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Cuales son las ideas y los pensadores bsicos de la Ilustracin.

+ John Locke (1632-1704):


Defendio los derechos de la propiedad, la vida y libertad
+ Rosseau (1712-1778):
El critico mas duro del absolutismo. queria la democracia
+ Montesquieu (1689-1755):
Sus ideas se basaron en la separacion de poderes (Ejecutivo, legislativo y
judicial)
+ Voltaire (se pronuncia Voltuah) (1694-1778):
Segn l, la soberana resida en el pueblo. Pensaba que podan haber reyes
absolutistas siempre y cuando actuara en beneficio de la sociedad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento
anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo
el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin
siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de
uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida
humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y
cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas
que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista .
Siglo XVII
* T. Hobbes (1588-1679). La filosofa de T. Hobbes, de corte marcadamente
materialista. Rechaza el aristotelismo y la filosofa escolstica, as como el dualismo del
racionalismo cartesiano, siendo ms prxima a la filosofa de Bacon, y sobretodo a las
de Gassendi y Galileo. Pero T. Hobbes es, ante todo, conocido por su teora poltica,
expuesta en el "Leviatn", en la que defiende el absolutismo poltico, en clara oposicin
a las nacientes teoras polticas de la burguesa, que buscaban las justificaciones
tericas para la instauracin de un rgimen poltico democrtico basado en la divisin
de poderes.
* Ren Descartes (1596-1650). Segn la opinin ms extendida entre la mayora de
filsofos e historiadores de la filosofa, se tiende a considerar a Descartes, con su
filosofa racionalista, como el iniciador de la filosofa moderna. Pese a que su actividad
se desarrolla en un contexto de innovacin y descubrimientos en el que intervienen
muchos otros filsofos, con importantes aportaciones, su afirmacin del valor de la
razn, anclada en el descubrimiento de la subjetividad, abrir el camino a la filosofa

moderna.
*John Locke (1632 - 1704). El empirismo, que se desarrollar en Gran Bretaa a lo largo
de los siglos XVII y XVIII, har de la experiencia la fuente y el lmite de todos nuestros
conocimientos, correspondindole a John Locke uno de los lugares privilegiados entre
los defensores de dicha corriente de pensamiento. No menos importante ser su
filosofa poltica que, en defensa de los ideales polticos de la burguesa, apuesta por la
divisin de poderes y se considera que sienta las bases tericas del liberalismo
moderno.
SIGLO XVIII
* Charles Louis Montesquieu (1689-1755) es uno de los principales pensadores del
Romanticismo. Escribe Cartas persas y El espritu de las leyes, entre otras muchas
obras. Montesquieu pone especial nfasis en el valor de la libertad y la forma de
asegurarla. Para l, el Estado es libre cuando el poder detiene al poder, por lo que
propone la divisin de poderes, entre el: legislativo, ejecutivo y judicial. Sin embargo,
para Montesquieu existen una amplia gama de poderes intermedios entre el individuo y
el Estado, como son la nobleza, los municipios, la Iglesia, etc. Estos poderes son
autnomos.
* Jean Jacques Rousseau (1712-1778) es otro de los grandes pensadores del siglo.
Escribe Discurso sobre el origen de la desigualdad, Emilio, El contrato social y
Confesiones, entre otras muchas obras.
* David Hume (1711-1776) es uno de los principales filsofos positivistas. Es
materialista, lo que supone una peculiaridad. Es un empirista radical que pone de
relieve las limitaciones de la razn para conocer la realidad. Niega la relacin causa
efecto y la posibilidad de conocimiento del mundo externo, y la pretensin de
objetividad racional.
*Montesquieu (1689 1755) En su famosa el espritu de las leyes, sigui la evolucin
histrica en las ideas y costumbres polticas, fundada en los diversos ambientes. Se
manifiesta como uno de los cientficos de la poltica ms originales y brillantes que
jams se produjera el mundo. No crea que las ciencias polticas hubieran de bastarse
con la lgica pura ni bastarse en un hipottico estado natural o un imaginario
contrato social. Trat ms bien de demostrar que no existe ningn sistema perfecto
del gobierno para todas las naciones. Incluy en su obra maestra una taladradora
descripcin de la constitucin britnica, sus trabas y equilibrios, y su separacin entre
los poderes ejecutivo, legislativo, y judicial, colaborando todos con la consecucin de
una libertad adecuada al ambiente diseo britnico
Cual es el contexto histrico, social, y poltico
El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual histrico.
Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a finales del siglo XVII,
pero el movimiento se considera originalmente francs. La Ilustracin tuvo tambin
una expresin esttica, denominada Neoclasicismo. Desde Francia, donde madura, se
extendi por toda Europa yAmrica y renov especialmente las ciencias, la filosofa,la
poltica y la sociedad; sus aportes han sido ms discutidos en el terreno de las Artes y
la Literatura.
Siglo XVII: la era de la Razn[editar]

Estatua de Newton en Trinity College, Cambridge.


Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin han alcanzado la mayor parte
del siglo XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos
perodos se encuentran en cualquier caso, unidos y emparentados, e incluso es
igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo.
A lo largo del siglo XVI y siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras de
religin. Cuando la situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo
entre catlicos y protestantes, 1648) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un
ambiente de agitacin que tenda a centrar las nociones de fe y misticismo en las
revelaciones "divinas", captadas de forma individual como la fuente principal de
conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de la Razn trat
entonces de establecer una filosofa basada en el axioma y el absolutismo como bases
para el conocimiento y la estabilidad.
Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su
madurez con la tica de Baruch Spinoza, que expona una visin pantesta del universo
donde Dios y la Naturaleza eran uno. Esta idea se convirti en el fundamento para la
Ilustracin, desde Isaac Newton hasta Thomas Jefferson.
La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise
Pascal,Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros filsofos del perodo anterior. El
pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios, ejemplificados por la
filosofa natural de Sir Isaac Newton, un matemtico y fsico brillante. Las ideas de
Newton, que combinaban su habilidad de fusionar las pruebas axiomticas con las
observaciones fsicas en sistemas coherentes de predicciones verificables,
proporcionaron el sentido de la mayor parte de lo que sobrevendra en el siglo posterior
tras la publicacin de sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. Pero Newton no
estaba solo en su revolucin sistemtica pensadora, sino que era simplemente el ms
famoso y visible de sus ejemplos. Las ideas de leyes uniformes para los fenmenos
naturales se reflejaron en una mayor sistematizacin de una variedad de estudios.
Si el perodo anterior fue la era del razonamiento sobre los principios bsicos, la
Ilustracin se dedic a buscar la mente de Dios mediante el estudio de la creacin y
por la deduccin de las verdades bsicas del mundo. Esta visin de algn modo puede
haber llegado hasta nuestros das, en los que la creencia de los individuos en las
verdades es ms provisional, pero en aquel momento, la verdad era una nocin
poderosa, que contena las nociones bsicas sobre la fuente de la legitimidad de las
cosa

Contexto social, difusin y pensamiento[editar]


-Debis tener, le dijo Cndido al turco, una extensa y magnfica tierra?
-Solo tengo veinte arpendes, contest el turco; los cultivo con mis hijos; el trabajo aleja de
nosotros tres grandes males, el aburrimiento, el vicio y la necesidad.
-Tambin s, dijo Cndido, que tenemos que cultivar nuestro jardn.
Voltaire, Cndido

Ya se ha dicho que, socialmente, la Ilustracin se halla inscrita en el mbito de


la burguesa ascendente, pero sus animadores no fueron ni todas las capas burguesas,
ni solamente stas. Por un lado, tuvo sus adversarios en determinados sectores de la
alta burguesa comercial (como, por ejemplo, el dedicado altrfico negrero), y, por otra
parte, ciertos elementos del bajo clero o de la nobleza cortesana (caso del Conde de
Aranda enEspaa, o de los Argenson en Francia), e incluso el propio aparato estatal
de despotismo ilustrado (Federico II, Catalina II, Jos II), la apoyaron, aunque, en este
ltimo caso, en sus manifestaciones ms tmidas y, muchas veces, como simple arma
de poltica internacional.
Los medios de que se vali el movimiento para su difusin fueron mltiples (entre
otros, las sociedades secretas, como lamasonera), pero, en primer lugar, hay que
sealar las sociedades de pensamiento, especficas de la poca, como losAmigos del
pas en Espaa, o conocidas ya antes, pero potenciadas ahora, como las academias y
los salones (stos en muchas ocasiones, regidos por femmes de lettres). Otros
vehculos de enorme importancia fueron la prensa peridica y la internacionalizacin de
las ediciones. Por otra parte, la independencia econmica del profesional de las letras,
antes sujeto al mecenazgo, dio mayor autonoma a su pensamiento.
Aunque existieron diversas tendencias entre los ilustrados (que, a veces, dieron lugar a
largas polmicas entre ellos por ejemplo, en torno a problemas de la propiedad, que
enfrent a fisicratas y utpicos y a enemistades duraderas, como la de DiderotRousseau), reconocieron tambin una lnea maestra comn, que los hizo solidarios en
su lucha. Su arma es la razn, desprovista de contenido preestablecido y convertida en
un seguro instrumente de bsqueda, cuyo poder no consiste en poseer, sino en
adquirir (libido sciendi). Con ella luchan contra la supersticin las formas religiosas
tradicionales y reveladas (llegando al desmo o al atesmo), al argumento de
autoridad y las estructuras polticas y sociales anquilosadas, intentando eliminar
cualquier elemento de misterio, extraeza o milagro; es, por lo tanto, una ideologa

antropocntrica Pope dira que el estudio propio del gnero humano es el hombre,
llena de un optimismo activo frente al futuro, porque cree en el progreso conseguido a
travs de la razn, en la posibilidad de instaurar la felicidad en la tierra y de mejorar a
los hombres, de por s buenos (Rousseau). En este sentido es un movimiento
entusiasta, basado no en un fro racionalismo, sino convencido de que la sensibilidad,
como aptitud para la emocin, es una potenciadora de la razn, si viene guiada por la
experiencia: a medida que el espritu adquiere ms luces, el corazn adquiere ms
sensibilidad, se lee en L'Encyclopdie (artculo foible). Al mismo tiempo, la
Ilustracin, forma de pensamiento de una economa de intercambio basada en el
contrato comercial, tiene como rasgos distintivos el individualismo,
el igualitarismo formal, eluniversalismo iusnaturalista, la tolerancia y el postulado de
la libertad.
La poltica en la Ilustracin[
La guerra es el arte de destruir hombres, la poltica es el arte de engaarlos, frase
atribuida a Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783). Cientfico y pensador francs de la
Ilustracin, promotor de laEnciclopedia junto con Diderot.
En poltica surge el despotismo ilustrado que llevar pronto, an a su pesar, a la teora
de la separacin de poderes. Se subordina el poder religioso al civil (secularizacin) y
dentro del religioso aparecen las primeras seales de independencia de las iglesias
nacionales respecto al absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto
decontrato social que se har fuerte con Rousseau y el socialismo utpico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicrea felicidad, y la propia
Constitucin de los Estados Unidos acoger este propsito como uno de los derechos
de los ciudadanos. Hacia el final del siglo el liberalismo, con la Revolucin francesa a
partir de 1789 aunque iniciado en Gran Bretaa de forma menos traumtica con las
ideas de John Locke, Adam Smith, Jeremas Bentham y John Stuart Mill, expande las
conquistas sociales de la Ilustracin por Europa y Norteamrica, dndose fin al Antiguo
Rgimen.
Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando desde
elfeudalismo y emerge una nueva clase social, la burguesa, que adquiere conciencia
de su poder econmico y su impotencia poltica, de forma que conquistar el gobierno
de su destino a lo largo del siglo siguiente a travs de diversas revoluciones (1820,
1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los rganos polticos del estado
relegando a la aristocracia a un papel subalterno.
La religin en la Ilustracin[editar]
Vase tambin: Atesmo en la Ilustracin

En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y


el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando
las viejas concepciones. Para la mayora de los filsofos, la ilustracin inclua el rechazo
del cristianismo tradicional. La aparicin en el seno de la Ilustracin de estas
tendencias religiosas se termin de desarrollar en la Revolucin francesa.
Se tena una concepcin espiritual de la iglesia. La religin se convierte en un
compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institucin, que
segn los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la
pluralidad y la tolerancia. Convivirn ortodoxos, catlicos y protestantes; destas y
partidarios de la religin natural. Pero tambin haba ateos.
La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual gener conflictos en los pases
catlicos, ya que dependan a su vez de las decisiones del pontfice en Roma.
Las artes y las ciencias en la Ilustracin[editar]
En geografa se termina de cartografiar todo el globo, a excepcin de los crculos
polares y algunas regiones de frica. En el arte se abre paso el Neoclasicismo tras el
que surgir como rebelin el Romanticismo del siglo XIX.
En fsica, ptica ymatemticas, los avances son impresionantes gracias a las
contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos. Surge laeconoma poltica como
ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisicratas y sobre todo del
liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones.
EN CUANTOS PERIODOS Y MOMENTOS PUEDE DESTINGUIR SU DESARROLLO
Se denomina Ilustracin o Siglo de las luces a una corriente intelectual de pensamiento
que domin Europa, en especial Francia e Inglaterra, durante el siglo XVIII. Abarc
desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin Industrial del
siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo.
QUE INTERPRETACIONES MAS IMPORTANTES SE HAN DADO ENLA
ILUSTRAcion.
La religin en la Ilustracin[editar]
Vase tambin: Atesmo en la Ilustracin
En la religin se realizan las primeras formulaciones del desmo, el atesmo y
el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista cientfico, abandonando
las viejas concepciones. Para la mayora de los filsofos, la ilustracin inclua el rechazo
del cristianismo tradicional. La aparicin en el seno de la Ilustracin de estas
tendencias religiosas se termin de desarrollar en la Revolucin francesa.
Se tena una concepcin espiritual de la iglesia. La religin se convierte en un
compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institucin, que

segn los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustracin se caracterizaba por la


pluralidad y la tolerancia. Convivirn ortodoxos, catlicos y protestantes; destas y
partidarios de la religin natural. Pero tambin haba ateos.La Iglesia estaba sometida
al Estado absoluto, lo cual gener conflictos en los pases catlicos, ya que dependan a
su vez de las decisiones del pontfice en Roma.
QUE PAPEL HA TENIDO LA ILUSTRACION EN LA HISTORIA HUMANA Y CUAL HA SIDO SU
LEGADO.

Sin duda la principal herencia de la Ilustracin es una nueva forma de


racionalidad que separa la fe de la ciencia, la verdad del principio de autoridad,
que abre las puertas al progreso cientfico y tcnico, que define una nueva
concepcin del hombre como sujeto individual, autnomo, con "derechos
naturales",capaz de gobernarse y de dominar el mundo.
Para el pensamiento ilustrado el progreso cientfico-tcnico traera consigo el
progreso moral de la humanidad y una sociedad libre y justa donde poder
desarrollar todas las potencialidades del ser humano.
Surgen los Estados-nacin y las ideas modernas de libertad y democracia.
Pero con el tiempo esta racionalidad conforme a valores o a fines fue
reemplazada por la racionalidad instrumental de la modernidad tarda, cuyo
objetivo es encontrar los medios eficientes para realizar fines determinados.
Y es aqu donde comienzan a dividirse las aguas.
Por un lado concepciones crticas como el marxismo que considera al
pensamiento moderno-ilustrado como la expresin ideolgica de un sistema
econmico en extincin, el capitalismo; Weber para quien la racionalidad
tcnica-instrumental termina convirtindose en un instrumento de dominio
social que esclaviza al hombre; los pensadores de la Escuela de Frankfurt que
sostienen que la esencia de la racionalidad instrumental es la irracionalidad,
que conduce a la barbarie del nazismo; y ms recientemente filsofos como
F.Jameson que consideran a la modernidad (y a su continuacin, la
posmodernidad) como la claudicacin de la cultura ante la ofensiva capitalismo
tardo.
Y por otro lado, pensadores celebratorios de la modernidad como Kant, Hegel y
ms recientemente Habermas, para quien las consecuencias negativas la
modernidad se deben a que el proyecto ilustrado est an inconcluso, y
desarrolla toda una teora con el fin de rescatarlo.
En fin, parece que la polmica sobre la herencia de la Ilustracin tiene todava
mucha tela para cortar.
iGUALDAD, UNIDAD Y FRATERNIDAD...
y la verdad de esas tres..no se ve una sola actualmente ..