El maestro ignorante

La emancipacin intelectual
Jacques ranciere
En un nuevo anlisis de los contenidos que nos proponen las nuevas corrientes pedaggicas
nos llevan a una nueva interpretacin y anlisis de una diferente manera de poder ensear
que fue desarrollada por Joseph jacotot de una forma poco convencional y podemos sealar
que en un inicio fue al azar ya que la vida le puso en una situacin frente a frente a dos
culturas e idiomas totalmente incompatibles, pero fue gracias a este azar que Joseph jacotot
pudo elaborar una nueva idea de enseanza.
De acuerdo al orden explicador el maestro siempre supera la comprensin del padre de
familia con relacin a la explicacin de algn texto pero Joseph seala que la mejor manera
de aprender es en su propia lengua materna ya que a travs de la misma los nios oyen ,
retienen e imitan todo cuanto se les ensea y es mejor su comprensin por estar en contacto
constante en la familia podemos inferir que todo razonamiento debe partir de hechos
concretos y ceder ante la realidad como ejemplo ; descartes probaba el movimiento
caminando y es por ese motivo que se podra aprender muchos conocimientos sin las
explicaciones de un docente en particular.
Jacotot sostiene que un maestro emancipador debe de ser el que pueda con su sola
presencia y con mtodos diferentes establecer una relacin entre la inteligencia y la
voluntad para el aprendizaje por cuenta propia, ya que entre el maestro y el alumno se haba
establecido una relacin de voluntad contra voluntad llegando a tener una relacin de
dominacin del maestro hacia el alumno y se puede ensear lo que se ignora, si se
emancipa al alumno, es decir que se debe motivar al estudiante a usar su propia inteligencia
pues sostiene que en la tierra no existe sobre la tierra un hombre que no haya aprendido
algo nuevo por si mismo y sin el asesoramiento de algn maestro, y es a lo que
reconocemos como una enseanza universal pues de todas la experiencias es posible
aprende. En algunas ocasiones el estudiante cuando se atreve a expresar sus conocimientos
puede de alguna manera enriquecer la clase y aportar con lo que conocemos como el
conocimiento universal que no siempre est en los libros y que se aprende tambin fuera
del aula, muchas veces sealamos que los nios aprenden de memoria y lo vamos
confundiendo con la inteligencia , y no es asi pues no se comprende que la memorizacin
de datos no siempre es la inteligencia: seria como sealar que las teoras y enseanzas de
los sofistas de la antigua Grecia eran tan importantes como las teoras de Scrates de platn
o de Aristteles; quien quiere emancipar al hombre y la sociedad debe de preguntar y

ensear a la manera de los hombres y no como lo realizan los sabios que se jactan de sus
conocimientos y para explicar sus ideas y conceptos lo hacen con palabras desconocidas o
de uso poco frecuente en el contexto social.
Hablar del poder del ignorante es tambin otro punto muy interesante ya que el un grupo de
ignorantes puede hacer mucho ms que un sabio ya que cuestionara los conocimientos o
imposiciones que le puedan brindar un sabio ,ya que el hombre es un animal que a
diferencia de otros animales puede diferenciar el bien del mal y esto no quiere decir que
identificado el mal este animal racional acte con prudencia y justicia, el ignorante es por
su condicin siempre de carcter econmico ms limitado lo que le impide poder acceder a
los conocimientos superiores y la mayora de los saberes que posee son por la experiencia y
por eso que se libera la razn y es en ese lugar donde la ciencia no le puede prestar la ayuda
necesaria ya que para la ciencia son necesarios recursos econmicos para llegar a ser parte
de ellos y de esta situacin es que recordamos las palabras pienso y luego existo el
pensamiento profundo que fue mencionado por descartes y que muchos no analizan la frase
en su contenido real en que debemos pensar en lo que somos y la importancia de nuestra
existencia y de asumir nuestra responsabilidad en el futuro de este mundo que es nuestro y
de todos los dems.
La razn de los iguales nos lleva al anlisis de cuestionar lo que es una opinin y es porque
todos de alguna manera tenemos opiniones con respecto a cualquier tema ya que estamos; o
de acuerdo o en desacuerdo con una accin que influya en nuestra vida porque tenemos la
capacidad de pensar y aunque todos tenemos cerebros con caractersticas biolgicamente
similares, es en las propiedades individuales y en la forma de pensar del cerebro humano
donde radican las diferencias que son abismales e irreconciliables, en muchos aspectos por
la diferencia de opiniones y estas caractersticas que nos hacen ver a los hombres como
seres superiores con relacin a los dems animales y nos eleva como animales racionales
aunque muchas veces no seamos razonables, el hombre esta guiado por la voluntad que es
acompaada por la inteligencia de ver el mundo ms all de sus propias limitaciones como
los pensamientos de otras personas, de otros mbitos y esta voluntad se encuentra en cada
uno de nosotros est muy dentro en el yo mismo, debemos recalcar tambin que el actuar
est de acuerdo a nuestra voluntad pero sin realizar una reflexin de las posibles
consecuencias de nuestros actos para bien o para mal
la mejor manera de llegar a la excelencia es a travs de la repeticin pero a la larga esto
aburre y para evitar las complicaciones del esfuerzo del trabajo y de la falta de
reconocimiento llegamos a frases vacas como no puedo pero nadie es malo por
voluntariamente podemos decir que toda mala accin viene del vicio por comodidad en su
mayora
Hablar del principio d la veracidad no es tan complicado ya que no existe una falsedad
existente pues la verdad no se asocia a los hombres la verdad existe a pesar de los hombres

existe por si misma y no por lo que se dice de ella ya que es a travs de la obras donde se
manifiesta la verdad y llegamos a la conclusin de crear empata que el saber no es nada y
el hacer realidad los pensamientos en acciones lo es todo.
Y de este tipo de cuestionamientos que el autor nos motiva a ensear la diversidad de
conocimientos no de forma ms exacta sino de una manera ms universal como seala no
se trata de crear grandes artistas literatos, de lo que se trata es lograr que tambin seamos
capaces de realizar diferentes actividades y no se trata tanto de acallar a otras voces es ms
para hacer or nuestras voces sin imposicin nuestra pero sin dejarnos imponer para poder
llegar a una sociedad utpica donde se rechaza la divisin entre los que saben mas i los que
saben menos entre los que tienes comodidades cuando existen personas que tienes carencias
.
Hobbes y Rousseau nos sealaban que el mal social no proviene del primero que se le
ocurri decir esto es mo el mal de la sociedad est en sealar al primero que se atrevi a
decir t no eres mi igual y por esa primera diferenciacin que surgen la dems;.
El poder de la retrica es tambin considerado un arte ya que no existe el lenguaje de la
razn lo que realmente existe es el control de la razn sobre la intencin de hablar en la
retrica se puede sealar que no se busca la comprensin de nuestro punto de vista sino lo
que se busca es la destruccin de la voluntad adversa
Con respecto a los inferiores superiores si bien es cierto que las masas obedecen a las
normas y leyes superiores y es tambin cierto que el soberano los ministros y dems
funcionarios se encuentran por sobre las masas del pueblo es tambin cierto que los
gobernantes sin un pueblo que est de acuerdo a sus normas no tiene poder absoluto y en
ese momento donde las masas del pueblo son superiores a las decisiones superiores y esto
suceder cuando se abusara de la fuerza de la razn sinrazn y es por eso que la razn no
necesita del hombre es el ser humano que necesita de la razn para lograr sus objetivos de
superacin .
Es en este afn que lo que se busca es levantar el nimo de aquellos quienes se sienten
inferiores en inteligencia y sacarlos de ese lugar obscuro donde los detiene la ignorancia y
los lleva a un estado inferior de su autoestima y solo un hombre puede emancipar al hombre
usando la razn como aliada ya no se debe de proceder a manejar a las personas como
simples rebaos de ovejas lo que propona con este mtodo diferente es lograr un proceso
de equilibrio una igualdad a travs de la educacin pero quiz por ser adelantada a su
poca o por falta de contextualizacin o simplemente porque su fundador falleci se acab
esta nueva filosofa dejando como legado el credo que surge del mismo pensamiento :
Creo que dios creo el alma humana capaz de instruirse sola y sin maestro