Apuntes para la recuperacin de la

demodiversidad en Amrica Latina

Introduccin a las Ciencias Sociales I

Prof: Lic. Mara Mercedes Palumbo

Ezequiel D. Murga- 33.741.109

-2013-

Ezequiel D. Murga

Introduccin
La democracia en Amrica Latina se ha consolidado en los ltimos aos como el
modelo de gobierno que rige a la gran mayora de los estados de esta regin. Sin
embargo, la democracia no siempre, o mejor dicho casi nunca, ha sido un elemento
revolucionario y un modo de autogobierno del pueblo. Sus elementos ms fuertes, como
son la participacin en la toma de decisiones, han sido reducidos a un puro formalismo,
en una democracia meramente representativa y de baja intensidad. Estas democracias
terminan sirviendo a intereses extranjeros, o nacionales, que se aprovechan del
descontento social para imponernos modelos econmicos perjudiciales para las
soberanas nacionales. Sin embargo, siguiendo la propuesta de Boaventura de Sousa
Santos, creemos que para una lucha contra-hegemnica, no tenemos otros medios que
los mismos medios de la hegemona. Es decir, que para lograr una forma de gobierno
participativa del pueblo, o de los pueblos, reflejando sus mismos intereses no tenemos
otra forma ms que recurrir a la democracia, an a la democracia participativa.
Ahora bien, esto nos suscita varias preguntas alrededor de la democracia Es
posible un nuevo modo de hacer democracia en nuestras tierras? Qu procesos
histricos nos han llevado a tener los modelos democrticos actuales? A quin sirven?
Es posible una verdadera democracia en la situaciones econmicas actuales? Qu
propuestas hay actualmente para lograr una nueva democracia desde y para Amrica
Latina?
En torno a estas preguntas gira nuestro trabajo. En el cual intentaremos pensar
desde el marco conceptual de Santos cuales pueden ser los caminos a seguir para
establecer una democracia contra-hegemnica. Para esto nos centraremos en dos de las
tres tesis que nuestro autor presenta en Democratizar la democracia (Santos, 2003: 4647). La primera de ellas: la recuperacin de la demodiversidad, y la segunda la
articulacin entre una democracia representativa y una democracia participativa.
Creemos que las caractersticas pluriculturales de nuestra tierra le pueden brindar a estos
elementos unas notas particulares, generando modos nuevos de democracia desde los
distintos modos de hacer poltica propios de las minoras de nuestros pueblos.
Para esto comenzaremos analizando las problemticas actuales de la democracia
(1), principalmente, luego de un breve recorrido histrico, desde la demodiversidad y la
tensin entre participacin y representacin. En un segundo momento, veremos las
circunstancias concretas de la democracia en Amrica Latina (2), su implementacin
histrica luego del proceso de independencia, y su posibilidad en un contexto de
pobreza y corrupcin. Finalizaremos este segundo momento viendo las posibilidades
positivas para una nueva manera de hacer democracia en latinoamrica. Para concluir
analizaremos brevemente el caso de Bolivia y su reforma constitucional (3), como
camino ya abierto en nuestras tierras para la recuperacin de la demodiversidad, y una
democracia participativa.

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1. Problemticas de la democracia
1.1 Un poco de historia
La definicin clsica de democracia acuada por los griegos en el siglo V a. C.
viene de su misma etimologa: el gobierno del pueblo. Durante la Grecia clsica, la
democracia era una forma de gobierno participativa donde todos los hombres, libres y
mayores, decidan sobre el destino de la polis. Sin embargo, Con la cada de las
ciudades-Estado griegas, la expresin democracia desapareci del lenguaje y del
pensamiento poltico durante un perodo extremadamente largo: hasta la Modernidad.
(Ansaldi, 2010: 195). Recin con la vuelta de la modernidad es recuperada. Aunque en
un primer momento, durante los siglos XVIII y XIX, es asociada al gobierno de los
pobres, los ignorantes y los incompetentes, esto es, como la dominacin de la clase
equivocada. (Ansaldi, 2010: 195). Al punto que las hoy llamadas democracias
representativas, en un primer momento no eran concebidas por sus fundadores como
democracias (Manin, 1998: 13) Habr que esperar hasta ya comenzado el siglo XIX,
con tericos liberales como John Stuart Mill, para que la democracia empiece a perder
su connotacin negativa en torno a una posible tirana del pueblo y empiece a
concebirse como mecanismo poltico posible de articular con la estratificacin por
clases, y los sistemas liberales.
De esta manera se produce durante el siglo XX una simbiosis entre liberalismo,
capitalismo y democracia que lleva, luego de los aos 60, a lo que de Sousa Santos
denomina la perdida de demodiversidad:
de todos los modelos de democracia que haba permaneci slo uno: la
democracia liberal, representativa. Las otras formas de democracia
desaparecieron, no se habla ms de ellas. As pues la primer idea que les
quiero comunicar es que as como tenemos biodiversidad y vamos
perdindola, pienso que tambin los ltimo veinte aos tambin perdimos
demo-diversidad. (Sousa Santos, 2006a: 75)

La identificacin de la democracia con un nico modelo: liberal representativo,

formal, capitalista, burgus, ha sido en realidad una construccin histrica. Dnde
ciertos intereses (burgueses, capitalistas) han cooptado el universal democracia
quitndole su fuerza en cuanto participacin del pueblo para reducirlo a su aspecto
formal, a una democracia de baja intensidad segn el trmino de Sousa Santos
(2006a: 77). Dentro de las problemticas que seala Sousa Santos consideramos que la
perdida de de la demo-diversidad, y unido a esto, la identificacin de democracia con
una democracia meramente representativa son dos factores que deben ser revisados.
Especialmente en la lucha contra-hegemnica en Amrica Latina en cuanto que estos
dos elementos son esenciales para repensar la democracia dentro del contexto
pluricultural de nuestras tierras.
1.2 perdida de la demodiversidad
La demodiversidad es definida por nuestro autor como la coexistencia pacfica
o conflictual de diferentes modelos y prcticas democrticas (Sousa Santos, 2004: 40).
Segn nuestro autor la perdida de la demodiversidad se da luego de los aos 60, cuando
ms all de Amrica del Norte y Europa central haba otras propuestas de democracia
que convivan con la democracia liberal. Sin embargo la prdida de credibilidad y
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fuerza por parte de estas propuestas alternativas de democracia ayudo a impulsar el

modelo norteamericano. A estos elementos tenemos que sumar la presin ejercida por
organismos como el FMI y el Banco Mundial para imponer modelos democrticos al
servicio de los intereses econmicos de las grandes potencias. De esta manera los pases
en vas de desarrollo han sido presionados para asumir modelos de baja intensidad
dnde los intereses del pueblo queden reducidos a la eleccin de autoridades, que sin
embargo durante el gobierno terminan por responder a intereses extranjeros.
Dentro de las consecuencias que tiene la prdida de la demodiversidad queremos
rescatar dos que nos resultan decisivas a la hora de pensar una propuesta contrahegemnica para latinoamrica. Por un lado, nos encontramos con la creencia de que la
democracia tiene un valor intrnseco objetivo, que se encuentra fuera de todo contexto y
constelaciones de significado. As, en un mundo que se reconoce cada vez ms
pluricultural, rescatando especialmente la variedad de culturas de latinoamrica, nos
encontramos con un modelo que se considera de por s universal e impone a la fuerza su
modelo al resto del mundo. Y esta tentacin imperial est tan presente como es
observable la fuerza avasalladora de la globalizacin neoliberal y de las instituciones
que, en su nombre, imponen globalmente la adopcin de la democracia liberal. (Sousa
Santos, 2003: 41). De esta manera las alternativas a la democracia liberal que pueden
surgir de la reflexin de tradiciones distintas a la europea occidental, como podran ser
las experiencias de los pueblos originarios de Amrica, quedan fuera del debate al
oponerse al modelo hegemnico.
Vinculado al primer factor, se encuentra tambin la distincin entre democracia
como ideal y democracia como prctica (Sousa Santos, 2003: 42). La distancia entre
los ideales democrticos de los siglos XVIII y XIX dnde la democracia posea todava
un gran elemento revolucionario queda a lo que pareciera ser una distancia intransitable
con las democracias actuales de baja intensidad que impone el modelo liberal. De esta
manera, se pierda nuevamente la dimensin revolucionaria de la democracia. Esta
diferencia entre la democracia ideal y lo democracia real, llev principalmente a reducir
a la mnima expresin la participacin de los ciudadanos, convirtiendo la democracia en
una democracia representativa con niveles de participacin mnimos.
1.3 democracia representativa democracia participativa
La democracia ha sido siempre pensada a travs de la historia como
participacin de los ciudadanos o el pueblo (Baltodano, 2004: 3). Sin embargo, como
pudimos ver en el desarrollo histrico de la democracia, una forma de gobierno que en
un principio se denominaba como repblica o gobierno representativo, termina
convirtindose en una democracia representativa, para finalizar como simplemente
democracia, dejando fuera toda posible forma de gobierno democrtico diferente.
Entonces nos encontramos que por un lado, en las democracias representativas la
participacin del pueblo y la soberana popular, quedan reducidas simplemente a las
elecciones en donde los ciudadanos como se admite hoy mas ampliamente- son
peridicamente convocados a elegir, pocas veces a participar, y casi nunca a decidir
(Baltodano, 2004: 138).
Al mismo tiempo se da la situacin que las mismas democracias representativas
no pueden garantizar las condiciones de participacin, generando una ciudadana
bloqueada (Sousa Santos, 2006a: 79). Si bien es verdad que en
la democracia representativa nosotros elegimos a los que toman decisiones
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polticas; en la democracia participativa, los ciudadanos deciden, toman las

decisiones. Pero esta polarizacin debe ser matizada: primero la democracia
representativa tiene tambin una parte de participacin. El voto lo es, pero es
una participacin compleja, porque conlleva la idea de renuncia a la
participacin, y por eso es limitada. La democracia participativa, por el
contrario, tambin tiene delegaciones y formas de representacin. (Sousa
Santos, 2006a: 79)

Los modos de articular la participacin y la representacin han sido bastante deficientes,

y siempre a favor de generar una democracia de baja intensidad. En este punto
Boaventura distingue dos modos de articulacin: la coexistencia y la
complementariedad (Sousa Santos, 2003: 45). La primera se da cuando la forma de
gobierno representativo a nivel nacional coexiste con algunas formas de participacin a
nivel local. Mientras que la complementariedad implica una decisin por parte del
gobierno. Qu modelos de participacin actuales pueden suplir parte del proceso de
representacin y deliberacin tales como los concebidos en el modelo hegemnico de
democracia. Por lo tanto, ser necesario para lograr una propuesta contra-hegemnica
para latinoamrcia lograr la complementariedad de nuevos modos de participacin
decididos desde las mismas bases que den lugar a los distintos grupos, y movimientos
sociales de base, y que permita articular la diversidad de nuestro continente, en diversos
modos de participacin democrtica.
Sin embargo, para poder seguir profundizando nuestra propuesta, debemos
analizar la situacin especfica de la democracia en Amrica Latina, como se dio, si es
que en algn momento se dio verdaderamente, para luego ver cules son las
posibilidades reales de una propuesta contra-hegemnica desde la misma democracia.
2. Democracia en Amrica Latina
2.1 Un poco de historia
La democracia llega a Amrica latina en el siglo XIX, junto a los movimientos
independentistas. Siendo uno de los problemas que se les planteo a los dirigentes el
cmo organizar, desde la diversidad, la voluntad del pueblo, en tanto el pueblo era
el titular de la soberana (Ansaldi, 2010: 194). La nocin de la expresin pueblo fue
justamente el lugar de lucha a la hora de pensar la participacin ciudadana.
La democracia fue asociada en un primer momento por los grupos criollos a la
anarqua, o en el mejor de los casos en gobierno del pueblo ignorante durante, gran
parte del siglo XIX. Lo que termina llevando segn Ansaldi a la opcin por el
liberalismo democrtico a los grupos de poder de lationoamrica no es una cuestin de
ideologa sino
por defender sus intereses materiales: colocar en el mercado mundial, sin
trabas ni limitaciones, las materias primas de los productores criollos, que no
en vano demandaban comercio libre ya en los aos finales de la Colonia.
Para asegurar semejante demanda, controlar el Estado era primordial.
(Ansaldi 2010: 199)

Lo que lleva a que en la bsqueda de un sistema pos-colonial se invoque la democracia

slo en funcin de asegurar el poder de las clases propietarias.
Habr que esperar a fines del siglo XIX y comienzos del XX para que la
demanda de democracia se generalice principalmente entre otras facciones burguesas
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que se oponen al modo oligrquico y las clases medias urbanas. Lo interesante de la

democracia liberal, pensada para la burguesa, en Amrica Latina es que la misma fue
importada por grupos escasamente burguesas, que intentaron acomodarla para defender
sus intereses. Los mismos intereses contra los cuales la burguesa europea invoco la
democracia. De modo tal que en palabras de Ansaldi la democracia en Amrica Latina
se trata de la democracia liberal a veces, en lo mnimo, representativa () No se trata,
pues, de la democracia como un tipo de sociedad, sino de un tipo de rgimen poltico de
dominacin. (2010, 202)
Podemos afirmar entonces, que en Amrica Latina se han constituido
democracias que son en su gran mayora liberales-representativas y capitalistas al
servicio de intereses sectoriales. Pero entonces nos surge otra pregunta propia de las
caractersticas de nuestra tierra Es posible un rgimen democrtico, en sentido contrahegemnico, donde no estn aseguradas las condiciones materiales para la
participacin? O como lo llama Nun la paradoja latinoamericana de nuestros das:
tratar de consolidar democracias representativas en contextos marcados por la pobreza,
la desigualdad y la polarizacin(Nun, 2000: 151).
2.2 Democracia, pobreza y corrupcin
El trabajo realizado por el PNUD que llev a la publicacin del informe La
democracia en Amrica Latina, revela datos ms que interesantes sobre la situacin de
la democracia en nuestros pases. Entre los puntos que se destacan est la cohabitacin
de las libertades polticas con las severas privaciones materiales de muchos (PNUD,
2004: 39). La situacin de pobreza lleva tambin a una pobreza democrtica al punto
que en el mismo informe se afirma que para muchos ciudadanos latinoamericanos
alcanzar mayores niveles de desarrollo en sus pases es una aspiracin tan importante
que muchos estaran dispuestos a apoyar un rgimen autoritario si ste pudiere dar
respuesta a sus demandas de bienestar. (PNUD, 2004: 39-40) Si al informe realizado
por el PNUD sumamos los ndices de Latinobarmetro en dnde uno de cada tres
encuestados se considera satisfecho con el funcionamiento de la democracia (citado en
Nun, 2000: 153). Podramos decir que en Amrica Latina se conjugan una pobreza
material y una pobreza poltica.
Segn Sousa Santos el mantenimiento de la democracia liberal sin una
distribucin social lleva a lo que l llama un fascismo societal que
No se trata, como entonces, de un rgimen poltico sino de un rgimen social
y de civilizacin. El fascismo societal no sacrifica la democracia ante las
exigencias del capitalismo sino que la fomenta hasta el punto en que ya no
resulta necesario, ni siquiera conveniente, sacrificarla para promover el
capitalismo. (Sousa Santos, 2006b: 29)

esta realidad que lleva a desigualdades y exclusiones con las que la democracia convive
de manera naturalizada, se suma a que el estado se vuelve la causa de todos los
problemas. Por lo tanto hace falta un Estado dbil, que se vuelve el blanco fcil de las
presiones internacionales. En estos casos, cuando se afianzan regmenes sociales de
acumulacin concentrados y excluyentes () la democracia representativa tiende
naturalmente a reproducirlos (Nun, 2000: 163)
Otro de los puntos que se destacan en el informe del PNUD y que consideramos
tambin importantes a la hora de re-pensar la democracia es el de la corrupcin. Un
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tema clave es el control de la corrupcin en la funcin pblica. La escasa informacin

disponible hace difcil conocer su dimensin real, pero aporta cierta evidencia sobre la
gravedad del problema. (PNUD, 2004: 99) Ms all de la misma corrupcin uno de los
mayores problemas es el de la resignacin que termina naturalizando la corrupcin, ya
que la misma es fundamental para mantener esta democracia de baja intensidad
(Sousa Santos, 2006a: 78).
Ambas situaciones nos obligan a pensar una nuevo democracia, que no sea
funcional a los poderes nacionales, internacionales, repitiendo los modelos hegemnicos
impuestos. Una nueva manera de hacer democracia debe ser posible en nuestras tierras.
Es apremiante volver a la dimensin participativa de nuestras democracias, volver a la
idea de la democracia como autogobierno colectivo (Nun, 2000: 165). Creemos que
en Amrica Latina se dan algunas caractersticas propias que nos permitirn pensar, y
que ya se estn pensando, de maneras novedosas nuevos modos de hacer democracia.
2.3 Multiculturalismo, participacin y demodiversidad
Consideramos que la bsqueda de un modo de hacer democracia contrahegemnica, que articule los grupos invisibilizados por la sociedad y el capitalismo,
tiene en Amrica Latina una tierra frtil para crecer. El gran multiculturalismo que se
vive en nuestras tierras, sumado a los movimientos sociales que surgen cada vez con
mayor fuerza. Nos permite pensar modos de participacin novedosos, ya que las luchas
de los movimientos sociales aumentan la democracia y la poltica ms all del marco
liberal.
Las caractersticas de latinoamrica llevan a clamar por una demanda de
Estados plurinacionales y plurilinges y de democracia comunitaria y participativa
(Ansaldi, 2010: 213). Estos nuevos estados y democracias debern ser construidos como
una verdadera democracia, un verdadero gobierno del pueblo, desde abajo, teniendo en
cuenta los grupos negados histricamente y los nuevos marginados de nuestras
sociedades. Es posible una manera de hacer democracia que no responda a los intereses
del capital. Se puede y se debe recuperar la biodiversidad en nuestras tierras, debemos
luchar para lograr una democracia participativa.
Sin embargo, no podemos considerarnos los primeros que se lanzan en esta
aventura. Cmo dijo Garca Liniera en el acto de clausura de la XIII Asamblea general
del CLACSO:
Ya se vienen dando pasos significativos en distintos pases de nuestra regin.
en los ltimos diez aos este es un continente que se ha puesto en
movimiento, que es protagonista de un conjunto de grandes
transformaciones, tanto de carcter econmico como poltico, que buscan ir
mas all del neoliberalismo y, germinalmente, del capitalismo. (Garca
Liniera, 2010: 296)

Creemos que uno de los casos ms emblemticos es el de Bolivia y su Asamblea

Constituyente que busco refundar Bolivia desde nuevas bases.

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3. El caso de Bolivia
3.1 Un poco de historia
todo comienza con el ciclo de protestas que se realizaron en Bolivia a partir del
2000 y que se manifiestan en la guerra del agua, en Cochabamba ese mismo ao y
luego la guerra del gas en 2003 que termina con la destitucin del presidente. Mientras
tanto, iban surgiendo nuevos agentes polticos que combinando movimiento social y
participacin en los procesos electorales, logran asumir el poder con las reglas de la
democracia representativa. De esta manera el Movimiento al Socialismo (MAS) logra
asumir el poder. Con un claro ejemplo de cmo se puede utilizar un medio hegemnico
de poder en funcin de la lucha contra-hegemnica. Ah comienza una serie de
transformaciones que llevan a un cambio estructural a travs de una refundacin del
Estado mediante la realizacin de una Asamblea constituyente.
La aprobacin de la nueva Constitucin abre, como medidas mas relevantes, la
incorporacin en la narrativa constitucional de diversos elementos provenientes de una
matriz de pensamiento distinta a la liberal republicana propia de las comunidades
indgena, cuyo eptome es precisamente el Estado Plurinacional (Zegada, 2010: 319).
La nueva Constitucin promulgada en el 2009, hace surgir una nueva forma de
democracia que podemos denominar como pluricultural y plurinacional, con elementos
claros de participacin, y representacin.
Esta nueva forma de comprender el Estado y la democracia, nos ayuda a nuestra
reflexin sobre nuevos modos de ejercer la democracia en Amrica Latina. Intentaremos
profundizar como se articulan los dos puntos que hemos considerado centrales durante
nuestra investigacin: el surgimiento de una democracia participativa, y la recuperacin
de la demodiversidad.
3.2 Articulacin entre democracia representativa y participativa
Las transformaciones mas importantes que genero en el campo de la democracia
la nueva constitucin en Bolivia son el cambio del carcter del Estado boliviano hacia
un Estado Plurinacional y la profundizacin del proceso de descentralizacin por medio
de un rgimen de autonomas territoriales (Zegada, Quispe, Arce y Canedo, 2011:
143). De esta manera llegan a convivir en la nueva constitucin modos de democracia
representativa con nuevas formas, como son la democracia directa y participativa, y la
democracia comunitaria.
A nivel nacional en la nueva Constitucin Poltica del Estado (CPE) tambin
figuran modos de participacin a nivel nacional como son la el referendo, la iniciativa
legislativa ciudadana, la revocatoria de mandato, la asamblea, el cabildo y la consulta
previa (CPE, 2009: Art. 11). Otro de los elementos de participacin que prev la CPE
es la participacin y control social. En donde el pueblo participa de distintos mbitos y
con distintos alcances, que no trascienden la colaboracin, la participacin en la
elaboracin de polticas, el acceso a informacin, la rendicin de cuentas y la denuncia.
(Zegada, Quispe, Arce y Canedo, 2011: 160).
Dentro de estos modos nos resulta ms que interesante rescatar la democracia
comunitaria o ayllu que se basa en lgicas colectivas antes que individuales (Zegada,
2010: 319) que surge del paradigma de los sistemas polticos de los pueblos indgenas
bolivianos. De esta manera se ve como las caractersticas culturales y polticas de una
minora durante mucho tiempo marginada, termina constituyendo un nuevo modo de
hacer democracia. Entre las caractersticas mas notables de la democracia comunitaria
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podemos destacar:
consenso deliberativo a travs de asambleas, que funcionan como mxima
autoridad de mando colectivo; rotacin y obligatoriedad en las funciones de
autoridad; concepcin de autoridad como servicio y no como privilegio,
revocatoria de mandato, control social y sistema de rendicin de cuentas y
control a los representantes o autoridades. (Zegada, Quispe, Arce y Canedo,
2011: 166)

Entre estos puntos uno de los eje centrales se encuentra en las asambleas. Que
funcionan como verdaderas democracias directas a travs de una toma de decisiones
colegiada, siendo as un espacio de expresin y un lugar de toma de decisiones
colectivas convirtindose en el principal espacio democrtico.
Como podemos ver la nueva CPE en Bolivia logro generar nuevas formas de
participacin democrticas claramente contra-hegemnica y recuperando modos de
poltica propios de las culturas indgenas tanto tiempo marginadas. Esta nuevo mirada
de la democracia ayuda a recuperar a lo que hemos llamado junto a Boaventura de
Sousa Santos, la demodiversidad.
recuperacin de la demodiversidad
Entre los elementos que consideramos importantes para nuestra investigacin, se
encuentran tambin la conformacin del Estado de Bolivia como un Estado
Plurinacional, reconociendo la dimensin multicultural de nuestra tierra. Asumiendo a
nivel nacional el idioma nativo como oficial, e introduciendo principios ticos propios
de los pueblos indgenas a los principios del Estado.
As los elementos interculturales se suman a los pos-coloniales reconociendo la
injusticia sufrida por parte de las poblaciones indgenas. Sin embargo, no basta una
pluriculturalidad sin una interculturalidad. Es decir la articulacin entre las distintas
culturas, an entre las distintas minoras. Por lo tanto una multiculturalidad poltica
tiene que llevar a una interculturalidad en sistemas de decisin (Santos, 2008: 80).
Los nuevos modos de ejercer la democracia participativa en Bolivia, junto a la
conformacin de un Estado plurinacional, nos muestran que es posible la recuperacin
de la demodiversidad, para una nueva democracia en Amrica Latina.

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Conclusin
Hemos comenzado nuestro trabajo preguntndonos sobre la democracia en
Amrica Latina, y sobre las posibilidades de utilizar las herramientas de la democracia
liberal, a favor de una lucha contra-hegemnica. Para esto hemos recorrido la historia de
la democracia y hemos descubierto que uno de sus elementos centrales, la participacin,
haba desaparecido en nuestras democracias. Siendo justamente esta caractersticas
uno de los elementos esenciales para recuperar en nuestra regin la demodiversidad.
Luego nos hemos encontrado con qu el proceso de instauracin de la democracia en
lationoamrica, estuvo siempre al servicio de grupos de poder minoritarios, y que
justamente la democracia representativa en nuestras tierras termina sirviendo a grupos
de poder nacionales o extranjeros. El empobrecimiento que generan las prcticas y
modelos econmicos impuestos por las presiones extranjeras, y aceptados por nuestras
democracias dbiles llevo a que se de una gran pobreza en nuestra regin, tanto a nivel
econmico como poltico. Justamente, esta situacin es la que nos obliga a re pensar la
democracia de manera tal, que se vuelva un verdadero gobierno del pueblo y por lo
tanto empiece a servir a los intereses locales. La recuperacin de una participacin en la
democracia, junto a la recuperacin de la demodiversidad, fueron los elementos que
consideramos centrales para este nuevo modo de hacer democracia.
La recuperacin de la demodiversidad, para ejercer la resistencia a los modelos
dominantes, la hemos descubierto en las propuestas por nuevos modos de participacin,
para esto nos servimos del ejemplo de Bolivia, en dnde un anlisis a su nueva
constitucin nos sirvi para ver cmo es posible pensar y ejercer el poder de un modo
diferente.
Es posible, como hemos visto, buscar desde nuestras propias tradiciones,
culturas, en los distintos movimientos, y grupos, nuevos modos de ejercer el poder,
nuevos modos de participar en la construccin del estado, y de hacer democracia. La
convivencia entre estos distintos modos no slo se vuelve posible, sino necesaria. Para
estos tiempos de multiculturalismo hace falta una cultura pluridemocrtica que nos
ensee, como lo hemos visto en Bolivia, que es posible que el poder vuelva realmente al
pueblo.
Sin embargo creemos que hace falta una verdadera cultura de demodiversidad,
que vaya mucho ms all de las formas de gobierno institucionales. Es el momento de
reinventar la democracia en todas sus reas, desde las domsticas, el trabajo, la
universidad Como crear espacios de demodiversidad en nuestras parroquias y capillas,
en nuestros trabajos pastorales? Acaso no estamos repitiendo los modelos de poder que
terminan sirviendo a los poderosos y sacrificando a los ltimos, a los marginados, a las
minoras? Hace falta una pregunta seria no slo sobre el modo en que nuestras naciones
se gobiernan, sino tambin en el modo en que nos auto gobernarnos en cada espacio de
participacin ciudadana. Hace falta construir espacios de participacin, en donde las
minoras puedan participar activamente, en todos los terrenos en los que nos movemos.
La democracia de alta intensidad es una invitacin no solo a un nuevo modo de
auto gobernarnos, sino tambin un nuevo modo de pensar nuestras relaciones de poder,
en las cules no repitamos, como lo venimos haciendo los modelos hegemnicos. La
pobreza, la desigualdad y la exclusin que se viven en nuestro continente claman al
cielo por una nueva democracia. Ellos, nosotros, todos, queremos participar...

Ezequiel D. Murga

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