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5-Mar-2015 18:26:01
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extra-srie, 2011
faculdade de psicologia e de cincias da educao
universidade de coimbra
revista portuguesa de
pedagogia
homenagem ao
professor doutor
joo jos matos boavida
Antropologa: Contribucin al
Estudio de la Educacin
Petra M Prez Alonso-Geta1
Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin. Universidad de Valencia.
Espaa
Resumen
Nuestra propuesta, que pretende indagar sobre la contribucin de la antropologa al estudio de la educacin recoge los planteamientos de los dos tipos
de saberes: filosfico y cientfico.
La clave de la aportacin de la Antropologa al estudio de la educacin, puede
resolverse desde en una imagen representada por una interseccin de tres crculos, que convergen en una superposicin interactiva, de naturaleza humana,
educacin y cultura. En la trayectoria del ser humano como individuo concreto,
la cultura y la educacin son elementos que configuran y determinan ese curso.
La perspectiva filosfica puede aportar enunciados en torno al deber ser del
hombre, la cultura y la educacin. La aportacin desde la perspectiva cientfica
debe servir no slo para comprender e informar la toma de decisiones
pedaggicas, sino que pueden permitir adems, desarrollar mediaciones
tericas en el campo de las ciencias de la educacin.
Palabras clave: Antropologa, educacin, antropologa de la educacin.
1. Introduccin
El trmino antropologa se deriva de las palabras griegas logos (tratado) y anthropos
(hombre). Para griegos y romanos antropologa designaba una discusin basada
en deducciones abstractas sobre la naturaleza de los seres humanos y el significado
de su existencia: un saber filosfico. Para los especialistas en ciencias sociales de
hoy, la antropologa es una ciencia, para unos, slo emprica, para otros, que ha de
avanzar haca la explicacin, la contrastacin y la generalizacin. Nuestra propuesta
que pretende indagar sobre la contribucin de la antropologa al estudio de la educacin, recoge los planteamientos de los dos tipos de saberes: filosfico y cientfico.
1 Petra.m.perez@uv.es
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individualmente, como miembros ese grupo cultural. Desde esta perspectiva, la educacin no es solamente proceso de transmisin cultural, sino tambin, forma cultural de
definicin del ser humano.
El ser humano, como vemos, se define a la vez por cultura y educacin. Es un animal
biolgicamente indeterminado, que se completa por obra de la cultura. La neurona no
madura en el vaco (mielinizacin), sino en un espacio cultural concreto. La indeterminacin humana ha determinado al mismo tiempo su posibilidad y necesidad de cultura.
Nuestro cerebro es incapaz de organizar nuestra experiencia sin las correspondientes
pautas culturales, en palabras de Geertz, sin la gua suministrada por sistemas de smbolos significativos (1966, p.55). Entre naturaleza y cultura se inserta la naturaleza
humana, que no slo es capaz de innovar, de crear modos de conducta, sino que
adems los puede transmitir y necesita aprender. Por eso, el ser humano se distingue
de los animales no slo por su cualificada capacidad de aprender, sino tambin por
la necesidad y los tipos de cosas que ha de aprender para funcionar en cualquier
cultura, adems de la suya propia. Nuestro equipamiento biolgico nos permitira
vivir una infinidad de vidas culturalmente posibles. Pero nacemos en una cultura,
acabamos viviendo una sola vida y probablemente en un solo espacio cultural. Por la
educacin se avanza en el camino de la individualizacin personal, pero ser hombre,
es ser algo ms que actuar, preferir y sentir como miembro de un grupo cultural: hay
diferentes modos individuales de ser de ese grupo (status, gnero, etc.) y tambin
formas diversas de acceder a los contenidos culturales y diferentes contextos donde se
lleva a cabo el proceso de enculturacin. Adems al ser humano su misma naturaleza
biolgica (cerebro) le permite imaginar, generar, proyectar y crear lo que nunca ha
sido (ideas, hiptesis, argumentos, etc.) y expresarlo a travs del lenguaje, el arte,
etc. Crea desde su propia e individual configuracin personal, que es deudora de
su cultura y educacin. En sntesis por la educacin, se lleva a cabo la modulacin
cultural de lo biolgico. Y tambin, gracias a la educacin, aumentan sus posibilidades
de creacin, argumentacin y crtica, de individualizacin y desarrollo personal, en un
proceso que dura toda la vida, y es a su vez generador de cultura.
A partir de aqu surgen dos modelos de anlisis y aportacin antropolgico - educativos que, en el marco de lo filosfico y lo cientfico, se preguntan sobre el qu y el
cmo de la educacin y por el qu y el cmo del hombre en su calidad de educable.
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Conclusin
La Antropologa de la Educacin desde la perspectiva que asumimos, no slo se
concreta en el estudio de lo humano como ser educando desde el punto de vista
biolgico, simblico y cultural humanos desde lo educativo, no slo los procesos de
transmisin-adquisicin cultural, en las diversas culturas o grupos sino que ha de
descender a las diversas clases y grupos de individuos, descender a lo particular,
a lo circunstanciado y concreto: a conocer y comparar cmo son los valores, motivaciones y pautas de los que aprenden y se educan, a los contextos en los que se
lleva a cabo la enculturacin (familia, escuela, etc.) y al modo en que todo eso se
desarrolla y cambia en el tiempo o de un lugar a otro. Atendiendo muy especialmente
a la interaccin existente entre cultura, educacin e individuo, al funcionamiento
individual, educacin y organizacin cultural, como un todo.
Las aportaciones de la Antropologa de la Educacin, de corte cientfico, al estudio de
la educacin, desde nuestro enfoque, pueden y deben superar el carcter descriptivo
para avanzar hacia la explicacin la contrastacin y la prediccin. Sus aportacio-
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nes cientficas, segn nuestra propuesta, deben servir no slo para comprender
e informar la toma de decisiones pedaggicas, sino que pueden permitir tambin
desarrollar mediaciones tericas, en el campo de las ciencias de la educacin, que
ayuden a superar el carcter prescriptivo que ha caracterizado tradicionalmente a
la pedagoga, dando de este modo prioridad al contenido explicativo propio de las
ciencias sociales.
La misin de la aportacin de la Antropologa de la Educacin como saber filosfico
es llegar a emitir juicios de valor en torno al deber ser de la educacin, del hombre y la cultura, desde la perspectiva educativa. Pero tambin puede emitir juicios
de verdad acerca de los contenidos cientficos sobre los que se apoya, buscando la
visin holista y unitaria de su objeto de estudio. Las perspectivas filosfica y cientfica
versan sobre los mismos objetos, desde el punto de vista formal. La primera se pregunta
por la esencia de estos, la segunda, tal y como nosotros lo entendemos, los describe,
explica y predice.
Bibliografa
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Rsum
Notre proposition, qui vise tudier la contribution de l'anthropologie
l'tude de l'ducation reflte les approches des deux types de connaissances:
scientifiques et philosophiques.
La principale contribution de l'anthropologie l'tude de l'ducation, peuvent
tre rsolus partir d'une image reprsente par l'intersection de trois cercles,
qui convergent un recouvrement de la nature interactive, de l'ducation de
l'homme et de la culture. Au cours de l'tre humain en tant qu'individu, de
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Abstract
This proposal, aiming to investigate the contribution of Anthropology to
the study of education, depicts the approaches of both kinds of knowledge:
philosophical and scientific.
The key point of the input of Anthropology to the study of education may be
pictured as an intersection of converging circles, coming from an interactive
overlap of human nature, education and culture. In the course of human
being as an individual, culture and education are elements which form and
determine that development.
The philosophical perspective may provide statements centred on what
man, culture and education must be. However, contribution from scientific
perspective must go beyond the purposes of understanding and informing
the pedagogical decision making. Besides, it may ease the development of
theorical framework in Education field study.
Key-words: Anthropology, education, anthropology of education
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