Universidad de Chile

Facultad de Ciencias Sociales

Magster en Cs. Sociales mencin Sociologa de la Modernizacin

1er Ensayo Bibliogrfico: La problemtica de la ciencia social

Latinoamericana en el siglo XXI; una primera aproximacin al
problema del desarrollo

Curso: Teora de la Modernizacin II

Estudiante: Flix Arredondo Armijo
Profesor: Manuel Antonio Garretn
Asistente: Alejandro Osorio
Segundo semestre, 2014.

Contenido
er

1 Ensayo Bibliogrfico: La problemtica de la ciencia social Latinoamericana en el siglo XXI; una

primera aproximacin al problema del desarrollo .............................................................................. 1
Introduccin .................................................................................................................................... 3
Sociologa, la ciencia social y la problemtica histrica de Amrica Latina ................................... 3
El problema del desarrollo y el debate sobre la modernidad: de la modernidad media a la baja
modernidad. .................................................................................................................................... 6
Nuevo modelo de modernidad y globalizacin ............................................................................... 8
Eurocentrismo y colonialidad del poder ........................................................................................ 10
Conclusin .................................................................................................................................... 12
Bibliografa .................................................................................................................................... 12

Introduccin
En los albores del siglo XXI la ciencia social tiene el desafo de constituirse en un campo unificado
(Wallerstein, 1999), que ponga el conocimiento y la labor intelectual, en el centro de la posibilidad
que tiene los sujetos de poner en marcha una nueva modernidad. Sin embargo, un segmento
importante de la prctica de la sociologa contempornea chilena, crecientemente profesionalizada
y diversificada en su dimensin metodolgica, se ha constituido como un campo
multiparadigmtico (Ramos, 2005), que parece no encontrar an, conceptos que la oriente y
teoras y metodologas para dar cuenta del cambio social en curso (Garretn, 2000; De Sierra,
Garretn , Murmis, & Trindade, 2007), y que junto con ello, entreguen una clara gua para la
produccin o institucin de la sociedad.
En este contexto, la redefinicin del problema del desarrollo podra volver a ser un eje articulador
que oriente la produccin de conocimiento (Portes, 1999), pero en un renovado contexto societal
que ha cambiado profundamente las caractersticas de la modernidad: ascenso de la incertidumbre
y lo flexible por sobre lo inflexible y lo pesado de una modernidad organizada por el estado
nacional; un cambio tecnolgico y social que permite se constituya una red social en la que fluye la
informacin en tiempo real en cualquier lugar del mundo, y la redefinicin de las formas de
exclusin; la globalizacin econmica, social, cultural y ecolgica, etc. (Bauman, 2008; Wagner,
2013; Touraine, 1997; Castells, 1997; Beck, 1998; Garca Canclini, 1999). Todos estos rasgos
redefinen la modernidad que experimentamos en las ltimas dcadas a fines del siglo XX e inicios
del siglo XXI. En todos estos cambios, un fenmeno destaca con cierta claridad: la modernidad
desbocada de los mercados amenaza la sustentabilidad de la sociedad mundial, e impulsa las
identidades hacia su encierro en s mismas, que no pueden ni quieren hacerse cargo de un
problema definido ahora de manera global.
Una nueva perspectiva para interpretar esta nueva poca, se hace necesaria. Resituar la mirada
desde Latinoamrica, posibilita observar en este fenmeno, la extensin del proyecto iniciado en el
siglo XV con el descubrimiento de Amrica y el inicio de la poca colonial como la contracara del
desarrollo del capitalismo y de la modernidad colonial (Quijano, 2000). A partir de esta revisin
crtica, algunas corrientes hacen emerger elementos para una modernidad alternativa, ms
inclusiva, igualitaria e intercultural que se haga cargo de nuestro mestizaje, afirmando la posibilidad
de una versin de modernidad indgena (Rivera Cusicanqui, 2010), en la que se redefina el
significado mismo del desarrollo y del bienestar.
En lo que sigue, se aborda el problema del desarrollo y su relacin con el debate sobre la
modernidad en Amrica Latina, para en segundo lugar, mostrar los principales elementos de la
discusin sobre globalizacin y los rasgos de la nueva modernidad segn la descripcin de parte
de la sociologa europea de la modernidad. Por ltimo, se presenta la crtica de la modernidad
eurocntrica desde la perspectiva de una modernidad descolonizadora.
Sociologa, la ciencia social y la problemtica histrica de Amrica Latina
La historia de la ciencia social en Amrica Latina, y especialmente de la sociologa, se encuentra
fuertemente vinculada a los periodos histricos que han enfrentado los paises y a la influencia de
los centros acadmicos, principalmente estadounidense y europeo. Tanto la trayectoria asumida,
como los nfasis adoptados, han estado ligados a problemas concretos y la voluntad de los
cientistas sociales de incidir en la definicin de la problemtica y los marcos de sus soluciones (De
Sierra, Garretn , Murmis, & Trindade, 2007, pg. 21). Si bien hay una gran variedad de
perspectivas, antecedentes, proyectos y demandas de conocimiento, tanto acadmicas como
gubernamentales, los autores han propuesto la siguiente periodizacin del desarrollo de la ciencia
social latinoamericana: a) la fase fundacional, en la que se establecen los espacios institucionales
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del desarrollo de la disciplina y coincide con proyectos acadmicos y polticos del marxismo y del
estructural-funcionalismo; b) periodo de ruptura con la fase anterior por la crisis de los proyectos
previos desencadenados por la irrupcin de los regmenes autoritarios; y c) el tercer periodo
asociado a los procesos de transicin a regmenes democrticos y que coincide con la emergencia
de nuevos enfoques en la ciencia social y teoras de alcance medio (De Sierra, Garretn , Murmis,
& Trindade, 2007, pg. 45).
En la llamada fase fundacional, dos tendencias tericas marcan el periodo de institucionalizacin
de la sociologa: la escuela de la modernizacin y la escuela de la dependencia, influida por el
estructural funcionalismo la una y por el marxismo la otra. En la primera, el desarrollo significar la
necesidad de introducir gradualmente los valores y normas correctos para la superacin de la
sociedad tradicional, mientras que en la segunda, el desarrollo es slo poco ms que una
expresin ideolgica que adopta el capitalismo occidental (Portes, 1999, pg. 11).
Si bien la historia es algo ms compleja, para efectos de esta revisin conviene retener lo
siguiente: La teora de la modernizacin ser fuertemente influida por las perspectivas que adaptan
la interpretacin Parsoniana a la realidad del continente, de manera que el papel de los valores y
variables pauta, se considerar central. En efecto, bajo esta perspectiva en la descripcin de las
sociedades latinoamericanas, destacar el predominio de la adscripcin por sobre el logro, ya que
las personas y su posicin en la estructura social depende ms de su posicin heredada que de
sus esfuerzos. De lo que se tratar entonces, es de estimular las actitudes apropiadas. La
bsqueda de la disposicin al logro requerir, en ltima instancia, recurrir a los factores de la
personalidad, como la disposicin a asumir riesgos, y la frugalidad que caracterizaron el espritu
del capitalismo tal como lo describi Weber. Sin embargo, los datos de la historia latinoamericana
no coinciden con la teora de la necesidad de logro. Ya que si bien se habra desarrollado en
algunos grupos sociales, esta disposicin no super el nivel individual, siendo por el contrario, el
problema del desarrollo formulado a nivel social (Solari, Franco, & Jutkowitz, 1976, pg. 480), esto
justifica una perspectiva ms estructural y que d cuenta de las condiciones estructurales y no slo
aspectos culturales.
Una segunda vertiente de la teora clsica de la modernizacin es la escuela del desarrollo
econmico. Desde una perspectiva neoclsica, plantea una mirada especfica para explicar cmo
los pases que se encuentran atrasados respecto del desarrollo capitalista pueden desarrollarse.
Los aportes fundamentales tienen que ver con la descripcin de la estructuracin de economas
duales (como las planteadas por Arthur Lewis en la dcada del 50), en el que la desigualdad
aparece como el precio que los pases debern pagar para pasar a un estado de desarrollo
econmico. Se afirma que para que la inversin tuviese un efecto estructural, deba ser de gran
magnitud, con inversiones productivas desde las que emergieran las industrias bsicas (Rivera,
2011), lo que desde el punto de vista del mercado del trabajo generara un creciente flujo de mano
de obra desde el sector tradicional al sector moderno. El problema de la desigualdad sera
temporal, ya que en un primer momento el desarrollo generara un desequilibrio para despus
filtrar sus resultados hacia el resto de la economa (Portes, 1999, pg. 37).
De alguna manera, estas dos vertientes se haran complementarias, en el sentido de las preguntas
bsicas que formula son las siguientes: cmo estimular el crecimiento econmico en sociedades
donde predominan relaciones sociales y valores no modernos?, Cmo producir un cambio
estructural en la cultura, en los valores y las actitudes, que fuesen adecuados para el proceso de
desarrollo econmico?, cmo, se puede incidir en acelerar el proceso de cambio social que
sealan los paises de industrializacin exitosa?. Esta es la problemtica planteada por la teora de
la modernizacin.
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La teora de la dependencia, en tanto sdf, agrupar a diversas formulaciones que plantean una
visin crtica de la perspectiva de la teora de la modernizacin tal como ha sido expuesta.
Bsicamente subsidiaria del marxismo de ctedra, lograr un gran impulso a partir del influjo de la
revolucin Cubana en la dcada de los 60. Tambin llamado proyecto cientfico-crtico, su tema
central ser el estudio del capitalismo dependiente y el problema de las vas al socialismo, desde la
perspectiva de una ciencia social nica no parcelada disciplinariamente (De Sierra, Garretn ,
Murmis, & Trindade, 2007, pg. 47). En este contexto, el capitalismo dependiente ser la forma
que asume el estudio del imperialismo pero desde el punto de vista de la sociedad sometida al
imperio. La perspectiva de la dependencia, descubre en la divisin internacional del trabajo, una
nueva unidad de anlisis y explota la categora centro-periferia originalmente formulada por Ral
Prebisch desde la Cepal para plantear los lmites de las posibilidades del desarrollo en el contexto
histrico estructural de las sociedades subdesarrolladas.
El problema de la va al socialismo adoptar tambin distintas perspectivas, siendo las vas
reformistas y revolucionarias de cambio social una de las distinciones ms relevantes. Las
alternativas de reforma o revolucin estarn alimentadas principalmente por los proyectos polticos
en curso. Por su parte, el cuestionamiento de la parcelacin disciplinaria ser la forma que adopta
una pretensin de comprensin de la totalidad social, y de sus determinantes en este caso
econmicas y polticas.
Desde el punto de vista de los logros, se identifica la capacidad de la teora de la dependencia de
predecir la creciente hegemona mundial de corporaciones multinacionales y transnacionales, as
como la crtica al nacionalismo metodolgico; desde el punto de vista de sus fracasos, se plantea
que fall en predecir: 1) el fracaso del modelo de sustitucin de importaciones y 2) el xito de
pases asiticos en rgimen de dependencia (Portes, 1999, pg. 13). Otras crtica es que esta
visin no estubo excenta de cierto reduccionismo de clase (Lechner, 1981, pg. 302).
La Ruptura: La derrota de los proyectos histricos que durante la segunda mitad del siglo XX
adoptaron los cursos del cambio social de la mano de la reforma y la revolucin social. El triunfo de
la estrategia autoritaria, catalizaron la crisis de la ciencia social en su vertiente de teora de la
modernizacin como en su vertiente de teora de la dependencia. La situacin histrica hace virar
el problema de la ciencia social hacia la comprensin del fenmeno autoritario.
En lo que viene, las ciencias sociales cursarn un periodo de diversificacin en las temticas de
estudio y de las perspectivas de anlisis. Paradjicamente, tanto los flujos migratorios de los
cientficos sociales expulsados y perseguidos por las dictaduras, como el apoyo internacional a
centros de investigacin, entre otros factores, permitirn un mayor desarrollo institucional de la
disciplina. Pero ahora en un contexto de diversidad paradigmtica, un mayor eclecticismo terico y
la proliferacin de investigaciones de alcance medio vinculado a distintas problemticas
emergentes: cultura, salud, actores sociales, marginalidad. Ms all de esta diversidad, dos sern
los temas principales del periodo: uno el estudio de la crisis que desemboc en la experiencia
autoritaria, el otro la caracterizacin de las nuevas estructuras de la sociedad, con especial nfasis
en las condiciones para la democratizacin poltica, as como los cambios que se derivan del
cambio en el modelo de desarrollo, especialmente la globalizacin y sus efectos sociales (De
Sierra, Garretn , Murmis, & Trindade, 2007, pg. 48).
A fines del siglo XX, concluida la experiencia autoritaria, la diversidad de problemticas sociales no
encuentra respuesta en un paradigma excluyente, como fueron el estructural funcionalismo o el
marxismo, declarndose la ciencia social como campo multiparadigmtico. Sin embargo, desde el
punto de vista de la prctica disciplinaria, la investigacin emprica sigue fuertemente marcada por
el positivismo y por un paradigma interpretativo hbrido (o interpretativo laxo, que comparte varios
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supuestos con el positivismo), que expresara una falta de complejidad metodolgica. Esta falta de
complejidad podra estar dada por el volcamiento de la disciplina fuera de ella, hacia los problemas
sociales, ms que hacia su desarrollo interno, elemento que es una de las caractersticas histricas
sobresalientes de la sociologa latinoamericana (Ramos, 2005, pg. 119).
El campo disciplinar unificado de la ciencia social no parece estar cerca, sin embargo, el problema
del desarrollo y su redefinicin es un eje articulador potencial: desarrollo humano como un
concepto ms amplio que el puro desarrollo econmico, el bienestar subjetivo y el posicionamiento
de la felicidad como objetivo social a alcanzar, o las ideas vinculadas al buen vivir son indicativas
de esta discusin.
El problema del desarrollo y el debate sobre la modernidad: de la modernidad media a la
baja modernidad.
El problema del desarrollo fue la condicionante social principal que dio forma a la teora de la
modernizacin durante los aos 50 en latinoamrica. Desde la ciencia social estructural
funcionalista se entendi la modernizacin como la trayectoria social y la activacin de procesos de
cambio que llevan desde la sociedad tradicional a la sociedad moderna. En una segunda clave,
desde la perspectiva marxista se entendi el desarrollo como despliegue de las fuerzas
productivas. El progreso aparece como un proyecto colectivo a realizar centrado en el aumento de
la capacidad de produccin de una sociedad que es capaz de realizar sus acciones proyectando
un futuro. De produccin material por medio de la economa, de produccin de si misma por medio
de la poltica, unificadas por la fuerza del estado nacin. En esta epoca, las naciones que se
identifican con el capitalismo, como aquellas que desde la revolucin bolchevique se identificaban
con el socialismo, tenan el mismo fin de desarrollar las fuerzas productivas.
Sin embargo, desde la dcada del 70 en adelante, la reestructuracin productiva, el salto
tecnolgico y las distintas dimensiones de la globalizacin, cuestionan la propia identidad entre
economa, poltica y cultura en un territorio nacional estatal. Para intentar comprender que es lo
transversal en el concepto de modernidad y que es lo especfico del periodo o la variante concreta
de modernidad, valga exponer alguna periodizacin que aparece comn en las observaciones de
distintos exponentes de la ciencia social contemporanea.
Habra que distinguir entre la modernidad y las distintas formas de su autocomprensin. Una
perimera forma de autocomprensin sera el pensamiento iluminista, y que se desarroll en el
movimiento conocido como la ilustracin. Esa primera concepcin de modernidad, produjo una
interpretacin racionalista que identific la modernizacin como el proceso mediante el cual se crea
una sociedad racional (Touraine, 2000, pg. 18). En esta primera versin de modernidad, el
racionalismo se presenta como una ideologa que declara el triunfo de la razn sobre la tradicin,
como liberacin y revolucin. Una imagen racionalista que rechaza el dualismo hombre/naturaleza;
cuerpo/alma, macrocosmos/microcosmos, etc y que identifica al todo gobernado por una ley
racional que hay que descubrir. En esta versin o interpretacin, Touraine ve una de las vertientes
que definen a la modernidad: el desarrollo de la razn instrumental: y en el desarrollo de esta
diimensin de la modernidad la sociedad moderna descarta al individuo y lo sagrado en provecho
de un sistema social autoproducido, autocontrolado y autorregulado (Touraine, 2000, pg. 36),
descartando de paso cada vez de manera ms activa la idea de sujeto.
A esta autocomprensin de la modernidad occidental por parte del racionalismo, el mismo autor
opondr el pensamiento religioso que salva al sujeto con la idea de libre albedro, de esta manera
el segundo componente de la modernidad es la subjetivacin, "es menester que sujeto y razn
coexistan en el ser humano ser la conclusin del pensamiento de Descartes (Touraine, 2000,
pg. 48). Por medio de este reconocimiento, este filsofo de la primera modernidad habra hecho
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andar a la modernidad en sus dos pies al reconocer el principio dualista que habita el individuo. Lo
que en definitiva posibilitara que tanto la razn como la voluntad de creacin, y por lo tanto el
principio de libertad, sean fuente constitutiva del sujeto moderno.
En base a lo expuesto en los parrafos anteriores, es posible plantear que la primera poca de la
modernidad habra puesto una frente a la otra el desafo de la racionalizacin del mundo y la
constitucin del individualismo moral. Las revoluciones buerguesas crearon el estado-nacin, la
economa capitalista y los derechos del hombre y del ciudadano en Europa. El progreso de la
ciencia y el desarrollo de la tecnologa engendr el industrialismo. Durante el siglo XIX, la creciente
autonoma de la economa y especialmente del capitalismo, derrib esta unidad, ya que expandi
la miseria y la riqueza que hace estallar este sociocentrismo de una racionalidad de tabula rasa
(Touraine, 1997, pg. 135).
Despus de la crisis de la modernidad clsica, que, entre otras causas estuvo asociada al fin de la
paz victoriana. El desarrollo sin freno de la idea y del proyecto de mercado autorregulado
desencaden la crisis imperial por el reparto del mundo (Polanyi, 1989). Despus de la crisis del
sistema de relaciones internacionales que supuso el periodo de las guerras mundiales, emerger
un nuevo mundo. Este periodo de reconstruccin, que algunos llaman los treinta gloriosos, lleg a
erigirse como la gran sntesis entre orden y desarrollo. Touraine (1997) denomina a este periodo la
modernidad media. Si bien la idea de progreso lineal e irreversible haba sufrido un revs con la
guerra, al menos la solucin institucional del estado nacional que busca el desarrollo en la
interaccin de crecimiento econmico sostenido y participacin social cada vez ms ampliada, fue
una variante que permitira, despus de las turbulencias del despegue, un crecimiento controlado y
autosostenido de la mano de la industrializacin y de la identidad nacional (Touraine, 1997, pg.
136).
Es en este contexto que se problematiza el desarrollo de las sociedades latinoamericanas. El
problema entonces se formula de la siguiente manera: las sociedades desarrolladas han transitado
un camino histrico que, mediante el impulso de procesos sociales, econmicos, polticos y
culturales ha desencadenado un proceso de desarrollo capitalista con elementos de justicia social
de la mano del industrialismo. Ser ese, por lo tanto, el camino que debern transitar aquellas
sociedades atrasadas si quieren llegar al mismo punto que sus predesesoras. Esta concepcin
lineal y eurocntrica ser hegemnica, mientras que aquellas crticas a esta concepcin, como la
teora de la dependencia, sern marginales en el debate sobre modernidad, pero su perspectiva es
recuperada en el debate actual por medio de la idea de interconexin que propone Peter Wagner,
como veremos ms adelante (Wagner, 2013, pg. 21).
La sociedad industrial construy en los territorios de mayor desarrollo capitalista, formas de
ciudadana que significaron un creciente reconocimiento de derechos civiles, polticos y
econmicos. Y sin embargo, esta promesa del industrialismo y del desarrollismo, que desde las
perspectivas de la teora de la dependencia funcionaba slo en el centro y no en la periferia, ha
sido rota con la reestructuracin de la economa mundial. Desde la dcada del 70 en adelante, la
alianza entre modernizacin y justicia social se deshace en todas partes, las ideologas
progresistas se desintegran y emerge la incertidumbre como eje troncal de todo proceso de
subejtivacin. El orden es reemplazado por el riesgo como elemento constitutivo de la vida en
sociedad (Touraine, 1997, pg. 139).
La crisis de la modernidad media
Este cambio social radical, asociado tambin a la emergencia de la sociedad postindustrial, hace
necesario un principio de integracin debil: la baja modernidad. En ella, el retorno del sujeto
emerge como un proyecto capaz de rescatar a la modernidad desbocada de los mercados y de los
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procesos de encierro en identidades excluyentes, que se generan como expresin de la crisis de

las instituciones. La baja modernidad es la respuesta a la crisis de la modernidad organizada como
posibilidad de tomar las riendas del destino de la historia por medio del retorno del sujeto que ha
sido reprimido por una modernidad in extremis (Hinkelammert, 2006). Esta modernizacin de los
objetos, ha exsacervado el desarrollo de la racionalidad instrumental. El dualismo cartesiano en
que res extensa (naturaleza, cuerpo humano, sociedad, etc.) es definida como el objeto de control
y dominacin, es llevado al extremo en que esta forma de racionalidad.
El sujeto lucha sin fin contra el orden social impuesto y los poderes establecidos, por ello la
modernidad triunfa no slo con la ciencia, sino tambin con la conciencia, y no ms por la
conformidad con un orden determinado (Touraine, 2000, pg. 206). En este contexto, tanto la
sexualidad y la comunidad son fuerzas de resistencia, sin embargo tambin constituyen un riesgo
de una configuracin identitaria puramente hedonista o el encierro en comunidades cerradas y
excluyentes: identidades tnicas, religiosas e ideolgicas representan una fuente de sentido frente
a la crisis social. Este ltimo tema ser justamente la pregunta fundamental que Touraine intentar
responder en Podremos vivir juntos? iguales y diferentes, siendo una de las principales
cuestiones lanzadas al presente de la vida en el mundo globalizado.
Con la crisis de la segunda modernidad, o modernidad organizada, se ha abierto un proceso de
cambio social que no termina de ser comprendido. Algunas imgenes que permiten acceder a este
cambio societal es lo que, por medio de una metfora, Bauman (2008), ha llamado modernidad
lquida en contraposicin a la modernidad slida y el debate sobre la globalizacin (Beck, 1998)
(Castells, 1997) (Garca Canclini, 1999) (Garretn, 2000). En lo que sigue, se presenta
resumidamente ese debate que muestra algunos rasgos del nuevo orden social que comanda el
cambio, y que impone nuevos desafos a tener en cuenta en la problemtica del desarrollo.
Nuevo modelo de modernidad y globalizacin
La sociedad en la que nos encontramos en los albores del siglo XXI es ms de ruptura que de un
modelo social cristalizado. En efecto, especificado a travs de historias locales, las identidades y
variaciones contextuales, se combinaran dos modelos de modernidad: El modelo de sociedad
industrial de estado nacional y la sociedad postindustrial globalizada (Garretn, 2000). Se tratara
entonces de diversas combinaciones de una y otra, lo que da por resultado hibridaciones en las
sociedades concretas con mayores presencias de elementos de una o de otras segn el caso.
En breve, la sociedad industrial de estado nacional habra hecho coincidir en un mismo espacio
territorial una formacin econmica, una forma de organizacin poltica, una organizacin social y
una identidad. En este sentido, esta se presenta como una sociedad de instituciones: empresa que
reune capital y trabajo; estado nacional organiza la poltica vinculada a la expresin de clases
sociales que asignan posiciones estructurales a agentes colectivos, e identidades nacionales como
memoria de un pasado y futuro comn (Garretn, 2000, pg. 33). El nuevo modelo de modernidad
postindustrial globalizada no reemplaza al modelo anterior, pero horada sus instituciones.
Castells (1997, pg. 34) plantea que las confusas tendencias de cambio social que vivimos en el
mundo contemporaneo a fines del siglo XX se encuentran emparentadas con el cambio
fundamental que significa el nuevo modo de funcionamiento de la economa internacional.
Funcionando en tiempo real y a escala planetaria, en base a flujos de informacin, constituyendo
de esta manera una red que ya no reconoce un nico centro, el cambio tecnolgico es la base
material de la reestructuracin global.
Es postindustrial ya que la organizacin de la sociedad se realiza ms por el consumo y la
comunicacin, es decir lo social y lo cultural por sobre la economa y la poltica, pero adems
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porque en el terreno econmico adquiere relevancia el capital financiero por sobre el capital
industrial, desde el punto de vista del trabajo aumenta la relevancia del sector servicios y de
manera ms general, el trabajo deja de ser el principal eje de estructuracin de la sociedad
(Garretn, 2000, pg. 41).
Las nuevas tecnologas de la informacin permitiran descentralizar la gestin del trabajo, y de esta
manera, posibilitaran un proceso social de individualizacin de los trabajadores, que ya no
responderan al modelo de clases sociales que caracteriz la organizacin social en la sociedad
industrial. El trabajo sufre grandes transformaciones. La nueva forma de produccin en la sociedad
de la informacin requiere de un nuevo trabajador, y los que no se adaptan son desplazados y
devaluados generando nuevos procesos de exclusin social.
Por otra parte, lrich Beck (1998) seala que no es correcto confundir el proceso de globalizacin
slo con el globalismo como ideologa del mercado mundial. El globalismo reducira el proceso slo
a su dimensin econmica. En este sentido, el globalismo es la identificacin ideolgica entre
globalizacin y neoliberalismo sustentado en la idea liberal de que la ampliacin constante de las
determinaciones impuestas por el mercado mundial, harn elevar la riqueza y disminuirn las
desigualdades. Sin embargo, lo caracterstico de esta nueva modernidad (que Beck llama segunda
modernidad), es que vivimos en una sociedad mundial multidimensional, policntrica y
contingente(). Sociedad mundial sin Estado mundial y sin gobierno mundial (Beck, 1998, pg.
164). Por lo tanto existiran dimensiones de la globalizacin irreductibles las unas a las otras:
principalmente la globalizacin ecolgica, la globalizacin cultural, la globalizacin de la sociedad
civil.
Otra imagen para caracterizar la ruptura es la oposicin entre modernidad slida y modernidad
lquida que expone Bauman (2008). La modernidad slida habra emergido como la regulacin
social que limitaba los excesos de una racionalidad instrumental que, profanando lo sagrado,
destruy las ataduras que limitaban el clculo racional del mercado. Esta regulacin social, se
construy principalmente por medio de un arreglo poltico, que contenan siempre un riesgo de
totalitarismo (pag 11). En este sentido, la modernidad slida contiene cierta equivalencia respecto
de lo que antes se ha denominado modernidad media.
La emancipacin en el contexto de modernidad slida, es la oposicin y crtica a un mundo de
instituciones. Una modernidad sociocntrica que buscaba la reduccin de la contingencia, el
aumento de la previsibilidad, valoraba lo homogeneo y masivo contena el germen de la
homogenizacin de una sociedad de masas. Los conos de esta modernidad son las grandes
empresas de produccin masiva, la economa de escala, las burocracia racional legal, el panoptico
de Bentham que desde un centro lo ve todo. En este contexto, el programa de la teora crtica es la
defenza de la autonoma y de la libertad (Bauman, 2008, pg. 31).
La modernidad lquida sera entonces lo contrario, se caracteriza por la disolucin de la poltica, al
menos en su forma institucionalizada en partidos, que anclados en la estructura social de clases,
participan en la construccin de un Estado nacional. La caracterstica de esta nueva modernidad
es el predominio de la contingencia, la disminucin de la previsibilidad y la valoracin de los
heterogeneo y exclusivo. Los iconos de esta forma social son la empresa red, que disloca el lugar
del capital, la produccin y el consumo en flujos globales. En este contexto de vidas flexibles, las
estrategias y los planes de vida slo pueden ser de corto plazo (Bauman, 2008, pg. 147).
La liquidez de la nueva modernidad se presenta como la disolucin de los frenos que significaban
los vnculos entre elecciones individuales y los proyectos y acciones del colectivo. En este sentido,
es una versin privatizada de modernidad en las que tanto el triunfo como el fracaso se
individualizan. Es un cambio tambin en una dimensin cultural pero con bases estructurales: los
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riesgos y las contradicciones siguien siendo producidos socialmente; solo se est cargando al
individuo con la responsabilidad y la necesidad de enfrentarlos (Bauman, 2008, pg. 40). El gran
problema de la modenidad lquida se presenta como el paso de los individuos de jure a individuos
de facto; lo que implica la reconstruccin del espacio de lo pblico, cuando el poder se expresa
como subpoltica, es decir como poder fctico no controlado por ciudadanos a travs de las
instituciones de la democracia, es necesario redefinir las forma en la que la sociedad retoma algo
de contol colectivo sobre las formas de vida.
Eurocentrismo y colonialidad del poder
Las distinciones que permiten situar las epocas de la alta modernidad como primera versin
durante el siglo XIX de la mano de la sociologa clsica de los padres fundadores y especialmente
de la ilustracin; respecto de una segunda modernidad que, ms o menos, se ubica en el contexto
de la postguerra hasta la dcada de los 70 y por ltimo, de la crisis de esa modernidad que fue
entendida por algunos como fin de la modernidad a partir de la crisis de los relatos, tienen un rasgo
en comn: iguala modernidad a formas de su autocomprensin o relato de legitimacin
(Hinkelammert, 2006, pg. 21). En una versin alternativa, lo caracterstico de la modernidad sera
el desarrollo de la racionalidad instrumental que se desarrolla entre los siglos XIV y XVI, es en este
periodo histrico que: surge la ciencia natural emprica, se descubre que la tierra es redonda y el
descubrimiento de Amrica da nueva fuerza a imprerios por primera vez mundiales, se establece
un comercio mundial colonial.
Por otra parte, Peter Wagner (2013), plantea que la sociologa europea de la modernidad ha tenido
un sesgo eurocntrico, y que ese sesgo no ha permitido ver un hecho fundamental en las
condiciones de posibilidad de la variedad de modernidad europea: la emergencia en el siglo XIX de
una divisin atlntica del trabajo (Wagner, 2013, pg. 13).
La crtica de la modernidad, tanto en la versin de Giddenss, Habermas y Touraine, habran
perdido de vista la interconexin global, y no consider que la sociedad del siglo XIX creo
condiciones para una modernidad que vara segn la localizacin en la constelacin global
(Wagner, 2013, pg. 20). Adems, lo que se puede considerar lo caracterstico de la modernidad
es la conciencia del cambio histrico, y esta es principalmente estimulada por el encuentro del viejo
y el nuevo mundo en el siglo XV.
En los mrgenes de la corriente dominante de crtica de la modernidad, aparecen tres rasgos
centrales que identifica el autor como elementos para una sociologa mundial de la modernidad: a)
no hay dinmica de la modernidad independiente, ya que existe una relacin de asimetra y de
dominacin: Las sociedades ms avanzadas generan el subdesarrollo de las atrasadas; b)
mientras que la modernidad europea es una ruptura endgena, la modernidad no europea es
impuesta desde fuera, por distintas formas de dominacin colonial y postcolonial; y c) Estas
asimetras generan distintas variedades de la modernidad (Wagner, 2013, pg. 21).
La modernizacin implica el desarrollo de la racionalidad instrumental, pero tambin de su crtica.
Lo moderno no es slo el clculo, sino tambin la posibilidad y conciencia del cambio histrico, la
posibilidad de institucin de la propia sociedad. La idea de soberana. El dominio sobre la
naturaleza, sobre s mismo y sobre los otros pone en peligro la misma sostenibilidad del planeta
Tierra al desplazar permanentemente los desperdicios lejos de casa (Wagner, 2013, pg. 25), por
lo que es necesario una modernidad que reflexiones sobre sus propias consecuencias.
Tanto la postura de Wagner como la de Hinkelammert, abogan por una mirada histrica de largo
plazo para comprender la situacin actual de nuestra sociedad mundial. Desde esa perspectiva,
Quijano (2000), plantea una mirada ms transversal a la modernidad, una mirada de ms largo
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plazo. Se plantea desde esta perspectiva que la globalizacin es la culminacin de un proceso que
comienza con el descubrimiento, o mejor aun, con la constitucin de Amrica en el siglo XV. Lo
que se constituye desde ah es un capitalismo colonial/moderno eurocentrado. El patrn de poder
mundial que se instituye en la idea de raza, y que es producto del colonialismo, sera el rasgo
central de variante de modernidad eurocntrica. Es decir, lo moderno se constituye en una nueva
fuerza de segmentacin y de negacin de la condicin de sujeto de los no modernos,
conceptualizados como inferiores. Los conceptos asociados a condicones raciales sern el
fundamento para distinguir en donde se desarrollan relaciones de produccin modernas, es decir
asalariadas, respecto de aquellas en donde se instituyen relaciones de produccin feudales, de
inquilinaje o de esclavitud. En este sentido, el argumento es que, a diferencia del discurso respecto
de las etapas de desarrollo capitalista, en el desarrollo del capitalismo se encuentran
interconectadas las formas capitalistas y coloniales de produccin y dominacin. Esclavitud,
relaciones de inquilinaje, y trabajo asalariado, son parte de las relaciones de produccin de un
mismo sistema econmico mundial colonial/moderno.
Con los procesos de independencia nacional y la constitucin de los estados nacionales en el
tercer mundo, este patron de dominacin colonial se mantendra. En esta trayectoria histrica, en
Amrica no se habran constituido estados-nacin, ya que en la gran mayora, la gran
concentracin de la tierra hizo imposible cualquier tipo de relacin democrtica con el mundo
indgena colonizado. Siendo mayoritario en una gran cantidad de pases hasta la actualidad. Por lo
expuesto, el proceso de desarrollo del estado nacional en realidad sera la histria de un estado
oligrquico. La experiencia nacional popular durante el siglo XX lo que logr en muchos casos fue
un ensayo de estado nacionalizado (Quijano, 2000, pg. 17).
En gran parte de la Latinoamrica en el s. XIX, poco ms del 90% de la poblacin total era
indgena, mestiza o negra. Y sin embargo, durante todo el proceso de organizacin del Estado, les
fue negado el derecho a ser parte de su conformacin. Por ello, desde el inicio de las repblicas
nacionales en Latinoamrica, el desafo ha sido el de la nacionalizacin. Pero lo que ha ocurrido es
la rearticulacin de la colonialidad del poder sobre nuevas bases.
Sin embargo, una reelaboracin de la modernidad es posible, si se observa una modernidad en la
que la constitucin del Ego individual diferenciado es lo nuevo que ocurre con Amrica y es la
marca de la modernidad; y principalmente, la consciencia del cambio histrico y de que la historia
puede ser resultado de lo que hacen las personas (Quijano, 2000, pg. 12).
Como alternativa a la modernidad/colonial eurocntrica, es posible oponer otras modernidades en
que la autodeterminacin poltica y religiosa signifique un retorno a la propia historicidad
latinoamericana, y de manera ms amplia al llamado sur global. Una descolonizacin de los
imaginarios y de las identidades. En este sentido, es pertinente hablar ya no de la modernidad, si
no que de las modernidades, como variantes que permiten desde distintas fuentes la constitucin
de sujetos. No slo como racionalidad instrumental o emancipatoria, sino que tambin como
expansin de la subjetividad y de las identidades y memorias colectivas (Garretn, 2000, pg. 43).
Algunos de los aportes de la concepcin indgena del tiempo para redefinir la modernidad es
posible. Como se sabe, el mundo indgena no concibe a la historia linealmente, y el pasado-futuro
estn contenidos en el presente lo que rechaza la idea de lo indgena como pasado (Rivera
Cusicanqui, 2010, pg. 54). El rechazo del dualismo cartesiano que separa cuerpo, emocionalidad
y naturaleza respecto de la razn, hacen posible el retorno de un sujeto que enfrenta desde la
vitalidad. Estos elementos configuran la posibilidad de una nueva modernidad en la que la hibridez
del mestizaje hace emerger un tercero que supera un limitado multiculturalismo que reduce lo
indgena al origen, y en este sentido, al pasado. La modernidad propuesta, es entonces un tejido
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intercultural con normas de convivencia legtimas entre diferentes. Este sera por lo tanto, un
proyecto de modernidad ms orgnica, que implica una redefinicin de lo que se entiende como
bienestar y desarrollo (Rivera Cusicanqui, 2010).
Conclusin
El problema del desarrollo fue el que defini en sus orgenes los marcos conceptuales y polticos
de la sociologa en Latinoamrica. Fue en relacin a la investigacin de sus factores
desencadenantes, o determinantes causales, que se despleg la economa del desarrollo y la
primera teora de la modernizacin. En relacin a esa problemtica tambin se defini su contrario,
desde la vereda de la teora crtica, la teora de la dependencia planteaba los lmites econmicos y
polticos del desarrollo.
El debate sobre la nueva modernidad que experimentamos como un modelo emergente de
sociedad postindustrial globalizada, viene a cuestionar el los supuestos fundamentales de la epocal
en que se dio la discusin sobre el desarrollo: fe en el progreso, desarrollo de las instituciones que
canalizan el pacto social a travs de instituciones en el marco del estado nacional, despliegue de
las fuerzas productivas como condicin del desarrollo economico y social.
Por otra parte, hay una vertiente de crtica de la modernidad que no ha sido hegemnica en esta
discusin y que plantea de alguna manera los lmites de la teora europea de modernidad. El
colonialismo es en esta visin la contracara de los procesos de modernizacin. Es una nueva
versin de la teora de la dependencia, pero que ya no comparte necesariamente los supuestos de
sta: principalmente la fe en el progreso lineal de la historia y la necesidad de desarrollo de las
fuerzas productivas para impulsar el industrialismo.
Esta versin de modernidad latinoamericana asume la potencia de lo mestizo, de una concepcin
espiral del tiempo, de una crtica del dualismo sujeto-objeto, que permite reproblematizar los
conceptos de desarrollo y bienestar como ejes articuladores de la reconstitucin de un espacio
pblico.
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