon aus,
dass wir voneinander getrennt sind und diese Verbindung erst herstellen mssen. Es
knnte doch sein, dass wir an sich miteinander verbunden sind und es eher darum
geht, diese Verbindung nicht zu stren, sondern sie zu frdern, indem wir gute

Bedingungen dafr schaffen, dass sie ungestrt wirken kann."

2.

Verschrnkung und Komplementaritt

Als Verschrnkung im Kontext der Quantentheorie wird die Tatsache bezeichnet,


dass (reine) Systemzustnde nicht in entsprechende (reine) Systemzustnde von
Teilsystemen zerlegt werden knnen. Grnitz (2002) benutzt im Fall von verschrnkten
Photonen den Begriff des Di-Photon. Aus dem ersten Satz folgt, dass man
verschrnkte Teilchen stets als Ensemble zu betrachten hat; nur in einer Messung
treten dann zwei Teilchen zutage, wobei sie ihre Eigenstndigkeit verlieren. Die
Eigenstndigkeit eines Photons bedeutet etwa die Polaritt d.h. dessen
Schwingungsrichtung. Mit der Quantentheorie lassen sich Objekte beschreiben, die im
Prinzip eine unbegrenzte Ausdehnung oder Wirkung haben, die sich aber nicht teilen
lassen. Die klassische Vorstellung der Trennung und Verbindung von Objekten verliert
hier ihre Gltigkeit. Verschrnkung, Nicht-Trennbarkeit und Aufeinanderbezogenheit
von Teilchen fhren also dazu, dass die Vorstellung, es handle sich um gesondert zu
betrachtende Teile eines Systems mit jeweils eigenen inneren Eigenschaften, weniger
bedeutsam ist als die nichttrennbare Natur dieses Systems (Mansfield, 1998, S.148).
Dies fhrt zwangslufig zu einer holistischen Auffassung der Natur, in der rumlich
verstreute Individuen ein in Teile nicht separierbares Ganzes mit
Ganzheitseigenschaften bildet (Nortmann, 2008, S.161).
Verschrnkung oder genauer Zustandsverschrnkung die spukhafte
Wechselwirkung, als die sie Einstein bezeichnet hatte ist ein Phnomen, das
prinzipiell ber beliebig groe Entfernungen beobachtet werden kann und weder
"durch Wirkungsausbreitung noch durch verborgene lokale Beschaffenheiten der
involvierten Objekte zu erklren" ist. Also muss die Quantentheorie "Kopplungen
unterstellen, die nicht durch lokal begrenzte Wechselwirkungen oder Eigenschaften
von Objekten zu erklren sind" (ebd., 160). Deshalb wird diese Annahme als NichtLokalitt bezeichnet. Die Nicht-Lokalitt zwingt dazu, die Vorstellung aufzugeben,
Gegenstnde als unabhngig voneinander existierende Entitten zu betrachten, die
sich in genau definierten Bereichen lokalisieren lassen.
"Das Plancksche Wirkungsquantum ist diejenige Gre, die den Beziehungscharakter
der Wirklichkeit erfasst. Immer dann, wenn man es ignorieren und daher als Null
ansehen kann, gengt die klassische Physik und die Beziehungen geraten aus den
Augen." (Grnitz, 2008, S.93) Mathematisch gesprochen ist es ein Ma fr die NichtKommutatitivitt komplementrer Zustandsoperatoren es ergibt also verschiedene
Messergebnisse, ob erst der eine und dann der andere Zustand bzw. umgekehrt
gemessen wird. Komplementre Zustnde sind auf eine gewisse Art inkompatibel,
andererseits komplementieren sie das Gesamtbild eines zu untersuchenden
Phnomens. So entspricht dem Teilchenbild die Ortsbestimmung und dem Wellenbild
die Impulsbestimmung; nur beide Bilder zusammen beschreiben den
Gesamtzustand eines Teilchens. Die Nicht-Kommutatitivitt von Zustandsoperatoren

eines Teilchens ist Voraussetzung fr Zustandsverschrnkungen


untersuchenden Systems. Beide Begriffe gehren also zusammen.

des

zu

Whrend es in der klassischen Physik gleichgltig ist, ob erst der Impuls eines
Teilchen und dann dessen Position bestimmt wird, ist das Plancksche
Wirkungsquantum ein Ma fr den Unterschied in der Reihenfolge. Fr
Zustandsgren
liefert
die
Heisenbergsche
Unbestimmtheitsrelation
die
mathematische Struktur, die fr den Einbau der Komplementaritt in die
Quantentheorie notwendig war. Umgekehrt kann die Komplementaritt als ein
Ausdruck von Unbestimmtheit verstanden werden. (Grnitz, 2006, S.135) Den Begriff
der Komplementaritt hat brigens Bohr aus der Psychologie genauer von William
James bernommen. James ging davon, dass bei bestimmten Personen das
Bewusstsein in zwei Teile gespalten sein knnte und diese Teile Wissen untereinander
austauschen. Allein durch die Tatsache, dass man ein Objekt zu einem Teil des
Bewusstseins erklrt, entfernt man es vom anderen Teil und umgekehrt. (James, 1890,
S.206) Dieses Phnomen bezeichnete er als komplementr. Umso erstaunlicher ist,
dass Jung und Pauli ber 50 Jahre spter diesen Begriff wieder fr die Psychologie
nutzbar machten, indem sie etwa damit die Beziehung zwischen Bewusstsein und
Unbewusstem bezeichneten; ganz im Sinne von James' ursprnglichem Gebrauch des
Begriffs.

3.

Aufstellung als Quantensystem

Nimmt man an (Atmanspacher, 2002), dass auf der Basis einer axiomatisch
begrndeten Quantentheorie, diese auch Anwendungen auerhalb der Physik hat, so
muss es auch Entsprechungen auerhalb der Physik fr die Begriffe
Komplementaritt und Verschrnkung geben. Dazu muss man sich aus dem
Korsett einer rein materiellen Sicht, die "letztlich auf einem rumlichen Atombegriff"
(Grnitz, 2008, S.53) der klassischen Physik beruht, befreien, um die
quantentheoretische Begriffsbildung auf die Psychologie anwenden zu knnen. So
knnte man ganz allgemein Leib und Seele als komplementre Zustnde einer
ursprnglich vorhandenen Einheit betrachten genau so wie das Verhltnis von
Bewusstsein zu Unbewusstem oder das Verhltnis der Bewusstseins- (Denken und
Fhlen sowie Empfinden und Intuieren) und Einstellungsfunktionen (extravertiert
introvertiert). Die Trennlinie zwischen den beiden komplementren Zustnden wird als
kartesischer Schnitt bezeichnet; er hebt die ursprngliche Ganzheit auf und
Synchronizitten knnen als berbleibsel dieser Einheit verstanden werden.
Die Erkenntnisse der Quantentheorie lassen sich damit auf unser Ich, unser
Bewusstsein bertragen (Friedrich, 2008, S.213). Da davon auszugehen ist, dass im
Gehirn quantenphysikalische Phnomene ablaufen, so kann man auch davon
ausgehen, dass es sich bei der Beziehung zwischen Bewusstsein und Unbewusstem
um eine "Verschrnkung zwischen uns selbst und der Welt handelt" (Mansfield, 1998,
S.148). Diese Verschrnkung wrde dem von Sparrer so bezeichneten Miteinander-

verbunden-sein zwischen den Reprsentanten und dem Klienten einer SySt


entsprechen. In einer therapeutischen Situation wie bei einer Analyse oder
Aufstellung existiert diese Trennung unter bestimmten Voraussetzungen dann nicht
mehr. Dieses Phnomen ist uns von Zwillingen oder Liebenden bekannt, sie scheinen
sich blind zu verstehen, so als seien sie auf eine spukhafte Weise synchronisiert.
Die Erklrungsmetapher fr solche Zustnde wre dann die quantenmechanische
Verschrnkung.
Bei der Trennung, die hier aufgehoben zu sein scheint, werden Quantenzustnde
erzeugt, die das Bewusstsein des Klienten mit demjenigen des Reprsentanten
"verbinden" knnten, wobei der Begriff Bewusstsein in diesem Zusammenhang
sicher erklrungsbedrftig ist. Ich denke, dass es sich hier eher um eine Verbindung
des Unbewussten der Personen handeln knnte und zwar in dem Sinne, wie die
bertragung und Gegenbertragung zwischen Analysand und Analytiker zu verstehen
ist. Eine solche Synchronisierung knnte ber um den Begriff von Grnitz hier
metaphorisch zu verwenden Di-Photonen ablaufen. Die Intervention des Gastgebers
bzw. Analytikers entsprche dann "dem Messprozess an den Quantenmglichkeiten
der Psyche der Reprsentanten bzw. des Analysanden. Diese Intervention erzeugt
externalisierte Gedanken oder Gefhle, "die ihrerseits neue Mglichkeiten erffnen, die
dem Klienten bzw. Patienten zuvor nicht offen standen".

4.

bertragung Gegenbertragung Aufstellung

Sowohl bei der bertragung wie der Gegenbertragung werden vergangene


Erlebnisse bzw. Erfahrungen auf das Gegenber projiziert. Projektionen sind die
Schattenaspekte, also alles was in das Unbewusste verdrngt wird und man zwar beim
anderen sehen kann nur nicht bei einem selbst; eben weil es ja unbewusst ist.
Unbewusstes wird durch Projektion bewusst gemacht, zunchst allerdings nur fr
andere. Hier ist der Ansatzpunkt des Analytikers, Unbewusstes auch beim
Analysanden bewusst zu machen und dann erst knnen Projektionen
zurckgenommen werden. Die bertragung ist eine spezielle Form der Projektion,
nmlich die, welche sich gegen die Analyse wendet. Wenn man sich z. B. in den
Analytiker verliebt, blockiert man den analytischen Prozess, weil man in der
Analysestunde nur damit beschftigt ist, sich mit ihm und nicht mit einem selbst
auseinanderzusetzen. Entsprechendes gilt bei anderen Affekthandlungen wie Wut etc.
Bei der Gegenbertragung kommuniziert der Analytiker quasi auf unbewusster Ebene
mit dem Analysanden. Hier werden unbewusste Zustnde des Analysanden auf den
Analytiker bertragen, die bei ihm Emotionen, Gedanken, innere Bilder, Bedrfnisse,
Phantasien oder Wnsche auslsen knnen und ihm Hinweise auf genau diese
(unbewussten) Reaktionen des Analysanden geben.
Analysand und Analytiker sind durch die bertragung und Gegenbertragung
miteinander verbunden. Jung spricht hier von einer "Induktionswirkung, die stets von
Projektionen in mehr oder minderem Mae ausgeht, auch beim Analytiker das

entsprechende unbewusste Material konstelliert". Damit befinden sich beide "in einer
auf gemeinsamer Unbewusstheit beruhenden Beziehung" (Jung, 1946, 364) und
teilen einen durch gemeinsame Bilder, Gefhle, Fantasien und krperliche
Empfindungen definierten Raum (Perry, 1997, S.160). Folgendes Diagramm
verdeutlicht diese Situation:

"In diesem Schema sehen wir, wie auf der -Linie die bliche bewusste
Kommunikation zwischen Analytiker und Analysand stattfindet, d.h. beide teilen
bewusste Inhalte verbal mit, die vom Bewusstsein aufgenommen werden. Die -Linie
zeigt die Beziehung zwischen dem Bewusstsein des Analytikers bzw. des Analysanden
und seinem eigenen Unbewussten. ber diese Linie treten jeweils unbewusste Inhalte
in das Bewusstsein und werden dann ber dem anderen mitgeteilt. Dies sind z.B.
Trume oder Phantasien. ber beobachtet z.B. das Bewusstsein des Analytikers
unbewusstes Material beim Analysanden und teilt ihm dies an entsprechender Stelle
durch eine Deutung mit, whrend umgekehrt das Bewusstsein des Analysanden
unbewusste Inhalte wie z.B. Fehlleistungen oder stereotype Verhaltensweisen, die
dem Analytiker unbewusst sind, feststellen kann. ist die therapeutisch wichtigste
Linie, da es sich hier um jene unbewusste participation mystique der Psyche des
Analysanden mit der des Analytikers handelt, die bei jeder zwischenmenschlichen
Begegnung eine Rolle spielt und deren Bewusstmachung innerhalb des analytischen
Prozesses von groer Wichtigkeit ist." (Dieckmann, 1979, 207f) bertragung und
Gegenbertragung vollzieht sich entlang der -Linien. "Mit der Gegenbertragung wird
der Analytiker mit der Frage konfrontiert: Was projiziere ich auf meinen Patienten? Und
diese Frage wird zu einem wesentlichen technischen und methodischen Hilfsmittel im
analytischen Prozess (ebd., S. 212)".
In beiden Fllen handelt es sich um mentale Zustnde, die scheinbar nicht zu einem
selbst sondern zu dem Gegenber gehren. Vielmehr sind es Zustnde wie Gefhle,
Gedanken, innere Bilder, Wnsche, Sehnschte oder Phantasien, die diejenigen des
Gegenbers und nicht die Eigenen widerspiegeln. Aus diesem Grund knnen
bertragung wie Gegenbertragung als verwandte Phnomene zur reprsentierenden
Wahrnehmung angesehen werden; beide haben einen therapeutischen Wert. Dabei

handelt es sich in der Sprache der Quantentheorie um "verschrnkte mentale, nicht


materiell induzierte Zustnde" (Atmanspacher, 2002) aller Teilnehmer einer
Aufstellung, den Reprsentanten, wie dem Klienten als auch dem Gastgeber. Genau
wie bei der bertragung und Gegenbertragung knnen unbewusste Zustnde nur
indirekt sichtbar bewusst gemacht werden, nmlich durch das Verhalten der
Reprsentanten. Indem er die Projektion auf die Reprsentanten zurcknimmt, lernt
der Klient unbewusste Inhalte bewusst zu machen. Dieser Bewusstwerdungsprozess
durch Rcknahme der Projektion entspricht dem quantenmechanischen
Messvorgang, denn in beiden Fllen werden globale Zustnde (Quantensystem bzw.
die Psyche des Analysanden) in einzelne lokale Zustnde (der Reprsentanten)
aufgeteilt. Damit wird "ein Teil des Bewusstseins", wie Atmanspacher schreibt, "zum
Analogon des Messinstruments."
Wir haben hier ein Beispiel, wie die quantentheoretische Beschreibung zweier
psychischer Phnomene reprsentierende Wahrnehmung einerseits und
bertragung/Gegenbertragung andererseits eine Verbindung dieser Phnomene
schafft.

5.

Links

[1]

Atmanspacher, H. et al. (2002): Weak Quantum Theory: Complementarity and


Entanglement in Physics and Beyond; Foundations of Physics, Vol. 32, No. 3.

[2]

Dieckmann, H. (1979): "Methoden der Analytischen Psychologie"; Walter Verlag, Olten.

[3]

Friedrich, M. (2008): "Vom Neuron zum Qubit"; Tectum Verlag, Marburg.

[4]

Grnitz, Th. (2002): Quantentheorie und Bewusstsein; http://www.global-brainsounds.info/quantentheorie-und-bewusstsein/

[5]

Grnitz, Th. (2006): "Quanten sind anders"; Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg.

[6]

Grnitz, Th. & B. (2008): "Die Evolution des Geistigen"; Vandenhoeck&Ruprecht, Gttingen.

[7]

James, W. (1890): "The Principles of Psychology" Vol. I; Henry Holt, New York.

[8]

Jung, C.G. (1946/1957): Die Psychologie der bertragung; in Gesammelte Werke 16.

[9]

Nortmann, U. (2008): "Unscharfe Welt? Was Philosophen ber Quantenmechanik wissen mchten";
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt.

[10]

Mansfield, V. (1998): "Tao des Zufalls, Philosophie. Physik und Synchronizitt"; Diederichs.

[11]

Perry, C. (1997): Transference and Countertransference", in: "The Cambridge Companion to


Jung", Cambridge University Press.

[12]

Varga, M. (2008): Welche Art von Wirklichkeit wird abgebildet? in: Renate Daimler, "Basics
der Systemischen Strukturaufstellungen"; Ksel, Mnchen.