Querido lector, antes o despus tendr que elegir en cul de los dos

grupos va a estar.
Cristo lo cre, le dio todo cuanto usted tiene, y todo cuanto es. l le
est buscando. Si tiene alguna duda de ello, vaya al Getseman y al
Calvario, y vea lo que el Hijo de Dios quiso entregar para su salvacin. l hizo todo lo necesario para que usted se encuentre en el grupo
que describe este versculo:
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Apocalipsis 14:12).
Yo [Cristo] vengo pronto, y mi galardn conmigo, para dar a cada
uno segn su obra Dichosos los que guardan sus Mandamientos,
para que tengan derecho al rbol de la vida, y entren por las puertas en
la ciudad! (Apocalipsis 22:12-14).

EL REPOSO
EN CRISTO

Ese es tambin nuestro sincero deseo.

Aceptando a Cristo experimentar su reposo, el reposo que da su perdn, el reposo que nos da al librarnos de nuestro egosmo, al curarnos
de nuestro temor y de nuestra culpa, la paz de descansar en su aceptacin. Ponga en l su esperanza. Contmplelo en su infinita condescendencia, y obtendr esa paz que ningn hombre puede dar. Elija
aceptarlo, y l vivir en usted. Recibir una nueva vida, que es eterna.
l le dice: Venid a m todos los que estis fatigados y cargados, y yo
os har descansar. Es el reposo que solamente proviene de Dios: el
reposo que nicamente el sbado puede representar.

Sbado, o domingo? Fiel a Dios, o fiel al hombre?

SBADO:

CRISTO

VIDA

Domingo:

hombre

muerte

Sbado,
o
domingo?

Querido lector, antes o despus tendr que elegir en cul de los dos
grupos va a estar.
Cristo lo cre, le dio todo cuanto usted tiene, y todo cuanto es. l le
est buscando. Si tiene alguna duda de ello, vaya al Getseman y al
Calvario, y vea lo que el Hijo de Dios quiso entregar para su salvacin. l hizo todo lo necesario para que usted se encuentre en el grupo
que describe este versculo:
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess! (Apocalipsis 14:12).
Yo [Cristo] vengo pronto, y mi galardn conmigo, para dar a cada
uno segn su obra Dichosos los que guardan sus Mandamientos,
para que tengan derecho al rbol de la vida, y entren por las puertas en
la ciudad! (Apocalipsis 22:12-14).

EL REPOSO
EN CRISTO

Ese es tambin nuestro sincero deseo.

Aceptando a Cristo experimentar su reposo, el reposo que da su perdn, el reposo que nos da al librarnos de nuestro egosmo, al curarnos
de nuestro temor y de nuestra culpa, la paz de descansar en su aceptacin. Ponga en l su esperanza. Contmplelo en su infinita condescendencia, y obtendr esa paz que ningn hombre puede dar. Elija
aceptarlo, y l vivir en usted. Recibir una nueva vida, que es eterna.
l le dice: Venid a m todos los que estis fatigados y cargados, y yo
os har descansar. Es el reposo que solamente proviene de Dios: el
reposo que nicamente el sbado puede representar.

Sbado, o domingo? Fiel a Dios, o fiel al hombre?

SBADO:

CRISTO

VIDA

Domingo:

hombre

muerte

Sbado,
o
domingo?

de l. Tampoco reposaron el sbado porque estuviesen cansados,

puesto que su primer sbado fue tambin su primer da de existencia.
Cada sbado recordaban y expresaban su reconocimiento y dependencia hacia Dios. Era el sello de su confianza o fe en l, el reconocimiento de su pertenencia a l.
Ahora bien, de qu es un sello el domingo? A quin representa?
Puede el domingo demostrar la perfecta confianza del hombre en la
bondad de las leyes de Dios? Al contrario, expresa la confianza en la
autoridad del hombre, a quien se debe la paternidad en el cambio del
da de reposo. Puede el domingo servir de recordatorio de la creacin
y del Creador? No, puesto que su protagonista es la autoridad del
hombre, el hacer y legislar del hombre. No puede ser el da del Seor, sino el da del hombre.
Por otra parte, cualquier da de la semana que se emplee como simple
descanso psicolgico y fsico, es bueno como da del hombre, pero
solamente el sbado que Dios ha instituido puede demostrar la fe del
hombre en su Creador. Por lo tanto, en el sbado, el hombre reposa en
Dios. En el domingo, en cambio, el hombre rinde homenaje a su propia obra.
En la Biblia se habla frecuentemente del reposo, para referirse a la
experiencia de la salvacin en Jess, recibida por la fe (Mateo 11:28;
Hebreos 4:2,3). Desde la entrada del pecado, la promesa de entrar en
el reposo (simbolizando la salvacin) ha ido ligada al sbado. Por
ejemplo, todas las fiestas judas apuntaban hacia el Mesas, y reciban
el nombre de sbados (das de reposo) *, adems de los sbados semanales.

Sea cual sea la Biblia que usted utilice, si la abre por el libro de xodo, captulo 20, en los versculos ocho al once leer algo similar a
esto:
Acurdate del da sbado para santificarlo. Seis das trabajars y
hars toda tu obra. Pero el sbado es el da de reposo del Seor tu
Dios. No hagas ningn trabajo en l; ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas. Porque en seis das el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y
todo lo que contienen, y repos en el sptimo da. Por eso, el Seor
bendijo el sbado y lo declar santo
Probablemente le cause sorpresa. Se trata del cuarto mandamiento, de
entre los diez que Dios mismo dio y escribi con su dedo sobre tablas
de piedra. Junto a ese mandamiento, que expresa la voluntad de Dios
para el hombre con respecto al da de reposo, se encuentran los otros
nueve del Declogo: No tendrs otros dioses fuera de m, No matars, No hurtars, etc. Quiz le haya sorprendido, debido a que la
autoridad que el hombre se auto-atribuy introdujo cambios, y hoy es
ampliamente conocida la versin popular y modificada de la ley de
Dios mientras que se ignora ampliamente el original, tal como Dios
lo dio.
Se ignora particularmente, con respecto al verdadero da de reposo, tal
como lo presenta la Biblia. Si se ha tomado el tiempo para consultar la
suya, habr podido comprobar que su propia Biblia as lo confirma!

El sbado nos recuerda que, as en la creacin como en la redencin,

el hombre no comienza por hacer algo, sino que comienza reposando,
recibiendo por la fe la obra completa y perfecta de Dios en Cristo. En la
redencin, el hombre comienza reposando de sus obras deficientes, para
ponerse en manos de las obras perfectas de Dios. Lo mismo que en la

Naturalmente, no todo el mundo ha estado de acuerdo con la manipulacin humana de la ley de Dios. Sin embargo, y paradjicamente, la
mayora de la cristiandad ha adoptado el domingo como da de reposo,
sea o no que profese reconocer la autoridad humana que se atribuy el
derecho de instituirlo en lugar del sbado, mediante argumentaciones
totalmente extrabblicas.

* Estos tipos (o smbolos) de la obra de Cristo pertenecientes a la liturgia juda, o

Hay una cuestin muy seria, que se plantea inmediatamente: Tiene el

hombre autoridad para cambiar la ley de Dios? Dicho de otro modo,
puede la criatura elegir su propia ley moral, al margen de la que su

ley ceremonial fueron los que quedaron abolidos cuando tuvo lugar la realidad
del sacrificio de Cristo en la cruz.

12

El sbado y la ley

Creador instituy? Las consecuencias son tremendas, ya que si el

hombre puede cambiar la clara instruccin de Dios sobre el da de
reposo, entonces, tambin puede cambiar los otros nueve mandamientos, tales como No matars, etc. Quiz ms importante an: puesto
que la Ley expresa el carcter del Legislador y est identificada con
l, al cambiar de Ley, estamos realmente cambiando de dios. Cul
fue la enseanza del ms grande Maestro que la raza humana haya
conocido? No pensis que he venido para abolir la Ley o los Profetas. No he venido a invalidar, sino a cumplir. Os aseguro que mientras
existan el cielo y la tierra, ni una letra, ni un punto de la Ley perecern, sin que todo se cumpla (en Mateo, captulo 5, versculos 17 y
18).
As pues, ni la muerte ni la resurreccin de Cristo cambian el mandamiento sobre el sbado, a menos que cambien o abroguen tambin
todos los dems, pero puede dar alguien la ms mnima razn bblica
segn la cual, puesto que Cristo muri y resucit, ya podemos matar,
robar, tomar el nombre de Dios en vano, etc? Existe la ms mnima
indicacin de que fuese particularmente el mandamiento sobre el sbado el que hubiese de ser abolido en la cruz?
Este pequeo folleto tiene por objeto el despertar su atencin hacia el
hecho de que, precisamente mediante la observancia del sbado bblico, es el privilegio del hombre demostrar la fidelidad hacia su Creador, reconocer su confianza en l, y su dependencia de l. El que Cristo muriese en una cruz en favor del hombre, para nada anula el hecho
de que l mismo sea su Creador. Por el contrario, refuerza todava ms
el vnculo de amor entre la criatura y su Creador, que ahora es adems
su Redentor (Isaas 44:24; Colosenses 1:13-17).
En los puntos que siguen, se seala de forma abreviada cmo responde la Biblia a preguntas importantsimas, tales como, Cundo fue
instituido el sbado? Qu da de reposo guard Jess? Qu da de
reposo guardaron los apstoles? Cul es el nico da que se cita en la
Biblia por su nombre especfico? Qu da se continuar guardando
en la tierra nueva prometida?
Deseamos que en esta lectura encuentre por usted mismo una verdad que
le acerque a Dios, mediante el ejercicio libre y soberano de su propia
2

El sbado y el evangelio
Hasta aqu nos hemos referido principalmente al sbado en el contexto
de la inmutable ley de Dios, pero es todava ms importante su consideracin en el contexto del evangelio, como el nico y verdadero da
del Seor.
Si bien el sbado fue hecho por causa del hombre (Marcos 2:27,28), la
Biblia lo presenta siempre como el da que es propiedad del Seor, no
del hombre (y an menos de los judos). Eso se ve claramente en Isaas 58:13, xodo 31:13, 20:10, etc. Es el da que guardarn los que se
reconozcan propiedad del Seor.
Es importante destacar que el cristiano no obtiene jams la rectitud
moral mediante la observancia del sbado bblico, ni mediante el ejercicio de obediencia a ninguna otra norma o ley, por virtuosa que esta
sea. La perversin del verdadero sbado del Seor consiste en considerar, como hicieron frecuentemente los judos, que el hecho de observar ese da, o bien de guardar otro cualquiera de los mandamientos,
lo hace a uno moralmente aprobado. Segn esa mentalidad, el sbado
es una obra. Y lo mismo puede suceder con cualquier otro deber
cristiano.
Pero el sbado que presenta la Biblia es exactamente lo contrario: es
un reposo! El creyente que guarda el sbado bblico, no se cree justo
en absoluto por el hecho de guardarlo, sino que muy al contrario, lo
guarda porque se reconoce indigno, y reposa en la justicia, la bondad
y el poder de Cristo, tanto en la creacin, como en la redencin. Reconoce en Cristo el origen de todo bien material y espiritual. Es por
ello que el sbado es precisamente la seal de la justicia que viene por
la fe. No la justicia que supuestamente brota del hombre, sino la que
ste recibe de Cristo como un don inmerecido. Es un reposo para el
hombre, que le permite descansar en la obra de Dios (xodo 31:13;
Mateo 11:28).
En el relato de la creacin, el sbado fue el da que recordaba al hombre
que todo cuanto era y posea, lo deba enteramente a Dios. Adn y Eva no
ayudaron a Dios en la creacin, sino que simplemente la recibieron

11

 La palabra domingo nunca aparece en la Biblia* .

El primer da de la semana se menciona solamente ocho veces en
todo el Nuevo Testamento (Mateo 28:1; Marcos 16:2, 9; Lucas
24:1; Juan 20:1, 19; Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2).
Seis de estos textos se refieren al mismo primer da de la semana.

Hechos bblicos con respecto al sbado

Pablo instruy a los santos a que atendieran los asuntos seculares

en ese da (1 Corintios 16:2).

Despus de trabajar seis das en la creacin de la tierra, Dios descans el sptimo da* (Gnesis 2:1-3).

En todo el Nuevo Testamento tenemos slo un registro de una

reunin (la Pascua) celebrada en ese da, y sta tuvo lugar en la
noche (Hechos 20:5-12).

Este hecho seala a ese da como el da de reposo de Dios, o da

sbado, que significa da de descanso. Ilustrmoslo: cuando una
persona nace en un determinado da, esa fecha ser su cumpleaos,
o su da de nacimiento u onomstico. Cuando Dios descans en el
sptimo da, ese da lleg a ser su reposo, o sbado. Por lo tanto, el
sptimo da debe ser siempre el da sbado de Dios. Puede usted
cambiar su da de nacimiento por otro da? No. Tampoco puede
cambiar el da de reposo por uno en el cual Dios no repos. De
aqu que el sptimo da es todava el sbado de Dios.

No existe ninguna mencin de que hayan celebrado alguna otra

reunin antes o despus de aqulla.
No era la costumbre reunirse en ese da.
Hay una sola cita que seale una reunin en ese da (Hechos 20:7).
Eso se hizo en la noche, pasada la medianoche (versculos 7-11).
Jess celebr la Pascua el jueves por la noche (Lucas 22), y los
discpulos, durante un tiempo, la celebraban todos los das (Hechos
2:42-46).
La Biblia no dice en ninguna parte que el primer da de la semana
conmemore la resurreccin de Cristo. Esta es una tradicin de los
hombres, lo cual invalida la ley de Dios (Mateo 15:1-9). Segn la
enseanza bblica, el bautismo es el que conmemora la sepultura y
la resurreccin de Jess (Romanos 6:3-5).
Finalmente, el Nuevo Testamento guarda completo silencio con
respecto a cualquier cambio del da de la semana.

* Algunas versiones castellanas han aadido la palabra domingo al texto de

Apocalipsis 1:10. Se trata de una traduccin interpretativa inaceptable, ya que el
original dice simplemente en el da del Seor.

10

libertad de conciencia. Es slo as como pueden comunicarse Dios y

sus hijos.

El Creador bendijo el sptimo da (Gnesis 2:3).

Dios santific el sptimo da (xodo 20:11).
Fue hecho antes de la entrada del pecado; por lo tanto, no es un
tipo; porque los tipos no fueron introducidos sino hasta despus de
la entrada del pecado.
Jess dijo que el sbado fue hecho por causa del hombre (Marcos
2:27); es decir, para la raza humana, por lo tanto, estn llamados a
observarlo tanto los Gentiles como los Judos.

* Hasta hace pocos aos, en los diccionarios se reconoca de forma unnime al

sbado como sptimo da de la semana. En aos recientes, las versiones actuales de algunos diccionarios en castellano estn intentando re-definir el orden de
los das, de acuerdo con la creencia popular, en oposicin con la enseanza bblica.

 Es un memorial de la creacin (xodo 20:11; 31:17). Siempre que

reposamos el sptimo da, como lo hizo Dios despus de la creacin, conmemoramos ese gran evento.
Fue dado a Adn, padre de la raza humana (Marcos 2:27; Gnesis
2:1-3).
Y por lo tanto, a travs de l, fue dado a todas las naciones (Hechos 17:26).
No es una institucin juda, porque fue establecido unos 2 300
aos antes que existiera un solo Judo.

Los apstoles trabajaron el domingo durante toda su vida.

Los apstoles nunca descansaron ese da.
Cristo nunca lo bendijo.
Nunca ha sido bendecido por ninguna autoridad divina.
Nunca ha sido santificado.

La Biblia nunca lo llama el sbado judo; sino siempre el sbado

del Seor tu Dios. Los seres humanos debemos tener mucho cuidado de no estigmatizar el da santo de reposo de Dios.

Jams fue dada ninguna ley bblica para imponer la observancia

del domingo, de ah que no es transgresin trabajar ese da. Porque donde no hay ley tampoco hay transgresin (Romanos 4:15;
Juan 3:4).

Se hace referencia al sbado en forma destacada, en todo el perodo patriarcal (Gnesis 2:1-3; 8:10, 12; 29:27, 28, etc.).

El Nuevo Testamento no prohibe en ninguna parte trabajar en ese

da.

Era parte de la ley de Dios antes del Sina (xodo 16:4, 27-29).

No existe ninguna penalidad en la Biblia por violar el domingo.

Luego, Dios lo coloc en el mismo corazn de su ley moral (xodo 20:1-17). Por qu lo coloc all si no era como los otros nueve
preceptos, de cuya inmutabilidad nadie duda?

Ninguna bendicin se promete para los que observan el domingo.

El sptimo da, o sbado, fue ordenado por la voz del Dios viviente
(Deuteronomio 4:12, 13).
Luego, Dios escribi el mandamiento con su propio dedo (xodo
31:18).
Lo grab en piedra para simbolizar su perpetuidad (Deuteronomio
5:22).
Fue reverentemente preservado en el arca sagrada, situada en el
segundo departamento del santuario, o lugar santsimo (Deuteronomio 10:1-5).
Dios prohibi toda actividad secular en el da de sbado, incluso en
los tiempos ms apremiantes (xodo 34:21).

admiten. El tipo de trabajo que l hizo los domingos debi ser verdaderamente trabajo duro.

No existe regulacin alguna en cuanto a la forma en que deba ser

observado. Sera ese el caso, si Dios quisiera que lo observsemos?
La Biblia nunca lo llama el reposo cristiano.
Nunca lo llama sbado.
Nunca lo llama da del Seor.
Tampoco lo llama nunca da de descanso.
Jams se le ha aplicado ningn ttulo sagrado. Por qu habramos
de llamarlo santo?
Se lo llama simplemente, primer da de la semana.
Jess nunca lo mencion en ningn sentido. El nombre de este da
no estuvo en sus labios, hasta donde lo muestran los registros.

declar expresamente que no haba venido a destruir la ley: No

pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir (Mateo 5:17).
Jess conden severamente a los fariseos y los calific de hipcritas por pretender amar a Dios mientras que al mismo tiempo invalidaban uno de los diez mandamientos por causa de sus tradiciones. La observancia del domingo no es ms que una tradicin de
hombres.

Los Israelitas perecieron en el desierto porque profanaron el santo

sbado (Ezequiel 20:12, 13).
Es seal del verdadero Dios. Permite que se lo distinga de los falsos dioses (Ezequiel 20:20).
Dios prometi que Jerusaln permanecera para siempre, si se
guardaba el sbado (Jeremas 17:24, 25).
El pueblo de Dios fue al cautiverio babilnico por violarlo (Nehemas 13:18).
Dios destruy a Jerusaln por violar el sbado (Jeremas 17:27).

Hechos bblicos con respecto al domingo

Lo primero que se registra en la Biblia es que el domingo, el primer da de la semana, es un da comn de trabajo (Gnesis 1:1-5).
Esto fue determinado por el Creador mismo.

Esta bendicin se encuentra en la profeca que se refiere a la dispensacin cristiana (Isaas 56).

Dios orden a los hombres trabajar el primer da de la semana, al

incluirlo en el paquete de seis das de trabajo (xodo 20:8-11).

Dios ha prometido bendecir a cualquier persona que guarde el sbado (Isaas 56:2).

Ninguno de los patriarcas guard jams el domingo.

Ninguno de los profetas guard jams el domingo.

El Seor desea que llamemos al sbado, delicia, santo, glorioso de Jehov (Isaas 58:13). Es lo opuesto a llamarlo antiguo
sbado judo, yugo de servidumbre, etc.

Por mandato expreso de Dios, su pueblo us el primer da de la

semana como un da comn de trabajo durante por lo menos 4 000
aos.

Tras haber sido pisoteado durante muchas generaciones, el santo

sbado ha de ser finalmente restaurado en los ltimos das (Isaas
58:12, 13).

Dios mismo lo incluye dentro del conjunto de los seis das de

trabajo (Ezequiel 46:1).

Todos los santos profetas guardaron el sptimo da, o sbado.

Dios no descans en ese da.

Dios nunca lo bendijo.
Cristo no descans en ese da.
Jess fue carpintero (Marcos 6:3), y trabaj en su taller hasta los 30
aos. l guard el sbado, (como se seal en los hechos bblicos relativos al sbado), pero trabaj los seis das de la semana, como todos

Dios ha pronunciado una bendicin especial sobre todos los Gentiles que lo guarden (Isaas 56:6, 7).

Cuando el Hijo del hombre estuvo en esta tierra, guard el sptimo

da o sbado durante toda su vida (Lucas 4:16; Juan 15:10). De
este modo, sigui el ejemplo de su Padre en la creacin. No es
decididamente bueno que sigamos el ejemplo tanto del Padre como
del Hijo?
El sptimo da es el da del Seor (Relacinese Apocalipsis 1:10
con Marcos 2:28, Isaas 58:13 y xodo 20:10).

 Jess fue el Seor del sbado (Marcos 2:28); es decir, lo am y

preserv; como el esposo es seor de la esposa, y la ama y protege
(1 Pedro 3:6).
En su misericordia, Jess vindic el sbado como una institucin
diseada para beneficio del hombre (Marcos 2:23-28).
En vez de abolirlo, Jess ense cuidadosamente cmo deba
guardarse el sbado (Mateo 12:1-13).
Ense a sus discpulos a no hacer nada ilcito en el sbado (Mateo
12:12).
Jess instruy a sus apstoles en el sentido de que el sbado seguira siendo guardado, 40 aos despus de su resurreccin (Mateo
24:20).
Las santas mujeres que haban estado con Jess guardaron reverentemente el sbado despus de su muerte (Lucas 23:56).
Treinta aos despus de la resurreccin de Jess, el Espritu Santo
lo llam expresamente da de reposo (Hechos 13:14).
Pablo, el apstol de los Gentiles, lo llam da de reposo el ao
45 d. C. (Hechos 13:27). Quin tiene la razn? Pablo, o los
maestros modernos que afirman que haba dejado de ser el sbado
despus de la resurreccin de Cristo?
Lucas, el inspirado historiador cristiano que escribe en el ao 62 d.
C., lo llama da de reposo (Hechos 13:44).
Los Gentiles convertidos lo llamaron el sbado (Hechos 13:42).
En el gran Concilio Cristiano, celebrado el ao 52 d. C., en presencia de los apstoles y de miles de discpulos, Santiago lo llama
da de reposo (Hechos 15:21).
Era costumbre tener reuniones de oracin en ese da (Hechos
16:13).
Pablo ley pblicamente las Escrituras en ese da (Hechos 17:2, 3).
Pablo acostumbraba a predicar en ese da (Hechos 17:2).
6

El libro de Hechos registra infinidad de reuniones celebradas en

ese da (Hechos 13:14, 44; 16:13; 17:2; 18:4).
Nunca hubo ninguna disputa entre los Cristianos y los Judos con
respecto al sbado. Ello prueba que los Cristianos observaban unnimemente el mismo da que los Judos.
Entre todas las acusaciones que los judos presentaban contra Pablo, ninguna era porque violara el sbado. Por qu no lo hicieron
si l hubiese sido un transgresor?
Pablo mismo declar expresamente que l haba guardado la ley:
Ni contra la ley de los Judos, ni contra el templo, ni contra Csar
he pecado en nada (Hechos 25:8). Cmo podra haber sido cierto
si no hubiera guardado el sbado?
En el Nuevo Testamento se menciona el sbado 59 veces, y siempre con deferencia, dndole el mismo ttulo que llevaba en el Antiguo Testamento: el da de sbado.
No se dice nada en el Nuevo Testamento de que el sbado haya
sido abolido, hecho a un lado, cambiado, o algo por el estilo.
Dios nunca ha autorizado a nadie para que trabaje en ese da.
Segn el registro bblico, ningn cristiano del Nuevo Testamento
hizo trabajo ordinario en el sptimo da, ni antes ni despus de la
resurreccin. No existe un solo ejemplo de tal cosa. Por qu
habran de actuar los cristianos de hoy en forma diferente a los
cristianos de la Biblia?
No existe ningn registro de que Dios haya retirado sus bendiciones o su santificacin del sptimo da.
Del mismo modo que el sbado fue guardado en el Edn antes de
la entrada del pecado, as ser observado eternamente en la tierra
nueva, despus de la restauracin (Isaas 66:22, 23).
El sbado sptimo da, es una parte de la ley de Dios, tal como
sali de su boca, y fue escrita por su propio dedo sobre las tablas de
piedra en el monte Sina (xodo 20). Cuando Jess comenz su obra,

 Jess fue el Seor del sbado (Marcos 2:28); es decir, lo am y

preserv; como el esposo es seor de la esposa, y la ama y protege
(1 Pedro 3:6).
En su misericordia, Jess vindic el sbado como una institucin
diseada para beneficio del hombre (Marcos 2:23-28).
En vez de abolirlo, Jess ense cuidadosamente cmo deba
guardarse el sbado (Mateo 12:1-13).
Ense a sus discpulos a no hacer nada ilcito en el sbado (Mateo
12:12).
Jess instruy a sus apstoles en el sentido de que el sbado seguira siendo guardado, 40 aos despus de su resurreccin (Mateo
24:20).
Las santas mujeres que haban estado con Jess guardaron reverentemente el sbado despus de su muerte (Lucas 23:56).
Treinta aos despus de la resurreccin de Jess, el Espritu Santo
lo llam expresamente da de reposo (Hechos 13:14).
Pablo, el apstol de los Gentiles, lo llam da de reposo el ao
45 d. C. (Hechos 13:27). Quin tiene la razn? Pablo, o los
maestros modernos que afirman que haba dejado de ser el sbado
despus de la resurreccin de Cristo?
Lucas, el inspirado historiador cristiano que escribe en el ao 62 d.
C., lo llama da de reposo (Hechos 13:44).
Los Gentiles convertidos lo llamaron el sbado (Hechos 13:42).
En el gran Concilio Cristiano, celebrado el ao 52 d. C., en presencia de los apstoles y de miles de discpulos, Santiago lo llama
da de reposo (Hechos 15:21).
Era costumbre tener reuniones de oracin en ese da (Hechos
16:13).
Pablo ley pblicamente las Escrituras en ese da (Hechos 17:2, 3).
Pablo acostumbraba a predicar en ese da (Hechos 17:2).
6

El libro de Hechos registra infinidad de reuniones celebradas en

ese da (Hechos 13:14, 44; 16:13; 17:2; 18:4).
Nunca hubo ninguna disputa entre los Cristianos y los Judos con
respecto al sbado. Ello prueba que los Cristianos observaban unnimemente el mismo da que los Judos.
Entre todas las acusaciones que los judos presentaban contra Pablo, ninguna era porque violara el sbado. Por qu no lo hicieron
si l hubiese sido un transgresor?
Pablo mismo declar expresamente que l haba guardado la ley:
Ni contra la ley de los Judos, ni contra el templo, ni contra Csar
he pecado en nada (Hechos 25:8). Cmo podra haber sido cierto
si no hubiera guardado el sbado?
En el Nuevo Testamento se menciona el sbado 59 veces, y siempre con deferencia, dndole el mismo ttulo que llevaba en el Antiguo Testamento: el da de sbado.
No se dice nada en el Nuevo Testamento de que el sbado haya
sido abolido, hecho a un lado, cambiado, o algo por el estilo.
Dios nunca ha autorizado a nadie para que trabaje en ese da.
Segn el registro bblico, ningn cristiano del Nuevo Testamento
hizo trabajo ordinario en el sptimo da, ni antes ni despus de la
resurreccin. No existe un solo ejemplo de tal cosa. Por qu
habran de actuar los cristianos de hoy en forma diferente a los
cristianos de la Biblia?
No existe ningn registro de que Dios haya retirado sus bendiciones o su santificacin del sptimo da.
Del mismo modo que el sbado fue guardado en el Edn antes de
la entrada del pecado, as ser observado eternamente en la tierra
nueva, despus de la restauracin (Isaas 66:22, 23).
El sbado sptimo da, es una parte de la ley de Dios, tal como
sali de su boca, y fue escrita por su propio dedo sobre las tablas de
piedra en el monte Sina (xodo 20). Cuando Jess comenz su obra,

declar expresamente que no haba venido a destruir la ley: No

pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir (Mateo 5:17).
Jess conden severamente a los fariseos y los calific de hipcritas por pretender amar a Dios mientras que al mismo tiempo invalidaban uno de los diez mandamientos por causa de sus tradiciones. La observancia del domingo no es ms que una tradicin de
hombres.

Los Israelitas perecieron en el desierto porque profanaron el santo

sbado (Ezequiel 20:12, 13).
Es seal del verdadero Dios. Permite que se lo distinga de los falsos dioses (Ezequiel 20:20).
Dios prometi que Jerusaln permanecera para siempre, si se
guardaba el sbado (Jeremas 17:24, 25).
El pueblo de Dios fue al cautiverio babilnico por violarlo (Nehemas 13:18).
Dios destruy a Jerusaln por violar el sbado (Jeremas 17:27).

Hechos bblicos con respecto al domingo

Lo primero que se registra en la Biblia es que el domingo, el primer da de la semana, es un da comn de trabajo (Gnesis 1:1-5).
Esto fue determinado por el Creador mismo.

Esta bendicin se encuentra en la profeca que se refiere a la dispensacin cristiana (Isaas 56).

Dios orden a los hombres trabajar el primer da de la semana, al

incluirlo en el paquete de seis das de trabajo (xodo 20:8-11).

Dios ha prometido bendecir a cualquier persona que guarde el sbado (Isaas 56:2).

Ninguno de los patriarcas guard jams el domingo.

Ninguno de los profetas guard jams el domingo.

El Seor desea que llamemos al sbado, delicia, santo, glorioso de Jehov (Isaas 58:13). Es lo opuesto a llamarlo antiguo
sbado judo, yugo de servidumbre, etc.

Por mandato expreso de Dios, su pueblo us el primer da de la

semana como un da comn de trabajo durante por lo menos 4 000
aos.

Tras haber sido pisoteado durante muchas generaciones, el santo

sbado ha de ser finalmente restaurado en los ltimos das (Isaas
58:12, 13).

Dios mismo lo incluye dentro del conjunto de los seis das de

trabajo (Ezequiel 46:1).

Todos los santos profetas guardaron el sptimo da, o sbado.

Dios no descans en ese da.

Dios nunca lo bendijo.
Cristo no descans en ese da.
Jess fue carpintero (Marcos 6:3), y trabaj en su taller hasta los 30
aos. l guard el sbado, (como se seal en los hechos bblicos relativos al sbado), pero trabaj los seis das de la semana, como todos

Dios ha pronunciado una bendicin especial sobre todos los Gentiles que lo guarden (Isaas 56:6, 7).

Cuando el Hijo del hombre estuvo en esta tierra, guard el sptimo

da o sbado durante toda su vida (Lucas 4:16; Juan 15:10). De
este modo, sigui el ejemplo de su Padre en la creacin. No es
decididamente bueno que sigamos el ejemplo tanto del Padre como
del Hijo?
El sptimo da es el da del Seor (Relacinese Apocalipsis 1:10
con Marcos 2:28, Isaas 58:13 y xodo 20:10).

 Es un memorial de la creacin (xodo 20:11; 31:17). Siempre que

reposamos el sptimo da, como lo hizo Dios despus de la creacin, conmemoramos ese gran evento.
Fue dado a Adn, padre de la raza humana (Marcos 2:27; Gnesis
2:1-3).
Y por lo tanto, a travs de l, fue dado a todas las naciones (Hechos 17:26).
No es una institucin juda, porque fue establecido unos 2 300
aos antes que existiera un solo Judo.

Los apstoles trabajaron el domingo durante toda su vida.

Los apstoles nunca descansaron ese da.
Cristo nunca lo bendijo.
Nunca ha sido bendecido por ninguna autoridad divina.
Nunca ha sido santificado.

La Biblia nunca lo llama el sbado judo; sino siempre el sbado

del Seor tu Dios. Los seres humanos debemos tener mucho cuidado de no estigmatizar el da santo de reposo de Dios.

Jams fue dada ninguna ley bblica para imponer la observancia

del domingo, de ah que no es transgresin trabajar ese da. Porque donde no hay ley tampoco hay transgresin (Romanos 4:15;
Juan 3:4).

Se hace referencia al sbado en forma destacada, en todo el perodo patriarcal (Gnesis 2:1-3; 8:10, 12; 29:27, 28, etc.).

El Nuevo Testamento no prohibe en ninguna parte trabajar en ese

da.

Era parte de la ley de Dios antes del Sina (xodo 16:4, 27-29).

No existe ninguna penalidad en la Biblia por violar el domingo.

Luego, Dios lo coloc en el mismo corazn de su ley moral (xodo 20:1-17). Por qu lo coloc all si no era como los otros nueve
preceptos, de cuya inmutabilidad nadie duda?

Ninguna bendicin se promete para los que observan el domingo.

El sptimo da, o sbado, fue ordenado por la voz del Dios viviente
(Deuteronomio 4:12, 13).
Luego, Dios escribi el mandamiento con su propio dedo (xodo
31:18).
Lo grab en piedra para simbolizar su perpetuidad (Deuteronomio
5:22).
Fue reverentemente preservado en el arca sagrada, situada en el
segundo departamento del santuario, o lugar santsimo (Deuteronomio 10:1-5).
Dios prohibi toda actividad secular en el da de sbado, incluso en
los tiempos ms apremiantes (xodo 34:21).

admiten. El tipo de trabajo que l hizo los domingos debi ser verdaderamente trabajo duro.

No existe regulacin alguna en cuanto a la forma en que deba ser

observado. Sera ese el caso, si Dios quisiera que lo observsemos?
La Biblia nunca lo llama el reposo cristiano.
Nunca lo llama sbado.
Nunca lo llama da del Seor.
Tampoco lo llama nunca da de descanso.
Jams se le ha aplicado ningn ttulo sagrado. Por qu habramos
de llamarlo santo?
Se lo llama simplemente, primer da de la semana.
Jess nunca lo mencion en ningn sentido. El nombre de este da
no estuvo en sus labios, hasta donde lo muestran los registros.

 La palabra domingo nunca aparece en la Biblia* .

El primer da de la semana se menciona solamente ocho veces en
todo el Nuevo Testamento (Mateo 28:1; Marcos 16:2, 9; Lucas
24:1; Juan 20:1, 19; Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2).
Seis de estos textos se refieren al mismo primer da de la semana.

Hechos bblicos con respecto al sbado

Pablo instruy a los santos a que atendieran los asuntos seculares

en ese da (1 Corintios 16:2).

Despus de trabajar seis das en la creacin de la tierra, Dios descans el sptimo da* (Gnesis 2:1-3).

En todo el Nuevo Testamento tenemos slo un registro de una

reunin (la Pascua) celebrada en ese da, y sta tuvo lugar en la
noche (Hechos 20:5-12).

Este hecho seala a ese da como el da de reposo de Dios, o da

sbado, que significa da de descanso. Ilustrmoslo: cuando una
persona nace en un determinado da, esa fecha ser su cumpleaos,
o su da de nacimiento u onomstico. Cuando Dios descans en el
sptimo da, ese da lleg a ser su reposo, o sbado. Por lo tanto, el
sptimo da debe ser siempre el da sbado de Dios. Puede usted
cambiar su da de nacimiento por otro da? No. Tampoco puede
cambiar el da de reposo por uno en el cual Dios no repos. De
aqu que el sptimo da es todava el sbado de Dios.

No existe ninguna mencin de que hayan celebrado alguna otra

reunin antes o despus de aqulla.
No era la costumbre reunirse en ese da.
Hay una sola cita que seale una reunin en ese da (Hechos 20:7).
Eso se hizo en la noche, pasada la medianoche (versculos 7-11).
Jess celebr la Pascua el jueves por la noche (Lucas 22), y los
discpulos, durante un tiempo, la celebraban todos los das (Hechos
2:42-46).
La Biblia no dice en ninguna parte que el primer da de la semana
conmemore la resurreccin de Cristo. Esta es una tradicin de los
hombres, lo cual invalida la ley de Dios (Mateo 15:1-9). Segn la
enseanza bblica, el bautismo es el que conmemora la sepultura y
la resurreccin de Jess (Romanos 6:3-5).
Finalmente, el Nuevo Testamento guarda completo silencio con
respecto a cualquier cambio del da de la semana.

* Algunas versiones castellanas han aadido la palabra domingo al texto de

Apocalipsis 1:10. Se trata de una traduccin interpretativa inaceptable, ya que el
original dice simplemente en el da del Seor.

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libertad de conciencia. Es slo as como pueden comunicarse Dios y

sus hijos.

El Creador bendijo el sptimo da (Gnesis 2:3).

Dios santific el sptimo da (xodo 20:11).
Fue hecho antes de la entrada del pecado; por lo tanto, no es un
tipo; porque los tipos no fueron introducidos sino hasta despus de
la entrada del pecado.
Jess dijo que el sbado fue hecho por causa del hombre (Marcos
2:27); es decir, para la raza humana, por lo tanto, estn llamados a
observarlo tanto los Gentiles como los Judos.

* Hasta hace pocos aos, en los diccionarios se reconoca de forma unnime al

sbado como sptimo da de la semana. En aos recientes, las versiones actuales de algunos diccionarios en castellano estn intentando re-definir el orden de
los das, de acuerdo con la creencia popular, en oposicin con la enseanza bblica.

Creador instituy? Las consecuencias son tremendas, ya que si el

hombre puede cambiar la clara instruccin de Dios sobre el da de
reposo, entonces, tambin puede cambiar los otros nueve mandamientos, tales como No matars, etc. Quiz ms importante an: puesto
que la Ley expresa el carcter del Legislador y est identificada con
l, al cambiar de Ley, estamos realmente cambiando de dios. Cul
fue la enseanza del ms grande Maestro que la raza humana haya
conocido? No pensis que he venido para abolir la Ley o los Profetas. No he venido a invalidar, sino a cumplir. Os aseguro que mientras
existan el cielo y la tierra, ni una letra, ni un punto de la Ley perecern, sin que todo se cumpla (en Mateo, captulo 5, versculos 17 y
18).
As pues, ni la muerte ni la resurreccin de Cristo cambian el mandamiento sobre el sbado, a menos que cambien o abroguen tambin
todos los dems, pero puede dar alguien la ms mnima razn bblica
segn la cual, puesto que Cristo muri y resucit, ya podemos matar,
robar, tomar el nombre de Dios en vano, etc? Existe la ms mnima
indicacin de que fuese particularmente el mandamiento sobre el sbado el que hubiese de ser abolido en la cruz?
Este pequeo folleto tiene por objeto el despertar su atencin hacia el
hecho de que, precisamente mediante la observancia del sbado bblico, es el privilegio del hombre demostrar la fidelidad hacia su Creador, reconocer su confianza en l, y su dependencia de l. El que Cristo muriese en una cruz en favor del hombre, para nada anula el hecho
de que l mismo sea su Creador. Por el contrario, refuerza todava ms
el vnculo de amor entre la criatura y su Creador, que ahora es adems
su Redentor (Isaas 44:24; Colosenses 1:13-17).
En los puntos que siguen, se seala de forma abreviada cmo responde la Biblia a preguntas importantsimas, tales como, Cundo fue
instituido el sbado? Qu da de reposo guard Jess? Qu da de
reposo guardaron los apstoles? Cul es el nico da que se cita en la
Biblia por su nombre especfico? Qu da se continuar guardando
en la tierra nueva prometida?
Deseamos que en esta lectura encuentre por usted mismo una verdad que
le acerque a Dios, mediante el ejercicio libre y soberano de su propia
2

El sbado y el evangelio
Hasta aqu nos hemos referido principalmente al sbado en el contexto
de la inmutable ley de Dios, pero es todava ms importante su consideracin en el contexto del evangelio, como el nico y verdadero da
del Seor.
Si bien el sbado fue hecho por causa del hombre (Marcos 2:27,28), la
Biblia lo presenta siempre como el da que es propiedad del Seor, no
del hombre (y an menos de los judos). Eso se ve claramente en Isaas 58:13, xodo 31:13, 20:10, etc. Es el da que guardarn los que se
reconozcan propiedad del Seor.
Es importante destacar que el cristiano no obtiene jams la rectitud
moral mediante la observancia del sbado bblico, ni mediante el ejercicio de obediencia a ninguna otra norma o ley, por virtuosa que esta
sea. La perversin del verdadero sbado del Seor consiste en considerar, como hicieron frecuentemente los judos, que el hecho de observar ese da, o bien de guardar otro cualquiera de los mandamientos,
lo hace a uno moralmente aprobado. Segn esa mentalidad, el sbado
es una obra. Y lo mismo puede suceder con cualquier otro deber
cristiano.
Pero el sbado que presenta la Biblia es exactamente lo contrario: es
un reposo! El creyente que guarda el sbado bblico, no se cree justo
en absoluto por el hecho de guardarlo, sino que muy al contrario, lo
guarda porque se reconoce indigno, y reposa en la justicia, la bondad
y el poder de Cristo, tanto en la creacin, como en la redencin. Reconoce en Cristo el origen de todo bien material y espiritual. Es por
ello que el sbado es precisamente la seal de la justicia que viene por
la fe. No la justicia que supuestamente brota del hombre, sino la que
ste recibe de Cristo como un don inmerecido. Es un reposo para el
hombre, que le permite descansar en la obra de Dios (xodo 31:13;
Mateo 11:28).
En el relato de la creacin, el sbado fue el da que recordaba al hombre
que todo cuanto era y posea, lo deba enteramente a Dios. Adn y Eva no
ayudaron a Dios en la creacin, sino que simplemente la recibieron

11

de l. Tampoco reposaron el sbado porque estuviesen cansados,

puesto que su primer sbado fue tambin su primer da de existencia.
Cada sbado recordaban y expresaban su reconocimiento y dependencia hacia Dios. Era el sello de su confianza o fe en l, el reconocimiento de su pertenencia a l.
Ahora bien, de qu es un sello el domingo? A quin representa?
Puede el domingo demostrar la perfecta confianza del hombre en la
bondad de las leyes de Dios? Al contrario, expresa la confianza en la
autoridad del hombre, a quien se debe la paternidad en el cambio del
da de reposo. Puede el domingo servir de recordatorio de la creacin
y del Creador? No, puesto que su protagonista es la autoridad del
hombre, el hacer y legislar del hombre. No puede ser el da del Seor, sino el da del hombre.
Por otra parte, cualquier da de la semana que se emplee como simple
descanso psicolgico y fsico, es bueno como da del hombre, pero
solamente el sbado que Dios ha instituido puede demostrar la fe del
hombre en su Creador. Por lo tanto, en el sbado, el hombre reposa en
Dios. En el domingo, en cambio, el hombre rinde homenaje a su propia obra.
En la Biblia se habla frecuentemente del reposo, para referirse a la
experiencia de la salvacin en Jess, recibida por la fe (Mateo 11:28;
Hebreos 4:2,3). Desde la entrada del pecado, la promesa de entrar en
el reposo (simbolizando la salvacin) ha ido ligada al sbado. Por
ejemplo, todas las fiestas judas apuntaban hacia el Mesas, y reciban
el nombre de sbados (das de reposo) *, adems de los sbados semanales.

Sea cual sea la Biblia que usted utilice, si la abre por el libro de xodo, captulo 20, en los versculos ocho al once leer algo similar a
esto:
Acurdate del da sbado para santificarlo. Seis das trabajars y
hars toda tu obra. Pero el sbado es el da de reposo del Seor tu
Dios. No hagas ningn trabajo en l; ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas. Porque en seis das el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y
todo lo que contienen, y repos en el sptimo da. Por eso, el Seor
bendijo el sbado y lo declar santo
Probablemente le cause sorpresa. Se trata del cuarto mandamiento, de
entre los diez que Dios mismo dio y escribi con su dedo sobre tablas
de piedra. Junto a ese mandamiento, que expresa la voluntad de Dios
para el hombre con respecto al da de reposo, se encuentran los otros
nueve del Declogo: No tendrs otros dioses fuera de m, No matars, No hurtars, etc. Quiz le haya sorprendido, debido a que la
autoridad que el hombre se auto-atribuy introdujo cambios, y hoy es
ampliamente conocida la versin popular y modificada de la ley de
Dios mientras que se ignora ampliamente el original, tal como Dios
lo dio.
Se ignora particularmente, con respecto al verdadero da de reposo, tal
como lo presenta la Biblia. Si se ha tomado el tiempo para consultar la
suya, habr podido comprobar que su propia Biblia as lo confirma!

El sbado nos recuerda que, as en la creacin como en la redencin,

el hombre no comienza por hacer algo, sino que comienza reposando,
recibiendo por la fe la obra completa y perfecta de Dios en Cristo. En la
redencin, el hombre comienza reposando de sus obras deficientes, para
ponerse en manos de las obras perfectas de Dios. Lo mismo que en la

Naturalmente, no todo el mundo ha estado de acuerdo con la manipulacin humana de la ley de Dios. Sin embargo, y paradjicamente, la
mayora de la cristiandad ha adoptado el domingo como da de reposo,
sea o no que profese reconocer la autoridad humana que se atribuy el
derecho de instituirlo en lugar del sbado, mediante argumentaciones
totalmente extrabblicas.

* Estos tipos (o smbolos) de la obra de Cristo pertenecientes a la liturgia juda, o

Hay una cuestin muy seria, que se plantea inmediatamente: Tiene el

hombre autoridad para cambiar la ley de Dios? Dicho de otro modo,
puede la criatura elegir su propia ley moral, al margen de la que su

ley ceremonial fueron los que quedaron abolidos cuando tuvo lugar la realidad
del sacrificio de Cristo en la cruz.

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El sbado y la ley

creacin, primero ha de recibir vida y existencia espiritual en Cristo.

El sbado recuerda que no es el hombre quien obra, sino Dios (en
Cristo). Por eso llama al sbado mi da santo, y slo ste puede ser
el autntico smbolo de la obra de la redencin.
Puede disponer de las siguientes lecturas, dirigindose a
alguno de los lugares indicados en la parte inferior:

El origen del mal y del dolor

El Getseman - El Calvario
El Camino a Cristo
Vulvete a m, porque yo te redim
Las profecas de Daniel
Las profecas de Apocalipsis

Tanto en la creacin como en la redencin, Cristo acab su obra un

sexto da de la semana (viernes), y repos el sptimo (sbado). Resucit un primer da (domingo), para ascender al cielo e iniciar all otra
obra, la de la restauracin (Juan 14:1-3). Cuando sta haya llegado a
su fin, entraremos en ese reposo al que se refiere Hebreos 4. Una vez
ms, solamente el sbado bblico puede simbolizarlo adecuadamente
(por ejemplo, en el versculo 9, la palabra que las Biblias en castellano
suelen traducir por reposo, en el original griego corresponde a sabatismos: literalmente, reposo sabtico).
El sbado, pues, dirige al hombre hacia Dios, hacia una obra perfecta
y acabada que el creyente recibe por la fe, y es as el sello o seal de
la justicia que viene por la fe. El domingo apunta hacia la autoridad
del hombre para cambiar el da de reposo, significa la autoexaltacin
(lo opuesto a la dependencia hacia Dios), y no puede dirigir hacia una
obra perfecta ni completa hecha por Dios en favor del hombre, y recibida por la fe. Es, por lo tanto, el sello o seal de la justicia que viene
por las obras, el homenaje a la obra y autoridad del hombre, en oposicin a Dios.

El sbado y usted
Las ltimas pginas de la Biblia presentan las escenas finales de la
historia del mundo. All se describe a la humanidad dividida en dos
grupos bien definidos. Uno de ellos rinde homenaje a Dios, con la
particular mencin de su atributo de Creador (Apocalipsis 14:7-12).
El otro grupo rinde homenaje al poder suplantador que el hombre
instituy. No hay un tercer grupo.
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