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Roca Mirela, 2B3

Deutsche Literatur und Kultur


Klassik

Goethes Faust Streben des Menschen nach grenzenloser Selbstverwirklichung

Die Klassik-Strmung, die seit dem Ende des Sturm und Drang bis 1805 (dem Todesjahr
Schillers) dauert, bringt im Mittelpunkt der deutschen Literatur das antique Vorbild, die
Wandlung der Menschen, das Interesse an der Schnheit und Form des Werks zurck, um das
Humanittsideal zu erreichen.
Im Rahmen dieses Humanittsideal, fhrte Goethes Faust. Goethe schrieb dieses Werk fast
sein ganzes Leben; er beginnt 1772, als er nur 23 Jahre alt war, mit Urfaust und beendet 1832
mit Faust II, in dem Jahr seines Todes. Es gibt auch drei wichtige Zeitrume in der
Entwicklung der Schrift: Die Bildungsreise nach Italien ( wo er in enger Verbindung mit die
antique Schnheit war), die Rckher nach Weimar und die Freundschaft mit Schiller, der
ermutete Goethe Faust zu schreieben.
Die Faust-Charakter kommt aus einem historischen Humanist, Magier, Astrolog und
Zauberer, der zwischen 1480 und 1540 lebte, Johan Georg Faust. Goethe aber, bildetete eine
Figur des scharfes Denker, des unzufriedens Gelehrters, des Menschen, der seine
Beschrnkung als Erdenkinder berschreiten will Und sehe, dass wir nichts wissen
knnen /Das will mir schier das Herz verbrennen und zielt auf eine freie absolute Kentnisse
von der Welt und auf die weltweite Eintracht Die Sonne tnt, nach alter Weise /In
Brudersphere Wettgesang.
In dem Werk, Faust erscheint, whrend seines Weg zu Selbstverwirklichung, immer zwischen
antittische Welten und Empfindungen. Seine Innenwelt, die besser beschreibt in den erster
Teil ist und die Auenwelt (besonders im Faust II). Die Hoffnung auf eine volle Erkenntnisse
der Geheimnisse der Mikro und Makro-Kosmos und die Selbstbewusstheit, dass er gesperrt
mit die Ketten seines Vernunft ist Ein wenig besser wrd er leben / Httst du ihm nicht den
Schein des Himmelslichts gegeben; / Er nennt's Vernunft und braucht's allein,/ Nur tierischer
als jedes Tier zu sein, aber auch dass er zu der Erde gehrt und seine Existenz
vervollkommnen muss, durch Tat die Erde hat mich wieder / Hier bin ich Mensch, hier
darf ich sein
Faust wird durch den Wechsel zwischen diesen antagonistischen Welten erreicht "die kleine
Welt wird die Groe Welt" .Seine Streben um sich selbst zu bertreffen und durch seine
Handlungen und Erfahrungen die Welt kennen zu lernen Suchst du dich selbst, so suche
drauen in der Welt. Suchst du die Welt, so suche in dir selbsti, hilft ihn bis zu dem Punkt
kommen, wo er erkennt, dass die schnste Zeit im Leben und das reinste Gefhl ist, wenn

Mensch durch seine eigene Tat (Auf strenges Ordnen, raschen Flei/ Erfolgt der
allerschnste Preis;/ Da sich das grte Werk vollende,/ Gengt ein Geist fr tausend
Hnde)dem Anderen helfen kann. Und dann kann er sagen: Genie' ich jetzt den hchsten
Augenblick
Mefistofel glaubt, dass der Mensch (und Faust auch) verurteilt zu eine ewige Wanderung ist,
unmglich die Erhabenheit zu erreichen und der immer auf die Erde zurckkehrt und ohne
StrebenEr scheint mir, mit Verlaub von euer Gnaden/ Wie eine der langbeinigen Zikaden,/
Die immer fliegt und fliegend springt/ Und gleich im Gras ihr altes Liedchen singt;/ Und lg
er nur noch immer in dem Grase! im Gegensatz zu Herrs Wrter: Ein guter Mensch, in
seinem dunklen Drange /Ist sich des rechten Weges wohl bewusst.; Der Herr glaubt an die
Gte der Menschen und an die Rettung und Freiheit durch seine Streben. Nur der verdient
sich Freiheit wie das Leben,/ Der tglich sie erobern mu.
Faust erzichtet auf der egoistische Charakter seiner Existenz. Die basalen Vergngen bedeuten
ihm nichts, die Liebe, die er kennt zu lernen, zuerst fr Gretchen, dannach fr das antique
Ideal der weiblichen Schnheit, Helen, ist nicht die Hhepunkt seiner Verwirklichung. Aber
diese persnliche Liebe, die nichts erschaffen kannii untersttzt aber wesentlich die absolute
Tat "Im Anfang war die Tat", um eine Handlung im Namen von Liebe und Gute fr die
Menschen .
Mann kann nicht zu Selbstverwircklichung kommen nur durch Wissenschaft, Lesen, und
durch Glaube an was die anderen bevor geschrieben haben. Man muss nicht nur wissen, aber
auch fhlen. Man muss etwas tun, nicht nur fr sich selbst, sondern auch fr die Humanitt.

Bibliographie:
Goethe, J.W Faust, Die Tragdie erster und zweiter Teil
Ionescu, Nae Problema mnturii in Faust a lui Goethe
Vianu, Tudor Goethe
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i Rudolf Steiner
ii Nae Ionescu-Problema mntuirii in Faust a lui Goethe