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Instituto Secundario Privado Repblica de Italia

Diversidad, derechos y elecciones


Marco terico

PON+LAB 2014
Profesores de ctedra: Mariano Carrizo Julieta Lazzarino
Integrantes: Cairella Estefana Piazzi Valentina Prado Julieta
Ramos Monso Florencia

NDICE:
Introduccin
Fundamentacin
Objetivos del marco terico
Marco terico

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Captulo 1: Sexo, gnero y sexualidad


1.1
Sexo
1.2
Sexualidad
1.3
Estereotipo
1.4
Gnero
1.5
Diversidad sexual

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Captulo 2: Discriminacin
2.1
Segregacin a personas con diferente eleccin sexual
2.2
Estigma y discriminacin: algunas definiciones y conceptos
2.2.2 Qu se entiende por discriminacin?
2.3
La iglesia estigmatizadora ante los LGTB

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Captulo 3: Legislacin
3.1 Adopcin
3.2 Identidad de gnero
3.3 Matrimonio igualitario

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Conclusin
Fuentes
Anexos

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INTRODUCCIN:
Nosotros, alumnos de Sexto ao Naturales en conjunto a la materia Educacin para
la Salud nos especializamos cada ao en un tema especfico.
Este ao nos dividimos en grupos y el nuestro eligi Diversidad, derechos y
elecciones.
Elegimos este tema porque nos parece que hay muchas personas con diferentes
elecciones sexuales que sufren de bullying debido a la falta de conocimiento,
ignorancia o por los estereotipos implementados desde hace tiempo.
En este informe pondremos entrevistas a diferentes personas, como integrantes de
agrupaciones defendiendo a los LGBT, adems buscaremos informacin sobre
leyes, noticias, etc. que abarquen nuestro tema.
Una vez terminado y estudiado el marco terico, realizaremos charlas a un grupo
determinado e remos a un medio de comunicacin masivo (una radio) para
difundir nuestro proyecto.

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FUNDAMENTACIN:
Nosotras quisimos abarcar este tema ya que nos interesa sensibilizar a la sociedad
y demostrar que las personas pueden tener gustos distintos a los nuestros y que no
por eso tiene que ser discriminados.
Decidimos trabajar con alumnos de sexto grado ya que estos chicos estn en una
etapa de descubrimiento hacia uno mismo y hacia su entorno. A partir de nuestra
charla podemos hacer conciencia de que los estereotipo varon- mujer han
cambiado.

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OBJETIVOS DEL MARCO TERICO:


Objetivo general:
Capacitarnos sobre la diversidad, eleccin y derechos de las personas.
Objetivo especifico:

Delimitar las caractersticas y diferencias entre del sexo, gnero y sexualidad.


Indagar sobre las consecuencias que genera la discriminacin y la segregacin
hacia los LGBT.
Identificar las leyes que estn relacionadas con la diversidad, derechos y
elecciones sexuales.

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CAPTULO 1: SEXO, GNERO Y SEXUALIDAD


1.1 Sexo
Desde hace tiempo la sociedad ha vivido un estereotipo varn-mujer donde no est mal
visto que estos se vinculen entre ellos pero no es aceptable que, tanto el varn como la
mujer, estn con personas de su mismo sexo (lesbianas, gays).
Nosotras, con nuestro trabajo queremos sensibilizar a la sociedad para que comprendan
que el estereotipo varn-mujer ha cambiado y que se empez a aceptar las diferentes
elecciones sexuales.
Para comenzar, la directora del Observatorio de Gnero en la Justicia como consejera
acadmica del Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires, Diana Maffa
(2013) nos explica que El sexo, la sexualidad y el gnero son aspectos muy importantes
de la vida de las personas. Estn relacionados mutuamente pero no son lo mismo.
En su informe Sexualidades migrantes - Gnero y transgnero explica que el sexo no se
elige, se transmite genricamente, que es una condicin biolgica determinada en el
momento en que se unen las clulas reproductivas de un hombre y una mujer para
producir la fecundacin. Tambin define que el sexo de una persona se reconoce por sus
rganos genitales internos y externos:
En la mujer: vagina, tero, trompas de Falopio y ovarios;
En el varn: pene y testculos.
Entonces, expresa que entendemos que el sexo define el hecho de ser hombre o mujer a
partir de condiciones anatmicas y fisiolgicas.
Contina articulando que los protocolos actuales para decidir el sexo que se le asignarn a
un recin nacido intersexual responden a diferentes criterios:
La anatoma de los genitales externos.
El cariotipo.
El tipo de gnadas que presente.
Los resultados endocrinolgicos.
Las posibilidades de reconstruccin quirrgica.
Las expectativas de los padres, aunque en ltima instancia, el propio criterio del
profesional mdico es el que inclinar la balanza hacia lo femenino o hacia lo
masculino.
La anatoma o la morfologa genital ser el marcador primero y principal para decidir el
sexo futuro del recin nacido. Las historias clnicas y los manuales mdicos sobre estados
intersexuales utilizan trminos como megacltoris, micropene, hipertrofia de cltoris,
microfalo, pseudopene, situacin cliteroidea de 2cm o cltoris peniforme, para
sealar apartamientos de las medidas promedio en los genitales externos.
Otras caractersticas que nos ayudan a identificar cada sexo son los que se denominan
caracteres sexuales secundarios que aparecen durante la pubertad y adolescencia. Los
siguientes ejemplos fueron tomados del apunte de ctedra de Educacin Salud de cuarto
ao, un informe realizado por Menoni T. y Barrenechea C. (1999) llamado Salud Integral.

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Por ejemplo en el varn aparece la musculatura ms desarrollada, mayor fuerza fsica


y masa muscular, el incremento de la estatura, varones adultos son ms altos que la
mujer adulta, en promedio. La presencia de vello ms grueso y largo en otras partes
del cuerpo: brazos, piernas, pectoral, abdominal, axilar, y pbico, la barba o bigote, voz
ms grave que la de la mujer (crece la nuez de Adn), entre otros.
En la mujer por otro lado los caracteres sexuales secundarios son la menstruacin, los
senos desarrollados y pezones ms grandes, en promedio, menor crecimiento de la
estatura que en el varn, voz ms aguda que la del varn, ente otros.

1.2 Sexualidad
Muchas personas creen que la sexualidad es sinnimo de relaciones sexuales. Otras
piensan que la sexualidad tiene que ver con nuestros genitales. Sin embargo, el concepto
de sexualidad es mucho ms amplio.
La sexualidad es un proceso dinmico y complejo que comienza cuando nacemos y
se manifiesta de manera diferente a lo largo de nuestra vida. A medida que vamos
creciendo, incorporamos pautas y comportamientos vinculados a nuestra
sexualidad. La sexualidad se desarrolla por la interaccin con los otros, en la
familia, la escuela, los grupos sociales en los que actuamos y la sociedad general.
La sexualidad es algo distinto de las relaciones sexuales. La primera est muy
ligada a nuestra identidad y a pesar de su significado central en nuestra vida,
muchas veces tenemos dificultades para hablar de ella. La sexualidad la vivimos, la
sentimos: tiene que ver con la forma de movernos, vestirnos, expresarnos,
relacionarnos con el entorno. todas y todos tenemos sexualidad a lo largo de la
vida desde que nacemos hasta que nos morimos (IBID) aunque se exprese de
manera diferente en las distintas etapas vitales.
(Menoni, T. y Barrenechea, C. Basta la salud IDES. Uruguay, 1999)
La forma de expresar la sexualidad tambin vara segn las distintas culturas, pases y
momentos histricos.
La orientacin sexual y la identidad de gnero se van descubriendo paralelamente con la
sexualidad. Esto da la existencia de no solo la eleccin de la heterosexualidad si no
tambin su variedad como quienes la conforman por ejemplo los homosexuales, lesbianas,
bisexuales, transexuales, intersexuales, etc. Un fenmeno que puede obstruir el camino a
la eleccin de las diversidades de las orientaciones y de la identidad es el tan presente
estereotipo.

1.3 Estereotipo
El INADI (2005) define al estereotipo como una mirada que se tiene de un grupo y que
tiende a generalizar. Es muy fcil hablar sobre los estereotipos de un grupo al que no se
pertenece y muy difcil hacerlo en un grupo donde si perteneces.
A su vez, habla sobre la notoriedad entendido como una relacin donde se experimenta
la sensacin de la diferencia social y cultural () este concepto consiste en una mirada

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comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y
resulta extraa al posicionamiento de quin compara. (INADI; 2005)
Los varones suelen aprender las formas de comportamiento consideradas masculinas
como ser fuerte y dominante, no mostrar emociones y ejercer autoridad sobre la mujer,
ser exitoso y competitivo. Al varn se le exige saber todo sobre sexo y tomar la iniciativa
para tener relaciones sexuales. Incluso, a veces el grupo de amigos y familiares no ven con
buenos ojos que a cierta edad los adolescentes varones no se hayan iniciado sexualmente.
Las mujeres, por su parte, aprenden que la mujer es considerada un ser ms emocional.
Muchas veces est mal visto que desarrollen ciertos deportes o actividades consideradas
masculinas o que tomen iniciativas para acercarse a los chicos. A ellas se les ensea a ser
obedientes, sumisas y que no es bueno tener muchos novios, que deben casarse o formar
pareja y tener hijos. Muchas veces se dice que las mujeres no pueden sentirse completas
si no se casan y tienen hijos.
Los ejemplos que acabamos de dar sobre lo que debe ser el varn y la mujer no son ms
que estereotipos de gnero, lo cual no significa que sea siempre seguir este implemento
cultural. El problema al que luego llegaremos abarca tambin que pasa cuando ese gnero
no es acompaado por una minora.

1.4 Gnero
En el Manual de Sexualidad para Padres (2013) se define al gnero como:
a la construccin social que cada cultura realiza en base a la diferencia sexual. Se
trata de un producto social que se define tanto por las normas que cada sociedad
impone sobre lo femenino y masculino, como a travs de la identidad subjetiva de
cada persona, y de las relaciones de poder particulares que se dan entre hombres y
mujeres en una cultura determinada.
Nuestra cultura occidental promueve un modelo de gnero que le otorga mayor
valoracin a lo masculino por sobre lo femenino, e incentiva en los hombres ciertos
comportamientos como la competitividad, la demostracin de virilidad, la bsqueda del
riesgo y el uso de la violencia en determinadas circunstancias. A este modelo de
masculinidad se le denomina Masculinidad Hegemnica (Connell, 1997), el cual
promueve un tipo de masculinidad en la cual, para que un hombre sea considerado como
tal, debe ser activo, fuerte, no expresar sus emociones, no demostrar miedo, ser jefe de
hogar y proveedor, responsable y autnomo, entre otras caractersticas (Olavarra y
Valds, 1998; Olavarra, 2001). Adems, dentro de los mandatos de la masculinidad
hegemnica, el auto cuidado y la valoracin del cuerpo en el plano de la salud son escasos
ya que se asocian a la vulnerabilidad y, por ende, aparece como un valor netamente
femenino.
Cuando se habla de gnero tambin hablamos de una cierta Identidad de gnero (se
refiere a la pertenencia a un sexo u otro, es decir, sentirse hombre o mujer) y de su Rol de
gnero el cul es el papel, accin o actitud asumido por una persona de acuerdo a
factores sociales, culturales, polticos, econmicos, ticos o religiosos. Los roles de gnero
pueden derivar en estereotipos o discriminacin si es que no se corresponden con las
verdaderas capacidades e intereses de las personas. As, por ejemplo, durante gran parte
de la historia se ha pensado que el rol de gnero de la mujer es ser duea de casa, mientras
que al hombre se le ha adjudicado la labor de proveedor. Lo mismo ocurre con la
afirmacin slo las mujeres lloran y los hombres no. Con el paso del tiempo ha quedado
claro que muchos roles de gnero no son exclusivos de un determinado sexo, sino que

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pueden ser desempeados con igualdad por ambos, aunque con diversas formas de
expresin (MOVILH, 2010: 7).
Estas expectativas sociales a menudo estn muy lejos de nuestras perspectivas personales
y del futuro que soamos para nosotros mismos. Por eso, en ocasiones, atentan contra
nuestra salud ya que nos hacen sentir tristes y frustrados. Debemos tener en cuenta que
tenemos ms posibilidades y potencialidades para construir nuestra vida y vivirla segn
nuestros intereses y necesidades.

1.5 Diversidad Sexual


En este marco, el Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin Argentina cre la
Coordinacin Nacional de Diversidad Sexual con el fin de impulsar polticas pblicas que
profundicen estos logros. Su objetivo es promover y garantizar los derechos de las
poblaciones LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y trans), acompaando el trabajo que
vienen realizando las organizaciones de Diversidad Sexual, de Derechos Humanos y otros
organismos del Estado nacional.
A qu nos referimos cuando hablamos de Diversidad Sexual? Principalmente hablamos de
la orientacin sexual (est determinada por el deseo natural, tanto sexual, como
amoroso y ertico hacia otras personas (MOVILH, 2010) y de las conductas sexuales del
individuo o sea son las prcticas e historias sexuales de las personas que pueden ser
siempre, o en algn momento, iguales o distintas a su orientacin sexual y que se
encuentran muy influenciadas por el contexto social, poltico, cultural, religioso o
econmico donde se inserta el ser humano (El Movimiento de Integracin y Liberacin
Homosexual, 2010).

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CAPTULO 2: DISCRIMINACIN
2.1 Segregacin a personas con diferente eleccin sexual
El problema que trataramos de interceptar con la campaa sera la sensibilizacin de
aquellos que admiten los estereotipos sociales acerca de gnero, sexo y sexualidad como
nicos y no aceptan aquellos que no los siguen o tienen diferentes alternativas. Estos
enfrentamientos de opciones generan malestares sociales y conductas que promueven la
segregacin, la discriminacin y la falta de reconocimiento y respeto las diferencias
interindividuales.

Grfico 12.3 - Base INADI 2013 Todos/as los/as encuestados/as.


El Grfico 12.3 realizado por el INADI muestra que el 77% de las personas encuestadas ha
emitido expresiones de aceptacin y/o reconocimiento en relacin a las personas gays o
lesbianas. Por su parte, el 23% de las/os encuestadas/os expresa asociaciones de rechazo,
derivadas de representaciones negativas y prejuicios sobre la homosexualidad ancladas en
la sociedad.

2.2 Estigma y discriminacin: algunas definiciones y conceptos


2.2.1 Segn el socilogo y escritor Erving Goffman (2010) aclara que el estigma es un
proceso dinmico de devaluacin que desacredita significativamente a un individuo ante los
ojos de los dems.
Tambin explica que las particularidades que caracterizan a una persona estigmatizada
tienen que ver con el color de piel, la manera de hablar, las preferencias sexuales, la
religin, la nacionalidad, la etnia entre otros que, segn el contexto o la cultura, extienden
ciertos rasgos que llevan a considerar a una persona como inferior a uno.
El estigma est profundamente establecido y acta dentro de los valores de la vida cotidiana.
Cuando el estigma se instala, el resultado es la discriminacin.
2.2.2

Qu se entiende por discriminacin? Segn el INADI (2005) la discriminacin es


el acto de agrupar a los seres humanos segn algn criterio elegido e implica una
forma de relacionarse socialmente.

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El documento titulado Hacia un Plan Nacional contra la Discriminacin, aprobado por


Decreto No 1086/2005, define una prctica discriminatoria como:
a)
crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier grupo humano por
caractersticas reales o imaginarias, sean stas del tipo que fueren, sean stas positivas o
negativas y se vinculen a caractersticas innatas o adquiridas;
b)
hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier
miembro de un grupo humano del tipo que fuere por su carcter de miembro de dicho
grupo;
c)
establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de
movimiento o acceso a determinados mbitos o en la prestacin de servicios sanitarios
y/o educativos a un miembro de un grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o
propsito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos
humanos o libertades fundamentales.
En el Informe Experiencias de estigma y discriminacin en personas LGTB realizado por
un grupo de coordinadores del Ministerio de Salud y de la Direccin de SIDA y ETS (2010)
apunta que los actos estigmatizadores y discriminatorios violan la ley constitucional de
igualdad y autonoma expresada en el Artculo 172 del Cdigo Civil. Sin embargo, la
violacin de los derechos humanos, a su vez, puede legitimar el estigma y la
discriminacin.
Tal como lo establece el INADI en su informe Gua Didctica para Adolescentes
sobre la Discriminacin (2011) La discriminacin ante la Diversidad sexual o
de gnero en funcin de los modos de la normalizacin socio-cultural de la
identidad sexual es que se impuso una concepcin de la heterosexualidad como
nica y permitida, cuando en realidad debe entenderse como una variante ms
dentro de sexualidades diversas, diferentes orientaciones sexuales e identidades de
gnero existentes.
Los pensamientos homofbicos, lesbofbicos y transfbicos no slo favorecen la
intolerancia sino que incitan tambin a la violencia social. Las personas del LGTB
(lesbianas, gays, travestis, transexuales, bisexuales e intersex) tienen el derecho no slo a
no ser discriminados sino a acceder a la plena inclusin.
Una encuesta realizada por el INADI muestra en el informe Mapa de Discriminacin
(2013) anuncia que histricamente ha prevalecido un rgimen binario de la sexualidad,
definiendo y disciplinando la sexualidad, clasificndola en dos sexos. Las personas que no
pertenecan a este esquema han sido siempre de los grupos ms discriminados y recin
durante los ltimos aos, a partir de avances normativos como la Ley de Matrimonio
Igualitario y la Ley de Identidad de Gnero, han obtenido mayor contemplacin y
reconocimiento.
Ante este contexto, es interesante observar el nivel de acuerdo con la frase Si mi hija/o
fuera homosexual, debera llevarla/o a un profesional de la salud.

11 | P g i n a

El grfico muestra que el 27% de las personas encuestadas acuerda total o


parcialmente con esta frase discriminatoria que asocia la homosexualidad con la
enfermedad. En las regiones de NEA y NOA, en donde se observan mayores niveles de
acuerdo con esta expresin discriminatoria, las cifras ascienden a 38,7% y 36%
respectivamente.
Una entrevista realizada por nosotras a la psicloga y organizadora de Rompiendo el
Closet, Susana Pinzani, le hicimos la pregunta de por qu se discriminaba a las
personas con diferente eleccin sexual y ella nos respondi:
De titulo pone, MIENTRAS MAS GRANDE ES LA TENDENCIA, MAS FUERTE ES LA
DEFENSA y todo el mundo va a saber que fui yo la que lo dijo. La cosa es as, todos
somos, y si han tenido un poco de educacin sexual lo sabrn, todos somos
bisexuales de movida, por defecto ya venimos con la bisexualidad incorporada,
solamente que elegimos, con esto me quedo y lo otro lo reprimo.
Eso que reprimo, puede ser mas chiquito o puede ser mas grandecito, cuanto ms
grandecito es, la defensa contra ese deseo va a ser mas grande, Cmo se defiende
uno contra ese deseo? Haciendo lo exactamente opuesto. No s, una persona que
siente un pequeo cosquilleo por alguien del mismo sexo, va a empezar a decir
hay que asco, diuug, dos tipos juntos, que asco pegumosle y le pegan.
Ese es el origen, mas desconocimiento y que la homosexualidad estuvo en la lista
de enfermedades mentales hasta 1980. Luego de 1980 se elimino de los manuales
de diagnsticos la homosexualidad como patologa, pero de las cabezas todava
no.
Tambin le hicimos una pregunta que nos parece muy importante destacar Qu

tipos de daos psicolgicos crees que genera la discriminacin? lo cual Susana


responde:
Segn a qu nivel sea la discriminacin. Porque, que no te dejen entrar en un grupo
catlico te va a hacer sentir discriminado, pero no tanto como que te echen de tu casa o
si te muelen a trompadas tus papas.
Siempre se produce, inclusive con la ms velada de las discriminaciones, como pueden
ser las risitas y el comentario que escuchas cuando vas pasando, provoca dao a nivel
de autoestima por supuesto, conciencia de s se llama. A nivel de identificacin, vos
empiezas a sentir que estas muy solo, que nadie te va a defender.

12 | P g i n a

En la poca del matrimonio igualitario haba un periodista, Bazn, que contaba que el
nio judo cuando lo acosaban, o cuando lo acosan, puede ir a su casa y los padres lo
van a contener y le va a decir que esa gente que lo acosa son todos una manga de
xenofbicos, de racistas.
El chico negro que vuelve a la casa despus de que le tiraron una pedrada o lo
metieron preso, los padres le van a decir que bueno pero ac estas bien, nosotros te
queremos. Pero el chico gay que vuelve a la casa, la casa es territorio enemigo y eso
hace muchsimo dao, muchsimo, es lo que creo que el ltimo suicidio del que tuve
noticia fue hace un par de aos, un chico en La Rioja que le decan puto, Carlos no s
cunto, que se le rean en la escuela, que le pegaban y se suicid.
Uno siente que sin el grupo de pares, la vida no merece ser vivida, es muy difcil que un
adolescente soporte la soledad.
Para ir cerrando entonces, los principales lugares donde se genera la discriminacin
ante las personas con diferente eleccin sexual se encuentra en las escuelas, en los
boliches o bares, en el trabajo, en los institutos de salud, a veces en la misma casa de la
persona y el ms polmico que a continuacin trabajaremos sobre l, la iglesia.
2.3

La iglesia estigmatizadora ante los LGTB

En una entrevista con Juan Marco Vaggione (Socilogo y Profesor en la Facultad de


Derechos, 2010) realizada por Laura Leonelli Morey de La Voz del Interior nos cometa
sobre el fundamentalismo y su relacin con los derechos sexuales. Comienza apuntando
a la definicin de fundamentalismo como:
El concepto de fundamentalismo se aplica a los sectores ms dogmticos de las
distintas tradiciones religiosas. Es importante distinguir una manifestacin
fundamentalista de lo que son las creencias religiosas. Las religiones son
heterogneas y si bien hay sectores que se identifican con las cuestiones ms
dogmticas y hacen un uso poltico de la religin, sobre todo para el control del
cuerpo, de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, en realidad en
esas mismas tradiciones religiosas encontrs manifestaciones muy pluralistas,
muy democrticas.
La entrevistadora le pregunta sobre qu pudieron haber llegado a perder las instituciones
religiosas con la legalizacin del matrimonio gay, Juan Marco comenta:
Simblicamente es fuerte. A pesar de que los sectores religiosos ms
conservadores pusieran todo el empeo para evitar la ley, que se haya aprobado
demuestra que no son invencibles. Durante aos, la Iglesia tuvo poder
hegemnico sobre las discusiones de sexualidad, no slo en impedir que una ley se
reformara, sino que incluso evitaba que ciertos temas entraran en la agenda
pblica. El feminismo y el movimiento por la diversidad fueron muy exitosos en
quebrar esa hegemona. Sin dudas que lo del matrimonio es un avance legislativo,
pero no implica un repliegue en la jerarqua de la Iglesia Catlica.
El reconocimiento de las personas que conforman la diversidad sexual, forman parte de las
reivindicaciones (Intento de rescatar la buena fama o reputacin de alguien o algo) que debern
instalarse en la sociedad, en los medios de comunicacin y otras instituciones como la
Iglesia. El modelo lo introdujo Pgina 12 con el suplemento Soy, que abri el espacio
para la palabra pblica de la diversidad iniciada en universidades y centros de estudio.
Este es un suplemento, una revista llamada Un diario ms derechos. Lo que explicaremos
a continuacin fue gestionado en el 2013.

13 | P g i n a

Una de las secciones realizada por Eva Giberti, habla especficamente de la identidad de
gnero, las personas trans, la discriminacin, la militancia; la historia y los fundamentos de
un reclamo que se visibiliz en los ltimos tiempos.
Menciona entre tantos temas que el reconocer al otro, segn Hegel, un filsofo alemn,
designa una relacin recproca ideal entre sujetos, en la que cada uno ve al otro como su
igual y tambin como separado de s. Tambin afirma que este modo de vincularse o
relacionarse es constitutivo de la subjetividad: alguien se convierte en sujeto individual
slo en virtud de reconocer a otro sujeto y ser reconocido por l.
Luego cuenta:
La poltica no es ajena a esta demanda de reconocimiento que sugiero, ya que la
perspectiva neoliberal discute su eficacia y no la recomienda. Ms all de las
disputas polticas y filosficas que son variadas y mltiples, nos interesa una
legislacin que facilite reconocer al otro en la lnea que nuestro pas propona: El
12 de marzo de 2004, el canciller Rafael Bielsa, en Roma, inform personalmente al
jefe de la Iglesia Vaticana que la Argentina apoyara la resolucin de ONU de no
discriminar por orientacin sexual e identidad de gnero, y pidi a las
instituciones que concentran a quienes militan por estos derechos que hagamos
pblica dentro y fuera del pas la disposicin plena de apoyo del presidente
argentino.
Con respecto al Papa actual sobre la identidad de gnero y la diversidad sexual, qu
podemos contar? Una nota realizada por Lisandro Orlov (Pastor. Iglesia Evanglica
Luterana Unida) en Pgina 12 (2013) cuenta el gran caso de la entidad ms grande de la
religin catlica en su viaje de regreso a Roma y delante de los periodistas dijo: Si una
persona es gay y busca al Seor y tiene buena voluntad, quin soy yo para criticarlo? El
catecismo de la Iglesia Catlica dice que no se deben marginar a estas personas por eso,
sostuvo, y agreg: Hay que integrarlas en la sociedad. El problema no es tener esta
tendencia. Debemos ser hermanos. El problema es hacer un lobby.
Los testimonios del Papa Francisco muestran un cierto rasgo positivo pero tambin el
contexto nos lleva a sentir una especie de tolerancia, como que el Papa perdona la vida a
quienes vienen del mundo de la diversidad sexual. No nos parece que la tolerancia sea la
mejor perspectiva, ms que hablar que nunca habl sobre los derechos humanos a toda
dignidad de las personas de orientacin homosexual.
Lisandro luego explica que en ningn momento el Papa propuso un cambio del catecismo
de la Iglesia Catlica, sino que afirma con todo desparpajo que la homosexualidad es
intrnsecamente desordenada con relacin a todos los criterios de esa iglesia con relacin
a la sexualidad.

14 | P g i n a

CAPTULO 3: LEGALIZACIN
LA LARGA MARCHA DE LOS HOMOSEXUALES
Los homosexuales adquirieron recientemente el estatus de minora. El
respeto de sus derechos es variable. En numerosos Estados, todava son
objeto de estigmatizacin, opresin e incluso condena.
El siglo XIX estuvo marcado por la instauracin de un dispositivo de identificacin en
funcin de las prcticas sexuales y por la emergencia de las figuras del homosexual y del
heterosexual. Eso no significa que anteriormente no hubiera sexualidad entre las parejas
del mismo sexo, sino que estos actos no daban lugar a una categorizacin que constituyera
a los homosexuales como grupo minoritario; minoritario a la vez numricamente pero
sobre todo en el sentido de quienes en una sociedad estn en una situacin de poder
menor (Femmes et thories de la societ, de Colette Guillaumin, Sociologie et societs, vol.
XIII, N 2, octubre de 1981).
Por consiguiente, la homosexualidad es una sexualidad estigmatizada en la medida que
contraviene la norma dominante; pero no ha sido as en todas las pocas y en todas las
sociedades. La naturaleza de la opresin con respecto a esta minora vara fuertemente
segn los marcos jurdicos nacionales. Unos pocos pases del mundo reconocen a todas las
parejas los mismos derechos (acceso al matrimonio, a la adopcin), garantizando as un
trato igual a sus ciudadanos, de acuerdo con los principios de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos (articulo 1 y 3): los seres humanos son iguales en dignidad y
derechos y todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Sin embargo, en numerosos pases, estos dos derechos fundamentales no se garantizan a
los homosexuales. Al contrario, tales pases institucionalizan la opresin al condenar los
actos homosexuales; estos estn sujetos a penas de prisin (Camern, Afganistn), a
cadena perpetua (Uganda) e incluso a pena de muerte (Suda, Arabia Saudita). Ante lo
cual, Boris Dittrich, director de derechos humanos del Programa de Lesbianas, Gays,
Bisexuales y Transexuales de Human Rights Watch, afirma: Universal quiere decir
universal y no hay excepciones.
En el plano internacional, la homosexualidad no desapareci hasta 1993 de la lista de
enfermedades mentales de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). Sin embargo,
permanecen las fuertes tensiones dentro de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU)
entre los pases favorables al proyecto de despenalizacin universal de la homosexualidad
66 en total de los 192 (en la poca), entre ellos los pases de la Unin Europea, Japn,
Brasil o Israel y los pases contrarios o que no se han unido al proyecto, en concreto
China, Rusia y Estados Unidos. En 2011, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU
aprob por poco (23 votos contra 19) una resolucin dirigida a promover la igualdad de
los individuos sin distincin de su orientacin sexual.
(Marianne Blidon, profesora del Instituto Demogrfico de la Universidad Paris-I)

15 | P g i n a

3.1 Adopcin

LA ADOPCIN POR PARTE DE PAREJAS GAYS, EL PUNTO MS


SENSIBLE DEL DEBATE
Especialistas consultados por lanacion.com mostraron posturas antagnicas
al respecto; afecta al desarrollo normal de los chicos?; influye en la
eleccin sexual de los hijos?; hay hogares en los que ya se da esta convivencia
La legalizacin del matrimonio entre personas de mismo sexo, cuyo debate se frustr hoy
el recinto de la Cmara de Diputados, apunta a la adquisicin de todos los derechos que se
obtienen con el casamiento para esas parejas.
Hasta ahora, en la Argentina, la adopcin por una pareja exige que los padres estn
casados. A la hora de dar un nio en adopcin, en general, los jueces priorizan a los
matrimonios, aunque tambin existe la adopcin monoparental, que no hace distinciones
por la orientacin sexual del solicitante.
Enfoque psicolgico. En el terreno de la psicologa, pueden encontrarse voces a favor y en
contra, y an no hay un nmero de estudios importantes al respecto. El licenciado Jorge
Horacio Races Montero, a cargo de la compilacin del libro "Adopcin, la cada del
prejuicio" editado por la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), indic, no obstante,
que los informes ms serios, realizados sobre 3000 parejas durante un seguimiento de
cinco aos arrojaron que, si aparecen dificultades en los chicos adoptados por una pareja
homosexual, stas no son ni ms ni menos de las que aparecen en un matrimonio
heterosexual.
Para la directora del Instituto para el Matrimonio y la Familia, Zelmira Bottini de Rey, en
cambio, los estudios a los que apelan los defensores de este tipo de adopcin estn
realizados sobre muestras poco representativas porque hace poco que est permitido y en
escasos pases.
Races Montero explic que la estructura psquica de los nios se construye a travs de la
funcin del otro, por ejemplo, de poner lmites, de cuidar, de jugar y de donar sentido y no
del ttulo del padre o madre. "Hay muchos padres que gestan sus hijos pero que no se
convierten en padres, y hay madres que no gestan sus hijos y son madres perfectas. Todo
nio debe ser adoptado, no slo concebido", advirti a lanacion.com.
"Lo nico que est hartamente probado es que para el desarrollo adecuado de la
masculinidad o de la femineidad es necesaria la presencia de un varn y de una mujer",
resalt por su parte, Bottini de Rey. Segn la especialista, las funcin que emana del pap y
de la mam "son cosas bien distintas y ambas son necesarias para un desarrollo integral
del nio".
La mdica especific que "la madre tiene un pensamiento intuitivo y es nutricia desde lo
biolgico y de lo psico-afectivo", mientras que el padre "tiene un comportamiento ms
tendiente a lo racional y es el encargado de separar ese vnculo tan estrecho entre el bebe
y su mam, para que pueda crecer".
Frente a esta argumentacin, Races Monetro pregunt: "Con quin se identifica el varn
si la madre queda viuda o si su padre se va una dcada a vivir al extranjero?" y agreg que

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los roles no estn rgidamente delimitados. "Ya no funciona el 'vas a ver cuando venga tu
padre'", asegur.
Identidad sexual. Bottini de Rey estim que los nios criados en este contexto podran
mostrar dificultades en la formacin de su identidad sexual. "Existen cuatro factores que
influyen en este desarrollo: la biologa, la educacin, la cultura y las experiencias vividas.
Crecer con dos madres o dos padres podra traerles conflictos en este sentido, as como
tambin con sus pares en sus mbitos de socializacin", afirm la especialista.
Respecto a la eleccin de la orientacin sexual, Races Montero recurri a una estadsitica:
"Los hijos de parejas homosexuales slo tienen una eleccin homosexual en un 10%: la
misma proporcin que existe para los hijos de las parejas heterosexuales". Sobre sus
vnculos sociales, el psiclogo indic que no son los chicos los que inventan la
discriminacin, sino que son prejuicios impuestos desde los adultos y que la aceptacin de
este tipo de familias "puede implicar un gran crecimiento para la sociedad toda".
Derecho de familia. Desde el derecho de familia, tanto los que se muestran a favor como
los que estn en contra de habilitar la adopcin conjunta por parte de parejas
homosexuales aseguran defender "los derechos superiores del nio". Claro que lo hacen
desde interpretaciones distintas.
Para Marilina Hotton, abogada que asesora el proyecto de minora en el que participa su
hermana, la diputada por el Pro Cinthya Hotton, "el nio est por encima del deseo de los
padres y de forzar la naturaleza, dado que la realidad es que la vida se gesta entre un
varn y una mujer". En este sentido, indic que lo primordial es "darle las mejores
condiciones a un chico que ya ha sufrido una prdida", y que para asegurarle este
desarrollo integral y pleno "debe tener un pap y una mam".
Adems, Hotton alert sobre una posible desigualdad jurdica que podra generarse con
respecto a las parejas heterosexuales: "El artculo 315 del Cdigo Civil indica que para
poder adoptar como matrimonio es necesario demostrar tres aos de unin o demostrar
que hay infertilidad. Dado que las parejas homosexuales son infrtiles de por s, van a
tener una ventaja en cuanto al tiempo necesario para acceder a la adopcin", explic.
El juez de la Cmara Nacional de Apelaciones en lo Civil, Eduardo Zannoni, evalu, por su
parte, que lo que corresponde es analizar en cada caso concreto cul es el mejor inters
del nio que se pretende adoptar. "Sobre esto no hay regla general posible y la orientacin
sexual del o de los adoptantes, como tal, no debe constituir en abstracto un impedimento
para la adopcin", indic.
El letrado hizo nfasis en la necesidad de cuidar a los chicos que crecieron bajo el cuidado
de dos personas de un mismo sexo: "Si el nio convive con una una pareja homosexual que
cuida de l, que lo protege y lo quiere, sera un desatino arrancarlo de ese hogar".
Una situacin de hecho. Ya sea porque uno de los integrantes de la pareja tena un hijo
previamente, porque lo haya adoptado de manera monoparental o inclusive, porque que
haya sido concebido mediante inseminacin artificial, los casos de parejas homosexuales
que conviven con un chico, en el seno un hogar, existen.
Desde la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt) advierten
que la ley de matrimonio homosexual no slo abrira posibilidades a futuro sino que
regularizara esta situacin de hecho en la Argentina.

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"Este tipo de familias ya se conforman, est legislado o no el vnculo de las parejas gays.
Con la nueva ley de matrimonio esos nios van a poder adquirir los mismos derechos que
el resto de los chicos", indic a lanacion.com Mara Rachid, titular de la federacin. Entre
otros, mencion los sucesorios, de pensin y de obra social. Adems, advirti sobre la
situacin de vulnerabilidad que podra tener un nio si su padre biolgico u adoptivo
fallece, cuando hay otra persona que podra quedar a su cargo.
Sobre esta situacin, la abogada Hotton argument que "cuando una persona fallezca la
pareja tambin podra solicitar la adopcin, de forma monoparental".
"No hace falta copiar una institucin milenaria que es el matrimonio de hombre y mujer.
No es discriminacin llamar distinto a lo que es distinto, siempre y cuando todos los
derechos de las personas estn defendidos", concluy.
"La adopcin no pasa por la orientacin sexual del o de los adoptantes sino por la mejor
proteccin del inters del nio que se quiere adoptar. Hay que evaluar los antecedentes y
asegurarse que el nio sea feliz y respetado como tal", contrarrest el juez Zannoni.
"Igualdad de derechos", "proteccin de los nios", son conceptos compartidos por ambas
posturas. Cmo asegurarlos, es el eje de la discusin. Habr que escuchar qu dicta la
conciencia de los legisladores para conocer el devenir de la cuestin. Hasta ahora, nada
est definido, y falta un largo camino hasta que ambas cmaras definan una posicin.
(La adopcin por parte de parejas gays, el punto ms sensible del debate, Diario La Nacin,
2014)

3.2 Identidad de gnero


Ley 26.743
En esta ley se pude ver claramente como TODAS las personas tienen los mismos derechos,
sin importar su orientacin sexual, color, gustos, etc.
Todas las personas deben ser reconocidas por igual, y a todas las personas se les debe
reconocer sus derechos.
En esta ley encontramos la definicin de identidad de gnero, los requisitos que se
necesitan para el cambio de sexo, los tramites que se requieren, los efectos que producen,
las confidencialidades, las notificaciones que se realizaran, etc.
A continuacin se pueden leer los artculos que nos parecieron ms importantes y que ms
se relacionan con nuestro tema:
ARTICULO 1 Derecho a la identidad de gnero. Toda persona tiene derecho:
a) Al reconocimiento de su identidad de gnero;
b) Al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad de gnero;
c) A ser tratada de acuerdo con su identidad de gnero y, en particular, a ser identificada
de ese modo en los instrumentos que acreditan su identidad respecto de el/los nombre/s
de pila, imagen y sexo con los que all es registrada.

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ARTICULO 2 Definicin. Se entiende por identidad de gnero a la vivencia interna e


individual del gnero tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con
el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo.
Esto puede involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de
medios farmacolgicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que ello sea libremente
escogido. Tambin incluye otras expresiones de gnero, como la vestimenta, el modo de
hablar y los modales.
ARTICULO 3 Ejercicio. Toda persona podr solicitar la rectificacin registral del sexo, y
el cambio de nombre de pila e imagen, cuando no coincidan con su identidad de gnero
auto percibida.
ARTICULO 4 Requisitos. Toda persona que solicite la rectificacin registral del sexo, el
cambio de nombre de pila e imagen, en virtud de la presente ley, deber observar los
siguientes requisitos:
1. Acreditar la edad mnima de dieciocho (18) aos de edad, con excepcin de lo
establecido en el artculo 5 de la presente ley.
2. Presentar ante el Registro Nacional de las Personas o sus oficinas seccionales
correspondientes, una solicitud manifestando encontrarse amparada por la presente ley,
requiriendo la rectificacin registral de la partida de nacimiento y el nuevo documento
nacional de identidad correspondiente, conservndose el nmero original.
3. Expresar el nuevo nombre de pila elegido con el que solicita inscribirse.
En ningn caso ser requisito acreditar intervencin quirrgica por reasignacin genital
total o parcial, ni acreditar terapias hormonales u otro tratamiento psicolgico o mdico.
ARTICULO 5 Personas menores de edad. Con relacin a las personas menores de
dieciocho (18) aos de edad la solicitud del trmite a que refiere el artculo 4 deber ser
efectuada a travs de sus representantes legales y con expresa conformidad del menor,
teniendo en cuenta los principios de capacidad progresiva e inters superior del nio/a de
acuerdo con lo estipulado en la Convencin sobre los Derechos del Nio y en la Ley 26.061
de proteccin integral de los derechos de nias, nios y adolescentes. Asimismo, la
persona menor de edad deber contar con la asistencia del abogado del nio prevista en el
artculo 27 de la Ley 26.061.
Cuando por cualquier causa se niegue o sea imposible obtener el consentimiento de
alguno/a de los/as representantes legales del menor de edad, se podr recurrir a la va
sumarsima para que los/as jueces/zas correspondientes resuelvan, teniendo en cuenta
los principios de capacidad progresiva e inters superior del nio/a de acuerdo con lo
estipulado en la Convencin sobre los Derechos del Nio y en la Ley 26.061 de proteccin
integral de los derechos de nias, nios y adolescentes.
ARTICULO 6 Trmite. Cumplidos los requisitos establecidos en los artculos 4 y 5,
el/la oficial pblico proceder, sin necesidad de ningn trmite judicial o administrativo, a
notificar de oficio la rectificacin de sexo y cambio de nombre de pila al Registro Civil de la
jurisdiccin donde fue asentada el acta de nacimiento para que proceda a emitir una nueva
partida de nacimiento ajustndola a dichos cambios, y a expedirle un nuevo documento
nacional de identidad que refleje la rectificacin registral del sexo y el nuevo nombre de
pila. Se prohbe cualquier referencia a la presente ley en la partida de nacimiento
rectificada y en el documento nacional de identidad expedido en virtud de la misma.

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Los trmites para la rectificacin registral previstos en la presente ley son gratuitos,
personales y no ser necesaria la intermediacin de ningn gestor o abogado.
ARTICULO 7 Efectos. Los efectos de la rectificacin del sexo y el/los nombre/s de pila,
realizados en virtud de la presente ley sern oponibles a terceros desde el momento de su
inscripcin en el/los registro/s.
La rectificacin registral no alterar la titularidad de los derechos y obligaciones jurdicas
que pudieran corresponder a la persona con anterioridad a la inscripcin del cambio
registral, ni las provenientes de las relaciones propias del derecho de familia en todos sus
rdenes y grados, las que se mantendrn inmodificables, incluida la adopcin.
En todos los casos ser relevante el nmero de documento nacional de identidad de la
persona, por sobre el nombre de pila o apariencia morfolgica de la persona.
ARTICULO 8 La rectificacin registral conforme la presente ley, una vez realizada, slo
podr ser nuevamente modificada con autorizacin judicial.
ARTICULO 9 Confidencialidad. Slo tendrn acceso al acta de nacimiento originaria
quienes cuenten con autorizacin del/la titular de la misma o con orden judicial por
escrito y fundada.
No se dar publicidad a la rectificacin registral de sexo y cambio de nombre de pila en
ningn caso, salvo autorizacin del/la titular de los datos. Se omitir la publicacin en los
diarios a que se refiere el artculo 17 de la Ley 18.248.
ARTICULO 10. Notificaciones. El Registro Nacional de las Personas informar el cambio
de documento nacional de identidad al Registro Nacional de Reincidencia, a la Secretara
del Registro Electoral correspondiente para la correccin del padrn electoral y a los
organismos que reglamentariamente se determine, debiendo incluirse aqullos que
puedan tener informacin sobre medidas precautorias existentes a nombre del interesado.
ARTICULO 11. Derecho al libre desarrollo personal. Todas las personas mayores de
dieciocho (18) aos de edad podrn, conforme al artculo 1 de la presente ley y a fin de
garantizar el goce de su salud integral, acceder a intervenciones quirrgicas totales y
parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su
genitalidad, a su identidad de gnero auto percibida, sin necesidad de requerir
autorizacin judicial o administrativa.
Para el acceso a los tratamientos integrales hormonales, no ser necesario acreditar la
voluntad en la intervencin quirrgica de reasignacin genital total o parcial. En ambos
casos se requerir, nicamente, el consentimiento informado de la persona. En el caso de
las personas menores de edad regirn los principios y requisitos establecidos en el
artculo 5 para la obtencin del consentimiento informado. Sin perjuicio de ello, para el
caso de la obtencin del mismo respecto de la intervencin quirrgica total o parcial se
deber contar, adems, con la conformidad de la autoridad judicial competente de cada
jurisdiccin, quien deber velar por los principios de capacidad progresiva e inters
superior del nio o nia de acuerdo con lo estipulado por la Convencin sobre los
Derechos del Nio y en la Ley 26.061 de proteccin integral de los derechos de las nias,
nios y adolescentes. La autoridad judicial deber expedirse en un plazo no mayor de
sesenta (60) das contados a partir de la solicitud de conformidad.

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Los efectores del sistema pblico de salud, ya sean estatales, privados o del subsistema de
obras sociales, debern garantizar en forma permanente los derechos que esta ley
reconoce.
Todas las prestaciones de salud contempladas en el presente artculo quedan incluidas en
el Plan Mdico Obligatorio, o el que lo reemplace, conforme lo reglamente la autoridad de
aplicacin.
ARTICULO 12. Trato digno. Deber respetarse la identidad de gnero adoptada por las
personas, en especial por nias, nios y adolescentes, que utilicen un nombre de pila
distinto al consignado en su documento nacional de identidad. A su solo requerimiento, el
nombre de pila adoptado deber ser utilizado para la citacin, registro, legajo, llamado y
cualquier otra gestin o servicio, tanto en los mbitos pblicos como privados.
Cuando la naturaleza de la gestin haga necesario registrar los datos obrantes en el
documento nacional de identidad, se utilizar un sistema que combine las iniciales del
nombre, el apellido completo, da y ao de nacimiento y nmero de documento y se
agregar el nombre de pila elegido por razones de identidad de gnero a solicitud del
interesado/a.
En aquellas circunstancias en que la persona deba ser nombrada en pblico deber
utilizarse nicamente el nombre de pila de eleccin que respete la identidad de gnero
adoptada.
ARTICULO 13. Aplicacin. Toda norma, reglamentacin o procedimiento deber
respetar el derecho humano a la identidad de gnero de las personas. Ninguna norma,
reglamentacin o procedimiento podr limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio
del derecho a la identidad de gnero de las personas, debiendo interpretarse y aplicarse
las normas siempre a favor del acceso al mismo.
ARTICULO 14. Dergase el inciso 4 del artculo 19 de la Ley 17.132.
ARTICULO 15. Comunquese al Poder Ejecutivo Nacional.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DEL CONGRESO ARGENTINO, EN BUENOS AIRES, A LOS
NUEVE DIAS DEL MES DE MAYO DEL AO DOS MIL DOCE.
REGISTRADA BAJO EL N 26.743

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3.3 Matrimonio igualitario


La prxima ley ha sido modificada despus de que se permitiera el matrimonio igualitario
en nuestro pas. Dentro del matrimonio civil, se modificaron algunos artculos para
incorporar los mismos derechos a matrimonios de personas del mismo sexo.
Los prximos artculos fueron los ms relacionados con nuestro tema:

MATRIMONIO CIVIL - Ley 26.618 - Cdigo Civil. Modificacin.


Sancionada: Julio 15 de 2010
Promulgada: Julio 21 de 2010

El Senado y Cmara de Diputados de la Nacin Argentina reunidos en Congreso, etc.


sancionan con fuerza de Ley:
ARTCULO 2 Sustituyese el artculo 172 del Cdigo Civil, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 172: Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre
consentimiento expresado personalmente por ambos contrayentes ante la autoridad
competente para celebrarlo.
El matrimonio tendr los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los
contrayentes sean del mismo o de diferente sexo.
El acto que careciere de alguno de estos requisitos no producir efectos civiles aunque las
partes hubieran obrado de buena fe, salvo lo dispuesto en el artculo siguiente.
ARTCULO 4 Sustituyese el artculo 206 del Cdigo Civil, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 206: Separados por sentencia firme, cada uno de los cnyuges podr fijar
libremente su domicilio o residencia. Si tuviese hijos de ambos a su cargo, se aplicarn las
disposiciones relativas al rgimen de patria potestad.
Los hijos menores de CINCO (5) aos quedarn a cargo de la madre, salvo causas graves
que afecten el inters del menor. En casos de matrimonios constituidos por ambos
cnyuges del mismo sexo, a falta de acuerdo, el juez resolver teniendo en cuenta el
inters del menor. Los mayores de esa edad, a falta de acuerdo de los cnyuges, quedarn
a cargo de aquel a quien el juez considere ms idneo. Los progenitores continuarn
sujetos a todas las cargas y obligaciones respecto de sus hijos.
ARTICULO 16. Sustituyese el artculo 326 del Cdigo Civil, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 326: El hijo adoptivo llevar el primer apellido del adoptante, o su apellido
compuesto si ste solicita su agregacin. En caso que los adoptantes sean cnyuges de
distinto sexo, a pedido de stos podr el adoptado llevar el apellido compuesto del padre
adoptivo o agregar al primero de ste, el primero de la madre adoptiva. En caso que los
cnyuges sean de un mismo sexo, a pedido de stos podr el adoptado llevar el apellido
compuesto del cnyuge del cual tuviera el primer apellido o agregar al primero de ste, el
primero del otro. Si no hubiere acuerdo acerca de qu apellido llevar el adoptado, si ha de
ser compuesto, o sobre cmo se integrar, los apellidos se ordenarn alfabticamente.

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En uno y otro caso podr el adoptado despus de los DIECIOCHO (18) aos solicitar esta
adicin.
Todos los hijos deben llevar el apellido y la integracin compuesta que se hubiera decidido
para el primero de los hijos.
Si el o la adoptante fuese viuda o viudo y su cnyuge no hubiese adoptado al menor, ste
llevar el apellido del primero, salvo que existieran causas justificadas para imponerle el
del cnyuge premuerto.
ARTICULO 36. Sustituyese el inciso c) del artculo 36 de la Ley 26.413, el que quedar
redactado de la siguiente forma:
c) El nombre y apellido del padre y de la madre o, en el caso de hijos de matrimonios entre
personas del mismo sexo, el nombre y apellido de la madre y su cnyuge, y tipo y nmero
de los respectivos documentos de identidad. En caso de que carecieren de estos ltimos, se
dejar constancia de edad y nacionalidad, circunstancia que deber acreditarse con la
declaracin de DOS (2) testigos de conocimiento, debidamente identificados quienes
suscribirn el acta;
ARTICULO 37. Sustituyese el artculo 4 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 4: Los hijos matrimoniales de cnyuges de distinto sexo llevarn el primer
apellido del padre. A pedido de los progenitores podr inscribirse el apellido compuesto
del padre o agregarse el de la madre. Si el interesado deseare llevar el apellido compuesto
del padre, o el materno, podr solicitarlo ante el Registro del Estado Civil desde los
DIECIOCHO (18) aos. Los hijos matrimoniales de cnyuges del mismo sexo llevarn el
primer apellido de alguno de ellos. A pedido de stos podr inscribirse el apellido
compuesto del cnyuge del cual tuviera el primer apellido o agregarse el del otro cnyuge.
Si no hubiera acuerdo acerca de qu apellido llevar el adoptado, si ha de ser compuesto, o
sobre cmo se integrar, los apellidos se ordenarn alfabticamente. Si el interesado
deseare llevar el apellido compuesto del cnyuge del cual tuviera el primer apellido, o el
del otro cnyuge, podr solicitarlo ante el Registro del Estado Civil desde los DIECIOCHO
(18) aos.
Una vez adicionado el apellido no podr suprimirse.
Todos los hijos deben llevar el apellido y la integracin compuesta que se hubiera decidido
para el primero de los hijos.
ARTICULO 38. Sustityese el artculo 8 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 8: Ser optativo para la mujer casada con un hombre aadir a su apellido el del
marido, precedido por la preposicin "de".
En caso de matrimonio entre personas del mismo sexo, ser optativo para cada cnyuge
aadir a su apellido el de su cnyuge, precedido por la preposicin "de".
ARTICULO 39. Sustityese el artculo 9 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:

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Artculo 9: Decretada la separacin personal, ser optativo para la mujer casada con un
hombre llevar el apellido del marido.
Cuando existieren motivos graves los jueces, a pedido del marido, podrn prohibir a la
mujer separada el uso del apellido marital. Si la mujer hubiera optado por usarlo,
decretado el divorcio vincular perder tal derecho, salvo acuerdo en contrario o que por el
ejercicio de su industria, comercio o profesin fuese conocida por aqul y solicitare
conservarlo para sus actividades.
Decretada la separacin personal, ser optativo para cada cnyuge de un matrimonio
entre personas del mismo sexo llevar el apellido del otro.
Cuando existieren motivos graves, los jueces, a pedido de uno de los cnyuges, podrn
prohibir al otro separado el uso del apellido marital. Si el cnyuge hubiere optado por
usarlo, decretado el divorcio vincular perder tal derecho, salvo acuerdo en contrario o
que por el ejercicio de su industria, comercio o profesin fuese conocida/o por aqul y
solicitare conservarlo para sus actividades.
ARTICULO 41. Sustityese el artculo 12 de la Ley 18.248, el que quedar redactado de
la siguiente forma:
Artculo 12: Los hijos adoptivos llevarn el apellido del adoptante, pudiendo a pedido de
ste, agregarse el de origen. El adoptado podr solicitar su adicin ante el Registro del
Estado Civil desde los DIECIOCHO (18) aos.
Si mediare reconocimiento posterior de los padres de sangre, se aplicar la misma regla.
Cuando los adoptantes fueren cnyuges, regir lo dispuesto en el artculo 4.
Si se tratare de una mujer casada con un hombre cuyo marido no adoptare al menor,
llevar el apellido de soltera de la adoptante, a menos que el cnyuge autorizare
expresamente a imponerle su apellido.
Si se tratare de una mujer o un hombre casada/o con una persona del mismo sexo cuyo
cnyuge no adoptare al menor, llevar el apellido de soltera/o del adoptante, a menos que
el cnyuge autorizare expresamente a imponerle su apellido.
Cuando la adoptante fuere viuda o viudo, el adoptado llevar su apellido de soltera/o,
salvo que existieren causas justificadas para imponerle el de casada/o.
Clusula complementaria
ARTICULO 42. Aplicacin. Todas las referencias a la institucin del matrimonio que
contiene nuestro ordenamiento jurdico se entendern aplicables tanto al matrimonio
constituido por DOS (2) personas del mismo sexo como al constituido por DOS (2)
personas de distinto sexo.
Los integrantes de las familias cuyo origen sea un matrimonio constituido por DOS (2)
personas del mismo sexo, as como un matrimonio constituido por personas de distinto
sexo, tendrn los mismos derechos y obligaciones.
Ninguna norma del ordenamiento jurdico argentino podr ser interpretada ni aplicada en
el sentido de limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio o goce de los mismos

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derechos y obligaciones, tanto al matrimonio constituido por personas del mismo sexo
como al formado por DOS (2) personas de distinto sexo.

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CONCLUSIN:
Habiendo realizado este trabajo, podemos concluir que gnero y sexo no es lo
mismo, hay una diferencia que es evitable confundir; que hay un estereotipo
presente en la sociedad que por el momento ha cambiado muy poco pero que se
espera un cambio mayor; que la diversidad sexual es inevitable y a pesar que est
presente en todos los seres humanos, en algunos casos se observa que se
discrimina por salirse del estereotipo.
Con respecto al captulo dos, concluimos que discriminacin es un tema muy
grande y abarca muchos niveles. No siempre se puede observar la discriminacin,
aunque en homosexuales los niveles pueden llegar a ser muy altos. Dentro de este
captulo integramos la mirada de la iglesia con respecto a los homosexuales, el
matrimonio y la adopcin, ya que es una mirada global que influye en millones de
personas.
En el captulo tres, hablamos de la legislacin. Con este captulo concluimos que en
nuestro pas se puede observar una aceptacin a la diversidad, principalmente
hacia homosexuales. En los ltimos aos se han modificado leyes que permiten la
adopcin y el matrimonio a las parejas homosexuales, lo que en muchos otros
pases no ha sucedido aun.
Al finalizar el trabajo, se puede concluir que Diversidad, derechos y elecciones no
es fcil de tratar, ya que abarca muchos temas y puntos de vistas distintos.

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FUENTES:
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Argentina
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sensible del debate [En lnea [Fecha de consulta: 21/08/2014; 20:35 Disponible en:
http://www.lanacion.com.ar/1259096-la-adopcion-por-parte-de-parejas-gays-elpunto-mas-sensible-del-debate
LGBT (2010) MATRIMONIO CIVIL - Ley 26.618 - Cdigo Civil. Modificacin. [En lnea
[Fecha de consulta: 19/08/2014; 8:42 Disponible en: http://www.lgbt.org.ar/00derechos,15.php
InfoLEG (2012) IDENTIDAD DE GENERO [En lnea [Fecha de consulta: 21/08/2014;
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ANEXOS:
Entrevista a Denis Grossi
Hola me presento, mi nombre es Denis Jorge Grossi, nac en la provincia de Buenos Aires, Localidad de
lomas de Zamora. Viv toda mi infancia en Ezeiza en donde me forme como lo que hoy soy un defensor
y activista por los derechos LGBT. Integro mateadas x la diversidad desde 2010 y soy parte de la
comisin directiva como Vicepresidente. Hoy en da Mateadas x la diversidad es una organizacin sin
fines de lucro que tiene por fin promover y proteger los derechos de las personas LGBT, Principalmente
para personas que viven con VIH-SIDA que vivan tanto en argentina o que decidan elegir este pas
para vivir amparndose en nuestra legislacin.
Estudio Derecho en la Facultad Nacional de Lomas de Zamora, Bs As y estoy en 4to ao de la carrera
de abogaca, Estoy en pareja con un chico que conoc en las mateadas y vivimos juntos hace un ao.
Entrevistador - De qu se trata Mateadas x la diversidad?
Denis Mateadas x la Diversidad tcnicamente es una organizacin, un Grupo de integracin social
puntualmente destinada a personas LGBT aunque esto no implica que sea de forma sola y
exclusivamente para esta porcin de la sociedad. Algunos de los integrantes en algn momento la
etiqueto como: Un da en la semana donde saco afuera el stress de la jornada laboral, otro en
cambio la denomino como un lugar para sentirte til; o una forma de ayudar a los dems, una
espacio para aprender. Hay diversas formas de entender de qu se trata mateadas x la diversidad
bsicamente es todo esto y mucho ms.
Entrevistador - Cmo y cuando surgi esta organizacin? Alguna persona destacada contribuy
con su creacin?
Denis la organizacin surgi en el ao 2010 y para nombrar un hito histrico fue el ao del
matrimonio igualitario. En donde se peleaba por el reconocimiento de nuestros derechos.
Bsicamente se luch y se consigui que existieran nuestras familias en la legalidad de los hechos.
Ese ao distintas organizaciones hacan jornadas a las que llamaban de VISIBILIZACION era una
palabra bastante trillada porque en realidad somos visibles, tanto los activistas, como las personas
LGBT (lesbianas Gays Bisexuales y Trans) pero en ese momento donde la televisin o distintos
programas de radio o la grfica nos estigmatizaba era imperioso salir a la calle y demostrar que
todos debemos ser iguales en derechos por el simple hecho de ser personas.
Entonces Diego Arias (fundador y presidente de mateadas x la diversidad, activista por los derechos
LGBT, y el 8 Matrimonio LGBT en argentina ANTES de la ley de Matrimonio igualitario 26.618)
comenz a realizar en forma espordica distintos encuentros, a los que llamaba simplemente
Mateadas con el fin de brindar adems, a las personas LGBT. Un lugar para conocerse, hacer amigos,
Compartir experiencias, Proponer nuevas ideas para una vida ms saludable. Etc. Lejos de un
boliche, o una pgina web de encuentros.
En enero de 2011 se junt por ltima vez con un grupo de amigos a celebrar el ao nuevo y desde
ah decidi hacer de ese encuentro algo ms regular, comenzaron las mateadas semanales y el
grupo empez a crecer por lo que poco a poco se fueron sumando Coordinadores, y distintas
personas que fueron ayudando a crear el espacio que hoy tenemos.
Como personalidad destacada cabe mencionar alguien que siempre estuvo presente ayudando a
veces desde el anonimato. Que es el actual presidente del sindicato del Suterh (sindicato de
encargados de edificios y propiedad horizontal) el sr. Vctor Santamara que llego a nosotros
atrado por diego arias dado que, diego se desempea como encargado de edificio y cuando el
contrajo matrimonio fue Vctor quien se acerc a brindarle todo su apoyo como presidente del
sindicato.
Contribuyo regalndonos remeras, banderas y siempre a estando presente en cada uno de los pasos
que fuimos dando.
Entrevistador - Qu entendis por discriminacin? Cules son las formas de segregar a una
persona?
Denis Discriminacin es una palabra muchas veces utilizada con una sola de sus acepciones.
Segn el diccionario de la real academia espaola discriminar es seleccionar excluyendo. Hasta ah
no tendramos mayor problema por ej. Yo voy al supermercado a comprar yerba, y veo que en la
gndola hay 6 marcas de yerba. Tengo 24 pesos, cul compro? Y en ese momento tengo que
discriminar entre distintas marcas de yerba con el fin de seleccionar la que me alcanza con la

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cantidad de dinero que tengo y el resto, las tengo que excluir. Si hago esto de seleccionar yerba
podra ser tildado de discriminador.
Ahora esta palabra no se utiliza siempre bajo esta acepcin gramatical. Casi siempre decimos que
alguien discrimina cuando da trato de inferioridad a una persona o colectividad ya se por su origen,
su capacidad, su identidad, su orientacin sexual, su situacin socio-econmica, su religin o
creencia, o algn atributo fsico, etc.
Yo en particular creo que la discriminacin es un tipo de violencia, porque para m es una accin
brusca, desmedida y sin otro sentido que la intencin de generar dolor, eso es lo que siempre vi, o
me toc ver en los muchos casos de discriminacin en donde fui vctima y en donde asist a una
vctima.
Las formas de segregar ya la mencione anteriormente, y agrego que existen muchas ms, cada da
hay nuevas formas de segregar porque antropolgicamente el ser humano necesita clasificar,
encasillar, etiquetar las cosas que su intelecto o su falta de conocimientos no dejan comprender. Y
en ese accionar a veces sin darse cuenta, y la mayora de las veces a propsito el ser humano
divide y discrimina; y con ello genera violencia.
Entrevistador - Para vos, qu instituciones ejercen la discriminacin frente a las personas con
diferente orientacin sexual?
Denis Casi todas las instituciones ejercen discriminacin frente a personas LGBT. Y eso no tiene
que ver con una decisin de tal o cual institucin, claramente ninguna empresa, organismo de
gobierno, de estado, establecimiento educativo, etc. Tiene dentro de su estatuto o sus reglas
generales el personal de nuestro establecimiento debe discriminar. Eso por suerte hace mucho
tiempo que ya no ocurre. Pero la discriminacin existe.
Entonces nos ponemos a pensar, si el empleador no lo exige por que el empleado lo hace?
La respuesta tiene dos responsables. El primero es el empleado, que a la vez es un ciudadano, o un
estudiante, o una simple persona que no tiene la suficiente informacin, o capacitacin para saber
que lo que hace, lo que dice, o lo que expresa genera dolor. Hay mucha gente que cree que decirle a
un chico gay, PUTO es un chiste. Lo que esa gente no sabe es que la HOMOFOBIA (o
discriminacin por orientacin sexual hacia un persona LGBT) es la principal causa de suicidio en
personas del colectivo LGBT.
Y el segundo responsable es el estado, o sea, TODOS LOS HABITANTES DE LA REPUBLICA
ARGENTINA que dependiendo en que mbito se encuentre no capacita al otro. Porque est bien,
hay gente que discrimina porque no sabe, pero hay gente que sabe que est mal discriminar y no
corrige el error del otro; al contrario lo fomenta. Tanto no saber cmo no capacitarnos, nos hace
sujeto activos. Seguramente seremos quienes discriminemos o permitamos que esto suceda en
nuestras narices.
Entrevistador - Qu nos podes contar de la opinin de la iglesia frente a los LGTB?
Denis El ser humano segn la ciencia evoluciona constantemente; y es por eso que mediante el ser
humano evoluciona la ciencia se encarga tambin de evolucionar y para ello la ciencia prueba,
ensaya, experimenta. Hablo de ciencia como el arte de saber a travs del conocimiento emprico por
ej. La ciencias sociales, las exactas, las naturales, el derecho, la medicina, etc.
La iglesia es una institucin que representa una parte de la creencia, de la fe. Est basada no tanto
en conocimientos empricos sino en dogmas. En cosas que son porque s. Y estas cosas como no
tienen un pasado experimental que se pueda rever siempre quedan en el mismo lugar, cuesta
muchsimo derribar un dogma. Es por esto que pese a que la homosexualidad o las personas LGBT
siempre existimos como nunca fuimos parte de algn dogma, para la iglesia nunca vamos a existir
ms que como pecadores, o personas que perdieron el camino heterosexista que la misma impone.
Hubo momentos histricos y los hay hoy en da en donde la iglesia se opone abiertamente a las
uniones matrimoniales, a la palabra matrimonio usada para la unin de dos hombres o dos mujeres,
al reconocimiento de la identidad auto percibida, a nuestra existencia, al reconocimiento de
nuestros derechos, etc. como el caso reciente de Monseor Aguer, Arzobispo Metropolitano de la
Arquidicesis de La Plata. Tambin cabe aclarar que existe dentro de la iglesia personas que
entienden que la religin debe actualizarse, crecer, avanzar a un estadio ms evolucionado; y son
por ej. Los prrocos que bautizan a un bebe de una pareja homoparental o comaternal.
Viendo todo este panorama, nada es de sorprender, creo que la iglesia an tiene mucho por
aprender, tanto de sus fieles, como de las propias palabras de sus lderes y antecesores que han
dejado en claro que todos somos seres humanos y que debemos amarnos los unos a los otros y vivir

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en paz y armona. Cosa que muchas veces miembros de la iglesia rompen con el orden, con la
tranquilidad, como esta sagrada armona.
Entrevistador - Cmo es el trato hacia los LGTB en las instituciones de Salud?
Denis Las instituciones de salud fueron avanzando en los ltimos aos, an quedan muchas cosas
por corregir pero van en buen camino. Diversas organizaciones LGBT de argentina crearon una
Gua de Atencin en salud a personas LGBT y es una especia de manual que todo efector de salud
debe aprender para trabajar con una poblacin diversa como lo es la de la republica argentina.
Libres de discriminacin, racismo, xenofobia.
Ms aun teniendo una ley de identidad de gnero donde prev tratamientos hormonales gratuitos,
y/u operaciones de reasignacin o re adecuacin de sexo. Claramente deber la medicina aprender
nuevos mecanismos antes no estudiados, o desarrollados para cumplir en toda la repblica con una
ley de alcance nacional.
Entrevistador - Y con la polica?
Denis la polica siempre fue para mi gusto demasiado machista, siempre se confunde respeto con
imposicin, se confunde fuerza y hombra con machismo, y muchas veces, todo termina en una
misma bolsa mezclado. Reconozco que las fuerzas de seguridad en general fueron capacitadas y por
suerte tenemos muchos miembros de las fuerzas con el conocimiento adecuado para no ser sujetos
activos de discriminacin; pero aun como en todo quedan esos oficiales, o personas que les falta un
poco ms de capacitacin y menos machismo.
Celebro adems que fueron derogados todos los cdigos contravencionales que sistemticamente
durante muchos aos eran utilizados para perseguir a las chicas trans. Hoy en da esos cdigos ya
no existen o fueron dejados de ser tiles y la armona reina en varios lugares. El problema est en
los policas que an no se dieron cuenta de esto y se comportan frente a situaciones con chicas
trans de la misma forma que en dcadas pasadas.
Entrevistador - Qu pensas de que Argentina sea uno de los pases ms avanzados con respecto a
la legalizacin del matrimonio igualitario y adopcin a parejas homosexuales?
Denis Pienso que somos privilegiados del derecho a la libertad, del derecho de la auto realizacin
personal, del derecho a la auto determinacin de nuestros cuerpos, del derecho a la libre eleccin y
legalizacin de nuestra identidad y nuestro gnero, del derecho a expresar en libertad nuestra
orientacin sexual.
La verdad no existe en el mundo un lugar ms seguro donde una persona LGBT pueda vivir en
libertad, NO EXISTE NO HAY. Somos aunque no lo sepan EXPORTADORES de derechos porque
muchas personas que viven el extranjero eligen nuestro pas para hacer realidad sus sueos, para
hacer realidad su libertad, para hacer realidad su autodeterminacin. En argentina las personas
LGBT son libres, SON PERSONAS.
Entrevistador - Hay diferencias notorias en la personalidad o cualidades de un nio hijo de
heterosexuales u homosexuales?
Denis la pregunta final tiene una respuesta que es ambigua. No existe una respuesta de que si o
que no. Todas las personas son diferentes, todas. No existe por ejemplo un hombre heterosexual de
25 aos que viva en la misma cuadra del mismo barrio de la misma provincia que sea igual a otro,
aunque comparta tal vez, la edad, el gnero, el barrio, la provincia o la cuadra. Todos aunque
tengamos cosas que nos igualan como el derecho por ej.; Somos distintos, pensamos distinto, nos
comportamos distinto, y educamos distinto.
Como somos distintos criamos a nuestros hijos en formas distintas tanto heterosexuales entre s,
como homosexuales entre s, como lesbianas entre s, como entre cada uno de los grupos antes
mencionados entre s.

Entrevista a Susana Pinzani. Licenciada en Psicologa, coordinadora del proyecto


Rompiendo el closet, espacio creado por la organizacin Devenir Diverse.
Entrevistador (E): De qu se trata Rompiendo el closet?
Susana (S): No s si se han metido en el grupo. Este es un espacio de contencin para chicos, para
jvenes. Es un grupo abierto, eso quiere decir que cualquiera puede entrar y cualquiera puede salir

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y por esa causa no es especficamente un grupo teraputico, si bien es un grupo psicolgico, no


puede hacerse un grupo teraputico por el hecho de que van y vienen, van y vienen.
Si bien no est planteado como un grupo teraputico la funcin que tiene es teraputica porque
suelen caer chicos de su edad o un poquito ms grandes con problemas en la casa, con bullyng
homofbico. (piensa) hay infinidad de problemas que se plantean a partir del intento o de asumirse
uno mismo como homosexual; y bueno con toda esa carga caen.
Qu le pasa a una persona que recin empieza a asumir que es homosexual? Le parece que es el
nico homosexual del planeta y caen a las reuniones. Y bueno, se ceba mate, se cuenta como fue la
salida del closet si es que la hubo, en que momento. Han inventado una palabra, en que situacin
closetera estas, le preguntan a los nuevos. Y a partir de ah se habla de cualquier cosa y es
interesante. Hubo un momento se habl de anime. Y yo deca que esta era la invasin japonesa que
nos haba llegado (se re) y estaba todo mal. Pero en otros ambientes siempre la opinin de la
persona homosexual, as diga qu lindo que es este cuadro, hay alguien que va a pensar claro esta
persona lo dice porque es gay, entonces est en un lugar donde hay pares, donde se tocan todos
los temas, unas veces poltica, otras veces de anime, cualquier cosa; a veces tocamos temas
puntuales, por ejemplo ayer tuvimos que sostener mucho una piba que haba tenido un problema
en la casa y, funciona. Hace tres aos largos que est rompiendo el closet y ha tenido una funcin
esencial, porque me han pedido hacer varios grupos similares en diferentes partes del pas,
inclusive en el extranjero.
E: - Cmo surgi este espacio?
S: - Bueno, Martina Paz, cuando estbamos peleando por el tema de la ley de matrimonio igualitario,
desde Devenir Diverse, haba muchos chicos que se acercaban a este espacio a preguntar de que se
trataba y despus no apareci nunca ms; entonces Martina Paz, que coordinaba en Devenir
Diverse en ese momento, como saba que yo era psicloga me pregunto si no podra hacer algo con
estos chicos que era evidente que tenan problemas personales. Y bueno, yo tena en la mente un
grupo similar pero destinados a familiares de personas con discapacidad, tachamos uno y pusimos
otro y funciono, con breves maquillajes. Empezamos con muy poquita gente, muy, muy. Frase
clebre ma en ese entonces, el grupo empieza a las siete, si a las siete y media no hay nadie yo me
voy. A las siete y treinta y cinco que no aparezca nadie Empezamos as, tristemente, y despus
fuimos creciendo, creciendo, creciendo. Se arm el grupo de Facebook, que tiene aproximadamente
500 integrantes, y en las reuniones suelen haber entre 10 y 15 personas.
E: - Por qu crees que discriminan a la gente con diferente eleccin sexual?
S: - De ttulo pone, MIENTRAS MAS GRANDE ES LA TENDENCIA, MAS FUERTE ES LA DEFENSA y
todo el mundo va a saber que fui yo la que lo dijo. La cosa es as, todos somos, y si han tenido un
poco de educacin sexual lo sabrn, todos somos bisexuales de movida, por defecto ya venimos con
la bisexualidad incorporada, solamente que elegimos, con esto me quedo y lo otro lo reprimo. Eso
que reprimo, puede ser ms chiquito o puede ser ms grandecito, cuanto ms grandecito es, la
defensa contra ese deseo va a ser ms grande, Cmo se defiende uno contra ese deseo? Haciendo
lo exactamente opuesto. No s, una persona que siente un pequeo cosquilleo por alguien del
mismo sexo, va a empezar a decir hay que asco, diuug, dos tipos juntos, que asco, pegumosle y
le pegan. Ese es el origen, mas desconocimiento y que la homosexualidad estuvo en la lista de
enfermedades mentales hasta 1980. Luego de 1980 se elimin de los manuales de diagnsticos la
homosexualidad como patologa, pero de las cabezas todava no.
E: - Cal cres que es la solucin a este problema?
S: - Matar a todos. (Risas) La solucin al problema de discriminacin es conocimiento, educacin,
educacin, educacin, conocimiento y visibilizaran de la gente porque si la gente homosexual esta
siempre escondida, va a crear en el otro la sensacin que es un territorio desconocido y empiezan a
fabular que tienen un montn de atrocidades, aberraciones, cosas rarsimas. Pero cuando se den
cuenta que la hermana, la prima, la panadera, el cartero, el que le atiende en el callcenter, el
hermano, el padre puede ser homosexual o son homosexuales, la cosa se desnaturaliza. La idea es
naturalizar, para eso lo que necesita el colectivo gay es salir, mostrarse. A m me conocen, yo soy
profesora de apoyo de psicologa, y todo el mundo sabe que yo soy gay, y sal del closet en una clase,
preguntaron por una fantasa hay si porque las lesbianas quieren ser varones yo hace seis aos
que estoy en pareja con una mujer y nunca he querido ser varn, salvo alguna vez he deseado, como
todas las que estn ac presentes, hacer pis parada y cinco minutos de silencio absoluto (risas) Y
despus de todo estuve bien, estuve bien.

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E: - Qu tipos de daos psicolgicos crees que genera la discriminacin?


S: - Segn a qu nivel
E: - De la persona, conmocionar un dao emocional.
S: - No a que nivel el dao, si no a que nivel sea la discriminacin. Porque, que no te dejen entrar en
un grupo catlico te va a hacer sentir discriminado, pero no tanto como que te echen de tu casa o si
te muelen a trompadas tus papas. Siempre se produce, inclusive con la ms velada de las
discriminaciones, como pueden ser las risitas y el comentario que escuchas cuando vas pasando,
provoca dao a nivel de autoestima por supuesto, conciencia de si se llama. A nivel de
identificacin, vos empezs a sentir que estas muy solo, que nadie te va a defender. En la poca del
matrimonio igualitario haba un periodista, Bazn, que contaba que el nio judo cuando lo
acosaban, o cuando lo acosan, puede ir a su casa y los padres lo van a contener y le va a decir que
esa gente que lo acosa son todos una manga de xenofbicos, de racistas. El chico negro que vuelve
a la casa despus de que le tiraron una pedrada o lo metieron preso, los padres le van a decir que
bueno pero ac estas bien, nosotros te queremos. Pero el chico gay que vuelve a la casa, la casa es
territorio enemigo y eso hace muchsimo dao, muchsimo, es lo que creo que el ultimo suicidio
del que tuve noticia fue hace un par de aos, un chico en La Rioja que le decan puto, Carlos no s
cunto, que le decan puto, que se le cagaban de risa en la escuela, que le pegaban y se suicid. Uno
siente que sin el grupo de pares, la vida no merece ser vivida, es muy difcil que un adolescente
soporte la soledad.
E:- En la actualidad se redefinen los estereotipos? Cmo?
S: - Cules estereotipos?
E: - Los de hombre-mujer
S: - El binarismo sexual, o sea que todo o es varn o es mujer, o es macho o hembra, sigue. La idea es
romperlo al binarismo ese. Todava es muy temprano para decir si esos estereotipos estn
cambiando, el que est cambiando es el estereotipo de la persona homosexual como la mariquita
que tira las plumas y de la mujer homosexual como marimacho, incluyndolos tambin tiene tanto
derecho a existir la mariquita que tira plumas como la marimacho que le gustara ser mecnico de
camiones, forma parte de toda la diversidad. No hay compartimentos estancos, sino que hay una
lnea, que ni siquiera es una lnea recta, sino una lnea de puntos porque hay una sexualidad distinta
para cada persona, una identidad de gnero para cada persona.
E: - Cul sera el motivo por el cual la gente discrimina?
S: - Lo expliqu al principio. Mientras ms fuerte es la tendencia, ms grande es la defensa.
E: - Qu papel toma la iglesia hoy en da sobre la diversidad sexual? Con esa pregunta nos
referimos a si sigue teniendo la misma posicin o si
S: - Sigue teniendo la misma posicin, sigue teniendo la misma posicin, el que en este momento es
Papa llamo a una guerra de Dios contra la movida del demonio, de los cuales yo era una mano de
esa movida del demonio, y es la misma, es el mismo criterio. Supuestamente est todo bien con los
homosexuales, lo que se condena es la practica homosexual, o sea que si sos homosexual tenes
castidad eterna
E: - Tens qu?
S: - Tens que no tener sexo nunca, ponele (risas)
E: - Hasta casarte o nunca, nunca?
S: - Nunca, nunca. Porque si tus tendencias son homosexuales, la iglesia catlica admite nicamente
el matrimonio entre varn y mujer. La iglesia no reconocer el matrimonio igualitario, no reconoce
una pareja igualitaria.
E: - Existe algn cambio notorio en la personalidad de un nio o nia que tiene dos padres del
mismo sexo? Por qu?
S:- No. La nica diferencia que se encontr, y tomala con pinzas, es que tienen la cabeza ms abierta.
Pero no hay, y de esto te estoy hablando de estudios gigantes, no hay ninguna diferencia en cuanto a
funciones cognitivas, funciones socio-afectivas, capacidad de relacin, manejo entre pares y

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asuncin de sexualidad entre grupo de hijos de familias hetero-normativas e hijos de familias


homoparentales, de hecho tengo un nieto.
E:- Y porque crees que las otras personas dicen que si un nio tiene dos padres del mismo sexo,
por qu crees que dicen que eso va a cambiar?, Qu el chico va a ser gay? Claro, lo toman como si
es por generacin, de que si tus papas son homosexuales vos tambin vas a ser homosexual
S: - Todos, absolutamente todos los homosexuales somos hijos de parejas heterosexuales.
E: - Qu derechos no se cumplen o no entran en vigencia para los homosexuales? Se hace algo al
respecto?
S: - Derechos? A nivel legal, estamos en uno de los pases ms avanzados del mundo, otorgando los
mismos derechos, los mismos nombres, inclusive se reconoce la identidad de gnero autopercibida. Pero a nivel social, todava no se reconocen los derechos. Hay dificultad en el acceso a
cirugas de asignacin sexual en el nico hospital que lo estaban haciendo que es el Clnicas, hay
dificultades para los turnos, hay dificultades en el acceso laboral para las personas trans, en el
acceso a la salud para las personas trans porque es esto? Porque, va una persona, una mina de 1,90
al que dice Juan Prez, vestida como mujer, en un hospital pblico, a la vista de todas las otras
personas que estn esperando y esa mujer no se va a levantar. Se entiende? Se sinti discriminada
E: - Ac en Argentina se puede cambiar el nombre, no?
S: - Si, sin necesidad de hacer estudios psicolgicos, ni mdicos, ni nada. Se cambia el nombre

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