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ARARAQUARA S.P.
2014
ARARAQUARA S.P.
2014
AGRADECIMENTOS
Ao meu orientador, Prof. Dr. Jean Cristtus Portela, pela confiana, incentivo, disposio,
compreenso, generosidade e rigor;
FAPESP, pelo financiamento durante os ltimos 10 meses, que tornou possvel a minha
dedicao integral pesquisa (Processo n. 2012/21220-6);
Ao Prof. Dr. Arnaldo Cortina e ao Prof. Dr. Iv Carlos Lopes, pelas correes e
contribuies feitas por ocasio da defesa;
Ao Prof. Dr. Iv Carlos Lopes e Profa. Dra. Renata Marchezan, pela leitura do meu
trabalho e pelas contribuies, no Exame Geral de Qualificao;
Cintia, pelo apoio constante, tanto acadmico, como na vida, pela disposio e pela rica
amizade;
RESUMO
A semitica greimasiana iniciou seu percurso terico com a proposio de uma semntica
gerativa, geral e discursiva. Logo desenvolveu a sua base inicial: o percurso gerativo de
sentido. No mbito do percurso, o nvel narrativo se tornou o mais desenvolvido, at a
dcada de 1980, momento em que os estudos se voltaram para o desenvolvimento da
semitica das paixes e do nvel discursivo. Neste trabalho, empreendemos um estudo
desse desenvolvimento que se inicia com as influncias estruturais e formalistas, passa
pela consolidao do modelo de aplicao da semitica narrativa e, ento, culmina com
as mudanas que fazem com que a semitica dos anos 1980 no seja mais a mesma da
dcada de 1960. Buscamos na Historiografia Lingustica a metodologia para nos respaldar
nesse percurso que foi traado em trs etapas: a primeira, sobre as origens da semitica
narrativa, com a retomada dos estudos de V. Propp e de Lvi-Strauss; a segunda etapa,
sobre a cronologia das obras greimasianas partindo da Smantique structurale (1966) at
Du Sens II (1983); e a terceira etapa, na qual buscamos compreender os impasses da teoria
em pelo menos trs questes levantadas e discutidas pelo filsofo P. Ricur: (1) sobre a
lgica das converses entre os nveis profundo e superficial, (2) a questo da
temporalidade e (3) sobre a semitica ser uma teoria interpretativa, ou seja, no somente
explicativa, mas tambm compreensiva. Dessa forma, compreendemos que Greimas
partiu dos estudos narratolgicos de Propp e dos estudos do mito de Lvi-Strauss e definiu
os elementos que tornaram a semitica narrativa um paradigma cientfico. Esse
paradigma, no entanto, no permanece restrito s suas caractersticas iniciais. E a partir
das questes ricurianas que correspondem a alguns dos impasses que o paradigma
apresentou que pudemos compreender seu percurso de desenvolvimento e mudana.
Palavras chave: Semitica narrativa. Epistemologia. Propp. Greimas. Ricur.
ABSTRACT
Generative Greimassian semiotics began its theoretical path with the proposal of a
generative, general and discursive semantics. Its pillar was soon developed: the
generative trajectory of meaning. With its complexification, the narrative level became
the most developed, until the 1980s, when the focus of study shifted to the development
of the Semiotics of passions and of the discursive level, and beyond the trajectory. We
carried out a study of this path of development, which begins with the structural and
formalist influences, taking in the consolidation of the model of application of narrative
semiotics, and culminating with the changes that have led to Semiotics of the 1980s being
different from what it was in the 1960s. We adopted the Linguistic Historiography and
methodology as bases of this path, outlined in three stages: the first one, on the origins of
narrative semiotics, with the return to the studies of V. Propp and Lvi-Strauss; the second
stage about the chronology of the Greimassian works, starting with Smantique
structurale (1966) until Du Sens II (1983); and the third stage, in which we sought to
understand the impasses of the theory in at least three questions raised and discussed by
the philosopher P. Ricur: (1) the logic of the conversions among the deep and the
surface levels; (2) the temporalization and (3) Semiotics as an interpretive theory, i.e.
not merely explanatory, but also comprehensive. Thus, we understand that Greimas
started from Propps narratological studies and the studies on the myth, by Lvi-Strauss,
defining the elements that made the narrative semiotics one scientific paradigm. This
paradigm, however, does not remain restrict to its initial characteristics. Therefore, from
the ricurian questions, which correspond to some impasses showed by the paradigm,
we could understand its path of development and change.
Keywords: Narrative semiotics. Epistemology. Propp. Greimas. Ricur.
SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................................... 9
1 PENSAR AS ORIGENS DA SEMITICA NARRATIVA ................................................. 19
1.1 Em busca do mtodo ..................................................................................................................19
1.1.1 Fundamentos bsicos da Historiografia Lingustica ........................................................................... 19
1.1.2 Elementos e parmetros selecionados para o desenvolvimento desta pesquisa .................................. 22
INTRODUO
Embora a semitica tenha sido definida por Greimas como um projeto de vocao cientfica e no propriamente
como uma cincia, nosso trabalho busca reconhecer nela a sistematicidade e a constituio de uma empreitada
cientfica. Dessa forma, utilizamos o conceito de paradigma cientfico, na definio de T. S. Kuhn (2000).
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11
Esta periodizao de A. Hnault foi publicada originalmente em francs em 1992 sob o ttulo de Histoire de la
smiotique. Paris: Presses Universitaires de France. Assim, os trabalhos de Greimas publicados aps 1992
(postumamente) no foram considerados.
3
A data entre colchetes refere-se ao ano de publicao original e a data entre parnteses corresponde s
12
GREIMAS, A.J., FONTANILLE, J., Smiotique des passions. Des tats des choses aux tats dme, Seuil,
Paris, 1991.
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terceiro, perodo de 1980 a 1991, no ser abordado nesta pesquisa, e isso devido a limitaes
inerentes a uma dissertao de mestrado e ao fato de que esse perodo marcado por
sucessivas reelaboraes da teoria, seja na direo da compreenso no nvel profundo, seja
nos desdobramentos referentes ao nvel discursivo, figuratividade e enunciao, estando
esse perodo, portanto, fora do escopo de quem se interessa pela elaborao basilar da
semitica narrativa.
Os objetivos e o crpus
Nosso objetivo geral consistiu em empreender, por meio de um percurso histricoconceitual, um estudo epistemolgico da semitica narrativa de inspirao greimasiana,
aprofundando-nos, sempre que possvel, em sua historiografia. O estudo foi desenvolvido em
trs etapas descritas a seguir.
Em relao primeira etapa do trabalho, que consistiu em aprofundar os estudos sobre
as origens da semitica narrativa, trabalhamos principalmente com a abordagem
historiogrfica. Segundo Altman (2012, p. 12), a historiografia lingustica se estabeleceu
como uma legtima linha de pesquisa acadmica com o objetivo principal de resgatar a
histria das formas de conhecimento que produzimos e que tenham tido por objeto as formas
de linguagem humana e seus significados. Em outras palavras, essa abordagem consiste em
recorrer a fontes de diversas naturezas para compreender como uma teoria ou conceito
historiado, definido e utilizado.
Entre os estudiosos que abordamos nesta etapa podemos cotar: E. Landowski (1995,
2005), E. Lopes (1995, 1997), J. L. Fiorin (1995), A. Hnault (2006, 1983), Bertrand (2003) e
J. C. Portela (2008).
Na segunda etapa, para compreender o desenvolvimento da semitica narrativa
inventariando e analisando seus conceitos e aplicaes, alm do embasamento historiogrfico,
investigamos diretamente na obra greimasiana os indcios desse desenvolvimento.
E por fim, na terceira etapa, que consiste em analisar as questes propostas por P.
Ricur sobre o modelo narrativo greimasiano, o foco principalmente nos textos que
constam do crpus que trazem tanto as consideraes de Ricur sobre a narratividade e a
semitica greimasiana, quanto os dilogos entre o filsofo e Greimas.
Dessa forma, ser a partir dos discursos greimasianos originais e dos discursos sobre
esses discursos, que pretendemos investigar a epistemologia da semitica narrativa. Nosso
crpus de anlise consiste, ento, em um inventrio de textos da obra greimasiana, de autores
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relacionados s origens da semitica narrativa e de textos que registram o rico dilogo entre
Ricur e Greimas.
Para o primeiro objetivo proposto, que consiste em aprofundar os estudos sobre as
origens da semitica narrativa, vamos estudar V. Propp, C. Lvi-Strauss e a fortuna crtica
pertinente aos desdobramentos narratolgicos que nos interessam.
Vladimir Iakovlevich Propp (1895-1970) lanou a Morfologia do Conto Maravilhoso
na Rssia em 1928, que s teve a repercusso que conhecemos aps sua traduo para a
lngua inglesa em 19585 e mais precisamente aps a crtica de Lvi-Strauss sobre a
Morfologia no artigo A estrutura e a forma [1960]. Nessa obra, Propp definiu o conto de
magia russo de duas maneiras: do ponto de vista funcional (relatos com 31 funes) e
actancial (gnero que se desenvolve em torno de 7 esferas de ao) e desenvolveu um mtodo
de anlise que priorizava os elementos invariantes e a forma sintagmtica das narrativas.
Segundo Propp (2010, p. 17) a Morfologia do conto maravilhoso [1928] foi o estudo
estrutural prvio necessrio para que pudesse desenvolver a obra As razes histricas do conto
maravilhoso [1946]. Juntas, as duas obras proppianas so partes de uma mesma pesquisa que
considerou o texto folclrico em trs aspectos: do ponto de vista da sua estrutura, da sua
relao gentica com o rito e do seu funcionamento na sociedade. Propp influenciou autores
no mbito dos estudos dos mitos, dos contos populares orais ou escritos e das narrativas
literrias. Alm de ter contribudo diretamente para a construo do modelo actancial
greimasiano, Propp citado inmeras vezes em diversas obras de Greimas.
Considerado um dos grandes pensadores do sculo XX, o antroplogo francs Claude
Lvi-Strauss (1908 - 2009), cuja excepcional longevidade o fez viver mais que todos os seus
contemporneos, foi um dos estudiosos que Greimas estudou para elaborar a semitica. Em
sua poca, Lvi-Strauss rompeu com a epistemologia vigente, ao desenvolver um mtodo de
anlise que trazia elementos da Lingustica, mais especificamente da fonologia e da
lingustica geral de F. de Saussure. O primeiro trabalho em que aplicou a nova metalinguagem
e a metodologia lingustica adaptadas foi As estruturas elementares do parentesco [1949]. A
partir da, houve o predomnio da metodologia estrutural nas anlises antropolgicas e
etnogrficas. Em 1960, Lvi-Strauss publicou o artigo A estrutura e a forma: reflexes sobre
uma obra de V. Propp, na qual se ope ao trabalho de Propp por apresentar um modelo no
linear, acrnico, que prioriza o aspecto paradigmtico e aponta para a variao da estrutura
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narrativa. Esse texto e a sua anlise estrutural do mito desenvolvida na obra Antropologia
estrutural [1958] so as obras de C. Lvi-Strauss selecionadas para o nosso crpus.
Para o segundo objetivo, que investigar o desenvolvimento da semitica narrativa,
inventariando e analisando seus conceitos e aplicaes, fizemos o seguinte recorte
cronolgico das obras greimasianas6:
Essas e outras obras greimasianas que foram consultadas ao longo da pesquisa esto inventariadas
cronologicamente no ANEXO A.
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Ainda hoje, o debate terico que foi aberto, em grande medida, graas
interveno de Ricur, no est terminado entre os prprios semioticistas.
[...] V-se, ao nos impulsionar a ultrapassar algumas de nossas prevenes, o
hermeneuta nos ter finalmente ajudado a todos a melhor avaliar o alcance
de nossa tarefa de semioticistas e a abrir o leque de nossas interrogaes e de
nossos mtodos de anlise. (LANDOWSKI, 2005, p. 238)
O autor afirma no ser possvel que as estruturas lgicas do nvel profundo possam
simplesmente tornar-se mais complexas, de maneira completamente equivalente. Ele afirma
que no momento em que a semntica da ao traz as significaes maiores do fazer e a
estrutura especfica dos enunciados que se referem ao, a gramtica de superfcie na
verdade uma gramtica mista: semitico-prxica. Vamos retomar o dilogo entre o filsofo e
o semioticista exposto nos seguintes textos:
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[...] Parece razovel admitir que o avano - no sentido denotativo do termo do conhecimento que produzimos em cincia(s) da linguagem ocorre no s
por rupturas e descontinuidades, mas tambm por acumulaes e
continuidades. Ou seja, h momentos de divergncia e diversificao, como
tambm h os de convergncia e unificao, e ambos parecem ser
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lingustico
das
cincias
da
linguagem
estudadas
(ALTMAN,
2012;
NASCIMENTO, 2005).
Cabe aqui uma distino bsica, levantada por Altman (2012): historiografias no so
crnicas. As crnicas so assim chamadas desde a dcada de 1920 por Benedetto Croce e
consistem em listas de nomes, datas, ttulos e eventos ligados s lnguas e linguagem. A
historiografia se distingue da crnica por presumir uma atividade de seleo, reconstruo,
ordenao e interpretao dos fatos e no apenas os seus registros. Dessa forma, as crnicas
podem ser consideradas como fontes de pesquisa para as historiografias.
O primeiro texto que apresentou uma reflexo metodolgica de tipo historiogrfico foi
Discours prliminaire [1796], de Franois Thurot (1768-1832), considerado um divisor de
guas no campo dos estudos lingusticos. Desde ento, a reflexo retrospectiva sobre questes
de linguagem tornou-se uma prtica cada vez mais constante em certos crculos acadmicos
ligados filologia e tambm disciplina lingustica (ALTMAN, 2012). A HL desenvolveu-se
como disciplina institucionalizada e como campo autnomo de investigao na dcada de
1970 (SWIGGERS, 2009). A maneira como a metodologia historiogrfica se inseriu, a
princpio, no Brasil foi de forma secundria em relao a outros interesses, tomando
frequentemente a forma ou de uma introduo panormica aos manuais de lingustica geral
ou de um captulo inicial s teses acadmicas:
No vamos utilizar neste trabalho as reflexes, igualmente relevantes, de S. Auroux e seus colaboradores sobre
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1. Princpio de contextualizao - Abrangem as caractersticas do contexto histricocultural, as concepes lingusticas, socioeconmicas e polticas em circulao poca de sua
produo;
22
A ideia que ao seguir esses trs princpios seja possvel depreender as influncias
presentes no documento a partir de elementos do contexto e da relao desses com elementos
de outra poca, revelando assim, informaes implcitas daquele momento sociocultural.
Nascimento (2005, p. 23) afirma que o importante na concepo de influncias o
questionamento que se pode fazer sobre quais so as primeiras e como elas se integram ao
documento para construir sentidos e de que forma o autor se aproveita delas na organizao
do contedo de seu texto.
At o momento, apesar de P. Swiggers e K. Koerner terem avanado em relao s
questes metodolgicas e epistemolgicas da HL, percebemos que a disciplina ainda est em
construo. No h uma unanimidade em relao aplicao dos conceitos e talvez essa
dificuldade se deva ao carter interdisciplinar da HL. Entretanto, no se pode negar a
efetividade dos conceitos e mtodos j consolidados.
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1997). Apesar de ser conhecido como um dos principais formalistas russos, existem indcios
de que V. Propp no frequentou os grupos da poca:
Ainda segundo Hnault (2006, p. 101), em sua resposta a C. Lvi-Strauss, Propp diz
no ser nem mesmo um formalista. Ele se considera muito mais um estruturalista avant la
lettre e aplica o rtulo de formalista pejorativamente a pesquisadores esclerosados e
incompetentes. Para Lvi-Strauss, entretanto, as falhas encontradas no trabalho de V. Propp
so devidas justamente ao mtodo formalista, em comparao com o mtodo estruturalista:
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lamenta que minha obra seja, em geral, de difcil compreenso; mas pode-se
observar que aqueles que possuem muitas ideias prprias, compreendem
com dificuldade os pensamentos alheios, e no percebem o que est claro
para quem se encontra isento de preveno. A minha pesquisa no entra nas
concepes gerais do professor Lvi-Strauss, e aqui est uma das causas do
mal-entendido. (PROPP, 2010a, p. 243)
Ao separar as funes dos motivos, Propp concebeu uma reflexo narrativa pioneira
que corresponde na semitica narrativa diviso entre o nvel narrativo e o nvel discursivo.
Meletnski (2010, p. 158) afirma que ao demonstrar a divisibilidade, tanto dos motivos,
quanto dos enredos, pois, na concepo proppiana nenhum dos dois explica a uniformidade
especfica do conto maravilhoso, o folclorista polemizava com seus predecessores. Para
Propp, o agrupamento de motivos dentro dos enredos dependia de uma estrutura de
composio constante, especfica do conto maravilhoso, composta pelas funes.
Uma das preocupaes de Propp (2010) ao longo da Morfologia do Conto
Maravilhoso foi a de deixar claro que seu trabalho no se restringia ao estudo da construo
do conto, mas que esta uma etapa necessria para tornar possvel o estudo das
transformaes e origens dos contos de magia russos. A segunda etapa do trabalho foi
desenvolvida na obra As razes histricas do conto de magia [1946]. Nessa obra, Propp
afirma que existiram duas fases na evoluo do conto de magia: a primeira corresponde a uma
fase pr-conto, em que conto e relato sagrado se confundiam e somente sacerdotes e os
mais velhos narravam as histrias; a segunda consiste na fase em que o conto perde seu
significado religioso e narrado por pessoas comuns.
C. Bremond (1973) em sua leitura do texto de Propp, aprofundou-se em duas das
quatro teses citadas acima: (b) a ordem em que as funes ocorrem invariante e (c) todos os
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contos de magia so monotpicos quanto construo. E a partir da anlise dessas duas teses
Bremond desenvolveu sua lgica da narrativa, que deveria dar conta de qualquer mensagem
narrativa. Fundamentalmente, Bremond contesta o carter mecnico e coercitivo do
encadeamento das funes e o apagamento da personagem, que ele considera essencial
compreenso da lgica da narrativa (BERTRAND, 2003, p. 273). A lgica de Bremond
introduz alternativas e escolhas e d um passo a caminho dos modelos mais abstratos,
afastando-se da anlise estereotipada dos mitos e contos.
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A. J. Greimas teve uma longa relao com a teoria proppiana. Ao menos at os limites
cronolgicos que alcanamos neste trabalho, j que a obra mais recente que estudamos foi Du
Sens II, que foi lanada em 1983 e consiste basicamente em artigos publicados a partir de
1973. No sabemos, se nas obras greimasianas publicadas aps 1983, Propp ou a sua teoria
foram citados, mas sabemos que na introduo de Du Sens II (GREIMAS, 1983, p. 8-9)
Greimas ainda comenta a obra de Propp.
Em Smantique structurale, Greimas, como veremos no prximo tpico deste
trabalho, desenvolveu a partir da teoria proppiana dois dos pilares da semitica narrativa, que
so o sistema actancial e o esquema narrativo.
Em Sobre o sentido ([1970] 1975) Greimas recorreu a V. Propp em pelo menos dois
artigos: Elementos para uma gramtica narrativa [1969] e A busca do medo [1970].
Em A busca do medo ([1970] 1975 p. 218) Greimas analisou uma srie de contos
populares lituanos, utilizando como metodologia as bases proppianas:
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Outra questo que Greimas desenvolveu, a partir da teoria de Propp, foi sobre a
leitura s avessas que consiste em considerar a narrativa por uma ordem lgica de
pressuposio: o reconhecimento do heri pressupe a ao heroica; esta, por sua vez,
pressupe uma qualificao suficiente do heri (GREIMAS, 1979, p. 15).
Em 1979, Greimas lanou, em conjunto com J. Courts, o Dicionrio de Semitica
com o objetivo de centralizar e promover o conhecimento que at ento havia sido
desenvolvido. Porm, Greimas incluiu diversos conceitos proppianos, o que de certa forma
gera uma dvida, j que em seus artigos ele demonstrava a vontade de cada vez mais se
distanciar da teoria proppiana, mas decidiu incluir os conceitos proppianos justamente na obra
mais caracterstica da semitica greimasiana. Apresentamos, abaixo, alguns termos e
conceitos proppianos que inventariamos a partir do Dicionrio de Semitica (2008):
(1) Agressor
Na terminologia de V. Propp, agressor um dos sete personagens do conto
maravilhoso, aquele cuja "esfera de ao" compreende o delito, o combate e
as outras formas de luta contra o heri. Desse ponto de vista, pode-se ver
nele o antidoador: contrariamente ao doador, que assume o papel de
adjuvante e fornece ao heri a competncia de que ele necessita para a sua
performance, o agressor - homologvel ao oponente - tem a funo essencial
de instituir a carncia, engrenando, por meio dela, o que Propp chama de
"movimento" da narrativa: o fato de uma transformao negativa requerer,
para equilbrio, uma transformao positiva. (p. 25)
(2) Busca
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Uma concluso a que podemos chegar sobre a relao entre Greimas e V. Propp e que
decorre da presena recorrente deste na obra de Greimas, como tambm aps observarmos a
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permanncia dos conceitos proppianos mesmo que a teoria tenha evoludo, que Greimas
valorizava a presena proppiana e entre fazer a teoria evoluir por assimilaes ou por
rupturas, optou pela assimilao e por manter V. Propp em seu percurso.
De acordo com Meletnski (2010, p. 165), somente nos anos 1950, com a influncia da
escola etnogrfica e da lingustica estrutural, que os estudos tipolgico-estruturais no domnio
do folclore apareceram no Ocidente. O autor afirma, inclusive, que o artigo "Estudo estrutural
do mito", publicado em 1955 por Lvi-Strauss, teve o carter de um manifesto cientfico.
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Nesse artigo, Greimas (1975, p. 172) analisou o mito de referncia bororo, que serviu
a Lvi-Strauss em O cru e o cozido, com o objetivo de partir do mito de referncia
considerado como uma unidade narrativa, tentando explicitar os procedimentos de descrio
necessrios para alcanar a legibilidade mxima deste mito. Greimas retomou a metodologia
de Lvi-Strauss para a descrio do mito que deve levar em conta trs elementos
fundamentais: (a) o arcabouo; (b) o cdigo; e (c) a mensagem. Uma das concluses a que
Greimas (1975, p. 177) chegou consistiu em ver que a definio dos elementos e dos
sintagmas narrativos no obtida a partir do conhecimento do contexto, mas da metodologia
geral de estabelecimento das unidades lingusticas e que as unidades assim definidas o so
com vantagem para o modelo narrativo.
Em nossa anlise da obra greimasiana identificamos pelo menos mais trs artigos nos
quais Greimas remete a Lvi-Strauss: Elementos para uma gramtica narrativa [1969], A
busca do medo [1970], este escrito em sua homenagem e As aquisies e os projetos
[1976].
Em Elementos para uma gramtica narrativa ([1969] 1975), Greimas recorreu mais
uma vez metodologia de Lvi-Strauss:
Para ilustrar o que possa vir a ser um modelo taxinmico deste gnero,
iremos nos referir anlise estrutural do mito de dipo, efetuada em 1955
por Claude Lvi-Strauss, anlise que conduziu construo de um modelo
simples, a partir do qual, segundo o autor, todos os mitos de dipo inclusive o freudiano - podem ser gerados. Este modelo, resultado de uma
leitura paradigmtica do discurso mtico, pode ser definido - ns j
examinamos noutras ocasies - como o correlacionamento de termos
contraditrios acoplados. (GREIMAS, 1975, p. 149 - 150)
Em Maupassant [1976] a meno a Lvi-Strauss sobre o fato de ele ter sido um dos
divulgadores de Propp:
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A semioticista A. Hnault (2006, p. 132 - 134) afirmou que o marco inicial para que a
semitica de Greimas se consolidasse como um paradigma cientfico foi a soluo
metodolgica e epistemolgica que ele apresentou, na obra Smantique structurale [1966], a
questes que estavam em aberto:
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A princpio, Greimas afirma que a teoria proppiana aparece em sua obra com a funo
de exemplificar a sua hiptese de que um nmero restrito de termos actanciais basta para dar
conta de um microuniverso. Alm de Propp, ele tambm recorreu a tienne Souriau:9
Sujet vs Objet
Destinateur vs Destinataire
Adjuvant vs Opposant
Greimas fez uso do termo actante, que nas palavras do sintaxista francs Lucien Tesnire, so os seres ou as
coisas que, a ttulo qualquer e de um modo qualquer, ainda que a ttulo de meros figurantes e da maneira mais
passiva possvel, participam do processo (TESNIRE apud GREIMAS; COURTS, 2008, p. 20).
9
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Com esses dois elementos de base sistema actancial e esquema narrativo cannico
seguimos para o prximo captulo, no qual, a partir da cronologia das obras greimasianas,
investigamos seus desenvolvimentos at a consolidao da semitica narrativa como um
paradigma cientfico.
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Esta nova apresentao torna possvel verificar que a estrutura que permite
dar conta do modo de existncia da significao - enquanto modelo
constitucional dos contedos investidos - encontra sua aplicao em
domnios muito variados: com efeito, este tambm, o modelo do mito
proposto por Claude Lvi-Strauss, e a forma da articulao acrnica do
conto popular, e, ainda, o modelo que justifica um certo nmero de universos
semnticos particulares (Bernanos, Mallarm, Destutt de Tracy).
reconfortante para o estudioso da semitica, constatar que uma perquisio
dedutiva encontra, em seu caminho, modelos construdos empiricamente
para dar conta de corpus limitados. (GREIMAS, 1975, p. 128)
Mas foi somente no artigo seguinte Elementos de uma gramtica narrativa, de 1969,
que Greimas (1975, p. 151) ofereceu uma representao dinmica da estrutura elementar ao
estabelecer equivalncias entre as relaes fundamentais constitutivas do modelo taxinmico
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O sistema actancial passou por duas snteses. A primeira, definida no captulo anterior,
(na Smantique structurale) corresponde aos trs pares de actantes:
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Destinador vs Destinatrio;
Sujeito vs Objeto
Adjuvante vs Oponente.
.
Na segunda sntese, de acordo com Bertrand (2003, p. 290) o adjuvante foi includo na
esfera do destinador, que ele representa quando intervm na narrativa e o oponente foi
includo na esfera do antissujeito. Logo, restaram apenas:
Destinador vs Destinatrio
Sujeito vs Objeto
Unidades sintticas
Esquema narrativo
Percurso narrativo
Actantes
Actante funcional (sujeito, objeto, destinador,
destinatrio)
Papel actancial (Ex.: sujeito competente,
sujeito do querer)
Actante sinttico (sujeito do estado, sujeito do
fazer, objeto)
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O esquema narrativo, assim como o sistema actancial, passou por etapas at alcanar o
grau de abstrao necessrio para abordar qualquer narrativa. O primeiro esquema
depreendido das 31 funes de Propp e apresentado na Smantique structurale [1966],
consistiu no esquema das trs provas: prova qualificante, prova decisiva e prova glorificante.
Assim como o sistema actancial, esse primeiro esquema se restringia s narrativas figurativas.
As trs provas se caracterizam por serem sempre desempenhadas pelo heri. Na prova
qualificante o objetivo do sujeito-heri o de adquirir a competncia; a prova decisiva
considerada o ncleo da instncia da performance e a prova glorificante corresponde ao
reconhecimento final (sano) do verdadeiro heri e consequentemente punio do vilo.
Mais que a sucesso das trinta e uma funes, pela qual Propp definia a
narrativa oral e cujos princpios lgicos de organizao so dificilmente
percebidos, foi a iterao das trs provas - qualificante, decisiva e
glorificante - que se apresentou como a regularidade, situada no eixo
sintagmtico, reveladora da existncia de um esquema narrativo cannico: a
prova podia ser, ento, considerada como um sintagma narrativo recorrente,
formalmente reconhecvel, de modo que s o investimento semntico inscrito na consequncia permitia distingui-las entre si. As anlises
ulteriores e os progressos na construo da gramtica narrativa levaram, a
seguir, a reduzir a importncia do papel da prova, chegando at a considerla apenas uma figura discursiva de superfcie: o que no impede que a
prpria sucesso das provas, interpretada como uma ordem de pressuposio
lgica s avessas, parea regida por uma intencionalidade reconhecvel a
posteriori, comparvel que serve para dar conta, em gentica, do
desenvolvimento do organismo. (GREIMAS, 2008, p. 331)
Uma nova configurao do esquema narrativo foi apresentada por Greimas ([1969]
1975) no artigo Elementos para uma gramtica narrativa. Nessa sntese, Greimas
desenvolveu categorias mais abrangentes: contrato competncia - performance - sano.
Bertrand (2003, p. 295) demonstrou a distribuio das relaes actanciais, que agora podem
ser reconhecveis em cada etapa do novo esquema:
47
Entretanto, o esquema narrativo passou por mais uma sntese, em Maupassant [1976],
com o desenvolvimento dos percursos dos destinadores. Restam somente trs grandes
domnios semiticos: manipulao ao sano. Como visto no tpico anterior, o
percurso da manipulao corresponde ao do destinador manipulador; o percurso da ao ao
sujeito; e o percurso da sano ao destinador-julgador. Sobre essa sntese, Hnault (2006, p.
141) comenta:
48
2.2.1 Modalidades
49
Greimas introduziu o tema das modalidades logo na Smantique structurale (p. 153).
Nessa ocasio, afirmou que o domnio das categorias modais era to pouco explorado, at
ento, que ainda no existia um inventrio dos verbos ditos modais, ento, ele s poderia
apresentar amostras de suas impresses sobre o carter modal das categorias actanciais
admitidas no momento (GREIMAS, 1966, p. 153): a categoria sujeito vs objeto seria uma
modulao do poder; a categoria destinador vs destinatrio seria uma modulao do saber e
finalmente a categoria adjuvante vs oponente corresponderia ao querer.
Encontramos novos desenvolvimentos sobre o assunto no artigo Elementos de uma
gramtica narrativa [1969] no qual Greimas retomou a definio anteriormente exposta na
Smantique e definiu dois tipos de execuo (performance): a modalizada pelo saber-fazer e a
modalizada pelo poder-fazer. E apresentou uma primeira hierarquia dos valores modais que
deve orientar o percurso sinttico:
querer
saber
poder
fazer
50
Modalidades
virtualizantes
atualizantes
realizantes
exotxicas
dever
poder
fazer
endotxicas
querer
saber
ser
Modalidades virtualizantes
dever no fazer
prescrio
interdio
no dever no fazer
no dever fazer
permissividade
facultatividade
querer no fazer
vontade
abulia
no querer no fazer
no querer fazer
vontade passiva
nolio
51
Modalidades atualizantes
poder-fazer
poder no fazer
liberdade
independncia
no poder no fazer
no poder fazer
obedincia
impotncia
saber no fazer
competncia
habilidade
no saber no fazer
no saber fazer
inabilidade
incompetncia
Modalidades realizantes
fazer-fazer
fazer no fazer
interveno
impedimento
no fazer no fazer
no fazer fazer
deixar fazer
no interveno
De acordo com Barros (2002) a modalizao do ser resulta da regncia tanto por um
enunciado do fazer (fazer-ser) quanto por um enunciado de estado (ser-ser). O fazer-ser
caracteriza a performance do sujeito e o ser-ser determina a sano no percurso do
destinador-julgador. O ser que modaliza o ser articula-se como categoria modal em /ser/ vs
/parecer/ e chamado de modalidade veridictria. Projetadas no quadrado, as modalidades
veridictrias so as seguintes:
52
crer-ser
crer no ser
certeza
improbabilidade
no crer no ser
no crer ser
probabilidade
incerteza
53
Por exemplo, temos algumas das modalidades representadas pelas suas categorias
modais e denominaes correspondentes:
querer no ser
desejvel
prejudicial
no querer no ser
no querer ser
no prejudicial
indesejvel
dever no ser
necessidade
impossibilidade
no dever no ser
no dever ser
possibilidade
contingncia
poder no ser
possibilidade
contingncia
no poder no ser
no poder ser
necessidade
impossibilidade
saber no ser
verdadeiro
ilusrio
no saber no ser
no saber ser
(?)
(?)
54
2.2.2 Aspectualizao
55
[...] Ainsi, dans le cas de /mourant/, le procs qui, lui, est sous-jacent
comporte laspect duratif correspondant au terme logique de /non-mort/ et um aspect terminatif correspondant au terme /mort/. Un troisime sme
aspectuel doit tre introduit ici, celui de /tensivit/ (indispensable lorsquon
veut donner, par exemple, la reprsentation smantique des lexmes tels que
asssez, proche, trop, loin, etc): il peut tre dfini comme la relation
de tension que contracte le sme duratif avec lun ou lautre des smes
ponctuels. (GREIMAS, 1976, p. 25, grifo nosso)
No caso que nos interessa a relao tensiva entre o processo durativo e seu
acabamento, o aspecto pontual terminativo, que parece poder dar conta do percurso narrativo
dos dois papis de /moribundo/ e de /vivente/. Apesar de suspender o nvel lgico-semntico e
trabalhar no nvel discursivo, Greimas logo resolve a questo da aspectualizao e dos nveis
do percurso ao afirmar que o carter dinmico das estruturas aspectuais colocadas em um
nvel menos profundo so homologveis s estruturas lgico-semnticas. Do ponto de vista
narrativo, ainda de acordo com Greimas (1976, p. 38), as transformaes se apresentam
inacabadas, o que revela um carter dinmico e no esttico. O carter dinmico expresso,
justamente, pela colocao das estruturas aspectuais num nvel menos profundo do que as
estruturas lgico-semnticas, mas de certa forma homologveis a elas.
Em 1979, Greimas e Courts apresentaram uma definio mais completa do conceito
de aspectualizao no Dicionrio de semitica (GREIMAS, 2008, p. 39)
56
lado num actante sujeito do fazer e, por outro, num sujeito cognitivo que
observa e decompe esse fazer, transformando-o em processo. [...] A
utilizao de tal estrutura actancial cobre as diferentes articulaes do
processo (ou de seus aspectos), mas nada diz acerca da natureza do processo
em si. Localizando-o no tempo, dir-se- que a aspectualizao uma
sobredeterminao da temporalidade e que o processo, mesmo sendo
temporal, s se torna inteligvel graas s suas articulaes aspectuais.
duratividade
Descontinuidade
vs
vs
pontualidade
continuidade
incoatividade
vs
terminatividade
(aspecto
(aspecto
(aspecto
(aspecto
iterativo)
durativo)
incoativo)
terminativo)
57
58
As crticas de Ricur
Segundo Dosse (2008, p. 325) a relao entre Greimas e Ricur teve incio no comeo
dos anos 1960. Em 1968, Ricur foi convidado pela primeira vez para participar do seminrio
de Greimas. Ricur fez, nessa ocasio, uma comunicao sobre a narrativa bblica. Os
encontros se seguiram em diversos debates acadmicos ao longo dos anos 1970.
Em 1980, houve a publicao de Hermneutique et smiotique, artigo no qual
Ricur afirmou que a hermenutica e a semitica no so disciplinas rivais, mas que tm
maneiras diferentes de lidar com a dialtica entre explicar e compreender. Ainda em 1980,
Ricur publicou o artigo A gramtica narrativa de Greimas, em que analisou o mtodo de
Greimas, principalmente a diviso em dois nveis, um fundamental e um nvel narrativo de
superfcie e a questo da lgica da converso entre esses nveis. Nesse trabalho, Ricur
afirmou que o modelo constitucional (quadrado semitico) definido por uma dimenso
prxica com uma inteligibilidade mista: fenomenolgica e lingustica (DOSSE, 2008, p. 327).
Aps a leitura de Maupassant [1976], Ricur escreveu o artigo: Figuration et
configuration propos du Maupassant de A. J. Greimas [1985]. Em 1990, Ricur escreveu,
novamente, sobre a semitica greimasiana. Dessa vez para a revista de semitica Nouveaux
59
P. Ricur desenvolveu a sua crtica sobre a lgica das converses do percurso gerativo
de sentido greimasiano no artigo A gramtica narrativa de Greimas, publicado pela primeira
vez em 1980. Nesta primeira publicao, Ricur desenvolveu suas questes baseando-se na
obra Sobre o sentido [1970], mais especificamente no artigo: Elementos para uma gramtica
narrativa [1969] e remetendo em diversos momentos a outro artigo dessa obra, O jogo das
restries semiticas [1968]. Aps ter conhecimento de Maupassant [1976], Ricur retomou
essas questes pautando-se nos ento novos desenvolvimentos apresentados por Greimas.
Essa reavaliao e a reafirmao das questes, foram publicadas na obra Tempo e narrativa,
10
60
tomo II, em uma seo especfica sobre estudos da narrativa e que inclui anlises sobre a obra
de V. Propp e de C. Bremond. A principal tese que Ricur defendeu em torno da questo da
lgica das converses a de que:
Ora, duvidoso que essas trs exigncias sejam satisfeitas em seu rigor no
domnio da narratividade. Se assim fosse, todas as operaes ulteriores
deveriam ser to previsveis e calculveis [] quanto o autor declara.
Mas, ento, nada aconteceria. No haveria acontecimento. No haveria
surpresa. No haveria nada para contar. Podemos ento presumir que a
gramtica de superfcie lidar na maioria das vezes com quase contradies,
quase contrariedades, e quase pressuposies. (RICUR, 1995, p. 96-97)
Logo, Ricur duvidava que uma narrativa possa se explicitar no quadrado, revelando
as mesmas operaes lgicas. Ele acreditava (RICUR, 1995, p. 95-96) que o analista era
guiado pela antecipao do estgio final da narrativa, o que significa, que ele adotava um
ponto de vista criativo e experiencial (e no descritivo) imaginando como seria criar/viver
uma narrativa que estivesse de antemo determinada. Em princpio, ele estava certo, j que as
narrativas contm as operaes do quadrado mais ou menos explcitas e mais ou menos
61
62
[...] Ricur pose donc le problme du rapport dquivalence entre, dun ct,
le faire syntaxique, qui reformule les oprations syntaxiques en langage
anthropomorphe et, de lautre, le faire gnrique qui est le terme formel
substitu tous les verbes daction. Ce qui a chapp Ricur, cest que, en
remontant les niveaux de conversion, en allant de la profondeur vers la
surface, il y a un troisime terme qui est le procs. Si la transformation se
trouve bien convertie en faire, qui est un verbe transitif, le faire, de son ct,
en passant au niveau discursif, se transforme en procs [...]. Le procs, cest
donc un faire ordinaire transcod. [] Toujours dans la linguistique
traditionelle, on distingue le procs des tats: cest cette distinction qui est
analysee au niveau discursif de surface quand on parle de verbes daction.
Mais videmment, comme procs, il faut que le faire soit aspectualis.[]
Autremant dit, on a besoin, tout dabord, dun faire transitif, et ensuite, lors
de lenrichissement gnratif, on rencontre le faire temporalis, spatialis et
actorialis. (ARRIV e COQUET, 1987, p. 316- 317)
Logo, vemos que Greimas refutou a ideia de Ricur do carter misto da teoria, com a
reafirmao dos conceitos de transformao e de transitividade e a introduo das estruturas
discursivas e aspectuais. No prximo tpico, apresentamos os questionamentos que Ricur
fez sobre a temporalidade na semitica greimasiana.
63
A questo da temporalidade
Assim como no tpico anterior, Ricur defende que a teoria semitica dotada de
uma intencionalidade prvia. No caso, a inteligncia narrativa, que segundo Ricur
inerente a todo ser humano. Ento, mesmo que acreditemos que estamos apenas lidando com
a lgica, no caso do quadrado semitico, ou que no necessrio considerar o tempo para
analisar uma narrativa, a princpio, de acordo com Ricur, no possvel pensar uma
narrativa sem que a inteligncia narrativa entre em ao. Logo, o que podemos observar,
que Ricur, apresentou diversas abordagens, de diferentes aspectos da teoria greimasiana,
para tentar comprovar essa intencionalidade que ele afirmava ser inerente s narrativas.
A questo que nos interessa especificamente sobre a relao entre a inteligncia
narrativa e o fato de a semitica narrativa ser acrnica.
64
projete uma outra ordem, ela pe, enquanto histria, um limite a todas as
reformulaes puramente lgicas da estrutura narrativa. nesse sentido que
a inteligncia narrativa, a compreenso da intriga precedem a reconstruo
da narrativa com base numa lgica sinttica. (RICUR, 1995, p. 81-82 grifo
do autor)
65
Explicar e compreender
Commant ai-je vu, pour ma part, la relation entre expliquer et comprendre
dans le champ narratif? J'ai essay de montrer dans mon travail que nous
avions une sorte de familiarit culturelle des rcits que nous avons compris
depuis notre enfance, en passant par tout les rcits que nous avons compris et
aims dans notre culture et qui dveloppent ce que j'ai appel une
intelligence narrative. Et je vois la smiotique comme une simulation
rationnelle de ce que nous avons prcompris, d'une certaine faon, par notre
culture, au milieu des rcits. Ce nest pas une thse adverse la smiotique,
mais c'est l'affirmation tout simplement qu'il y a une sorte de guidage de la
comprhension, toujours en sous-main, dans toutes les oprations de la
narrativisation. (HNAULT, 1994, p. 199)
66
[...] Quant au carr de la vridiction, le recours qui est fait ici aux catgories
du paratre et de ltre me parat donner cette fois la primaut la
phnomlologie, mme si, ici encore, celle-ci a tout gagner voir se
distribuer sur un carr, de faon la fois lgante et convaincante, les quatre
ctes de la vridiction: vrit, fausset, mensonge, secret, sur la seule base
des conjonctions entre tre, paratre, non-tre et non-paratre. Je dirai que
nulle part lintrication nest plus troite quici entre smiotique et
phnomnologie, et, en ce sens, entre explication et comprhension,
linitiative revenant de faon plus ou moins force lexplication dans cette
version smiotique de lhermneutique.(RICUR, 1999, p. 448-449)
67
Assim, como nos dois tpicos anteriores, sobre a inteligncia narrativa e sobre o
carter misto da teoria, voltamos questo de que a semitica narrativa, para Ricur, no
pode ser to lgica assim quanto se espera que seja. Esse aspecto da abordagem de Ricur vai
de encontro com a questo dos impasses que culminaram com a mudana do paradigma da
semitica narrativa, na medida em que Ricur questionou conceitos bsicos da teoria como: a
converso entre nveis e a manuteno da lgica durante o processo, que ele refuta; sobre no
ser possvel pensar uma narrativa sem temporalidade, invocando a fenomenologia do tempo;
sobre o carter misto da teoria: lgico-prxico, e que abarca uma semntica da ao. E
principalmente, sobre a semitica ser uma teoria hermenutica, j que, na sua viso, ambas as
teorias so interpretativas, na medida em que, mesmo opostamente, envolvem tanto a
compreenso, quanto a explicao.
Entre os impasses que essas questes incitam e que o prprio Ricur afirma que foram
resolvidos, citamos: a instaurao de categorias fricas s estruturas profundas; as noes de
objeto valor e valor modal; o desenvolvimento do destinador-manipulador e das modalidades;
a distino entre fazer pragmtico e fazer cognitivo, e este dividido entre fazer persuasivo e
fazer interpretativo; o quadrado de veridico e as categorias aspectuais.
Se olharmos com ateno para esses itens podemos observar que houve na mudana
do paradigma um movimento rumo superfcie do modelo e s profundezas:
desenvolvimentos relacionados s categorias narrativo-discursivas, recm instauradas na
poca, como a aspectualizao e as modalidades. Outro ponto importante a complexificao
do interesse do modelo: se antes o interesse era no quem faz o qu, agora esse quem e
esse o qu sero no mnimo desmembrados, para que se descubra o como, o porqu, o
quando e o onde.
68
CONSIDERAES FINAIS
Talvez no fosse absurdo sustentar que, uma terceira vez, o mesmo projeto
cientfico voltava ordem do dia, o de tentar reduzir a distncia entre a
reconstituio do movimento (e da dinmica das mudanas no meio de uma
teoria descontnua como a da narratividade) e a assimilao perceptiva do
sentido vivido que, no prprio seio da lngua, gerava fenmenos fluidos e
contnuos. [...] Uma reflexo sobre a maneira com que um ser, um objeto,
um lugar ou um momento adquirem valor a nossos olhos prolongaria esse
incio de renovao terica. (HNAULT, 2006, p. 147)
69
70
71
REFERNCIAS
DOSSE, F. Paul Ricur: Les sens dune vie (1913-2005). Paris: ditions La Dcouverte,
2008.
72
GREIMAS, A.J., FONTANILLE, J., Smiotique des passions. Des tats des choses aux tats
dme, Seuil, Paris, 1991.
GREIMAS, A. J. Sobre o sentido: ensaios semiticos. Trad.: Ana Cristina Cruz Cezar et al.
Petrpolis: Vozes, 1975.
KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz Boiera; Nelson Boeira.
So Paulo: Perspectiva, 2000.
73
LVI-STRAUSS, C. A estrutura e a forma: reflexes sobre uma obra de V. Propp [1960]. In.
PROPP, V. Morfologia do conto maravilhoso. Trad.: Jasna Paravich Sarhan. 2 ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, p. 201-233. 2010.
74
PROPP, V. Morfologia do conto maravilhoso. Trad.: Jasna Paravich Sarhan. 2 ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2010.
RICUR, P. Tempo e Narrativa. Tomo II. Trad. Marina Appenzeller. Campinas, SP:
Papirus, 1995.
75
76
[1966] Por uma Teoria de interpretao da Narrativa Mtica (Elments pour une thorie de
linterprtation du rcit mythique, in Communications, 8, p.28-59.) (Reimpresso em Du
Sens, 1970, p.185-230)
[1966] Estrutura e histria Structure et histoire, in Les temps modernes, 246, p. 815-827)
(Reimpresso em Du Sens, 1970, p. 103-115)
[1967] A estrutura dos actantes da Narrativa (Approche gnrative de lanalyse des actants,
in Word, 23, 1-2-3, p.221-238, en hommage A. Martinet.) (Reimpresso em dans Du Sens,
1970, p. 249-270 )
77
[1968] O jogo das restries semiticas (Com F. Rastier, The interaction of semiotic
constraints, in Yale French Studies, 41, p.86-105.) Reimpresso em Du Sens, 1970, p.135155)
[1968] Para uma sociologia do bom senso (Per una sociologia del senso somune, in Rassegna
Italiana di sociologia, 2, p.199-209, en hommage S. Zlkiewski.) (Reimpresso em Du Sens,
1970, p.93-102)
[1968] Condies para uma Semitica do mundo natural ( Conditions dune smiotique du
monde naturel , in Pratiques et langages gestuels, Langages, 10, (Greimas, d.), p.3-35.)
(Reimpresso em Du Sens, 1970, p.49-91)
[1970] Sobre o sentido (Du Sens - Essais smiotiques, Paris, Le Seuil, 314 p.)
[1973] Um problme de smiotique narrative: les objets de valeur (in Langages, 31, p.19-35.)
(Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.13-48)
[1973] Les actants, les acteurs et les figures (in Smiotique narrative et textuelle de C.
Chabrol et alii, d., Paris, Larousse, p. 161-176.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.49-66)
(in Revue
78
[1975] Des accidents dans les sciences dites humaines (in versus, 12. P. 1-31) (Reimpresso
em et dans Du Sens II, 1983, p. 171-212)
[1976] Pour une thorie des modalits( in Langages, 43, p.90-107.) (Reimpresso em Du Sens
II, 1983, p.67-91)
[1976] As aquisies e os projetos In: Courts (Les acquis et les projets, Prface du livre de
J. Courts, Introduction la smiotique narrative et discursive, Paris, Hachette Universit,
144 p.)
[1979] La soupe au pistou ou la construction dun objet de valeur (in Actes smiotiques,
Documents, 5, p.4-16.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p.157-169)
[1981] De la colre tude de smantique lexicale (in Actes smiotiques, Documents, 27 p.927.) (Reimpresso em Du Sens II, 1983, p. 225-246)
[1982] Le dfi (in Actes smiotiques, Bulletin, 23, p. 39-48.) (Reimpresso em Du Sens II,
1983, p. 213-223)
79
[1983] Le savoir et le croire: un seul univers congnitif. Fait partie dun recueil colletif: De la
croyance (Approches pistmologiques et smiotiques, textes prsents par H. Parret, Berlin New York, W. De Gruyter, 1983, p. 130-145.) (Reimpresso em Du Sens II)
80
* Nesse inventrio, esto os termos que constam no Dicionrio de Semitica que foram ou
sero citados nesta pesquisa. Os verbetes selecionados fazem parte do universo da semitica
narrativa e foram agrupados de acordo com trs parmetros: (1) fazer parte do
desenvolvimento da SN; (2) ter sido influncia da obra de Propp e (3) ter sido influncia da
obra de Lvi-Strauss, sendo que essa influncia foi detectada principalmente em forma de
citao direta dos autores no verbete ou identificada em referncias em outras obras do
crpus.
81
Destinador/Destinatrio p. 132
Dever p. 134
Disforia p. 149
Disjuno p. 149
Enunciado p. 168
Modalidades epistmicas p. 172
Esquema p. 179
Estado p. 180
Estrutura p. 183
Euforia p. 192
Fazer p. 202
Falsidade p. 205
Fiducirio p. 208
Funo p. 223
Percurso gerativo p. 232
Implicao p. 256
Impossibilidade p. 259
Improbabilidade p.259
Incerteza p.259
Fazer informativo p. 265
Injuno p. 266
Manipulao p. 300
Mentira p. 305
Modalidade p. 314
Narrador/narratrio p. 327
Percurso narrativo p. 334
Necessidade p. 337
Negao p. 337
Termo/dixis Negativo p. 338
Termo neutro p. 339
Nvel p. 339
Objeto p. 346
Ocultao p. 349
82
Operao p. 350
Oponente p. 351
Oposio p. 352
Orientao p. 353
Papel p. 357
Parecer p. 361
Percurso p. 362
Performance p. 362
Permissividade p. 366
Fazer persuasivo p. 368
Piv narrativo p. 370
Poder p. 372
Termo/dixis Positivo p. 378
Predicado p. 381
Prescrio p. 382
Probabilidade p. 385
Estrutura profunda p. 387
Programa narrativo p. 388
Quadrado semitico p. 400
Qualificao p. 405
Querer p. 406
Fazer receptivo p. 407
Reconhecimento p. 409
Revalorizao p. 422
Saber p. 425
Sano p. 427
Segredo p. 428
Sema p. 429
Sequncia p. 457
Ser p. 458
Subcontrariedade p. 484
Sujeito p. 487
Ter p. 500
83
Transformao p. 510
Troca p. 514
Valor p. 526
Verdade p. 529
Veridico p. 530
Modalidades veridictrias p. 532
84
Justia p. 274
Logro p. 298
Marca p. 303
Moralizao p. 318
Morfologia p. 319
Narrativa p. 327
Narratividade p. 328
Esquema narrativo p. 330
Privao p. 385
Prova p. 394
Punio p. 399
Prova qualificante p. 405
Recompensa p. 408
Renncia p. 419
Retribuio p. 422
Prova simulada p. 466
Prova substitutiva p. 487
Vilo p. 535
Vingana p. 535