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Paidia, 2006, 16(33), 19-23

O CONCEITO DE TRANSFERNCIA NOS ESTUDOS SOBRE A HISTERIA

(BREUER & FREUD, 1895)1
Sidney da Silva Pereira Bissoli2
FASU/Associao Cultural e Educacional de Gara
Resumo: Neste artigo pretende-se examinar como o conceito de transferncia tratado na Psicanlise
Freudiana. A noo de transferncia surge, pela primeira vez, no captulo 4 dos Estudos sobre a histeria, obra
que adquire o status de ponto de partida para o exame daquela. Verifica-se, aqui, que a noo de transferncia, em
hiptese alguma, pode ser entendida como o conjunto da relao que o paciente estabelece com o psicanalista,
nem, tampouco, como o da perturbao neste tipo de relao, o que foi posteriormente entendido por outros
autores; mas apenas como um aspecto muito especfico dessa relao, na qual, a partir de uma falsa ligao, e de
uma maneira um tanto quanto inapropriada, a figura do mdico substitui algum do passado do paciente.
Palavras-chave: Psicanlise; Freud; transferncia.
THE NOTION OF TRANSFERENCE IN STUDIES ON HISTERIA
(BREUER & FREUD, 1895)
Abstract: This article is part of a larger project, in which it intends to examine how the concept of transference
is dealt in Freudians psychoanalysis. As the notion of transference appears by the first time in chapter 4 of
Estudos sobre a histeria, this work acquires the status of the starting point to the examination of that. It verifies
that the notion of transference cant ever be understood as the whole relationship that a patient establishes with his
psychoanalyst. It cant either be understood as the total perturbation in this type of relationship, as it was further
interpreted by other authors. It is only a very specific point of this relationship, in which, through a false bond, and
in an uncommon way, the figure of the doctor replaces someone from the patients past.
Key words: Psychoanalysis; Freud, transference.
Introduo: Pode-se afirmar, sem correr o risco de cometer grandes injustias, que a Psicanlise
tem se desdobrado de tal forma, que atualmente se
encontra em uma posio na qual no se est mais
autorizado a falar de uma Psicanlise, mas de algumas Psicanlises. Zimerman (1999) chega a se referir
a sete escolas de Psicanlise. A primeira, como j se
sabe, Freudiana, a partir da qual todas as outras derivaram. Na poca de Freud, aqueles autores que tomaram direes um tanto quanto divergentes da obra
do mestre no podiam mais se intitular psicanalistas e
afirmar que o que estavam produzindo era Psicanlise. Isso aconteceu com Jung, a partir da ampliao do
conceito de libido como energia psquica em geral, e
no como energia puramente sexual; tambm com
1
Artigo recebido em 20/02/2006 e aceito para publicao em 11/
04/2006.
2
Endereo para correspondncia: Sidney da Silva Pereira Bissoli,
Rua Prefeito Andrade Nogueira, 496; Labienpolis, GaraSP, CEP:
17400-00, E-mail: sspbissoli@itelefonica.com.br

Adler, com as teorias do protesto masculino, da inferioridade orgnica, para citar dois exemplos.
No entanto, o mesmo destino no atingiu
Melanie Klein ou Jacques Lacan (inclusive por razes histricas, j que Lacan nunca chegou a conhecer Freud pessoalmente, e Melanie Klein apenas o
encontrou em dois congressos internacionais de Psicanlise), que modificaram consideravelmente tanto
a teoria quanto a tcnica psicanaltica, sem que aquilo que estivessem fazendo deixasse de ser considerado Psicanlise.
Acrscimos e ampliaes parte, o que acontece que, atualmente, tem-se a situao de determinado conceito adquirir significaes as mais diversas, se abordado a partir da perspectiva freudiana,
kleiniana, bioniana, winnicottiana, lacaniana. Sendo
assim, necessrio certo esforo para no se transformar a Psicanlise em uma espcie de Torre de
Babel, na qual se dialoga sobre o conceito, pensando

2 0 Sidney da Silva Pereira Bissoli

se referir mesma coisa, quando na verdade so
coisas diferentes.
Sem dvida alguma, este fenmeno acontece
com o conceito de transferncia, que, inclusive, sofreu modificaes no interior da prpria teoria
Freudiana. A partir disso, parece importante retornar
s origens da Psicanlise, para verificar como o conceito de transferncia pode ser entendido na obra de
Freud, mais especificamente, no captulo 4 dos Estudos sobre a histeria (1895), obra em que este aparece pela primeira vez. Trata-se de um estudo preliminar, que deve levar verificao de como esta noo
sofre transformao ao longo da elaborao terica
do autor em foco, porque, uma vez munido de um
conhecimento mais slido a respeito do uso deste
conceito por Freud, h mais aparelhamento para se
entender as diferenas e semelhanas, modificaes
e invariantes, com as quais outros autores, mais contemporneos, trabalham a noo de transferncia, sem
que estes deslizamentos semnticos, tcnicos estejam necessariamente explicitados.
Como o ttulo do captulo 4 dos Estudos sobre
a histeria (1895) sugere A psicoterapia da histeria
trata-se de mostrar como o tratamento dos fenmenos histricos funciona, at onde a psicoterapia da
histeria pode chegar e as dificuldades com que esta
se defronta, pois existe uma relao ntima entre a
tcnica para o tratamento da histeria e a teoria
explicativa para os fenmenos histricos.
No campo da teoria, pode-se dizer que os histricos adoecem por lembranas ou por representaes
que no sofreram o desgaste natural que tende a submeter a vida representativa; e ele no se realizou por
no ter havido uma descarga para a experincia originalmente vivida. Uma vez no ocorrendo o desgaste, o
afeto ligado representao no perde a sua fora,
carregando-a para um segundo grupo psquico, alheio
ao ego, fazendo com que o sujeito aparentemente no
tenha mais acesso a essa experincia, tornando a representao patognica. At aqui, trata-se da clssica
histeria de reteno; mas devido desconfiana de
Freud quanto validade deste tipo de interpretao
dos fatos, isto o leva a colocar que a histeria de reteno e a hipnide proposta por Breuer podem ser
apenas histerias de defesa. Freud (1996) afirma que:

-me impossvel reprimir a suspeita de que

em algum ponto as razes da histeria hipnide
e da histeria de defesa se renem, e que seu
fator primrio a defesa (p. 298). E, na
continuidade, Freud aborda o problema da
histeria de reteno: Suspeito de que tambm
na base da histeria de reteno tambm haja
um elemento de defesa que tenha forado todo
o processo na direo da histeria (p. 299).

Mas, no que consistiria a histeria de defesa?

Basicamente, em um acrscimo da teoria explicativa
para a de reteno acima exposta. A idia que algumas representaes tornam-se alheias ao ego, so
recalcadas, no apenas porque no se descarregam,
devido ao acaso, a um fator desconhecido (histeria
de reteno), ao fato de ocorrerem em um estado
crepuscular de conscincia (histeria hipnide), mas
porque so representaes incompatveis com o eu
do sujeito, e que, portanto, provocam afetos de vergonha, de autocensura, de dor psquica. Em suma, o
eu se defende dessas representaes, recalcando-as,
de onde vem o termo histerias de defesa.
A conseqncia lgica dessa concepo terica que, na prtica, uma vez tendo se defendido de
representaes incompatveis, o paciente (inconscientemente) no aceitaria de bom grado o objetivo do tratamento, o ressurgimento de tais idias malquistas, ou,
em outros termos, oporia uma resistncia anlise, a
no ser que, dentre outros fatores, que no interessam
no momento, houvesse uma relao toda especial, particular, entre mdico e paciente. Diz Freud (1996):
Com outros [pacientes], que resolvem colocarse em suas mos [nas do mdico] e depositar
sua confiana nele um passo que em outras
situaes s dado voluntariamente, e nunca
a pedido do mdico , com esses pacientes,
repito, quase inevitvel que sua relao
pessoal com ele assuma indevidamente, pelo
menos por algum tempo, o primeiro plano. Na
verdade, parece que tal influncia por parte
do mdico uma condio sine qua non para
a soluo do problema (p. 280-1).

H quem pense que, quando Freud se refere

relao pessoal do paciente com o mdico e influncia
deste, ele esteja adiantando algo posteriormente chamado de transferncia. Argumenta-se, que, apesar das
aparncias, ainda no de transferncia que se trata,
conceito que aparece em um contexto bastante distinto.

O Conceito de Transferncia 2 1
Algumas pginas adiante, Freud (1996) volta a
falar dessa influncia pessoal da parte do mdico,
como algo fundamental para o bom andamento do
trabalho teraputico:
Alm das motivaes intelectuais que
mobilizamos para superar a resistncia, h um
fator afetivo, a influncia pessoal do mdico,
que raramente podemos dispensar, e em
diversos casos s este ltimo fator est em
condies de eliminar a resistncia ( p. 296).

A tcnica freudiana, no momento da publicao do trabalho, em consonncia com a teoria

explicativa exposta, tem como objetivo o despertar
de reminiscncias, mesmo que para isso seja necessria a insistncia da parte do mdico (presso). Ocorre que, em trs situaes distintas, a tcnica da presso falha, ou seja, a insistncia do mdico no produz
nenhuma reminiscncia no paciente. Primeiramente,
porque pode acontecer de no haver realmente mais
nada a ser investigado. A segunda alternativa configura-se como o oposto da primeira, ou seja, em determinado momento da anlise, h representaes to
incompatveis com o eu do paciente, que despertam
resistncias profundas que s podem ser vencidas em
uma etapa posterior da anlise; e seria aqui que a
relao pessoal entre mdico e paciente tem fundamental importncia; em outras palavras, o mdico
usaria a influncia pessoal o paciente para vencer as
resistncias dele. Por ltimo, as reminiscncias no
so despertadas quando a relao entre o paciente e
o mdico perturbada. Na terceira situao, Freud
diz tratar-se do pior obstculo com que podemos nos
deparar (p. 312).
Zimerman (2001), ao citar este trecho, afirma
que Freud est se referindo diretamente transferncia, no captulo A psicoterapia das histerias do
livro Estudos sobre a histeria, quando diz textualmente que a transferncia o pior obstculo que
podemos encontrar (p. 412). No entanto, preciso
destacar que, quando Freud se refere ao pior obstculo com que o mdico tem de se deparar, ele no
est se remetendo diretamente transferncia, mas
a uma perturbao do relacionamento deste com o
paciente, uma das quais a transferncia. Em outras

palavras, apesar de que toda transferncia uma

perturbao do relacionamento mdico-paciente, nem
toda perturbao deste relacionamento pode ser considerada uma transferncia.
Mas, retornando questo de que h uma influncia pessoal por parte do mdico que til para o
trabalho psicoteraputico, e que, quando h uma perturbao desse relacionamento, todo o trabalho pode
no funcionar, o trecho abaixo pode ser muito
esclarecedor:
No so poucos os casos, especialmente com
as mulheres e quando se trata de elucidar
cadeias de pensamento erticas, em que a
cooperao do paciente se torna um sacrifcio
pessoal, que deve ser compensado por algum
substituto do amor. O empenho do mdico e
sua cordialidade tm que bastar na condio
desse substituto. Ora, quando essa relao
entre a paciente e o mdico perturbada, a
cooperao da primeira tambm falha; quando
o mdico tenta investigar a representao
patognica seguinte, o paciente retido pela
interposio da conscincia das queixas que
nele se acumulam contra o mdico (Freud,
1996, p. 313).

Dito de outra forma, o trabalho psicoteraputico

naturalmente difcil. Na maioria dos casos, necessrio que a paciente sinta que o mdico a ama, o que
sentido pelas demonstraes dele de empenho e cordialidade. E justamente o fato de se sentir amada
que faz com que ela continue se dedicando ao trabalho
psicoteraputico, apesar de todas as dificuldades que
este apresenta. Quando essa relao amorosa falha,
ou perturbada, a paciente deixa de cooperar.
Mas quais so as situaes em que essa relao pode ser perturbada?
Quais as situaes em que o paciente pode
deixar de cooperar?
Novamente so trs.
No primeiro caso, o paciente pode estar se
sentindo negligenciado, pouco apreciado ou at mesmo insultado pelo mdico, ter ouvido falar mal dele
ou do mtodo de tratamento. Essa seria a forma mais
simples de resolver, bastando a discusso e a explicao.

2 2 Sidney da Silva Pereira Bissoli

O segundo caso, Freud no o diz, mas se trata
de pacientes que hoje seriam chamados de narcisistas.
Eles tm medo de amar o mdico, de perderem sua
autonomia em funo disto, de dependerem dele, inclusive, mas no necessariamente, em termos sexuais.
E, ento, entra-se na terceira forma de perturbao da relao entre mdico e paciente, a nica que
exclusivamente chamada de transferncia, aqui entendida como produto de uma falsa ligao. Este conceito j havia surgido em trabalho anterior, intitulado
As neuropsicoses de defesa (1894), para explicar as
fobias e idias obsessivas. Neste caso, o indivduo se
depara com uma representao incompatvel com o
seu ego, que por ser marcantemente afetiva, configura-se como uma representao forte, que faz uma intensa exigncia de trabalho mente. Ou seja, os pressupostos at aqui necessrios so: a) o que d fora a
uma representao o afeto ligado a ela; b) representaes fortes exigem trabalho (de descarga) mente,
enquanto as fracas fazem pouca ou nenhuma exigncia. No entanto, como essa representao no de
qualquer tipo, porm incompatvel (traz consigo afetos
de dor, autocensura e vergonha), o ego procura afastar a mesma do restante da vida associativa, e far
isso desvinculando o afeto que estava originalmente
ligado a esta representao. Assim, ela perde a sua
fora, e no precisa fazer mais nenhuma exigncia de
trabalho mente, formando um segundo grupo psquico, uma diviso da conscincia.
Mas, o que acontece com o afeto que foi
desvinculado da representao? a que a histeria, de
um lado, e as obsesses e fobias, de outro, tomam caminhos diferentes. Na histeria, esse afeto sofre converso, transformado em algo somtico, dando origem aos to exuberantes sintomas histricos. Nas obsesses e fobias, devido a uma incapacidade para a
converso, o afeto obrigado a permanecer no campo
psquico, ligando-se, desta forma, a outras representaes, porm compatveis com o ego do sujeito. este
processo, originalmente vinculado a uma representao incompatvel, a uma outra porm compatvel com
o eu, que Freud dar o nome de falsa ligao.
Na transferncia, a representao incompatvel a idia de algum do passado do paciente,
enquanto que a compatvel a idia do mdico que
a est tratando, acontecendo de o paciente dirigir

certo tipo de afeto a ele, que s pode ser compreendido se este for remontado a algum do passado do
paciente.
O exemplo que Freud (1996) oferece de
uma paciente sua que, sempre que terminava a sesso, sentia o desejo de que ele tomasse a iniciativa
de lhe dar um beijo. Submetendo este desejo anlise e solicitando associaes da paciente em relao a ele, Freud acaba por descobrir que, muitos
anos antes, a paciente sentira esse mesmo desejo
de que o homem com quem conversava na ocasio
tomasse a iniciativa de lhe dar um beijo (p. 314).
No se sabe exatamente o porqu de essa idia ser
incompatvel para o ego da paciente. O fato que
aquela foi acompanhada de um afeto aflitivo e
relegada ao inconsciente, que aparecia novamente,
acompanhada do mesmo afeto aflitivo, no interior
do tratamento.
Talvez o mais importante a ser destacado que a
noo de que a transferncia era originalmente vista
como um obstculo por Freud, deva ser relativizada, pois
se trata de um obstculo que carrega em si a chave
para se descortinar o mistrio que traz consigo o
adoecimento. O prprio Freud sugere algo dessa natureza, quando utiliza a palavra obstculo entre aspas, ao
se referir a estes fenmenos resistenciais: Nossa primeira tarefa tornar o obstculo consciente para o
paciente (p. 314). Ou, ainda: Numa outra paciente, o
obstculo costumava no aparecer diretamente como
resultado de minha presso, mas eu sempre conseguia
descobri-lo levando a paciente de volta ao momento em
que ele se havia originado (p. 314-5). E, por fim: Creio,
porm, que se lhes tivesse deixado de esclarecer a natureza do obstculo, eu simplesmente lhes teria dado
um novo sintoma histrico embora, verdade, mais
brando em troca de outro que fora espontaneamente
gerado (p. 315).
Assim, quanto a este aspecto, o que se pode
dizer que a transferncia um obstculo, da mesma forma que o sintoma um obstculo, visto que
transferncia nada mais do que um novo sintoma.
Consideraes finais
A partir do exposto acima, na obra que est
sendo examinada, o conceito de transferncia no

O Conceito de Transferncia 2 3
pode ser identificado, em hiptese alguma, com um
relacionamento afetivo que se estabelece entre o
mdico e o paciente. Como se viu, Freud fala de um
fator afetivo, da influncia pessoal do mdico, do relacionamento pessoal entre mdico e paciente, do
substituto de um relacionamento amoroso entre mdico e paciente, que essencial para o tratamento
psicolgico, e isso, de maneira alguma, se configura
como o que ser chamado de transferncia. Ainda,
este relacionamento amoroso pode ser perturbado
de trs formas (pelo dio, pelo medo, pela falsa ligao), mas a transferncia apenas uma das formas atravs das quais se verifica essa perturbao
(a terceira). Assim, o que definiria a transferncia seria justamente a falsa ligao ou, em outras palavras, a substituio, na vida mental do
paciente, de algum do passado dele pela figura do mdico.
Mas ainda pode-se fazer algumas indagaes.
Por que Freud no considerou as duas primeiras perturbaes como transferncias? Por exemplo, por que
motivo, quando o paciente se sente insultado, negligenciado ou pouco apreciado pelo mdico, no poderia estar em jogo a tambm uma falsa ligao? Ou,
ainda, por que motivo, quando um paciente sente
medo de depender do mdico em termos pessoais, ou
inclusive sexualmente, no poderia estar presente tambm uma falsa ligao (por exemplo, no passado, o
paciente poderia ter sentido medo de depender em
termos pessoais, amorosa e sexualmente, de algum)?
No h nenhuma resposta imediata a estas perguntas, mas a hiptese de que, na transferncia, na falsa
ligao, h algo bastante inapropriado, inadequado,
em jogo. Ou seja, da mesma forma que a idia obsessiva de que outras pessoas, bem como o prprio
paciente, consideram como algo estranho, inadequado, inapropriado, assim tambm, na transferncia, alguma estranheza teria que ser produzida. Em outras
palavras, toda vez que h uma falsa ligao, o resultado seria certa experincia aparentemente incompreensvel. Assim, possvel que Freud considerasse
como algo natural o paciente sentir medo de depender do mdico, uma idia que bastante contestada
pela Psicanlise contempornea. Da mesma forma,
possvel que Freud considerasse como algo natural,
em algumas ocasies, o paciente se sentir insultado,

etc., pelo seu mdico. No entanto, o que possivelmente no considerou como natural, apropriado ao
tratamento analtico, o desejo da paciente de ser
arroubada sexualmente pelo seu mdico. Assim, o
critrio que o psicanalista adotaria, para distinguir
quando est havendo uma experincia de transferncia, no tratamento psicanaltico, e quando no est,
seria este: a estranheza da situao (que, de certa
forma, o que define o sintoma como tal). Caso, atravs das associaes do paciente, ficasse provado que
h, alm da estranheza, aquilo que Freud chamou de
falsa ligao, no caso, a substituio de algum do
passado do paciente pela figura do mdico, ento teramos as condies necessrias para afirmar que est
havendo uma transferncia.
De qualquer forma, essas ampliaes do conceito de transferncia que esto sendo cogitadas (a
idia de que o medo de depender do mdico e o sentimento de ser negligenciado pelo mdico tambm
poderiam ser considerados como transferncias) ocorrero apenas em uma etapa posterior do desenvolvimento da teoria e da tcnica psicanalticas.
Referncias
Freud, S. (1996). As neuropsicoses de defesa. Rio de Janeiro: Imago. (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud).
Freud, S. (1996). Estudos sobre a histeria.
Rio de Janeiro: Imago. (Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud).
Zimerman, D. E. (1999). Fundamentos psicanalticos: teoria, tcnica e clnica. Porto Alegre:
Artmed.
Zimerman, D. E. (2001). Vocabulrio Contemporneo de Psicanlise. Porto Alegre: Artmed.