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Leo Vinicius
e-mail: leov(arroba)riseup.net
2010
ndice
Prefcio.............................................................................................................................5
Parte 1
O Mito da Classe Produtiva na Crtica da Economia Poltica
Introduo..........................................................................................................................9
Captulo I - O Movimento Operrio: nova classe produtiva.....................................20
Rebeldia coletiva e a cincia do socialismo..............................................................20
Elementos de constituio: foras econmicas, experincias e tradies.................25
Ressignificando e utilizando significaes burguesas...............................................28
Um movimento de artesos.......................................................................................32
Hodgskin: conhecimento, cooperao e trabalho produtivo.....................................35
Captulo II - Proudhon: o governo dos produtivos sobre os improdutivos..............38
A classe trabalhadora proudhoniana..........................................................................38
Produtivos e improdutivos.........................................................................................41
A antinomia da necessidade como fora produtiva...................................................46
Captulo III - Marx: antinomias sobre trabalho produtivo.......................................48
Trabalho produtivo e trabalho improdutivo...............................................................48
A antinomia da produo material e manual.............................................................50
A dualidade do trabalho produtivo............................................................................53
Antinomia da diviso do trabalho..............................................................................56
Antinomias entre o presente e o porvir......................................................................64
Um pragmatismo em Marx........................................................................................70
Duas perguntas sobre trabalho produtivo..................................................................73
Marx do porvir, Marx do Grundrisse........................................................................77
Mais-valia como conceito poltico?..........................................................................82
Parte 2
Teorias da Mais-Valia Difusa:
a hegemonia do trabalho imaterial e a multido
Introduo........................................................................................................................85
Captulo IV A Formao do Operasmo...................................................................88
Contexto histrico......................................................................................................88
Negri nos anos 1960..................................................................................................93
Conceitos e idias centrais do operasmo..................................................................94
Fbrica social......................................................................................................94
Operrio massa e composio de classe.............................................................95
Classe trabalhadora como plo ativo.................................................................98
Antecipao e anti-terceiromundismo................................................................98
Captulo V- Durante o Potere Operaio (1967-1973).................................................103
As lutas no perodo..................................................................................................103
O Potere Operaio.....................................................................................................108
A teorizao.............................................................................................................111
Captulo VI Da Autonomia Operaia Priso........................................................114
As lutas no perodo..................................................................................................114
A Autonomia Operaia..............................................................................................120
Negri nos anos 1970................................................................................................122
O operrio social...............................................................................................122
Evolues das posies de Negri.......................................................................125
Captulo VII A Dcada de 1980...............................................................................134
Captulo VIII De 1990 a 2009..................................................................................141
As lutas no perodo..................................................................................................141
O conceito de trabalho imaterial..............................................................................146
Caractersticas do trabalho imaterial.......................................................................152
O conceito de hegemonia do trabalho imaterial......................................................155
A poltica no trabalho imaterial e na sua hegemonia...............................................161
Caractersticas do ps-fordismo..............................................................................164
Consideraes sobre o pensamento de Paolo Virno................................................167
O conceito de multido: quando ser produtivo pode coincidir com ser livre.........168
Multido em Paolo Virno..................................................................................168
Multido em Negri e Hardt...............................................................................172
Multido em sentido estrito e amplo.......................................................................178
Antinomia do trabalho imaterial: economia avanada vs. global............................180
A antinomia da multido: o especfico vs. o global................................................186
Multido: passado, presente e projeto.....................................................................188
Federalismo ontem e hoje........................................................................................189
Captulo IX Pragmatismo e Mito do Comunismo Maduro..................................192
Teleologia e o mito do comunismo imanente e maduro..........................................192
O pragmatismo no operasmo e ps-operasmo......................................................195
Concluindo...
Dos propsitos das teorias da mais-valia difusa............................................................201
Dos referentes para uma teoria crtica...........................................................................213
Referncias Bibliogrficas.............................................................................................217
Prefcio
agosto de 2010
Leo Vinicius
Parte 1
Introduo
Nas suas hoje recorridas Teses Sobre Feuerbach, Marx expressava uma
preocupao pragmtica, particularmente na tese onze. No entanto, ao longo de sua
obra, ele desenvolve uma posio epistmica antinmica a esse pragmatismo. Marx,
quando pretendeu encontrar leis gerais da histria e da sociedade de acordo com o
padro de cincia na poca2, acabou dando nfase imanncia dessas leis: o
desenvolvimento histrico, o progresso e a transformao social sendo conseqncia da
inevitvel da atuao delas3. Nesse sentido, como bem destaca Cornelius Castoriadis, a
antinomia presente no pensamento de Marx poderia ser descrita como: se existem leis
da histria como ele propunha, nenhuma genuna atividade humana seria possvel4, a
no ser, quando muito, como tcnica.
A busca dessa verdade objetiva por Marx, e independente da ao humana,
estaria assim virtualmente em contradio com o pragmatismo tambm presente no seu
pensamento, no seu desejo por uma prtica transformadora a expensas de uma filosofia
interpretativa ou representativa da realidade e do mundo. A teleologia presente na obra
de Marx, ligada idia de leis imanentes da histria, que apontava um rumo histrico
em direo ao comunismo era apreendido por Georges Sorel como um mito, uma crena
supostamente boa e eficaz politicamente para um grupo social, no caso a classe
poca em que a mecnica clssica, com seus modelos deterministas e seu objeto de estudo bastante
determinvel num futuro, presente e passado, era o grande modelo de cincia, vide por exemplo a obra de
Auguste Comte.
3
Sobre essa nfase imanncia de leis histricas e sociais no pensamento de Marx, ver Castoriadis
(1982; 1987b).
4
No sentido dado por Castoriadis, a ao humana (genuna) estaria relacionada criao e autoinstituio. Cf. Castoriadis (1982; 1987b).
Cf. Sorel (s/d). No cabe aqui discutir se se tratou de uma crena realmente boa para a classe
trabalhadora. Houve muitos que, ao contrrio, afirmaram que o determinismo contido em Marx, ou
mesmo em Kropotkin, tendia a fazer com que se depositassem falsas esperanas no rumo dos
acontecimentos, sem eventual preocupao e participao ativa da classe trabalhadora.
6
Cf. Sorel (1992).
7
Julliard (1992, p. 7).
8
Sorel (1992, p.49).
9
Sorel (1992, p. 145).
10
Sorel (1992, p.41).
11
Cf. Sorel (s/d).
10
11
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Embora o movimento operrio histrico tivesse como bandeira principal a reduo da jornada de
trabalho visando tempo para o repouso e o lazer assim como para a instruo , e embora no tempo de
no-trabalho tenham constitudo prticas culturais, escolas, associaes etc., o poder operrio era
fundamentalmente o poder que os operrios possuam na produo, isto , na fbrica capitalista. Quanto a
esse poder operrio, ver, por exemplo, Gorz (1982).
13
Cf. Pogrebinschi (2006).
12
14
13
Como ressaltam Barbara e John Hammond, uma filosofia gerar inmeras filosofias conforme seus
aspectos so destacados de acordo com as experincias e crenas de cada grupo social. Esse foi para eles
o caso da economia poltica de Smith e Ricardo. Cf. Hammond e Hammond (1967).
19
James (1975, p.173).
20
Rorty quer dizer com cincia revolucionria a cincia cientificamente revolucionria e no a cincia da
revoluo. Cf. Rorty (1989).
21
Cf. Rorty (1989).
14
Segundo o prprio Rorty: O mtodo [da redescrio] consiste em redescrever grandes pores de
coisas de formas novas, at que se tenha criado um padro de comportamento lingstico que v tentar a
gerao que est surgindo a adot-lo, fazendo assim que eles procurem novas formas, mais apropriadas,
de comportamento no-lingstico; por exemplo, a adoo de um novo equipamento cientfico ou de
novas instituies sociais (Rorty, 1989, p. 9).
23
Rorty antiplatnico por ser antidualista, no entanto se encontra com Plato no status relativo que do
atividade intelectual. Se Plato v o filsofo que traz a luz sobre o senso comum, sobre o horizonte
estreito da vida cotidiana mostrando a verdade, como rei que por isso deveria ser, Richard Rorty v o
poeta, ou aquele que produz novos vocabulrios e linguagens como a vanguarda da espcie (Rorty,
1989, p.20). Para um a atividade intelectual funda o reinado do filsofo, para outro a vanguarda da
espcie.
24
Tal ponto de vista foi explicitado por Joo Bernardo em uma exposio em setembro de 2004, em So
Paulo.
15
25
No preciso dizer que nem todo ato de rebeldia ou insubordinao necessariamente anticapitalista, e
por sua vez nem toda prtica anticapitalista anti-autoritria ou positivamente socialista.
26
Holloway (2003, p.52).
16
27
17
Conseqente com sua lgica no-identitria, e seguindo o caminho no qual a insubordinao teria como
ponto de partida a negao, o grito de no, Holloway lembra que afirmar que algo existe como
insubordinao significa dizer que tambm existe como subordinao, e vice-versa. A negao implicaria
sempre a subsuno do negado, reproduzindo negativamente sempre os termos em que foi posto o
conflito. O antagonismo assim no seria apenas externo, mas perpassaria o prprio sujeito insubordinado
e sua negao. Cf. Holloway (2003).
32
Cf. Camus (1999).
33
Cf. Holloway (2003).
34
Bernardo (1991a, p.27).
35
Cf. Baudrillard (1995a).
36
Se para Guy Debord o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre
pessoas, mediatizada por imagens (Debord, 1998, p.14), de modo idntico, para, o consumo define-se
sempre pela substituio da relao espontnea mediatizada por meio de um sistema de signos
(Baudrillard, 1995a, p.96).
37
Como aponta Holloway: Toda prtica social um antagonismo incessante entre a sujeio da prtica
s formas definidoras, fetichizadas, pervertidas do capitalismo e a tentativa de viver-contra-e-mais-alm
18
dessas formas. (...) A luta de classes, ento, o incessante antagonismo cotidiano (seja percebido ou no)
entre a alienao e a desalienao, entre a definio e a antidefinio, entre a fetichizao e a
desfetichizao (Holloway, 2003, p.211-212).
38
Para a relao da contracultura e da rebeldia contracultura com a lgica e estrutura do consumo cf.
Heath e Potter (2005); Hebdige (1994); Frank (1997).
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Captulo I
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A esses economistas, Marx iria dizer que seriam preferveis aqueles que, como
Malthus, defendem diretamente a necessidade e a utilidade dos trabalhadores
improdutivos e dos meros parasitas, ao invs de quererem afirmar a produtividade
destes57.
54
24
Pode-se dizer que a teoria socialista encontra sua lgica interna nas crises e
transformaes poltica e econmica que sacudiram a antiga sociedade europia,
durante a primeira metade do sculo XIX58. Na Frana, o desenvolvimento em massa do
socialismo entre a classe trabalhadora ocorreu fora das diversas escolas socialistas59. O
sectarismo e dogmatismo dessas escolas, junto com a rejeio da atividade poltica, as
afastavam da classe trabalhadora. Corroborando o que Bernard Moss havia apontado
quanto ao socialismo francs predominante at fins do sculo XIX, de caractersticas
federalistas e associativas, ele poderia ser descrito como uma ideologia vinda de
baixo60, da experincia vivida e tradies dos trabalhadores qualificados61 que
formavam o movimento operrio. Controlando todo o processo de produo sem o
auxlio de um mestre, esses trabalhadores62 podiam facilmente se enxergar como os
nicos verdadeiros produtores, e seus mestres como exploradores que usavam a posse
do capital para extrair parte do valor real que os trabalhadores sozinhos produziriam. Ao
58
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27
Como William Sewell Jr. procura mostrar, a viso socialista do trabalho como
a atividade constituinte da ordem social e poltica pode ser vista como um dos
desenvolvimentos lgicos possveis de certos conceitos fundamentais do Iluminismo: o
homem como ser senciente natural que acresce o mundo de ordem e utilidade
combinando e transformando as substncias disponveis na natureza. O prprio
pensamento e prtica liberal-burguesa aplicou tal viso vida poltica quando buscou
afirmar o trabalho til como critrio de pertencimento comunidade poltica e quando
redefiniu a nao como uma associao de cidados produtivos vivendo sob um corpo
comum de leis. A propriedade privada, por sua vez, sendo fundamentada como legtimo
fruto do trabalho. O socialismo, desse ponto de vista, foi uma extenso lgica daquilo
que a Revoluo Francesa j havia estabelecido, porm, ao invs de representar o
trabalho humano indiretamente, atravs da propriedade, ele e o movimento operrio
insistiram na representao direta do trabalho, como tal72.
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Um movimento de artesos
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Mais il est fort le brs du proltaire, Qui sendurcit dans les travaux. In: Sewell Jr. (1982, p. 214).
Cf. Perrot (1986).
96
Cf. Cole e Filson, (1951).
97
the manual labour, properly directed, is the source of all wealth, and of national prosperity. In: Cole e
Filson (1951, p.191).
95
34
Unfortunately, also, there is, I think, in general, a disposition to restrict the term labour to the
operation of the hands. () But I have shown that the greater efficacy of fixed capital depends on the
skill of the labourer; so that we come to the conclusion that not mere labour, but mental skill, or the mode
in which labour is directed, determines its productive powers. I therefore would caution my fellow
labourers not to limit the term labour to the operations of the hands. Before many of our most useful
machines and instruments could be invented, a vast deal of knowledge gathered in the progress of the
world by many generations was necessary (Hodgskin, 1825).
99
Cf. Hodgskin (1966),
100
Cf. Hodgskin (1825; 1966).
101
Sobre os gestores como classe capitalista cf. Bernardo (1991b).
35
102
No one doubts that the rapid communication which may now be had from every part of this country
to every other part, contributes to the increase of knowledge and wealth. The discoveries made in London,
Manchester, or Glasgow, are known in either of theses towns, and are spread over the whole island, in a
few days. Numbers of minds are instantly set to work even by hint; and every discovery is instantly
appreciated, and almost as instantaneously improved. The chances of improvement, it is plain, are great in
proportion as the persons are multiplied whose attention is devoted to any particular subject. It appears to
me, therefore, that an increase in the number of persons produces the same effect as communication; for
the latter only operates by bringing numbers to think the same subject. () As the world grows older, and
as men increase and multiply, there is a constant, natural, and necessary tendency to an increase in their
knowledge, and consequently in their productive power. This principle seems to be amply confirmed by
experience. Almost all discoveries and improvements have been made in crowded cities and in densely
peopled countries (Hodgskin, 1966, p. 93-95).
103
All of them seem equally necessary, and every species of labour, whether mental or bodily, must
equally be called productive, if it procure a subsistence for him who practises it. (Hodgskin, 1966, p.50).
36
104
Whenever labour is voluntarily paid for, or its products are freely purchased, and the labourer can live
by his labour, we must presume that is productive both to him and the buyers (Hodgskin, 1966, p.50).
105
It was impossible to speak of productive labour without pointing out its extreme limit, and without
adverting, as well to the opposite theory, as to the social practice, which condemns men to starvation,
unless their labour will produce much more than they require for their own use or consumption
(Hodgskin, 1966, p. 52).
37
Captulo II
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cest propos du travail, de ses droits et de ses obligations, que jentends accuser sans cesse la classe
travailleuse, dans laquelle il faut bien, de par ma naissance, mon ducation e ma vie entire, que je me
range (Proudhon, 1932, p.1).
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Produtivos e improdutivos
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Como vemos, ele introduz uma noo formalmente vaga de utilidade real e
produto real, sem deixar muitas pistas sobre a que ele buscava se referir com essa
adjetivao. Cabe acrescentar que funcionrios pblicos, homens de poder, o
poder e a polcia so expresses intercambiadas por ele, como por exemplo nas
passagens que seguem:
O Estado, a polcia, ou o seu meio de existncia, o imposto, so repito-o o
nome oficial da classe que se designa em economia poltica sob o nome de
improdutivos, ou seja em uma palavra: a criadagem social126.
O imposto pertence a esta grande famlia de instituies preventivas, coercitivas,
repressivas e vindicativas, que Adam Smith designava sob o nome genrico de
polcia127.
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Tout ce qui ajoute de utilit la matrie, soit en la faonnant, soit en la livrant, soit en la dplaant,
est vritablement productif. Si le voiturier qui fait le transport des produits peut et doit tre dit
lgitimement producteur, le commerant qui les emmagasine, ses risques et prils, et les tient la
desposition du consommateur, lest egalement. Main-deouvre, transports, commerce, enterprises, prts
ou commandites, operations de change et descompte, sont autant de formes diverses du meme fait
conomique, la PRODUCTION (Proudhon, 1857, p.3-4).
133
Aqui ousamos corrigir Proudhon quanto a essa sua auto-referncia. O tema no foi tratado por ele em
Confessions, como ele aponta, mas em Manuel du spculateur.
134
Jai prouve quelque part, dans les Confessions dum rvolutionnaire, que le commerce,
independamment du service rendu par le fait matriel du transport, est par lui-mme une excitation directe
la consommation, partant, une cause de production, un principe de cretion des valeurs. (...) Lacte
mtaphysique de lchange, aussi bien que le travail, mais dune autre manire que le travail, est
producteur de ralit et de richesse. Au reste, cette assertion naura plus rien qui tonne, si lon rflchit
que production ou cration ne signifie que changement de formes, et quem consquence les forces
cratices, le travail lui-mme, sont immatrielles (Proudhon, 18-?, p. 80).
135
Podemos enxergar tambm em Proudhon um sentido estrito de produo (quando afirma por exemplo
que o comrcio uma causa de produo) e um sentido amplo (quando afirma por exemplo que o
comrcio forma diversa do mesmo fato econmico: a produo).
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Captulo III
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Marx (1980a, p.583-4). Com o ttulo O Problema do Trabalho Produtivo Visto do ngulo do
Processo Global de Produo Material, em Teorias da Mais-Valia, Marx apresenta a mesma idia, como
veremos adiante.
153
Tambm interessante atentar que, na citao anterior, Marx relaciona mercadoria a objeto material.
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Disponvel em <http://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/anti-duhring/ch25.htm>
[T]he quality of being productive labour in general is a necessary (though not sufficient) condition
for labour to be productive for capital. This means that any activity which is not directly necessary for
humanitys intercourse with nature in order to transform aspects of it in accordance with human needs
cannot be regarded as productive labour in general, nor, therefore, as productive labour under capitalism.
In other words, this doubl determination of the concept of productive labour implies that productive
labour under capitalism is a subset of productive labour in general. (Savran; Tonak 1999, p. 144).
162
Cf. Braverman (1987, p.348).
161
55
Disponvel em <http://www.marxists.org/portugues/marx/1875/gotha/gotha.htm>
56
Marx (s/d, p.110). Cabe salientar que, nesse trecho do Captulo VI no publicado do Capital, assim
como no trecho citado anteriormente do Captulo XIV do Capital, a lgica da argumentao de Marx
deixa transparecer que o trabalho manual teria por si a qualidade de ser produtivo, o que denota uma
antinomia em seu pensamento que j apontamos, vinda de uma inescapvel influncia do sentido comum
de trabalho produtivo poca, relacionado ao trabalho fsico, manual, s artes mecnicas.
165
Marx (1980b, p.404-5).
166
Marx (1980b, p.394).
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G.D.H. Cole ressalta que na teoria de Marx o relevo dado relao de cada
classe com as foras produtivas, no somente como se encontravam, como existiam,
mas como em processo de vir a ser. A teoria seria dinmica, assentada numa concepo
da evoluo das foras econmicas como destino182. O trecho seguinte do Grundrisse
bastante ilustrativo a respeito:
Assim como o sistema de economia burgus se desenvolveu para ns apenas por
estgios, tambm o foi sua negao, a qual seu resultado derradeiro. Estamos
ainda interessados no momento com o processo direto de produo. Quando
consideramos a sociedade burguesa em longo prazo e como um todo, ento o
resultado final do processo de produo social sempre aparece como a prpria
sociedade, isto , o prprio ser humano nas suas relaes sociais. Tudo que tem
uma forma fixa, tal como o produto etc., aparece meramente como um momento,
um momento que se esvai, nesse movimento. O prprio processo direto de
produo aqui aparece apenas como um momento. As condies e objetificaes
do processo so elas prprias igualmente momentos dele, e seus nicos sujeitos so
os indivduos, mas indivduos em relaes mtuas, as quais eles igualmente
reproduzem e produzem em nova forma. O processo constante do seu prprio
movimento, no qual eles se renovam ao renovarem o mundo da riqueza que eles
criam183.
64
184
Ao contrrio de outros autores que apontaram a existncia de necessidades como sendo fruto da
produo, Baudrillard ressalta que se trata de algo diferente: o sistema das necessidades que constitui o
produto do sistema de produo (Baudrillard, 1995a, p.74). Dito de outro modo, a consumatoriedade
seria um modo estrutural da produtividade. Consumo e produo aparecem como esferas homlogas em
termos de modalidades estruturais, cuja estrutura a do modo de produo, uma vez que o consumo
concebido como produo (de signos) tambm em vias de sistematizao na base da generalizao do
valor de troca (dos signos). Cf.Baudrillard (1995b).
185
Marx (2004, p. 36).
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193
A obra de Ivan Illich em grande parte uma anlise crtica da produo do consumidor, da perda da
capacidade e habilidade das pessoas e comunidades constiturem suas vidas autonomamente, de
autodeterminar suas interrelaes com o mundo. Processo de produo do consumidor requerido pelo
capitalismo monopolista, em que o indivduo e a comunidade se tornam dependentes de respostas
industrializadas, heternomas, para sua reproduo e sobrevivncia.
194
Cf. Braverman (1987).
195
Cf. Klein (2002); Fontenelle (2002).
196
Cf. Rifkin (2001). Poderamos muito bem dizer, invertendo o discurso mais comum, que a produo
de valor se daria assim na constituio dessa relao social que produz o cliente/consumidor e que a
realizao do valor se daria na fabricao do produto ou na prestao de servio decorrente.
68
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Um pragmatismo em Marx
Marx escreve para uma classe. Mais do que no sentido de ser lido por essa
classe, ele escreve para os interesses e segundo as perspectivas dessa classe. Isso
notrio. Menos notrio que a autoproclamada cientificidade da sua obra no
implicava, para ele, uma suposta neutralidade, digamos que poltica, da mesma.
Contrapunha a sua cincia cincia da classe burguesa, desenvolvida pelos
economistas, como indicado em Misria da Filosofia:
Os economistas como Adam Smith e Ricardo, que so os historiadores desta poca,
no tm outra misso se no a de demonstrar como a riqueza se adquire nas
relaes de produo burguesa, se no formular tais relaes em categorias e em
leis e demonstrar o quanto estas leis e estas categorias so, para a produo de
riquezas, superiores s leis e categorias da sociedade feudal201.
(...)
Da mesma forma como os economistas so os representantes cientficos da classe
burguesa, da mesma forma os socialistas e os comunistas so os tericos da classe
proletria202.
200
Cf. Baudrillard (1996). Como Naomi Klein aponta, o Banco Mundial considerava improdutivos os
pescadores atingidos pelo tsunami ao longo do oceano ndico em dezembro de 2004; aqueles que eram
improdutivos no conceito marxiano por estarem fora do modo de produo capitalista. Improdutivos,
do ponto de vista do capital corporativo transnacional, ou dos gestores do capital global, so aqueles que
no esto a seu servio, ou no da forma mais eficiente. No primeiro caso, improdutivos, hoje, da
perspectiva do capital, so aqueles que no so reprodutivos, que no esto a seu servio, subordinados.
Cf. Klein (2007, p.401).
201
Marx (2004, p.140).
202
Marx (2004, p.141).
70
Considering, That the emancipation of the productive class is that of all human beings without
distinction of sex or race; That the producers can be free only when they are in possession of the means of
production; That there are only two forms under which the means of production can belong to them: 1.
The individual form which has never existed in a general state and which is increasingly eliminated by
industrial progress; 2. The collective form the material and intellectual elements of which are constituted
by the very development of capitalist society; Considering, That this collective appropriation can arise
only from the revolutionary action of the productive class or proletariat - organized in a distinct political
party. Trecho retirado do Prembulo do Programa para um Partido Operrio francs (Parti Ouvrier). Esse
programa foi redigido em 1880, por Marx e Jules Guesde, com auxlio de Engels e Paul Lafargue. O
Prembulo
foi
todo
ditado
por
Marx.
Disponvel
em:
<http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/05/parti-ouvrier.htm>. Em uma mensagem do
Conselho Geral da Internacional, encabeado por Marx, publicada em 3 de fevereiro de 1866 no jornal
ingls The Workmans Advocate, se l como pauta de discusso proposta: Standing armies: their effects
upon the interests of the productive classes. Mensagem que foi redigida por Cremer, sob instruo e
aprovao do comit do Conselho, ou seja, sob instruo e aprovao de Marx. Disponvel em:
<http://www.marxists.org/history/international/iwma/documents/1866/appeal-british.htm>.
71
204
O subttulo : Henri Storch. Viso No-Histrica das Relaes entre Produo Material e Produo
Intelectual. Sua Concepo de Trabalho Imaterial das Classes Dominantes. Cf. Marx (1980b, p.266).
205
Marx (1980b, p.192).
206
Marx (1980b, p.266).
72
207
73
208
74
Joo Bernardo entretanto procura mostrar outra antinomia no pensamento de Marx, no que ele acabaria
por incluir os gestores da empresa na categoria de produtivos, junto aos trabalhadores. Cf. Bernardo
(1977).
212
Pluralidade j apontada por Proudhon, no sendo em si um fenmeno ps-fordista. Voltaremos a isso
no captulo VIII.
213
we understand proletariat as a broad category that includes all those whose labor is directly or
indirectly exploited by and subjugated to capitalist norms of production and reproduction (Hardt; Negri
(2001, p.52). Deve-se ter claro tambm que o conceito de trabalho para os ps-operastas amplo,
incluindo atividades e fazeres que tradicionalmente so postos na esfera da cultura.
75
76
218
77
Para Marx o capital iria assim na direo da sua prpria dissoluo como forma dominante de
produo. No que ele errou. Cf. Marx (1973).
78
79
Baudrillard (1996).
The development of fixed capital indicates to what degree general social knowledge has become a
direct force of production, and to what degree, hence, the conditions of the process of social life itself
have come under the control of the general intellect and been transformed in accordance with it. To what
degree the powers of social production have been produced, not only in the form of knowledge, but also
as immediate organs of social practice, of the real life process (Marx, 1973).
223
Para Virno, Marx teria relacionado o general intellect, enquanto saber social geral, somente
maquinaria enquanto capital fixo. Discordamos dessa leitura de Paolo Virno at porque, como veremos
adiante, para Marx, na era da Grande Indstria, o prprio homem se tornaria capital fixo. Cf. Virno
(2003b).
222
80
224
81
83
Parte 2
84
Introduo
A crtica da economia poltica feita por Proudhon e por Marx foi antecipada e
determinada por um sujeito poltico, o movimento operrio histrico, e sua experincia
vivida. Esse sujeito, que resistia e lutava, era o referente dessas teorias crticas da
economia poltica. Conceitos e noes como os de trabalho produtivo e classe
produtiva tinham um propsito poltico, e buscavam ter uma funo prtica para esse
sujeito: fundamentar e legitimar seu poder poltico a subverso de poderes na
sociedade , e trazer-lhes autoconfiana, tendo em ltima anlise uma funo
mobilizadora. Partiam e iam ao encontro da experincia vivida desse sujeito. Hoje,
quando esse sujeito poltico desaparece, deixa de existir, essa teoria crtica perde seu
referente e, ao invs de ser determinada pela luta e pelos grupos sociais que se
insubordinam, ela busca determinar um sujeito poltico, ou revolucionrio.
O ps-operasmo, surgido na Itlia em meios s fortes lutas sociais naquele
pas na dcada de 1970, em grande parte como continuidade do operasmo da dcada
anterior, pode ser considerado como uma corrente filosfica e sociolgica que tem
buscado, em detrimento de uma ortodoxia marxista, construir conceitos determinados
por lutas e condies sociais contemporneas. Em outras palavras, constituir uma teoria
referida a novos ou a um novo sujeito poltico.
A perda de um protagonismo da classe operria, do trabalhador formal e de
fbrica nas lutas sociais, e o estranhamento desses com um novo sujeito que emergia,
formado por jovens desempregados, precrios e trabalhadores do tercirio, esteve no
mago do desenvolvimento dos conceitos e teorias ps-operastas. Emergncia de um
novo sujeito e estranhamento presentes no Brasil do sculo XXI, capturado com
muita felicidade por Edson Miagusko225, atravs de um acontecimento por demais
ilustrativo: a simultaneidade, proximidade fsica e distanciamento poltico da ocupao
de sem-tetos num terreno da Volkswagen em So Bernardo do Campo e da luta dos
operrios da empresa contra demisses. As lutas ou questes sociais apareciam
225
85
226
86
227
Utilizamos como material de pesquisa todos os volumes publicados at aqui por Antonio Negri, sejam
eles coletneas de textos ou livros propriamente ditos, assim como todos os seus artigos publicados na
revista Futur Antrieur (1989-1998), na qual Lazzarato e Negri formularam o conceito de trabalho
imaterial. Utilizamos tambm diversos livros de entrevistas com Negri at hoje publicados, assim como
artigos dele publicados em jornais, entrevistas na internet, entre outros.
87
Captulo IV
A Formao do Operasmo
Contexto histrico
228
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235
90
240
241
91
Cf. Potere Operaio (1977). Sobre os eventos em Piazza Statuto ver Bascetta; Bonsignori; Carlini et al.
(2001).
243
Cf. Negri (1988, p.204-5).
244
Cf. Negri (1980, p.68).
245
Cf. Wright (2002, p.63).
92
93
Fbrica social
251
94
95
258
that combination of political and material characteristics both historical and physical which makes
up: a) on the one hand, the historically given structure of labour-power, in all its manifestations, as
produced by a given level of productive forces and relations; and b) on the other hand, the working class
as a determinate level of solidification of needs and desires, as a dynamic subject, an antagonistic force,
tending towards its own independent identity in historical-political terms (Negri, 1988, p.209).
259
La composicin de la clase obrera no es simplemente el resultado de uma fase o de uma forma de
desarrollo capitalista, de la marcha del capital constante bajo estas relaciones, es tambin una realidad
continuamente modficada no solo por las necesidades, sino por las tradiciones de lucha, las modalidades
de vida, de cultura, etc., en suma, por todos aquellos hechos, polticos, sociales, morales, que acaban por
determinar, junto con la estructura del salrio, la estructura de la relacin de reproduccin de esta clase
obrera. La composicin de clase cambia con el tiempo y con las luchas, y puede hacerlo de manera
sustancial (Negri, 1980, p.70).
260
Cf. Negri (1980, p.70).
96
261
97
Antecipao e anti-terceiromundismo
Raniero Panzieri e Mario Tronti escreveram algumas teses em 1962, nas quais
podemos apreender algumas caractersticas da abordagem terica operasta. Nelas
expresso que a verificao de uma hiptese est sempre dada na luta, sendo: a) a luta
entendida como antecipao; b) a hiptese entendida como provocao; c) a teoria
entendida como pensamento da revoluo267. Podemos dizer que esses trs elementos se
fazem presentes ainda hoje em Negri, como se poder verificar mais adiante. Ainda
nessas teses, Tronti e Panzieri afirmam que a insubordinao revolucionria, enquanto
estratgia e como terreno de verificao, deve possuir carter global e determinado, isto
, ser generalizvel e especfica quanto sociedade capitalista. Alm disso, consideram
que a transformao do capitalismo na Itlia o assinalava como um lugar significativo a
nvel internacional.
Quanto antecipao, exposta nessa tese, ela significaria para Tronti ir mais
alm das lutas. Como admite o prprio, tal mtodo seria metade previso do futuro,
metade controle sobre o presente, em parte antecipando, em parte seguindo. Trata-se de
apreender as tendncias:
Antecipar quer dizer pensar, ver diversas coisas em uma, v-las em
desenvolvimento, observar tudo, com olhos tericos, desde o ponto de vista da
prpria classe. Seguir quer dizer atuar, mover-se na realidade das relaes sociais,
medir o estado material das foras presentes, captar o momento, aqui e agora, para
267
98
Anticipar quiere decir pensar, ver diversas cosas en una, verdas en desarrollo, observar todo, con ojos
tericos, desde el punto de vista de la prpria clase. Seguir quiere decir actuar, moverse en la realidad de
las relaciones sociales, medir el estado material de las fuerzas presentes, captar el momento, aqui y ahora,
para hacerse con la iniciativa de la lucha. En este sentido, son ciertamente necesarias grandes
anticipaciones estratgicas del desarrollo capitalista, pero necesarias como conceptos-limite dentro de los
que fijar las tendncias del movimiento objetivo. Nunca intercambialas con la situacin real, y jams
tormarlas como un destino del mundo del que no se puede huir y al que hay que obedecer (Tronti, 2001,
p.22).
269
Cf. Tronti (2001, p.26).
270
el punto en el que el grado de desarrollo poltico de la clase obrera h sobrepasado, por un cmulo de
razones histricas, el nivel econmico de desarrollo capitalista resulta todava el lugar ms favorable para
la apertura inmediata de un proceso revolucionario (Tronti, 2001, p.28).
271
Cf. Tronti (2001, p.28).
272
Cf. Tronti (2001, p.71).
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Captulo V
As lutas no perodo
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284
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107
O Potere Operaio
Em 1967 a revista Classe Operaia tem fim, devido a divergncias entre aqueles
que, como Mario Tronti e Asor Rosa, entrariam no PCI, e aqueles que, como Negri,
defenderiam a participao nas organizaes autnomas dos trabalhadores. Tambm em
1967 os partidrios de Negri criariam o grupo Potere Operaio (PO) na regio do venetoemiliano, que viria a se tornar organizao nacional em 1969. A militncia de cinco ou
seis anos dos operastas em Porto Marghera comeou a render frutos em 1967, como
vimos. Nesse mesmo ano o jornal Potere Operaio se tornou o jornal dos operrios da
localidade.
Em 1968 e 1969 surgem os chamados grupos da esquerda extraparlamentar.
Entre eles Lotta Continua, que seria o maior, mais inovador e libertrio dos grupos de
influncia operasta. De certa forma esses grupos, entre eles o PO nacional de Negri,
seriam resultado das revoltas estudantis, uma vez que esses movimentos estudantis
popularizaram as idias precursoras (operasmo entre elas) e proveriam de quadros esses
grupos. No entanto as questes estudantis dentro desses grupos eram subordinadas s
questes da classe trabalhadora305.
Negri tambm participou do semanrio La Classe, lanado em maio de 1969,
tendo se tornado o peridico da luta na Fiat naquele ano. O PO nacional nasce em
setembro de 1969, aps uma conferncia nacional dos CUBs chamada por La Classe.
De tendncia leninista, chegou a contar com 3 mil a 4 mil militantes, tendo se
consolidado principalmente em Vneto, Bologna, Florena, Roma e Npoles.
No entendimento de Negri, foram nas lutas de 1969 na Fiat que acabou por se
constituir a ideologia e a teoria poltica que dominou os grupos da esquerda
extraparlamentar, e posteriormente e em parte tambm da Autonomia Operaia306.
Embora os estudantes pudessem ser considerados objetivamente como parte da
classe trabalhadora pelos operastas307, a centralidade dada pelo PO era aos operrios, e
a aliana estudantes-operrios era vista sempre com os primeiros subsumidos pelos
ltimos. Ao mesmo tempo, as lutas dos trabalhadores tcnicos colocavam uma questo
305
108
109
110
A teorizao
315
111
112
323
324
Cf.Negri (2003a).
Cf. Negri (2003a, p.160).
113
Captulo VI
As lutas no perodo
114
115
334
116
The feminist movement, with its practices of communalism and separatism, its critique of politics and
the social articulations of Power, its deep distrust of any form of general representation of needs and
desires, its love of differences, must be seen as the clearest archetypal form of this new phase of the
movement. It provided the inspiration, whether explicitly or not, for the new movements of proletarian
youth in the mid-1970s (Negri, 1988, p.236).
338
Cf. Katsiaficas (1997, p.49-50).
339
Cf. Wright (2002, p.135).
117
118
trabalhadora
formalmente
empregada,
se
opunham
aos
estudantes,
345
346
119
A Autonomia Operaia
347
120
352
121
O operrio social
Na dcada de 1970 poucas pessoas se autodenominavam operasta363. Negri
deixara de se dizer operasta em 1973, com o fim do PO. Viveu boa parte dos anos 1970
em Milo, onde teve a experincia de ver bairros libertados, nos quais no se
pagavam impostos, aluguis, transportes364. Ser em 1975, no texto Proletari e Stato
que ele apontar pela primeira vez a emergncia de uma nova figura operria, o
operrio social. A expresso j havia sido usada antes por Romano Alquati, para
designar o trabalho massificado que ia alm da fronteira das fbricas, o relacionando ao
trabalho intelectual. Para Negri, no entanto, o operrio social representaria mais o
conjunto do proletariado, resultado da generalizao das lutas e crescente abstrao e
socializao do trabalho, como bem pontua Csar Altamira365. Podemos entender o
operrio social como a figura operria resultante de uma hegemonia do general
359
122
La lnea roja de la abstraccin del trabajo se materializa cada vez ms. Despus de que el proletariado
se haya echo obrero, ahora el proceso es el inverso: el obrero se hace obrero tercirio, obrero social,
obrero proletrio, proletrio. Pero esta figura se ve aufgehoben. Porque, en esto caso, en esto nuevo
proletariado, lo especfico no es la exclusin de la prestacin del trabajo capitalista; lo que resulta
fundamental, por el contrario, es su inclusin en la totalidad del proceso productivo social y en el
desenvolvimiento variable de sus condiciones (Negri, 2004b, p.181).
367
Negri (2004b, p.205-6).
368
Negri (1980, p.18).
369
Negri (1980, p.20).
123
370
Cuando nosostros afirmamos la naturaleza social del trabajo productivo hoy, es decir, la eminencia de
la figura del obrero social como centro de la organizacin revolucionaria frente al capitalismo
desarrollado, no estamos afirmando uma verdad sociolgica, sino uma verdad dinmica, uma verdad
tendencial que ya tiene piernas para caminar y, sobre todo, capacidad de desarrollo, eso es, de hacernos
ver cmo va desarrollndose hoy el proceso de recomposicin obrera. Cuando, en cambio, se dice
centralidad obrera hoy, utilizando centralidad obrera entre comillas como hacen los tericos del PCI, esta
afirmacin no es en realidad otra cosa que la reduccin del proyecto poltico obrero a la defensa, en el
mejor dos casos, de los intereses productivos de la clase obrera en tanto que clase obrera de fbrica y, por
consequiente, a la defensa del interes burocrtico de um sector poltico en sostener su participacin
corporativa en la produccin. (...) Decir centralidad obrera es decir lo contrario de la centralidad obrera
efectiva, porque la centralidad obrera efectiva es un proceso de recomposicin en el cual el trabajo
productivo se extiende socialmente, reconece sus caractersticas de trabajo abstracto (Negri, 1980, p.21).
371
Cf. Cocco (2001, p.21).
372
Cf. Negri (1980, p.65).
373
Cf. Negri (2003c, p.122).
374
Cf. Negri (2003c, p.33).
124
375
125
378
126
127
Na segunda metade dos anos 1970, a leitura de Negri era de que o salrio,
atravs da hierarquizao da renda, era utilizado para quebrar a unidade do trabalho
produtivo social. A luta sobre o gasto pblico, e pelo salrio social, seria a base para
essa unidade. O reconhecimento da unidade do trabalho social, de todo o trabalho
social, constituiria, naquele momento, a nica definio possvel da produtividade do
trabalho384.
Em 1975 Negri j questionava explicitamente a definio marxiana de trabalho
produtivo, no que ela excluiria diversas categorias (como at mesmo a dos policiais):
Contudo, continua tendo sentido, a tal grau de integrao capitalista (atravs do
Estado) da sociedade civil, essa compartimentao? So verdadeiramente
improdutivos os trabalhadores que contribuem produo da harmonia social?
Ou, pelo contrrio, no se deve modificar o conceito mesmo de trabalho produtivo
em relao definio marxiana, mas no sentido da tendncia marxiana (com o
carter cooperativo do processo de trabalho se amplia necessariamente o conceito
de trabalho produtivo e do seu agente, isto , do trabalhador produtivo. Para
trabalhar produtivamente j no necessrio realizar pessoalmente um trabalho,
basta ser um rgo do trabalhador global, desempenhar qualquer de suas funes
subordinadas), ao objeto que possa corresponder melhor ampliando seu alcance
conceitual extenso do domnio e do modo capitalista de produo hoje?385.
128
387
Magistrados y expertos del derecho se encuentran, en el preciso momento en que su trabajo se torna
productivo, implicados en la odiosa posicin de funcionarios del mando capitalista directo en el sistema
de extorsin del trabajo vivo (Negri, 2003b, p.402).
388
Cuando, en el capital social, la direcin capitalista se h transformado plenamente en
Administracin, es decir, cuando el relativo (y/o tendencialmente absoluto) deterioro de la sociedad
civil hace que la fuerza productiva social del trabajo vivo se presente en lo sucesivo como fuerza
productiva poseda por naturaleza por el capital, como su fuerza productiva inmanente en el mbito de la
organizacin de toda la sociedad, llegados a este punto tenemos la identidad desptica entre
Administracin y procesos de produccin social (Negri, 2003b, p.443).
389
Cf. Negri (2003b, p.420-1).
390
Cf. Negri (1980; 2003b).
129
130
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398
132
403
133
Captulo VII
A Dcada de 1980
134
dividido,
seletivamente
reprimido
ou
guetizado.
Na
Alemanha,
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137
428
138
432
139
436
140
Captulo VIII
De 1990 a 2009:
a hegemonia do trabalho imaterial e a multido
As lutas no perodo
437
Negri (1996d).
141
O CIP consistia na reduo do salrio mnimo para novos ingressantes no mercado de trabalho.
Pantaleo (1994).
440
Cf. Corsani, Lazzarato e Negri (1996, p.142).
441
Cf. Negri (2007a).
442
Importante frisar que nem todos da revista Futur Antrieur vinham da tradio operasta.
439
142
Cf. Negri (2001b; 2008). Sobre o conceito de comum, ver Negri (2008) e Hardt e Negri (2005).
Cf. Negri (2001b).
445
Cf. Negri (2003a).
446
Cf. Negri (2007a).
447
Cf. Wright (2000).
448
Cf. Negri (2007a).
449
Cf. Wright (2000).
450
Os Tute Bianchi se tornaram uma das fraes mais proeminentes do movimento antiglobalizao.
Tiveram origem nos centros sociais italianos, confundindo-se com a rede Ya Basta, de solidariedade aos
zapatistas. Sua forma de ao acabou sendo copiada em outros pases, como na Espanha e na Inglaterra.
Seu nome deriva dos macaces brancos que vestiam nas manifestaes. Outra caracterstica visual eram
as protees que usavam, como capacetes, espumas, escudos, canos, todos utilizando materiais
cotidianos. Os Tute Bianchi assim procuravam ter uma atitude de confronto no-violento com a polcia,
procurando mostrar da onde partia a violncia. Sua origem remonta a meados dos anos 1990 em Milo.
No outono de 1994 o prefeito de Milo comandou o despejo do centro social e squat Leoncavallo
afirmando que dali em diante os squatters no seriam mais do que fantasmas vagando pela cidade. A idia
foi utilizada contra ele, e durante uma grande manifestao inmeros fantasmas em macaces brancos
atacaram a polcia e causaram um distrbio no centro da cidade. Aps esse episdio, os tute bianchi se
444
143
144
455
145
Trabalho imaterial foi um conceito usado pela primeira vez em 1990, por
Maurizio Lazzarato, embora sem uma definio mais rigorosa alm da que poderia ser
apreendida pela leitura do artigo em que ele aparece. Em Les caprices du flux - les
mutations technologiques du point de vue de ceux qui les vivent, publicado em Futur
Antrieur, Lazzarato analisa as mudanas no trabalho no interior da fbrica, procurando
evidenciar a centralidade da comunicao e da subjetividade dos operrios no processo
de trabalho. J nesse artigo, o trabalho imaterial aparece incorporado idia de
tendncia sua centralidade na produo. Ou seja, o que aparece como primordial no
o entendimento simplesmente da natureza do trabalho imaterial, mas antes de tudo da
tendncia sua hegemonia. Algo que fica claro tambm no artigo Travail immatriel et
subjectivit, publicado por Negri e Lazzarato em 1991, j no subttulo do mesmo: Na
direo da hegemonia do trabalho imaterial. Em toda a obra de Negri, no uso do
conceito de trabalho imaterial, claramente o que lhe interessa, tornando-se portanto seu
foco, a tendencial hegemonia do trabalho imaterial, e s a partir desse interesse que a
investigao sobre a natureza e caractersticas do trabalho imaterial ganha sentido.
Hegemonia que teria se iniciado com a reestruturao produtiva nos anos 1970, a partir
da qual a personalidade e subjetividade do trabalhador tenderiam a se tornar cada vez
mais importantes produo, tendo que ser organizada e controlada459.
Foi em 1992, no artigo Le concept du Travail Immatriel, que Lazzarato deu
uma primeira definio, mais rigorosa e bem delimitada, de trabalho imaterial, o
trabalho que produz o contedo informacional e cultural da mercadoria:
A quantidade importante de pesquisas empricas sobre as novas formas de
organizao do trabalho, e uma rica reflexo terica sobre a questo, comeam a
fazer emergir um novo conceito de trabalho e das novas relaes de poder que ele
implica. Uma primeira sntese desses resultados, conduzido segundo um ponto de
vista particular (aquele da definio da composio tcnica e subjetivo-poltica da
classe trabalhadora), poderia ser expresso pelo conceito de trabalho imaterial, o
trabalho imaterial sendo o trabalho que produz o contedo informacional e
cultural da mercadoria. Esse conceito faz referncia a duas fenomenologias
diferentes do trabalho: de um lado, no que concerne o contedo informacional da
mercadoria, ele faz aluso diretamente s modificaes do trabalho operrio nas
grandes empresas da indstria e do tercirio onde as tarefas de trabalho imediato
so cada vez mais subordinadas capacidade de tratamento da informao e de
comunicao horizontal e vertical. Por outro lado, no que concerne a atividade que
produz o contedo cultural da mercadoria, ele faz aluso a uma srie de
atividades que, normalmente, no so codificadas como trabalho. Isto , todas as
atividades que pretendem definir e fixar normas culturais e artsticas, as modas, os
459
146
460
La quantit dsormais importante des recherches empiriques sur les nouvelles formes dorganisation
du travail, et une riche rflexion thorique sur la question, commencent dgager un nouveau concept de
travail et les nouvelles relations de pouvoir quil implique. Une premire synthse de ces rsultats,
conduite selon un point de vue particulier (celui de la dfinition de la composition technique et
subjectivo-politique de la classe ouvrire), pourrait tre exprime par le concept de travail immatriel, le
travail immatriel tant le travail qui produit le contenu informationnel et culturel de la marchandise. Ce
concept fait rfrence deux phnomnologies diffrentes du travail: dun ct, pour ce qui concerne le
"contenu informationnel" de la marchandise, il fait allusion directement aux modifications du travail
ouvrier dans les grandes entreprises de lindustrie et du tertiaire o les tches de travail immdiat sont de
plus en plus subordonnes la capacit de traitement de linformation et de communication horizontale et
verticale. De lautre ct, pour ce qui concerne lactivit qui produit le "contenu culturel" de la
marchandise, il fait allusion une srie dactivits qui, normalement, ne sont pas codifies comme travail.
Cest--dire toutes les activits qui essayent de dfinir et de fixer les normes culturelles et artistiques, les
modes, les gots, les standards de consommation et plus stratgiquement lopinion publique. Autrefois
rserves la bourgeoisie et ses enfants, elles ont t investies, depuis la fin des annes 70, par ce quon
a appel l "intellectualit de masse" (Lazzarato, 1992).
461
Hardt; Negri (2004a, p.22-3).
462
Il est vident que nos "misraux" ne sont pas ceux quune intellectualit spare devait librer dans
les sicles passs. En tant que force de travail intellectuel, flexible et mobile, nous sommes souvent les
misreux: le travail intellectuel est le travail productif et exploit. Nous, intellectuels, nous sommes une
force de travail - mais une force de travail plus riche et plus puissante que jamais. Serons-nous capables
de suivre la transformation de lintellectualit de masse en sujet rvolutionnaire, denrichir politiquement
la production de subjectivit? (Negri, 1995).
147
This labor is immaterial, even if it is corporeal and affective, in the sense that its products are
intangible, a feeling of ease, well-being, satisfaction, excitement or passion (Hardt; Negri, 2001, p.292).
464
Cf. Hardt; Negri (2004a).
465
De faon prliminaire, on peut definir le travail immatriel comme lactivit produisant le contenu
culturel et informatif de la marchandise e de son cycle de production. Le travail immatriel constitue
lactivit dune force de travail qui oblige mettre en cause les dfinitons classiques du travail e de la
force de travail, car la qualification du producteur de travail immatriel resulte dune synthse de
diffrents types de savoir-faire: celui ds professions librales pour ce qui concerne le contenu culturoinformatif de crativit, imagination et travail manuel et technique, celui du prcaire qui sait recourir
intelligmment la fois au travail officiellement remunere, au travail au noir et aux allocations de
chmage (Corsani; Lazzarato; Negri, 1996, p.29).
148
149
150
151
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484
153
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154
155
500
156
Negri (1998a).
foras produtivas intelectuais e afetivas se tornaram hegemnicas e a fonte principal da valorizao
do mundo (Negri, 2003c, p.192).
505
Hardt; Negri (2006, p.104).
506
Cf. Negri (2009).
507
a produo imaterial se torna hegemnica sobre todos os outros processos de valorizao
[immaterial production becomes hegemonic over all the other valorization processes] (Hardt; Negri,
2009, p.25).
504
157
508
158
159
A diviso cada vez mais indefinida entre tempo de trabalho e de lazer, com a
alterao portanto da idia de jornada de trabalho, seria uma implicao da hegemonia
do trabalho imaterial, da posio preponderante das qualidades da natureza do
trabalho imaterial523.
Na agricultura, a hegemonia do trabalho imaterial se verificaria pelo uso, por
exemplo, de meios informticos e cientficos cada vez mais sofisticados, como na
anlise de sementes, o uso da engenharia gentica e nas anlises climticas524. Essa seria
uma das formas pelas quais a agricultura estaria sendo informacionalizada, e que levaria
Hardt e Negri tese fundamental de que o processo de transformao agrcola e a luta
por direitos nesse campo dependeriam cada vez mais do controle e da produo de
informao, principalmente da informao gentica525.
520
160
526
161
162
163
Caractersticas do ps-fordismo
164
544
165
554
166
empresas
em:
Por Paolo Virno ter uma obra relativamente original e influente dentro do psoperasmo nas ltimas duas dcadas e por seu pensamento, embora convergindo com a
dos outros ps-operastas a que nos referimos, possuir algumas especificidades e at
mesmo divergncias em relao a eles, torna-se mais apropriado trat-lo separadamente
nas suas linhas gerais e nesses pontos divergentes.
Virno considera a intelectualidade de massa uma qualidade da fora de
trabalho ps-fordista. Ele procura mostrar que os requisitos ou qualidades exigidas dos
trabalhadores hoje em dia seriam fruto da socializao e no de uma disciplina fabril, ao
menos nos pontos onde a inovao estaria mais avanada relativamente economia
global. O ps-fordismo se caracterizaria pela convivncia de modelos produtivos muito
diferentes por exemplo, com enclaves de operrios massa e operrios profissionais
e, por outro lado, uma socializao extra-laboral essencialmente homognea565. No
haveria nada em comum, por exemplo, entre um tcnico de software e um operrio da
Fiat, no que se refere aos modos e contedos do processo produtivo, mas tudo no que se
refere aos contedos e modos de socializao. Nesse sentido Virno no v, como Negri
e Hardt, um devir comum do trabalho. Enxerga uma socializao comum, mas
experincias vividas no trabalho completamente distintas. E esse ethos homogneo da
socializao delinearia perfis profissionais e seriam includos na produo para os
setores mais avanados. J para os setores tradicionais, atravessaria apenas o tempo de
no-trabalho566.
Para Virno o principal recurso produtivo do capitalismo contemporneo seriam
as atitudes lingsticas e relacionais dos seres humanos, tese que influenciou bastante
Negri e Hardt. Tambm argumenta que a Indstria Cultural teria pr-figurado o ps-
564
167
O conceito de multido: quando ser produtivo pode coincidir com ser livre570
567
168
571
Y es pensando en uno mismo, en sus amigos, en la biografa de cada uno de nosotros, en las cosas
que se vieron, en las que se hicieron y en las que no se supieron hacer, que nace decir multitud y ya no
pueblo. Claro que tienen que ver tambin los libros que lemos, las posiciones tericas materialistas,
todo lo que quieran, pero cuenta tambin una experiencia material, una experiencia directa (Virno,
2003a, p.137).
572
Cf. Virno (2003a; 2008a; 2008b).
573
Virno (2003a, p.22).
574
Cf. Virno (2003a).
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186
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187
atravs de prticas
polticas, e nesse
666
Sobre multido no passado, ver Hardt; Negri (2001, p.394); Virno (2003a, p.40); Hardt (2007) e Negri
(2005e).
667
Cf. Hardt; Negri (2005, p.285).
668
Cf. Hardt; Negri (2005, p.146).
669
Cf. Hardt; Negri (2005, p.285).
670
Por sua vez, a questo de saber se a multido seria ou no anticapitalista, no teria para Negri uma
resposta a partir da anlise do conceito. Sendo a multido no apenas um conceito, mas uma realidade
nova, a resposta se encontraria no prprio movimento. Cf. Negri (2008, p.81).
671
Cf. Hardt; Negri (2005, p.289).
188
672
189
680
190
683
191
Captulo IX
192
Importa notar tambm que, ao contrrio da proposio de base do operasmo de que a classe
trabalhadora e sua luta so o plo dinmico, e o capital o plo reativo, sendo as inovaes e
transformaes econmicas conseqncia da insubordinao, ao e luta dos trabalhadores, Hardt e Negri
em Multitude abordam a relao das formas de organizao da resistncia e luta como em coordenao
com a evoluo das formas de produo, e no como as formas de produo sendo conseqncia das
formas de organizao da luta, em busca de capturar e se adaptar subjetividade da classe trabalhadora.
688
Cf. Negri (2009, p.206).
689
Cf. Negri (2003c, p.216).
690
Cf. Casarino; Negri (2008 p.81).
691
Cf. Altamira (2008).
692
Cf. Negri (2003a, p.100).
193
693
194
Negri foi leitor dos pragmatistas (Dewey, Pierce e James) no final dos anos
1950, aos quais ele declara nutrir muita simpatia e afeio at os dias de hoje703. No
entanto, investigando as proposies operastas que podemos enxergar traos
pragmatistas e verificar o grau em que a teoria era condicionada a ter um valor prtico
ao movimento social. No pensamento de Tronti, seminal ao operasmo, podemos
encontrar com certa clareza tais traos. Para ele a teoria da revoluo significava a
prtica direta da luta de classes704. O conhecimento estaria ligado luta: conhece
verdadeiramente quem verdadeiramente odeia705. Baseado no dio de um grupo social
que tem por desejo e propsito transformar a sociedade, seria construda uma cincia
ligada ao ponto de vista da classe operria706.
Outra aproximao de que o referente, a classe, para o operasmo dado pela
luta e no objetivamente por uma anlise econmica, pode ser indicada, por exemplo, a
partir da leitura de Altamira, segundo a qual para o operasmo a classe trabalhadora no
701
195
Temos a, mais que a prtica a priori, a verificao pelo valor prtico, pelo
resultado, como critrio da verdade de um conceito, de um modelo. Nesse sentido
podemos corroborar a leitura de Altamira de que o operasmo e o ps-operasmo jamais
se limitaram ao j vivido e atuado. A produo do imaginrio coletivo teria
constitudo para o operasmo uma espcie de atitude vital712.
Um pragmatismo tambm pode ser apreendido quando Negri, ao fazer
autocrtica do fabriquismo operasta do QR e de CO, aponta entretanto que esse
707
196
197
721
198
726
199
732
200
Concluindo...
Afinal, tentando responder ao que nos propusemos nessa segunda parte, quais
seriam os propsitos dos conceitos e descries de multido e hegemonia do trabalho
imaterial? De onde Negri e os ps-operastas falam, de qual ambiente poltico, e para
onde, para quem falam, com qual propsito, com qual objetivo?
Como vimos, a gnese dos conceitos de multido e de hegemonia do trabalho
imaterial remete fundamentalmente experincia lutas e subjetividade do
movimento italiano de 77. Esse movimento, no qual Negri, Virno e outros pensadores
autonomistas (ps-operastas) se inseriam, constitua o ambiente poltico de onde a
teoria falava. Experincia essa que trazia novos elementos que levariam nos anos 1990
aos conceitos que aqui tratamos um desenvolvimento da teoria da hegemonia de uma
nova figura de classe, o operrio social. As lutas dos anos 1970 na Itlia feministas, e
principalmente estudantis e de uma juventude precarizada , da tribo de toupeiras
como diria Sergio Bologna para se referir a essa multiplicidade, era o referente da
teoria. Nessa condio era bastante claro onde de qual ambiente poltico a teoria do
operrio social surgia e para quem ela se remetia. Esses jovens precarizados e suas lutas,
de 1974 a 1979, foram o principal referente da teoria, que retornava a esse sujeito como
influncia em termos de autoconfiana e importncia. Se os militantes do Potere
Operaio vagavam atrs de um ponto de referncia quando marginalizados das lutas de
fbrica, essa referncia seria encontrada, j enquanto Autonomia Operaia, nos grupos
sociais que protagonizaram o movimento de 77, em especial na juventude proletria e
precarizada.
201
204
Processo que implica numa perda de capacidade das pessoas satisfazerem autonomamente suas
necessidades. Esse processo de desvalorizao analisado por Illich vai muito alm da simples perda de
habilidades no processo produtivo. Trata-se da perda da capacidade e habilidade das pessoas e
comunidades constiturem suas vidas autonomamente, de autodeterminar suas interrelaes com o
mundo. Cf. Illich (2004a).
739
O monoplio radical ocorre quando um processo de produo industrial passa a exercer um controle
exclusivo sobre a satisfao de uma necessidade imperiosa, impossibilitando o recurso a atividades no
industriais. Cf. Illich (2004b).
740
Cf. Negri (2009, p.197).
206
741
207
742
208
A revolta da classe trabalhadora era em grande parte contra o estatuto, to propalado no seu prprio
discurso, de besta de carga, um estatudo de sub-humanidade, de indignidade, de ausncia de cidadania, de
direitos polticos e sociais. Quanto a isso, ver Perrot (1986, p.96-7); Sewell Jr. (1982, p.200-1);
Doulans; Dehove (1953, p.147); Thompson (1987, pp.352; 439); Briggs (1967, p.68) e Hammond;
Hammond (1967, pp. 97; 99).
745
Cf. Florida (2002).
746
Cf. Arvidsson (2007).
747
Cf. Graeber (2008).
209
Ver por exemplo o chamado a Gnova, Des Multitudes d'Europe en Marche contre l'Empire et vers
Genes, escrito pela frao italiana do movimento antiglobalizao, e traduzido aqui ao francs:
<http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/en_marche.html>.
749
Cf. Casarino; Negri (2008, p.93).
210
prega
abandono
das
distines
produtivo/improdutivo
750
211
751
212
752
No se trata de promover el pragmatismo o de volver a los orgenes del empirismo, sino de sealar
claramente que las teoras no slo no deben aislarse de la realidad, sino deben buscar en ella los mazos
que a veces son necesarios cuando se encuentra un callejn sin salida conceptual. Colquio Aubry
Parte VII. Sentir el Rojo. El Calendrio e al Geografia de la Guerra, dezembro de 2007. Disponvel em
<http://enlacezapatista.ezln.org.mx/comision-sexta/860/>
753
Baudrillard (1996, p.16).
754
Digresso encontrada em Teorias da Mais-Valia, na qual Marx contrape veementemente as
concepes que considerariam produtivas todas as profisses: o filsofo por produzir idias, o criminoso
por produzir a polcia e a justia criminal e assim por diante...
213
O conceito, formulado por ps-operastas, em particular por Antonio Negri, se refere s formas com
que os trabalhadores em sentido lato agem como sujeitos autnomos criando sua prpria existncia
para si prprios, no somente contra o capital. A resposta que muitas comunidades pobres e
marginalizadas na Amrica Latina, descendentes de povos originrios, tm dado nas ltimas duas dcadas
para sua situao econmica, poltica e social tem passado pelo reforo e resgate da sua cultura originria
e ancestral. Recuperao de territrios, autodeterminao, resgate e manuteno de fazeres e modos de
vida tm sido respostas conjuntas que podem ser encontradas nessas lutas e que se enquadram, a nosso
ver, no conceito de autovalorizao.
756
Cf. Castoriadis (1991).
757
Concordando com Baudrillard, a luta de classes sempre foi uma luta pela dignidade, no sentido
zapatista da palavra. Uma revolta contra a relegao, o esquecimento, a excomunho, e ao mesmo tempo
contra uma classificao, inferiorizao, reduo. A hiptese de Baudrillard de que: jamais houve
verdadeira luta de classes exceto na base dessa discriminao: a luta dos sub-homens contra seu estatuto
de bestas, contra a abjeo dessa distino de casta que os condena sub-humanidade do trabalho.(...)
Dito isso, o proletrio hoje [na Europa ocidental nos anos 1970] um ser normal, o trabalhador foi
promovido dignidade de ser humano por direito (...). No que se refere aos desviantes atuais, aos
214
215
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