PSICOLOGA SOCIAL

El deseo como condicin para la estructuracin del proceso social de

constitucin del sujeto.
La dimensin de deseante es lo que le da su rasgo esencial al sujeto.
Cmo entendemos el deseo?
Deseo Falta Ausencia
Otro aspecto fundamental en esa concepcin de sujeto; el lugar que la falta
tiene en tanto que estructurante y condicin inherente del sujeto.
El deseo en el Edipo: amor y muerte, se rige bajo los principios de realidad y
placer. La estructura para el psicoanlisis va a estar pensada en el deseo.
El paso de organismo a sujeto est funcin de que se opere desde la alteridad,
del orden de la cultura un empuje, una exigencia.
La alteridad implica en el orden de la cultura que ese otro me exija y demande
que cumpla con mi funcin de varn o de hembra por ejemplo. Y esa exigencia
me pone en el lugar del deseo.
Surge la funcin de la pulsin (tendencia que tenemos a buscar algo) instaura
el camino de la demanda y por ende la imposibilidad de su insatisfaccin.
Freud (las pulsiones y sus destinos)
La represin es otra de las caractersticas para la formacin del sujeto social en
el psicoanlisis.
Uno de los destinos de la pulsin es la represin. El estudio de los procesos
inconscientes es necesario y legtimo a efecto de comprender los actos y la
realidad psquica (lo que hay en la realidad psquica del sujeto es
represin/inconsciente). El sujeto social, entonces, est dado por lo
inconsciente.

Sujeto y subjetividad
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Desde el psicoanlisis abordar la subjetividad implica dirigir la mirada

hacia el sujeto de deseo, el sujeto que se haya determinado por la
historia de la sexualidad y sus vicisitudes. Sujeto caracterizado por lo
inconsciente.
El sujeto y la subjetividad son el resultado de un proceso que se organiza
en trono del deseo y por consecuencia en torno a la falta.
La subjetividad se produce en el intercambio con los otros y alude a
aqullos procesos humanos que se producen y son producidos por el
orden simblico. El registro simblico remite al lenguaje, privativo del ser
humano.

El registro de lo simblico (lenguaje)

Cualquier relacin que surga con el otro hace que el sujeto sea social.
Freud, 1921; cuestionamiento entorno a la concepcin del hombre como un
animal gregario y por tanto sea por instinto que viva en colectividad.
El hombre no es un animal de manada o de rebao, es un sujeto de masa,
conforma la masa, y es conformada por esta.
La masa asume una significacin distinta a la de la multitud o manada, ya que
no hace referencia solamente a la presencia de un nmero determinado de
seres organismo que concurre a un mimo tiempo y en un lugar determinado.
La masa refiere a la existencia de una serie de procesos psquicos que se dan
lugar entre los sujetos que la integran y gracias a los cuales la masa existe. No
siempre va a haber masa. La masa se disuelve. Es provisional, compuesta por
elementos heterogneos en la que todos los individuos que la componen se
asemejan, gracias a los elementos inconscientes y los numerosos lazos
afectivos que se dan en ella. Lo que hace que haya masa son lazos libidinosos
que la entrecruzan., y que nos lleven a tener algo que no tenemos.
Qu es lo que desea la masa?
Sociedad
Social
masa
cultural es entonces un orden instituido por la accin de los hombres, el que a
su vez los saca del orden natural y los deriva a un orden del cual son creadores
y creaturas.
Cules son los aportes del conductismo a la psicologa social.
En la psicologia social el conductismo no obtuvo mucho auge, ms bien,
siempre hubo en la psicologia social una tendencia al neoconductismo, una
tendencia a ir ms all del E-R. Sin embargo, cabe destacar ciertas ideas
conductistas que repercuten en la psicologia social:
1. determinismo del medio ambiente que reduce el sujeto a un ente pasivo,
que puede ser controlado por otros sujetos.
2. inters en la manipulacin e intervencin de la conducta. Conocimiento
objetivo y conducta directamente observable como objeto de inters.
3. impone la experimentacin como mtodo de investigacin y el esquema E-R
como modelo de interpretacin.

DEL DUELO INDIVIDUAL A LA DIMENSIN SOCIAL DEL DUELO EN

CONTEXTOS DE VIOLENCIA

Freud en duelo y melancola: el duelo como un proceso que implica un

doloroso estado de nimo, el desinters por el mundo exterior, la incapacidad
de elegir un nuevo objeto de amor, y el alejamiento de toda actividad que no
se relaciones con la memoria del ser querido.
1- Principio de realidad y resistencias del sujeto, no abandona
gustosamente las posiciones de la libido.
2- Posterior a la negacin, la realidad triunfa con gasto de tiempo y energa
psquica.
3- Resignificacin del vnculo con el objeto, canalizacin de energa en el
mundo exterior; el yo queda libre de toda inhibicin.
Duelo: efecto psquico y social que las perdidas de seres, objetos o
abstracciones valoradas tienen para los sujetos y las comunidades.
El duelo no es nicamente el trabajo que se desarrolla en la vida intrapsquica
de un sujeto, con el fin de tramitar lo insoportable de la prdida, sino que
tambin es un movimiento social que , por la va del ritual, aporta una
inscripcin pblica del dolor de las comunidades afectadas por ella.
(elaboracin subjetiva del duelo).
El rito funerario tiene como objetivo superar la angustia de muerte de los
sobrevivientes. Aliviar el sentimiento de culpa, consolar, revitalizar.
El culto a los muerto instala el sufrimiento en la escena pblica y cumple
importantes funciones de solidaridad y de cohesin social.
3 momentos diacrnicos del duelo: los rituales de separacin (entierro), rituales
de desarrollo (prcticas de reclusin; manifestaciones del duelo permitidas) y
los ritos de integracin (se le autoriza al doliente o l mismo a salir de nuevo a
la vida social.
Cmo el duelo colectivo en los contextos sociales de violencia se construye con
los procesos de reconciliacin social que requieren los movimientos de verdad
(se le da va a la palabra del asesino y a las vctimas), justicia (hay eficacia
simblica en los juicios, que pueden servir para movilizar el etatuo del ser
perdido desaparecido a asesinado-) y reparacin (restitucin de la
dignidad, que los incluya como sujetos de derecho).
Dado que en Colombia no se cumplen dichos movimiento de reparacin, la
venganza se convierte en la forma en que os individuos hacen justicia,
multiplicando la agresin, de tal manera podra decirse que el hecho de que no
opere la justicia es una de las marcas que sostienen la espiral de la violencia.
La paz de un grupo se logra cuando la rivalidad se dirige hacia otro lugar en
comn.
Frente al horror de la muerte hay otros mecanismo sociales que apelan a
recursos simblicos y que movilizan los duelos colectivo.
Efectos simblicos de la justicia; moviliza la experiencia subjetiva y social del
duelo.

La sociedad colombiana tiende a la evasin del trabajo colectivo de los duelos

lo cual tiene efectos desfavorables en el vnculo social. (la supresin de las
manifestaciones pblicas que acompaan al duelo conduce a una tensin
insoportable que multiplica las depresiones). El mundo capitalista ha
desterrado la ritualizacin y el acompaamiento social.
El Ttulo I de la Ley, se ocupa del concepto de vctima. Para los efectos de la
Ley, sern vctimas aquellas personas que individual o colectivamente hayan
sufrido un dao por hechos ocurridos a partir del 1 enero de 1985, como
consecuencia de infracciones al Derecho Internacional Humanitario o de
violaciones graves y manifiestas a las normas internacionales de Derechos
Humanos, ocurridas con ocasin del conflicto armado.
las vctimas de hechos anteriores a 1985 accedern a la reparacin simblica y
a las garantas de no repeticin