MAURO MARTINS A.

MATUZZI

116
.

CAPTULO IX

PROCESSOS HUMANOS

Este capitulo representa uma primeira tentativa de expressar

uma intuio que une, numa viso abrangente, o trabalho de
desenvolvimento pessoal (dentro ou fora de uma terapia), o trabalho
com grupos, o desenvolvimento comunitrio e social, em harmonia
com a natureza. Na verdade um s trabalho, e ele que traz a
sensao de estar vivendo algo significativo. O conceito que serve
aqui como fio da meada o de processo. Ele pode ser entendido de
uma maneira mecnica, ou de um modo envolvente da pessoa,
naquilo que ela tem de mais profundamente humano. Como
expresso de uma intuio, preferi manter o estilo mais espontneo,
deixando a multiplicao de referenciais acadmicos para um outro
momento.

O QUE PROCESSO

..

O que vem a ser um processo teraputico? um fato da experincia cotidiana de muitos psicoterapeutas que, embora haja
condies previsveis para que seja facilitada a ocorrncia de um
processo teraputico, ele nem sempre acontece. Nem sempre a
pessoa se envolve, assume seu prprio crescimento, torna-se ativa em
sua prpria transformao. Muitas vezes o que ocorre so apenas
alguns esclarecimentos sobre o problema trazido, ou mesmo
pequenas modificaes mais ou menos superficiais no comportamento da pessoa. E isso como simples consequncia de o problema ter
sido ventilado numa conversa a dois. Ou pode acontecer tambm

118

MAURO MARTINS AMATUZZI

que as sesses tenham se transformado em uma orientao especfica

por parte do terapeuta. Isso at pode ser positivo, se o terapeuta tiver
bom senso e sabedoria, mas no deveria mais ser chamado de
psicoterapia no sentido de promoo de um processo pessoal. Este
envolve mobilizao mais profunda da pessoa, um envolvimento
mais ativo na explorao de suas prprias vivncias, que culmina
num questionamento das estruturas atuais dentro das quais a pessoa
age, e abre para uma forma mais produtiva de ser. E no se trata nem
mesmo de uma explorao ou questionamento intelectualizado. Mas
sim de um modo diferente de abordar o problema: um modo mais
vivo, que recorre ao que h de mais profundo no corao humano.
Quando no se chega nisso, algo deixou de acontecer. O cliente no
entrou em processo. Seja porque o terapeuta no esteve altura da
tarefa que lhe cabia, seja porque isso no correspondia ao momento
do cliente.
Um "processo" no uma coisa, um objeto ou um estado que se
instala na vida de uma pessoa como algo acabado e completo.
Trata-se na verdade de um movimento. como se a pessoa tivesse
estado estagnada, e agora essa estagnao se desfaz, o gelo derrete,
algo comea a se mexer. No plano externo j havia movimentos, sim,
mas eram como possibilidades de uma estrutura esttica. Quando o
processo se instaura a prpria estrutura que se flexibiliza, se
transforma. Trata-se de um movimento qualitativo da pessoa, uma
mobilizao interior desencadeada no contexto de uma relao
interpessoal facilitadora, muitas vezes a nica coisa capaz de
promover mudanas de paradigma no funcionamento da pessoa.
Quando o velho paradigma de funcionamento psicolgico j no
atende s necessidades sentidas, s mesmo uma mudana radical,
com novas maneiras de ver e sentir, pode apontar sadas criativas.
Mas muda o jeito como se vive o problema. Muda o modo de relao
consigo mesmo, com os outros, e com o mundo. Quando isso comea a
acontecer, ento est ocorrendo processo.
Poderamos dizer, quem sabe, que todas as pessoas mudam,
mas que essas mudanas se do no interior de um conjunto mais ou
menos fixo de possibilidades. Quantas vezes vemos um amigo mudar
de profisso, mudar de casamento, at mesmo mudar de religio, mas na
realidade continuar o mesmo? Ou quantas vezes, para resolver um
problema que estamos vivenciando, no preciso mudar o modo
como pensamos o problema?

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

119

Todas as relaes teraputicas so processos onde coisas

acontecem, sem dvida. Mas aqui estamos querendo falar de processo
num sentido mais profundo e mobilizador. Nem sempre acontece
processo em um processo teraputico. A mesma palavra tem dois
sentidos. Talvez claressemos dizendo que no primeiro sentido se
trata de processo pessoal, e no segundo, de processo relacional. Na
relao teraputica ocorrem coisas diferentes com o passar do tempo:
ela um processo relacional onde uma coisa vai decorrendo da outra,
uma coisa se segue a outra com um certo encadeamento e ordem.
Mas tudo isso pode no tocar a pessoa no nvel que ela precisaria para
superar seus problemas. O processo da relao no chegou a desencadear
um processo pessoal. Para que isso ocorra, no basta que fatos
externos mudem. preciso que tambm estruturas internas se
mobilizem, dissolvam-se, percam sua rigidez, ou mesmo desapaream. A pessoa passa a funcionar de forma diferente. No apenas
com outra estrutura, mas com outra relao com suas estruturas. No
quero construir conceitos nesse momento, mas apenas chegar perto
dessa realidade. Se o leitor puder toc-la, isso agora basta.

OS PROCESSOS NA VIDA
Aqui surge a pergunta: s em psicoterapia ocorre processo
pessoal? Todo mundo diria que no, e eu concordo. A prpria vida , ou
deveria ser, um processo de transformao pessoal, muitas vezes
desencadeado por modificaes na estrutura e funcionamento corporal
(por exemplo, as modificaes que ocorrem durante a adolescncia ou
durante o envelhecimento), ou por modificaes ambientais (culturais,
educacionais, nas relaes que vivemos). E mesmo essas duas linhas de
desencadeamento (corporal e ambiental) no so absolutamente
decisivas. A pessoa pode tomar um novo rumo de vida a partir de
encontros significativos. Mas pode tambm aferrar-se a modos j
conquistados, resistindo a qualquer tipo de mudana. Isso vai depender da
histria passada? Em parte sim. A histria do indivduo poder dizer
como ele reagir diante dos desafios da vida. Mas tambm esse fator (a
histria individual) no absolutamente determinante. Temos que deixar
em aberto a possibilidade de a pessoa escolher, autodeterminar-se,
assumir sua vida, ou ento, ao contrrio, deixar-se levar pelas
determinaes externas mais ou menos mecanicamente.

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MAURO MARTINS AMATUZZI

A imagem que me ocorre aqui a do veleiro. Ele guiado pelo

vento, pelas ondas, pelas correntes martimas. Contudo o navegador
tira proveito disso em favor de seu rumo de viagem. Mas tambm
pode no ser um bom navegador, por algum motivo qualquer. E ento
acaba ficando deriva, isto , ao sabor dos ventos, das ondas e
correntes martimas.
Isso tudo quer dizer, ento, o seguinte: a vida certamente um
processo relacional onde muitas coisas acontecem. Mas ela poder
deixar de ser um processo pessoal. Poder deixar, mais ou menos, de ser
um processo de descobertas pessoais, de aprendizagens verdadeiras,
de encontros transformadores. E isso quando as pessoas de alguma
forma se bloqueiam ao processo de viver. Executam uma vida
previamente estruturada, mais do que vivem em plenitude.
Se esses bloqueios no ocorrem (ou ocorrem mas no de forma
to impeditiva) a pessoa passa por desafios existenciais no decurso de
sua vida. Esses desafios caracterizam etapas de desenvolvimento que se
estruturam em torno de verdadeiras crises, isto , questionamentos de
formas adquiridas, e passos existenciais para outras formas mais
flexveis de relacionamento consigo, com os outros e com o mundo.
Estudando pesquisas sobre o desenvolvimento pessoal e confrontando suas concluses com histrias de vida, eu mesmo acabei por
descrever 9 etapas possveis para uma vida bem vivida, desde o nascimento at a idade avanada (cf. AMATUZZI, 2000). No so apenas
mudanas externas que a ocorrem, mas verdadeiras transformaes
pessoais. Como as passagens decisivas na saga do desenvolvimento
pessoal tm uma estrutura de crise, podemos dizer que ele se configura
como umprocesso. Muda o modo da relao da pessoa consigo
mesma, com os outros e com o mundo. Ela vai se abrindo cada vez
mais, seu eu se transforma, o que era rgido vai se flexibilizando e
relativizando. Ou no, claro, pois essa possibilidade de enrijecimento real e frequente, ao que parece.
O que acontece quando algum procura uma psicoterapia? Seu
processo de desenvolvimento pessoal, de alguma forma, ficou
bloqueado, e ela j no consegue facilmente, sozinha, dar conta de
tudo que est acontecendo. Corre o risco de ficar deriva, suas aes
sendo meras consequncias dos ventos, ondas, correntes martimas.
Muitas coisas acontecem em sua vida, mas ela j no sente que se tem

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

121

nas mos, no se sente livre, sente um profundo "sufoco", mesmo que

nem saiba dizer de que se trata exatamente. Seu processo pessoal est
emperrado. Ela est funcionando a partir de fora somente.
O que vem a ser ento a psicoterapia? Um encontro significativo
onde o processo pessoal possa ser desemperrado. Uma ajuda vida,
portanto. Da a delicadeza da tarefa do terapeuta: ele no pode fazer
isso pela pessoa, pois seria contraditrio, deixaria de ser um
processo dela. Ele no pode viver por ela. O que ele pode fazer
oferecer um clima de segurana tal em que a pessoa possa fazer isso, se
quiser. E muito provavelmente ela ir querer (se encontrar esse
clima relacional favorvel), pois existe dentro de todos ns um
impulso natural nessa direo.
A vida, se for vivida em plenitude, ser um processo pessoal.
Mas s vezes preciso uma ajuda para desemperrar esse processo. E
isso ser, mais, uma questo de desaprender os modos que se
tornaram bloqueadores, para que a vida possa se manifestar
novamente.

A EXPLICAO PSICOLGICA DO PROCESSO

J "tocamos" o processo. Mas como compreend-lo em termos
de psicologia? O que acontece psicologicamente quando h processo
pessoal, e o que deixa de acontecer quando no h?
Teoricamente a resposta simples. Quando h processo a
pessoa est em contato consigo mesma, com o centro de si mesma. Na
linguagem comum, utilizada em nossos trabalhos com grupos
populares, aprendi a designar esse centro da pessoa como corao.
Quando a pessoa perde contato com seu corao, ela bloqueia seu
processo, e passa a funcionar mais ou menos como autmato. Mas em
que consiste esse corao humano? No o sentimento, como
comum pensar. algo mais profundo. o lugar de onde nascem os
sentimentos. Mas tambm de onde nascem os pensamentos e as
decises. o lugar onde essas 3 coisas no se separaram ainda. Lugar do
contato com o outro, com o no eu. Dependendo do que acontece nesse
contato, o corao humano estar aberto ou fechado. Se houver um
acolhimento e uma confiana bsica, ele estar aberto e pronto para o
desenvolvimento numa direo construtiva.

122

MAURO MARTINS AMATUZZI

A vida frequentemente nos leva a perder esse contato com

nosso centro (com nosso corao). Passamos ento a funcionar a
partir dos pensamentos (que ficam, ento, rgidos como preconceitos), dos nossos sentimentos (que sem aquele contato com o
corao ficam mais ou menos enlouquecidos) e das decises (que,
sem aquele contato com nosso ntimo, ficam duras como se fossem
previamente programadas). Numa linguagem popular a restaurao do
contato com o centro se d quando uma outra pessoa, com o seu
corao aberto, ouve nosso corao. Reaprendemos a ouvi-lo, ento.
Restabelece-se o fluxo da vida. Os sentimentos, os pensamentos e as
decises estaro, agora, em harmonia entre si e com o centro. Mesmo se
as circunstncias exteriores forem difceis.
Que exemplos poderamos dar desse centro, ou do corao?
Uma pessoa est falando insistentemente muitas coisas. Aparentemente muda de assunto. Mas continua a falar como se no tivesse
terminado de dizer, como se no estivesse satisfeita. De repente
percebemos, no meio de toda aquela confuso, o que realmente ela
quer dizer, e tudo faz sentido. alguma coisa que est por trs de
todo seu discurso, mobilizando-o como uma necessidade. Se algum
amigo nesse momento lhe disser exatamente isso, se que ele
percebeu bem, essa pessoa ficar como iluminada. Dependendo do
caso poder at chorar de emoo. Finalmente algum me entendeu.
Recebeu e tocou meu corao, meu centro. S se pode fazer isso com
sentimento positivo, com amor, com amizade. De outra forma no se
toca, mas se fere o corao. Mas quando tocado instaura-se o processo pessoal.
Muitas palavras podem expressar isso que se passa em nosso
centro, a cada momento. Palavras diferentes. Mas no qualquer
palavra. Algumas nitidamente no servem. Somos capazes de
identificar qual serve e qual no se adapta, sem sentir dvida.
Podemos at aprofundar o significado daquilo que sentimos, e o
expressarmos com outras tantas palavras. Mas quando os termos que
de fato usamos no mais nomeiam o que se passa realmente conosco,
ento nosso falar j estar distante, j teremos perdido o contato com
nosso centro.
O que faz um terapeuta? Ele proporciona oportunidade para
que restabeleamos o contato perdido com nosso centro pessoal. Mas
ele s pode fazer isso a partir de seu prprio centro pessoal. O que nos

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

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abre profundamente uma relao verdadeira, de centro a centro, de

corao aberto a corao que vai se abrindo. Sem isso, s o que ocorre
so conselhos ou "truques de vida", que podem funcionar parcialmente, mas no restabelecem o fluxo vivencial. O verdadeiro
terapeuta uma pessoa treinada para isso, mesmo em situaes onde
essa relao, assim to pessoal, fica difcil.
Jean-Yves Leloup, em seu belo livro sobre Flon de Alexandria,
nos diz que o sentido original da palavra terapeuta no aquele que
cura, mas aquele que cuida (LELOUP, 2000). Sempre houve
"cuidadores", e uma tremenda pretenso dizer que "terapia" coisa
moderna. Seria negar o valor de uma antiqussima tradio. O que a
Psicologia moderna fez foi olhar para isso com os olhos de um novo tipo
de cincia. E, com certeza, ainda no terminou de olhar.
H sempre algo em curso dentro de ns. Os filsofos da
linguagem diriam que uma inteno significativa, ou inteno de
significar. Espcies de garrafas jogadas ao mar. Aproximarmo-nos de
ns mesmos chegar perto disso. abrir as garrafas e dar nomes ao
que tem dentro. Quando fazemos isso, entramos em processo.
Nossas intenes so revestidas de palavras, e outras intenes
podem ento surgir. Isso o desenvolvimento pessoal, isso
mudana de vida, ou isso a vida prosseguindo. Quando isso
acontece no estamos ss.

PROCESSOS GRUPAIS
Somos como crculos concntricos. Temos vrios mbitos.
Estivemos falando de nosso mbito estritamente pessoal, e j nele
existe uma abertura para o outro. No somos completos em ns
mesmos. Vivemos como parte de um ou vrios grupos. Ser que
podemos falar de processos grupais com a mesma profundidade com
que falamos de processos pessoais?
Aquilo que acontece em nosso interior mobilizado na presena (fsica ou intencional) de uma outra pessoa, ou vrias. Somos
parte de grupos e nosso processo pessoal se d de forma intimamente
relacionada com processos grupais. Como pensar isso?
Em primeiro lugar ,preciso reconhecermos a possibilidade de
processos grupais tanto no sentido profundo do termo, como no
sentido mais mecnico. Processo grupal no apenas a sequncia de
coisas que acontecem no grupo, uma depois da outra, uma provo-

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MAURO MARTINS A.MATUZZI

cando a outra. Pode ser tambm uma mobilizao do prprio modo

grupal de ser, a partir das mobilizaes pessoais, e integrado com
elas. Nesse sentido o processo grupal tambm profundamente
pessoal. Um exemplo poderia esclarecer isso. Muitas vezes um grupo
em que nos inserimos vai se modificando ao sabor das influncias que
pesam sobre ele, e no temos nenhum controle sobre isso. Uma coisa
acontece depois da outra, ou por causa da outra. O grupo, como grupo,
est deriva, mesmo que as pessoas individualmente possam manter sua
liberdade individual, ao menos no sentido de poderem "deixar o barco",
sair do grupo. Isso no ainda um processo grupal; apenas um
processo de ocorrncias que se abatem sobre o grupo, deixando como
nica margem de liberdade, as decises individuais. No h liberdade
integrando pessoa e grupo. Como tal o grupo no se tem nas mos. Isso
s comea a acontecer quando as pessoas se abrem umas para as outras,
a partir de seus centros, em seu ntimo. A prpria estrutura do grupo,
ento, se relativiza. O modo de ser grupal ganha vida e vai se
modificando em harmonia com as modificaes pessoais. As pessoas
no esto simplesmente sendo levadas pelo grupo. O coletivo passa a
ser um mbito mais alargado do pessoal. Quando as pessoas so vtimas
de um "processo grupal", isso no ainda um processo grupal. De novo
temos aqui dois sentidos para a palavra processo. Um mais superficial,
designando o que acontece de fora e se impe s pessoas, queiram elas ou
no, e outro mais profundo, referindo-se a uma mobilizao do grupo
que envolve as pessoas naquilo que elas tm de mais humano.
Quando um grupo entra em processo realmente, ele cresce muito como
grupo, e ele passa a ser um instrumento de crescimento pessoal
tambm.
Quando nos deparamos com um grupo, podemos adotar uma
postura de resolver seus problemas atravs de dicas orientadoras.
No estamos, ento, confiando no prprio processo grupal. Se, ao
invs disso, propusermos uma abertura de todos a todos, a partir de
seus centros pessoais (a partir do corao), ento as solues
ocorrero mas no como coisas prontas, e sim como um novo rumo
mais criativo que o prprio grupo acaba assumindo. Solues
inesperadas s vezes acontecem, a partir de uma nova maneira de
abordar o problema, a partir de um outro paradigma. Nesse caso no
que as pessoas se submetem ao processo grupai, mas que elas
instauram o processo, a partir delas mesmas, juntamente com todos os
demais. O que importante aqui perceber que so duas coisas

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

125

bem diferentes. Grupo e pessoas se potencializam (se enriquecem) no

segundo caso, e se separam, ou se submetem um ao outro, no primeiro caso.
Quando as pessoas se comunicam de corao, a partir de seu
ntimo, manifesta-se a alma do grupo, uma sabedoria viva que
maior que a conscincia das pessoas, mas que, de certa forma, depende
dela. Quando a comunicao flui, e sabemos nos abrir ao que se
manifesta, acontecem coisas sbias que no havamos previsto, e s
quais no poderamos chegar sozinhos. Isso o processo grupal no
melhor sentido da palavra. Ele nos ajuda como pessoas e no nos
submete. Deixa de haver oposio entre liberdade pessoal e liberdade
grupai. O grupo passa a ser as pessoas, funcionando em sua plenitude
humana.
Assim como dissemos que existe um centro na pessoa, e que
devemos estar em contato com esse centro, assim tambm podemos
dizer que existe uma sabedoria grupal, um centro de energia grupal,
que se constitui quando as pessoas se comunicam de corao aberto.
Podemos estar mais ou menos abertos ao contato com esse centro
grupal. Se nos fecharmos, isso significar tambm uma restrio
comunicao aberta, de corao a corao. E ento bloquearemos o
processo grupal. A abertura a esse centro grupal supe uma renncia ao
excessivo desejo de controle racional. Na verdade, a razo um
instrumento importante, mas a servio de outra coisa. Ela entra, mas
no pode matar a confiana ou uma postura aberta a algo maior.
Como pessoas, somos profundamente solidrios. no grupo
que crescemos. O verdadeiro grupo como uma extenso de nosso
mbito pessoal. O processo grupal no uma coisa ruim, uma espcie de
mal necessrio, mas uma coisa boa para ns.

PROCESSO COMUNITRIO E OUTROS MBITOS

Somos tambm comunidade, grupos maiores, grupo de
grupos. um mbito novo. Aqui tambm pode ou no ocorrer
processo integrado. Se no, a comunidade (o social) abate-se sobre
ns, fazendo-nos vtimas, deixando-nos a opo de apenas preservar
nosso individualismo bem protegido. Poderamos talvez chamar a
isso de processo social, enquanto uma realidade autnoma, independente das pessoas. Mas se for processo propriamente comuni-

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MAURO MARTINS AMATUZZI

trio, ele tambm potencializa as pessoas e os grupos. A

complexidade bem maior, pois implica novas habilidades e percepes.
Para que haja verdadeiramente processo comunitrio (e no apenas
uma sequncia de eventos sociais), a mesma necessidade de
comunicao aberta existe, e de renncia ao excessivo controle racional.
S que aqui aparecem outras caractersticas. A comunicao, mesmo
sendo totalmente pessoal, no ser necessariamente ntima. E nem seria
possvel isso no mbito de uma vida comunitria, com uma quantidade
grande de pessoas. Mas se no houver pessoalidade na comunicao,
mesmo que seja no mbito maior da comunidade, no ocorrer
processo no sentido mais profundo e integrado do termo. Por outro
lado surge a poltica, como ateno e sensibilidade ao bem comum, e
como novo mbito de pensamento e atuao. Mas aqui tambm
existe uma poltica comunitariamente vivida, que favorece as pessoas,
e uma poltica apenas socialmente vivida, que massifica as pessoas.
Esta segunda polarizada pelas tentativas de controle. J na primeira,
existe o desejo de comunicao aberta, e a confiana no processo
comunitrio que envolve as pessoas.
A mesma regra que rege a ampliao dos mbitos do pessoal ao
comunitrio deve chegar a incluir tambm o meio ambiente, a
natureza, o universo, como um crculo concntrico maior. a
ecologia. E a comunicao pessoal se estende tambm. Ser preciso
que a pessoa veja e oua a natureza (animais, plantas, minerais...) a
partir de seu centro, de seu "corao". Ento instaura-se um processo
ecolgico, no sentido forte do termo. Sim, porque aqui tambm existe
um sentido fraco: a ecologia de medidas externas a que nos
submetemos com fins de proteo de "nossas riquezas". A verdadeira
ecologia no meramente utilitria, mas pressupe um senso de
respeito pelo todo, e uma percepo (quase diria amorosa) de que
somos parte. uma mudana de paradigma tambm. Mas que no
exclui o raciocnio e a tcnica, obviamente. No h oposio, mas
uma viso diferente. Aqui tambm se pode falar, ento, de processo
nos dois sentidos: num sentido meramente preservacionista utilitrio (pensando exclusivamente na riqueza do homem), e num
sentido mais vivo e pessoal (onde se pensa no todo, como contexto no
qual nos realizamos, a partir da percepo de que somos participantes). tambm quando a comunicao com a natureza se d a
partir de dentro, que podemos nos sentir verdadeiramente participantes, membros, e falar de processo ecolgico propriamente

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

127

dito. E nesse caso que o processo ecolgico integra os outros

mbitos: o pessoal, o grupai, e o comunitrio, dando-nos o contexto
maior. Todos ocorrem ao mesmo tempo. "O que acontecer terra
acontecer aos filhos da terra". Cuidar da terra cuidarmo-nos de ns
mesmos.

O CUIDAR
Poderamos dizer, resumindo nosso percurso at agora, que
ocorre processo pessoal quando estamos em contato com nosso
centro pessoal, nosso "corao". Isso no acontecendo o processo
no poderia ser chamado de pessoal propriamente dito, mas talvez
apenas de relacional. Quando estamos em contato com nosso centro
pessoal desencadeia-se um movimento interior, fluente, e normalmente voltado para o crescimento. Sem esse contato somos como
vtimas do processo. Com ele tomamos consistncia no interior do
processo. Semelhantemente, ocorre processo grupal propriamente
quando os membros do grupo esto em contato com a "alma" do
grupo, a sabedoria grupal, que se manifesta a partir da comunicao
aberta entre eles. Isso no acontecendo as pessoas ficam sujeitas s
leis da dinmica grupal que atuam de modo mais ou menos cego. A
essa situao tambm se chama processo grupal, mas num sentido
bem diferente. Podemos falar ainda em processo comunitrio, incluindo
um mbito maior de pessoas unidas por uma condio identit-ria
comum, por um projeto maior comum. Aqui tambm poder
ocorrer processo num sentido externo do termo, sem que as pessoas
estejam de fato envolvidas. Para que tenha um sentido desencadeador
das potencialidades humanas, a condio para o processo comunitrio
verdadeiro seria de novo a comunicao aberta, no necessariamente
no sentido de ntima (nesse mbito seria impossvel), mas no sentido
de pessoal, a partir do centro, e possivelmente instrumentalizada por
estruturas intermedirias facilitadoras. Estamos no mbito do poltico
como referente "polis" (cidade, nao). Poder ocorrer somente um
jogo de foras que tende a submeter as pessoas, ou um verdadeiro
processo poltico envolvente das pessoas inteiras. Devemos falar ainda
de processo ecolgico. E ele ocorre quando as pessoas se sabem e se
sentem participantes do todo que inclui a natureza, o cosmos, o
universo; aceitam e gostam disso. Esse sentir gera o

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MAURO MARTINS A.MATUZ

POR UMA PSICOLOGIA HUMANA

respeito, e aes no sentido de um cuidar solidrio do mundo como contexto para a prpria realizao pessoal. Ocorre por fim que todos
esses mbitos esto interligados, e um no pode ocorrer plenamente
sem o outro.
O cuidar do processo pessoal, cuidar profissional, extraordinrio,
do psiclogo, tem sido chamado de psicoterapia. E sua condio
bsica oferecer, na relao, um clima de segurana tal que o processo
pessoal natural possa se desbloquear e seguir seu rumo. O cuidar do
grupo tambm delicado, e supe a promoo de comunicaes
abertas e verdadeiras entre as pessoas. Um grupo natural que
funciona bem, tem cuidadores naturais dentre seus participantes. O
cuidar da comunidade no tem sido distinguido por uma profisso
especial. Talvez os polticos devessem ser isso. Mas, nas circunstncias
concretas em que nos encontramos, eles dificilmente no so
contaminados pela busca do poder. Nos meios populares fala-se de
agentes comunitrios. Deveriam ser pessoas que, por sua prpria
maneira de ser, fomentam a comunicao aberta entre todos, o que, no
nosso ambiente atual, supe muita disponibilidade interior, e ao mesmo
tempo perspiccia para no se deixar engolir e anular plos jogos de
poder. Para a ecologia existem tcnicos. Mas o cuidar do processo
ecolgico, como o nvel mximo de abrangncia dos processos
humanos, no tem propriamente um profissional designado. No
bastam tcnicos, nem polticos. Se as pessoas, na condio bsica de
pessoas, no estiverem envolvidas, no haver processo propriamente
dito, mas uma simples sequncia de acontecimentos materiais dos quais
seremos mais vtimas do que agentes.
curioso notar que, na medida em que se parte para os campos
mais abrangentes, a especificao profissional vai se diluindo
progressivamente, at que, por fim, no exista um profissional
especfico. E no entanto esse vem a ser um de nossos principais
desafios atuais: cuidar de nosso desenvolvimento de forma integrada. E
dele pouco se fala, ou, tudo de que se fala no tem relao direta com
ele, uma vez que as formaes profissionais tm sido predominantemente tcnicas. Nos nveis mais abrangentes muitos
profissionais tm uma funo importante. Mas o que em definitivo
atua so pessoas envolvidas na prtica, atravs de uma ao lcida e
amorosa (partindo do corao). E a formao para esse tipo de prtica s
pode se dar tambm de forma prtica: fazendo, e examinando a

experincia. Todo resto, por mais importante que seja, acessrio.

At mesmo o psiclogo, em seu fazer profissional de promover
processos pessoais, deve levar em conta que nenhum desses mbitos
humanos tem consistncia completa independentemente dos outros, e
que se ele no for uma pessoa, antes de ser qualquer coisa, nada de
verdadeiro e profundo ocorrer.
CRIANDO BOLSES DE HUMANISMO

Todos nos preocupamos com a sociedade em que vivemos. A

humanidade est em guerra contra ela mesma. A violncia est a e
nos assusta a todos. Acusamo-nos mutuamente, denunciamos instncias
impessoais, procuramos culpados. Os que do um passo alm
perguntam-se o que possvel fazer alm de se proteger ou fugir.
Creio que alguns fatos fceis de se ver podem nos ajudar a compreender
o que se passa.
Somemos todas as possibilidades de emprego formal que
existem numa cidade. Se este nmero for aproximadamente igual ao da
populao ativa, teremos uma cidade razoavelmente equilibrada.
Todos os cidados tero um lugar, estaro trabalhando em paz. Mas se
o nmero de possibilidades de emprego for menor que o da populao
ativa, muitos dos cidados estaro excludos da possibilidade de
trabalho. No haver lugar para eles naquela cidade. Pois bem, se
somarmos todas as possibilidades de emprego oferecidas em todo
nosso mundo atual, esse nmero ser nitidamente muito inferior ao
nmero de pessoas ativas para o trabalho produtivo. Esse clculo j
foi feito e chegou-se a essa concluso. H mais gente no mundo do
que ofertas de trabalho previstas. E isso, evidentemente, mais
gritante em regies subdesenvolvidas como a Amrica Latina. No h
espao para todos.
Somemos agora o produto interno bruto de todos os pases do
mundo, isto , todas as riquezas de fato produzidas no mundo. Esse
clculo tambm j foi feito. E o resultado foi que esse montante
global de riqueza, se fosse dividido por todas as pessoas que existem
no mundo, seria suficiente para que cada uma vivesse de forma digna.

130

MAURO MARTINS AMATUZZI

H riqueza para todos viverem dignamente. Mas isso no

acontece. Nossa sociedade organizada para beneficiar somente a
alguns. No a todos. uma contradio que gera os conflitos em que
vivemos.
Se acrescentarmos a isso as formas de comunicao que
tornam o nosso mundo uma aldeia global, e que no fundo veiculam a
mensagem de que cada um deve procurar a soluo para os seus
problemas, fica fcil imaginar o quadro final. Todos procurando
solues individuais, num tipo de organizao social que no permite
uma soluo para todos. Da para a crise tica, a violncia, e a espoliao dos recursos naturais, h apenas um pequeno passo, e j demos
este passo. Um mundo enlouquecido pelo individualismo, pelo
assalto natureza, pela violncia, pelas diferenas gritantes. Dentro
desta lgica algumas pessoas consideram que no h nada a se fazer
seno esperar de braos cruzados que os excludos, que ficaram fora, se
autodestruam (pois a sociedade se regula a si mesma espontaneamente). Enquanto isso no acontece, resta a necessidade de se
proteger deles: aumentam os muros e as grades.
Que tipo de processo esse? um processo que se abate sobre
ns. No uma mobilizao em vista de uma situao mais humana
para todos. Sentimo-nos vtimas. A quem cabe cuidar para que esse
processo mecnico se transforme em um processo humano e humanizante? Como j vimos no h profissionais especializados pari
isso. Todos somos capazes, como cidados comuns, associando-nos
uns com os outros, a partir da prtica, em torno de um outro paradigma, de outra viso das coisas. Uma viso mais verdadeira, que
integre os diversos mbitos humanos. O que acontecer com a terra,
acontecer com os filhos da terra. O que acontecer com as comunidades, acontecer com os seus participantes. O que acontecer com os
grupos ter enorme influncia sobre as pessoas. Se quisermos mudar o
mundo, comecemos j, mudando-nos a ns mesmos, comeando uma
forma completamente diferente de nos relacionarmos.
O contexto de um processo pessoal o grupo. O contexto de
um processo grupal a comunidade. O contexto de um processo
comunitrio a terra, nossa casa. Se isolarmos esses contextos nada
acontecer, a no ser o prprio isolamento pessoal com a iluso de
auto-realizao. O psiclogo que no levar isso em conta est trabalhando com iluses.

POR LIMA PSICOLOGIA HUMANA

131

Pessoalmente acredito que a nica sada para esse nosso

mundo enlouquecido envolvermo-nos em verdadeiras experincias
comunitrias. Participar, com a vida, da criao de bolses de
humanismo. Bolses no sentido de que a ocorrem processos
humanos integrando todos os nveis. No no sentido de redutos
fechados. Espaos abertos onde se possa experienciar um modo
completamente diferente de ser. Isso pode acontecer desde j, sem
esperar nada, a partir da determinao de pessoas comuns.
O psiclogo tem uma contribuio importante a dar nessa
criao de comunidades. E isso porque ele pode facilitar a comunicao entre as pessoas. Mas ele (assim como todos os outros profissionais) deve comear dando o primeiro passo, como cidado
comum. Pois o que pode acontecer, se o quisermos, no depende de
papel especfico nenhum.
O que ento trabalhar processos humanos de forma
integrada, em todos os seus mbitos inseparveis? tomar a iniciativa
e comear j a viver segundo outro paradigma. passar a funcionar a
partir do centro pessoal, abrindo-se ao outro. associar-se na prtica do
que fazemos, e buscar o bem de todos. Se isso no fizer parte do
trabalho do psiclogo, ele estar somente contribuindo para que o
mundo continue a ser como . Transcendemos a psicologia? Creio
que a psicologia que no estiver atravessada por esses valores, em
todos os seus nveis de insero profissional, j no tem nada de
importante a oferecer a nosso mundo.