Cuenta del sufrimiento de Jess de

Lucas
l busc la voluntad de su Padre
Con una cuidadosa reverencia tenemos que hablar de la narracin de Lucas de los tres
ensayos, y la cruz que el Seor dispuso que soportar. En los cuatro relatos inspirados de los
ensayos y la crucifixin de Jess no es un simple relato de hechos muy significativos.
Lucas y los otros escritores de los evangelios no se relacionan las agonas fsicas que sufri
Jess. Aunque el sufrimiento de nuestro Seor fue muy real, su imposicin en l se relata en
pocas palabras. El foco de la narracin es de tres cosas:

La agona de su oracin mientras buscaba la fuerza para hacer la voluntad de su

Padre, que dio lugar a su rendimiento ante sus captores.

Su calma, el silencio resuelta a pesar de las muchas acusaciones falsas, excepto para
afirmar que el sumo sacerdote que l era el hijo de Dios.

Hisbehaviorthroughthreetrials, muchphysicalandverbalabuse, flagelacin y la

crucifixin. Ese comportamiento notable caus el centurin, sin duda, un curtido
veterano de muchas crucifixiones, a exclamar en la muerte de Jess, "Ciertamente este
hombre era justo" o, como Marcos registra: "Verdaderamente, este hombre era hijo de
Dios." El agona de la lucha mental del Seor Jess antemano se describe vvidamente
en Lucas: "Y l se apart de ellos como a un tiro de piedra, y puesto de rodillas, orando y
diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya. Y se le apareci un ngel a l desde el cielo para fortalecerle "(Lucas 22: 41-43).
Es no slo los juicios injustos y la brutalidad sacado a infligirse sobre lo que Jess tiene
que enfrentar. l tiene que pasar por todo esto delante de los hombres llenos de odio y
gobernantes cipled unprin- de una manera acorde con el hijo de Dios hacer la voluntad
de su Padre como un acto de amor. Al leer el relato de Lucas, las palabras de nuestro
himno, "lo que el amor a travs de todas sus acciones corri" (Himno 243, v. 2) son
mucho ms en nuestras mentes.
"Y se le apareci un ngel le respondi del cielo para fortalecerle." La agona de su hijo
no se siente por su padre, tambin. "Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo
unignito" (Juan 3:16). Dos mil aos antes, tal es la maravilla de los caminos de
Dios; esto nos aparece en el relato inspirado de Abraham de ofrecer a su hijo, Isaac,
como Dios orden. ". Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac a quien amas ... y le ofrecen"
dos veces el rcord nos dice de Abraham y su hijo Isaac, "se fueron los dos juntos" (Gen
22: 6, 8).
Levantndose de la oracin en el huerto, Jess acta con decisin para hacer la voluntad
de su Padre. l sabe todo lo que debe sufrir, pero, sabe, tambin, "Porque el Seor
Jehov me ayudar; por lo tanto, no ser confundido: eso puse mi rostro como un

pedernal, y s que no ser avergonzado "(Isaas 50: 7). Sus abusadores buscan a l
vergenza, pero l desprecia la vergenza - que no significaba nada para l:
"Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,
despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante, puestos los ojos Jess, el autor y consumador de
nuestra fe; el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el
oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. Considerad a aquel que sufri tal
contradiccin de pecadores contra s mismo, para que no se canse hasta desmayar
vosotros en vuestra mente "(Hebreos 12: 1-3).
Lejos de estar en peligro o una mera vctima de los malos, Jess est en control de cada
paso doloroso hasta que termina su vida, comprometiendo su espritu en las manos del
Padre. Algunos de sus discpulos habran luchado sus captores a la muerte, lo que
permite a Jess para escapar en la oscuridad, pero l los reprende, cura el uno golpeado
por la espada de Pedro, y produce a s mismo que no ofreca resistencia a la multitud
armada enviada por el sumo sacerdote.

Las acusaciones falsas

Frente a sus acusadores en la casa del sumo sacerdote, Jess no se olvida de Pedro en el
patio de abajo - a pesar de los golpes, insultos y escupitajos que est
atravesando. Cuando el gallo cante por segunda vez, el Seor vuelve a mirar a Pedro,
Lucas nos dice: "Y el Seor se volvi y mir a Pedro. Y Pedro se acord de la palabra del
Seor, cmo le haba dicho: Antes que el gallo cante, me negars tres veces t "(Lucas
22:61). Para asegurarse de que esta era una mirada alentadora, no uno de
reproche. Enojado que el testimonio de los testigos falsos que l emple es
contradictorio, las altas demandas sacerdote de Jess que les dicen si l es el Cristo, el
Hijo de Dios. La respuesta del Seor, que suena ambiguo en el lenguaje de la Biblia King
James, es de hecho una fuerte afirmacin de que l es, y que van a ver al hijo del
hombre sentarse a la diestra del poder de Dios. Luego todos se dijo: "Eres t el Hijo de
Dios? ' Entonces l les dijo: "Vosotros decs que yo soy" (Lucas 22:20, NVI). Vase Lucas
22: 67-70; Marcos 14: 61-62. Daniel registra lo que seguramente debe haber estado en
la mente de Jess en esta ocasin:
"Estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aqu, uno semejante al Hijo del hombre
venir sobre las nubes del cielo! l vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse
delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones
y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasar, y su reino
uno que no ser destruido "(Daniel 7: 13-14, NVI).
Condenado por el Sanedrn en la oscuridad de la madrugada, Jess es llevado ante Pilato
al amanecer. Es muy poco probable que Pilato se sent regularmente en su sala del
tribunal en la primera luz del da. Parece probable que, al recibir la informacin de Judas
que Jess podra ser tomado lejos de las multitudes, el sumo sacerdote organiz una

fuerza armada para arrestar a Jess mientras que l hizo una visita nocturna a Pilato
para organizar una audiencia muy temprano y la condena por Pilato. La ejecucin podra
entonces llevarse a cabo antes de la mayora en la ciudad sera or hablar de eso. Pilato
conoce bien el carcter de los hombres que llevan a Jess a l. l sabe que son celosos
de la atencin y el respeto que Jess mand. Estos hombres muy religiosos, pero en
realidad muy mundanos lo odiaban, dice Jess, porque l demostr que sus obras eran
malas: "El mundo no puede odiar; pero a m me aborrece, porque yo doy testimonio de
l, que sus obras son malas "(Juan 7: 7).
Pilato se sorprendi probablemente, sorprendido por la noble actitud, la calma del
hombre firmemente en silencio de pie delante de l - por lo que a diferencia de los
criminales y revolucionarios conden con frecuencia. Podemos estar seguros de que
Pilato sabe algo acerca de Jess. Conocer la duplicidad de los acusadores de Jess, Pilato
empieza a dudar de sus cargos infundados. "Eres t el rey de los Judios?", Pregunta
Jess. Jess afirma que l es, plaining ex, que su reino no era de este mundo; si lo fuera,
sus servidores pelearan para l, pero su reino no es de aqu:
"Entonces Pilato entr en el pretorio, y llam a Jess y le dijo: Eres t el Rey de los
Judios? Jess le respondi: Dices t esto de ti mismo, o lo han dicho otros dicen que te
de m? Pilato respondi: Soy un Judio? Tu nacin y los principales sacerdotes te han
entregado a m: qu has hecho? Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi
reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a
los Judios, pero ahora es mi reino no es de aqu. Entonces Pilato le dijo: Eres t
rey? Respondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he
venido al mundo, para que yo para dar testimonio a la verdad. Todo el que es de la
verdad escucha mi voz "(Juan 18: 33-37).
Pilato entonces anuncia a los principales sacerdotes ya la multitud: "Yo no encuentro
ningn delito en este hombre." Ellos reaccionan con enojo y Pilato se entera de que Jess
es de Galilea, en la jurisdiccin de Herodes. As que se lo enva a Herodes que est en
Jerusaln en este momento.
Se trata de que Herodes, hijo de Herodes el Grande, quien fue el adltero desvergonzada
que asesin a John. l ha odo hablar mucho de Jess y sus milagros y quera verlo actuar
uno: "Y Herodes, viendo a Jess, se alegr, pues l estaba deseoso de verlo de una larga
temporada, porque haba odo muchas cosas de l; y esperaba haber visto algn milagro
hecho por l "(Lucas 23: 8). Herodes interroga a Jess con muchas palabras, mientras
que los principales sacerdotes y los escribas con vehemencia lo acusan. Jess no dice
una sola palabra a Herodes - en s mismo una reprimenda pblica a este hombre vano,
malvados. Herodes, por lo tanto, primero se burla de l, y luego lo enva de nuevo a
Pilato.
Pilato pide a los sumos sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, y Clares nuevo de- que
encuentra ninguna culpa en Jess acerca de sus acusaciones, ni tena Herodes. Por lo

tanto se le castigar y le soltar (Lucas 23: 14-15). Por qu iba castigar a un hombre
que haba encontrado que es inocente? Esto no es justicia, pero intil intento de Pilato
para dar a los prncipes de los sacerdotes cierta satisfaccin por Jess siendo azotado
brutalmente.

El comportamiento tranquilo de Jess

A pesar de una tercera declaracin de inocencia de Jess, los gobernantes judos exigen
a grandes voces que Jess fuera crucificado. Pilato, conociendo sus muchas quejas sobre
l al Csar en Roma, da. Se firma la sentencia que sea crucificado Jess y libera el
rebelde y asesino que quera en lugar de "el prncipe de la vida." Por lo tanto, los gentiles
y los Judios juntos matan a la Cristo del Seor. Lo hacen, sin darse cuenta en absoluto de
que estn haciendo como Dios se propuso - que por su mala accin Dios es ing bringacerca de la victoria de su hijo sobre el pecado y la muerte, que le dara esperanza en l,
a toda la humanidad.
En el relato de Lucas de lo que sigue, hay tres cosas importantes que Jess le dice que
no se registran en los otros evangelios. La primera es en Lucas:
"Y le segua una gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y se lamentaban
por l. Pero Jess se volvi a ellos dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad por
vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aqu que vienen das, en el que dirn:
Bienaventuradas las estriles, y los vientres que no engendraron y los pechos que no
criaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros; ya los collados,
Cubridnos. Porque si hacen estas cosas en un rbol verde, lo que se har en el seco
"(Lucas 23: 27-31)?.
El tiempo ha pasado en las apariciones de Jess ante Pilato, luego ante Herodes, y luego
de nuevo a Pilato de nuevo, a continuacin, las burlas y azotes por los soldados romanos
(que Lucas no registra). As, se acerca a 09 a.m. como Jess es llevado fuera de la ciudad
al lugar llamado de la Calavera. Ahora las estrechas calles estn llenas de
gente; multitudes siguen a Jess y la mujer, entre ellos algunos que sabemos, se
lamentaba.
Jess les dice a estas hijas de Jerusaln, la ciudad condenada, no llorar por l, pero para
ellos y sus hijos a causa de la catstrofe que vendr a su ciudad como consecuencia de
su muerte. Si esta injusticia se poda hacer en el rbol verde, cuando la curacin y la
vida nueva se est dada por un salvador para muchos, qu pasara con un rbol seco
despus de cuarenta aos ms de creciente rechazo de su Mesas. La sentencia
anunciada por Oseas en Israel vendr sobre ellos, dice Jess.
La segunda de las palabras de Jess que slo Lucas registra ya es decir, a medida que lo
crucificaron, l estaba en el juego, conducir en las uas, luego levante la estaca y la fija
firmemente en el suelo, "Padre," Jess dice: "perdona ellos, porque no saben lo que
hacen "(Lucas 23:34). Podramos pensar que estas notables palabras se aplican slo a
los soldados romanos verdaderamente ignorantes, no a los gobernantes judos que

saben exactamente lo que estn haciendo. Sin embargo, despus de que Jess ha
resucitado, Pedro hablando ante una multitud en el templo, dice que haban negado el
Jess santo y slo uno, y quieren su lugar un asesino y que haban matado al prncipe de
la vida. "Lo s", dice, "que por ignorancia lo hicisteis, como tambin vuestros
gobernantes" (Hechos 3: 13-17, NVI).El apstol Pablo, que conoca a Jess segn la
carne, dice l mismo haba sido un blasfemo y perseguidor, el primero de los pecadores,
pero haba alcanzado misericordia porque l mismo lo hizo por ignorancia, en
incredulidad (1Tim 1: 12-15).
Confirmando esta maravillosa verdad que el perdn de Jess se extiende incluso hasta el
ms malvado de los hombres y las mujeres son las palabras de Stephen cuando una
turba de gobernantes enfurecidos l son la muerte por lapidacin."Seor," Stephen ora:
"No tomes en cuenta este pecado a su cargo" ECHO- ing palabras de Jess en su
crucifixin (Hechos 7:60). Hay una leccin importante para nosotros en la oracin de
Jess. A pesar de la injusticia terrible, no slo en lo que se deca de l, pero en lo que
estaba siendo brutalmente hecho con l, or por estas personas equivocadas y
malvados. Y, por lo que debemos orar por los que puede parecer que nos odian y hablar
mal de nosotros. Eso es lo que el Seor nos est enseando, no slo con palabras (Mateo
5: 43-45), sino por su ejemplo aqu. En este su Padre est con l, tratando de
reconciliarnos con l por el poder de su amor en la cruz de su Hijo.
La tercera cosa que registra slo Lucas es Jess respondiendo a las palabras habladas a
l por uno de los hombres tambin estn crucificados a cada lado de l:
"Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres el
Cristo, slvate a ti mismo ya nosotros. Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: No
eres t temes a Dios, t eres en la misma condenacin? Y nosotros con razn;porque
recibimos lo que merecieron nuestros hechos: mas ste ningn mal hizo. Y dijo a Jess:
Seor, acurdate de m cuando vengas en tu reino. Y Jess le dijo: De cierto te digo, hoy
estars conmigo en el paraso "(Lucas 23: 39-43).
Uno demandas penales, "Si t eres el Cristo slvate a ti mismo ya nosotros!" Los jefes de
los sacerdotes, los ancianos y los escribas le burlas, diciendo: "Si eres el Hijo de Dios,
desciende de la cruz. A otros salv, a s mismo no puede salvarse "(Mateo 27: 9-4).
Totalmente ignorante que eran de Dios y de su propsito de gracia al morir de su
hijo. Porque l es el Cristo, el Hijo de Dios, que no desciende de la cruz, ni responder a
sus palabras maliciosas. Aqu, levantado ante el mundo, tiene que morir para hacer la
voluntad de su Padre, que es totalmente su voluntad, tambin.Por lo tanto l debe
vencer el pecado para salvar a su pueblo de sus pecados, y por su acto de amor
atraerlos a s mismo. Incluso uno de los desafortunados criminales que estaban
crucificados con Jess pudo apreciar la ausencia de pecado y el poder de Jess.
En los tres ensayos, la flagelacin y la crucifixin y la burla maliciosa de Jess, slo que
esta moribundo habl por l. Pilato proclama la inocencia de Jess, a continuacin, slo

acta de acuerdo con sus motivos polticos cnicos, rechazando la verdad que Jess da
testimonio de l. Palabras de este penal son en primer lugar una confesin de su propio
pecado, entonces una declaracin simple y una expresin de fe en Jess, que este
hombre morir junto a l vendra otra vez para establecer su reino. Qu notable fe que
tiene en el Seor Jess!
Esto no es un mero arrepentimiento lecho de muerte inspirado por la muerte
miedo. Saba palabras y hechos de Jess. Jess saba que su corazn, la sinceridad de su
arrepentimiento y su fe. Fue la voluntad del Padre que este hombre est all y decir estas
palabras. Lo Surance AS- esto era a Jess que incluso por su ser levantado con tanta
crueldad que estaba dibujando a hombres y mujeres para s mismo.
'Grito: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado" y alguien pone una esponja en
vinagre a Jess de Jess labios no estn registrados por Lucas. Tampoco se registra,
como hace Juan, las palabras del ltimo gran grito del Seor, "Consumado es". Sin
embargo, todo, absolutamente todo lo que tena que hacer all por se hace su
Padre. Ahora bien, como Dios le haba dado el poder de hacer, l dio su vida, le dice a su
padre: "En tus manos encomiendo mi espritu" (Lucas 23:46; Juan 10: 17-18).

Testigos vivos
En una forma encantadora, en Lucas 24, Lucas, al igual que los otros escritores del
Evangelio, describe la resurreccin de Jess al tercer da, sus apariciones a los discpulos,
y su dndoles una comisin especial para llevar a cabo, y el poder de hacer de
modo. Ellos han de ser testigos vivos de todo lo que haban odo y visto en l. Su papel
en el futuro es ser testigos de l en todas las naciones, empezando desde
Jerusaln. "Seris testigos a m en Jerusaln, en Judea y Samaria y hasta los confines de
la tierra" (Hechos 1: 8) son las palabras de Jess. Mateo registra esta misma comisin en
palabras ligeramente diferentes, pero con la misma intencin:
"Id, pues, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros De continuo, hasta el fin del mundo "(Mateo
28: 19-20).
Aunque no somos elegidos doce apstoles del Seor para comenzar la predicacin del
Evangelio, nosotros los Cristadelfianos tienen una responsabilidad similar a como
individuos y como su ecclesia para predicar las buenas nuevas que ha hecho todo el
camino a travs de los siglos hasta nosotros. l estar con nosotros, tambin, en nuestra
generacin. En palabras de nuestro Seor, hemos de dar testimonio de l, para que, por
su gracia y la ayuda, discpulos que saben y optar por seguir todo lo que el Seor Jess
dice y nos muestra de una manera tan amorosa y convincente.
Al contemplar los relatos evanglicos de nuestro Seor sufrimientos, muerte y
resurreccin, escuchamos las palabras del apstol Pablo a los Corintios:

"Porque la palabra de la cruz es para los que se pierden necedad; pero para nosotros los
salvos es poder de Dios. Porque est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y
desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el
escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura
de este mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo por la sabidura no
conociendo a Dios, agrad a Dios por la locura de la predicacin salvar a los
creyentes. Para los Judios piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado, para los Judios tropiezo, y para los gentiles locura; Mas
para los llamados, as Judios como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de
Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres; y lo dbil de Dios es
ms fuerte que los hombres "(1Cor 1, 18-25).
La exhortacin es utilizar el poder que hay en el mensaje de la cruz de Cristo, este
precioso conocimiento que se nos de la gracia y de la verdad de Dios en Jess, para dar
testimonio a otros acerca de l. El objetivo de nuestro testimonio debe ser no haciendo
simples adherentes a nuestras enseanzas correctas, sino hacer discpulos devotos de l
- como nosotros mismos estamos aprendiendo a ser. "Porque no nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor; ya nosotros como vuestros siervos de
bonos a causa de Jess "(2Cor 4: 5).
"He sido crucificado con Cristo; ya que no es que viven, sino que Cristo vive en m;y la
vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se
entreg a s mismo por m "(Gal 2: 19-21). Que esta toma de Cristo Jess, el centro, el
enfoque, la inspiracin de nuestra vida sea realmente lo que para cada uno de nosotros
por la gracia y la ayuda de nuestro Seor Jesucristo.