Hermeneusis

La hermeneusis segn el significado etimolgico.

La hermenutica (del griego hermeneutik tejne, arte de explicar, traducir, o
interpretar) es la ciencia y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un
pensamiento.
Es por ello que la hermenutica aparece:
a) De forma implcita dentro del proceso de investigacin.
b) De forma explcita y directa, se encuentra la actividad hermenutica en la poca
griega dentro de las diferentes interpretaciones de Homero, aqu se vala de
todos los recursos tiles.
La Teora Hermenutica
1) Friedrich Scheleiermacher (1967)
-Criticaba a la hermenutica por su carencia de unidad.
-Propuso una serie de principios bsicos para interpretar.
-Para adquirir una clara y precisa comprensin de un texto hay que revivir la
experiencia del autor.
Wilhelm Dilthey (1833-1911)
-Toda expresin de la vida humana, es objeto de interpretacin.
-Convierte a la hermenutica en un mtodo general de la comprensin y de
sistematizacin de procedimientos formales.
-Sugiere una tcnica bsica llamada Crculo Hermenutico, que va del todo a las partes
y de las partes al todo
Martn Heidegger (1974)
-Afirma que la hermenutica no es un mtodo que se puede disear
-Sostiene que el ser humano es un ser interpretativo.
-La interpretacin es el modo natural de ser de los seres humanos.
Hans-Georg Gadamer (1984),
-Piensa que no podremos nunca tener un conocimiento objetivo del significado de un
texto o de cualquier otra expresin de la vida psquica, ya que siempre estamos influidos
por nuestra condicin de seres histricos.
Paul Ricoeur (1969, 1971)
-Propone a la hermenutica como el mtodo ms apropiado para las ciencias humanas.
-Una de sus contribuciones ms valiosas es el desarrollo del modelo del texto
-Valora la importancia del contexto social.
-Plantea que la accin humana necesita ser objetificada.

Caractersticas del Mtodo Hermenutico

Todas las investigaciones son interpretativas

El crculo hermenutico es infinito
No hay mtodo cientfico
Sujeto no puede separarse del objeto
La hermenutica es deconstructiva
Segn Hurtado y Toro (2001)

Proceso de Investigacin

Determinacin del proceso que se persigue

Eleccin de los sujetos sociales a estudiar
Eleccin de los instrumentos y procedimientos
Etapa hermenutica o interpretacin.

Cnones generalas de la tcnica hermenutica segn Radnitzki

1) Utiliza el procedimiento dialctico que va del significado global al de las partes
y viceversas
2) Preguntar al hacer una interpretacin
3) Autonoma del objeto: El texto debe comprenderse desde adentro
4) Importancia de la tradicin: de las normas, costumbres y estilos que son
anteriores al texto entre s y que dan significado a textos primitivos
5) Empata con el autor del texto
6) Contrastar la interpretacin provisional de las partes con el significado global
del texto.
7) Toda innovacin implica innovacin y creatividad.
Cnones de una ciencia social interpretativa segn Kockelmans
1) La autonoma del objeto
2) La interpretacin debe hacer el fenmeno mximamente razonable y humano.
3) El intrprete debe adquirir la mayor familiaridad posible con el fenmeno en
toda su complejidad y sus conexiones histricas
4) El intrprete debe tambin mostrar el significado del fenmeno para su propia
situacin o para la situacin actual general
5) El canon ms importante es el crculo hermenutico de Dilthey.
El Circulo Hermenutico un modo muy general de desarrollo de todo
conocimiento humano, es decir, el desarrollo a travs de un procedimiento
dialectico.

Diferencias de la Hermenutica y la Fenomenologa

Hermenutica
Consiste en ir a las cosas mismas.

Fenomenologa
Consiste en comprender las acciones
humanas y la realidad histrica.

Pretende conocer los que son las cosas en

su puro y simple presentarse a la
conciencia.
Intenta situarse entre idealismo (la
conciencia capta las cosas) y realismo (los
objetos se manifiestan a la conciencia).
Propone una reduccin fenomenolgica:
despojarse de los prejuicios para alcanzar
lo universal y esencial de todo fenmeno.

Pretende captar el sentido de cada

acontecimiento
interpretando
su
singularidad.
Intenta situarse del lado de las
interpretaciones ya que no hay hechos
puros.
Propone, frente a la fenomenologa, que
es imposible despojarse de los prejuicios.