Cuerpo y educacin en la ltima dictadura militar del Uruguay del siglo XX: una mirada al

escenario de la formacin de profesores de educacin fsica1

Raumar Rodrguez Gimnez2
Una dictadura militar, o cualquier forma de gobierno totalitario, puede estar formalmente acotada
en el tiempo. Sin embargo, las prcticas y estrategias que tales gobiernos despliegan sedimentan
en el cuerpo de los sujetos, prolongndose y actualizndose en las prcticas del presente. Esto es:
en lo que nuestros cuerpos son hoy, pueden verse signos de aquellas prcticas totalitarias. El
presente trabajo, en el marco de una lnea de investigacin sobre la relacin cuerpo-pedagoga,
busca reconstruir algunos eventos que vincularon a la educacin fsica con la institucin militar en la dictadura que va de 1973 a 1985, as como las lneas que han permanecido hasta hoy y nos
constituyen. Para este avance de investigacin, se ha trabajado con una metodologa cualitativa,
realizando entrevistas a personas que estuvieron vinculadas al Instituto Superior de Educacin
Fsica de Montevideo en el perodo estudiado. De este modo, convocando a la memoria, la
narrativa de este trabajo se construye desde la bsqueda de relatos alternativos, en tanto pueden
constituir una base real para desplegar prcticas de resistencia a la naturalizacin de la historia y
con ella, del cuerpo.
0. Presentacin
En este trabajo se aborda la cuestin de un campo que, a travs de sus luchas, actualiza algunos
elementos de su historia que estn ms o menos sedimentados y que algunos agentes segn sus
habitus y las tradiciones institucionales desde las que actan- ponen en juego. No se presentar
una cronologa detallada de hechos, sino que el esfuerzo se centra en rastrear aquello que
acontece segn un modelo poltico enmarcado por una dictadura militar y que tiene sus efectos
concretos en el sujeto, cotidianos, an imperceptibles, segn una micropoltica. Primer
resguardo: debemos reconocer los puntos de fuga, las resistencias, los poderes que se oponen, los
pliegues impenetrados que han permanecido ajenos a la colonizacin del cuerpo por el modelo
militarista. Desde una perspectiva pedaggica preocupada por la crtica de la prctica, se torna
1

Una versin de este trabajo ha sido presentada en el VI Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin
Latinoamericana, San Luis Potos, Mxico, Mayo 2003 y en el X Encuentro de Investigadores en Educacin Fsica,
ISEF, Montevideo, octubre de 2003.
2
Docente de Pedagoga e Investigacin en el Instituto Superior de Ed. Fsica de Mdeo. Docente del Dpto. de
Sociologa y Economa de la Educacin, Fac. de Humanidades y Ciencias de la Educacin (UDELAR).

imprescindible reconocer hoy, en nuestros propios cuerpos, los efectos de una historia que se
despliega en nuestras prcticas corporales: cmo es que hoy, a veinte aos de culminada
formalmente la dictadura militar, podemos encontrar prcticas corporales en educacin fsica con
un fuerte sentido militarista? Segundo resguardo: en este trabajo no se pretende descubrir El
Sentido de la historia, sino apenas bucear en los diferentes significados que constituyen diferentes
sentidos, deconstruir las percepciones que los agentes tienen de ellos mismos y junto con ellos
mismos y, sobre todo, problematizar aquello que para la Educacin Fsica permanece en el
dominio de lo naturalizado. La Educacin Fsica es, en ltima instancia y como instancia
prctica, una cuestin pedaggica: atae al campo de la pedagoga preguntar por el sentido de
estas prcticas, atae a este campo y sus agentes la lucha por la desnaturalizacin, por abandonar
y resistir los emprendimientos eugenistas del fascismo, discutir en el campo de los valores, de los
proyectos para una sociedad, poner en relacin con esta discusin la aparente neutralidad de las
ciencias biolgicas, desmitificar la fantasa de la salud. La lucha por la libertad, por la
emancipacin, no puede dar nada por verdadero ms que lo inacabado de esta lucha: all se
instala, se construye y se despliega la reflexin pedaggica crtica, all se desvanecen las miradas
omnicomprensivas y reduccionistas de las ciencias naturales respecto del cuerpo, all es donde
debe desenterrarse lo sedimentado o al menos donde debe prevalecer el esfuerzo por resquebrajar
el terreno de la memoria hecha carne, para apenas comenzar a comprender nuestras propias
limitaciones y emprender el camino de la transgresin. Una posibilidad: la ontologa crtica de
nosotros mismos.3 Atribuyo a este trabajo tambin una dimensin poltica: en tanto la narracin
construida a partir de la memoria interpela al lector desde un punto de vista intelectual, afectivo e
ideolgico, est en la lnea que conduce a la redefinicin de la historia personal (y de un campo)
en el marco de la historia colectiva.4
1. Memoria
La historia tiene lugar: se la narre, se la documente, se la investigue; de todos modos tiene lugar y
se inscribe en lo actual para ser parte fundante de lo que somos. Sin embargo, diferentes
perspectivas pueden obtenerse de un mismo acontecimiento. Este trabajo se construye en la
bsqueda de relatos alternativos, en tanto pueden constituir una base real para desplegar prcticas

3
4

M. Foucault, 1994: 30.

Hernn Vidal (1991) habla de la funcin poltica del teatro, de donde he tomado la idea original (p.:109).

de resistencia a la reificacin de la historia y con ella, del cuerpo. He preguntado, he rastreado y

he acompaado a algunas personas vinculadas al Instituto Superior de Educacin Fsica de
Montevideo (ISEF), entre 1973 y 1985- a buscar en la memoria elementos para construir tales
relatos. Tal bsqueda signific en algunas oportunidades reconstruir, en el dilogo, los sentidos
de lo acontecido. No en vano he dejado para el final de cada entrevista una pregunta
autoreflexiva, que supona pensar las seas del pasado en lo actual. Esto implica, sin duda,
cuestionar la identidad de un campo y los sujetos que lo constituyen. Por eso los relatos
alternativos, y por eso mover la pregunta en aquellas direcciones que revisen el espesor de la
historia hecha carne.5
2. Memoria II
Narrar es reelaborar la historia tal como ella se muestra en el momento de la narracin, tal como
el narrador puede dar su testimonio por su presencia corporal. Se trata de un relato presencial de
una experiencia corporalmente vivida, mismo que sea la de or la narracin. Memoria e historia
se reinstalan tambin en el cuerpo. Sea en los gestos mimticos que nos inscriben en una
tradicin, sea en las marcas personales e intransferibles que cargamos en nuestros cuerpos.
Cuestin fundamental, si recordamos que estamos en una civilizacin que desprecia los rastros,
sobretodo si son portadores de dolor y sufrimiento6. La experiencia se ha de comunicar a partir
de fragmentos de narraciones, donde el comienzo est dado por un relato del contexto de lo
acontecido, de aquello que cotidianamente vivimos como clima7.
...al final dieron fe pblica de que haban encontrado las
crceles clausuradas, la patria en paz, cada cosa en su
puesto, y no haban hallado ningn indicio para confirmar
la suspicacia pblica de que

se hubieran o se hubiese

violado de intencin o de obra por accin u omisin los

principios de los derechos humanos, duerma tranquilo,
general, se fueron, l los despidi desde la ventana con un
pauelo de orillas bordadas y con la sensacin de alivio de
5

Ver JELIN, Elizabeth (comp.) (2002).

FERNANDEZ VAZ, Alexandre. 2001:59
7
Los entrevistados son personas que estuvieron vinculadas -como profesores o estudiantes- al Instituto Superior de
Educacin Fsica de Mdeo. entre 1973 y 1985. Agradezco la buena disposicin de cada uno de ellos, que aceptaron
dar su palabra para este trabajo, narrando con mucha pasin un relato que se iba haciendo cada vez ms denso y
profundo, en tanto lo evocado mostraba puntas por donde hilvanarse.
6

algo que terminaba para siempre... (G. Garca Mrquez.

El otoo del patriarca)

El clima
Sin haberlos reunido, estos entrevistados parecen pertenecer a un dilogo colectivo. En varias
oportunidades hablaron de lo social, en otras, de la intimidad. Una clave de lectura: tratar de
comprender cmo se articul ese espacio social, poltico, de carcter ms bien pblico, con
aquello que hoy puede ser dicho desde la interioridad, desde lo ntimo. As comienza el relato:
en el 72...la cosa estaba muy cruda en la calle...en la calle haba guerra, hubo una guerra, haba
disparos, haba detenciones nocturnas, haba redadas (...) se haba puesto muy jodida la mano y
me volv a refugiar en la Asociacin Cristiana de Jvenes8 (...) [E3]9 La calle estaba cargada
de tensin, y eso iba sedimentando poco a poco y sutilmente en el cuerpo de la poblacin. En el
espacio urbano ampliamente vigilado, la posibilidad de la violencia amedrentaba en lo ms
ntimo. Se recuerdan muchas cosas, pero hay nudos de mayor densidad, qu se recuerda?:
Mucho miedo, mucho miedo... yo recuerdo el miedo. (...) Yo creo que hay miedos que, por ms
que te los cuenten, no los logramos saber. [E6] La madrugada del veintisiete de junio de 1973,
con la marcha militar sonando en las radios, encontr a muchos ciudadanos despreocupados10.
A pesar de la rarefaccin poltico-social y del inminente golpe de Estado, poda ser un da ms.
Yo di clase el da del golpe. El 27 de junio di clase. Me levant a las seis de la maana como me
levantaba siempre (...) me fui para el Instituto y di la clase. Hasta que, nueve de la maana (...),
viene Daro Marn y dice mir la cosa est jodida, estn ocupando en todos lados, qu
hacemos? (...) Fue una ocupacin... los milicos entraban, te echaban y al rato vos volvas de
vuelta, y despus te echaban, porque eran demasiados lugares, viste? En algunos lugares te

Tambin conocida internacionalmente como YMCA, la ACJ es una institucin dedicada al deporte, la educacin
fsica y la recreacin con una perspectiva social destacada. Es una de las instituciones de mayor historia en nuestro
medio y jug un papel importante durante la dictadura, como refugio y lugar de resistencia tal como lo cuenta E3.
9
E indica entrevistado, donde los nmeros se colocan para que el lector pueda reconocer las distintas voces. Er.
indica entrevistador. Los nombre propios que aparecen en las entrevistas han sido sustituidos por nombres ficticios,
para preservar la identidad de los actores. Esto ha sido acordado con los entrevistados, as como el carcter annimo
de la informacin a la hora de su divulgacin.
10

El golpe de Estado fue dado por el mismo presidente de la Repblica, quien inicia un gobierno dictatorial con el
respaldo de las Fuerzas Armadas, la polica y grupos minoritarios de los Partidos Tradicionales. A partir de aqu son
disueltos los partidos polticos y las organizaciones sociales. Se eliminan los derechos individuales y se inicia un
duro proceso de represin poltica sobre amplios sectores de la sociedad uruguaya. (Marchesi, Aldo. 2002: 109)

llevaban preso en otros no, bueno, yo que s. Cuando termin la huelga, se decret como quince
das ms de asueto estudiantil para evitar que los estudiantes se congregaran [E1]
Autoridad y autoritarismo: lmites difusos
La escena cotidiana comienza a teirse con aquellos rasgos que, an existiendo desde antes, la
dictadura y sus agentes- llevan a exaltar. En algunos casos, los desbordes de autoridad llegan al
paroxismo. Naturalmente hubo persecuciones, todo aquel que no entrara en este carril lo
perseguan, total autoritarismo y total discrecionalidad (...) tenas que soportar una serie de -los
profesores, no?- de malos tratos, y bueno la necesaria discriminacin [E1] As funciona: el
sistema, para ser eficaz, debe discriminar. Es la condicin para el orden. En el ISEF, la autoridad
se transfigur, acentu aquellos rasgos que uno de sus actores cuasi mticos haba impuesto: (...)
mucho autoritarismo, y una cierta socializacin de una actitud... (...) pedante.(...) Porque era
una socializacin de muchos aos que vena de antes de la dictadura. Langlade11 no entenda
que los seores alumnos, jvenes alumnos, pudieran opinar. Para opinar tenan que ser
profesores. (...) Eso est metido hasta el tutano en los profesores. Es su formacin... esa
formacin de totalitarismo (...) [E1] El autoritarismo implicaba, claro est, cierta negacin de la
alteridad: la diversidad, lo heterogneo, lo diferente, era aplastado por un discurso y una prctica
humillante y estigmatizante: no le fueras a discutir a un profesor... te decan Ud. no se va a
recibir nunca. (...) Y mucha gente no ha querido ir ms al Instituto. Era una prctica de
permanente acoso, de desprestigio, sobre todo un tiempo en el que se le dio mucha pelota a la
belleza, a las nias bonitas (...) si vos no te podas comprar la malla para el examen, marchabas.
Haba muchas gurisas estigmatizadas, perseguidas, humilladas permanentemente [E1] Sin
embargo, la trama es lo suficientemente compleja como para una sola lectura. Lo cotidiano y ms
11

El profesor Alberto Langlade es reconocido como uno de los personajes ms influyentes en la Educacin Fsica
nacional, e incluso trascendiendo nuestras fronteras. Su principal aporte ha sido en el rea de la Gimnasia. Est
directamente vinculado al ISEF desde la dcada del 40 hasta fines de los 60. El ISEF lleva hoy su nombre. Cabe
agregar que en la dcada del 60, siendo Langlade director del I.S.E.F., se reorganiza el gremio de estudiantes de
dicha institucin y cinco aos ms tarde, luego de movilizaciones importantes, se llega a un conflicto que desemboca
en la intervencin del I.S.E.F. por parte del Tte. Cnel. Lpez Ramrez. Esta es una de las seales que retoman la
continuidad histrica de la cercana de dos campos: la educacin fsica y lo militar. Sobre este punto, ver: Goita, N.
et alter (1999) y Rodrguez Gimnez, R. (2001) La direccin del I.S.E.F. es retomada por un profesor civil en 1967,
que permanece hasta 1976. Ese ao, la direccin es asumida nuevamente por un militar: el Mayor Leonel Joubanoba.
Ya sobre el final de la dictadura, la direccin es asumida por el Capitn Mancebo. Datos obtenidos de:
www.mec.gub.uy/isef/

prximo se resignificaba a la luz de la lgica del miedo, propia de la dictadura militar. El

universo ms familiar se vea afectado por la amenaza de ser objeto de la represin, ms teniendo
en cuenta que, potencialmente, cualquiera poda serlo12. Instancia difcil de elaborar, ya que el
mapa de las relaciones tena contornos difusos. Cmo saber, en ese contexto, quin era
realmente el enemigo? Cuanto ms difuso el mapa, ms acotado el campo de la confianza. El
profesor de educacin fsica se formaba en este contexto, y el cuerpo registraba sus signos: (...)
se cometan aberraciones como salir de una clase de atletismo y entrar a los cinco minutos a una
de pedagoga de saco y corbata... (...) medan que el pelo no te tocara el cuello de la camisa (...)
Hubo gente que se ocup de seguir al pie de la letra las ordenanzas del sistema (...) Despus
hubo humillaciones. De pasar la lista en voz baja para que no sintieran el nombre [E3] El
mnimo resquicio de desacato que amenazara el orden y la instancia jerrquica, era castigado.
Tambin existan instancias que alteraban lo cotidiano, aunque sin contrariar el orden establecido.
La llegada de una autoridad del organismo, no tena otra funcin que actualizar aquel orden. Tal
visita ameritaba anticiparse a la escena y prever los resguardos necesarios para su
performatividad: Entonces viene Estela a la clase y dice: Muchachos, va a venir el Coronel
Lerena de visita al Instituto, probablemente pase por las clases a saludar y hablar algunas
palabras. Lo que les pido por favor es que estn todos con el uniforme prolijo y apenas abra la
puerta y entre el coronel se pongan de pie hasta que l les diga que se pueden sentar (...) [E2]
Cada pequeo acto de este tipo vena a confirmar la verticalidad del rgimen y su anclaje en una
visin estrictamente jerarquizada de las instituciones. Tambin esto se fue haciendo carne,
configurando un habitus particular del profesor de educacin fsica formado en la dictadura13.
La vigilancia cotidiana: Micropolticas

12

Sobre la cuestin terror poltico, amenaza y poder poltico, ver Viar, M. (1993)
Usando palabras de Bourdieu, se puede decir que la biografa como integracin retrospectiva de la historia
personal del profesor slo puede comprenderse cabalmente si se las reintroduce en el campo ideolgico del cual
forman y han formado parte y que, a la vez, expresa en una forma ms o menos transfigurada la posicin de una
categora particular de profesores en el campo de la educacin. El habitus debe entenderse como sistema de las
disposiciones socialmente constituidas que, como estructuras estructuradas y estructurantes, constituyen el principio
generador y unificador del conjunto de las prcticas y de las ideologas caractersticas de un grupo de agentes, y a las
que una posicin y una trayectoria determinada en el interior del campo intelectual (...) proporciona una ocasin ms
o menos favorable de actualizarse. (Bourdieu, P. 2000: 31) Entiendo que esta es una perspectiva apropiada para
analizar nuestro campo, y est en la base de las razones por las cuales es necesario vincular el presente con el pasado
a partir de la memoria de los agentes, aunque el anlisis no debe agotarse en esto.

13

Sobre el cuerpo, dice Foucault, se encuentra el estigma de los sucesos pasados, de l nacen los
deseos, los desfallecimientos y los errores; en l se entrelazan y de pronto se expresan, pero
tambin en l se desatan, entran en lucha, se borran unos a otros y continan su inagotable
conflicto14. Si este trabajo tiene algo de genealgico, es justamente por esto: remover aquello
que se perciba inmvil, desedimentar las nociones no-dichas pero vigentes, resquebrajar el
terreno denso de la memoria encapsulada en el silencio15. La Educacin Fsica en Uruguay tiene
una clara tradicin militar. El lenguaje, las formas, las disposiciones, parecen atravesar el siglo y
teir la escena de la formacin del profesor, alcanzando las ltimas dcadas del 900. En la
dictadura se haba rutinizado totalmente el control del aspecto: el pelo, la barba, el uniforme,
todo. Se fue flexibilizando en tanto se vio que se vena la apertura [E4] En esto, el rgimen
disciplinario parece tener un punto de retorno: se despliega como un conjunto de coerciones
sobre el cuerpo, unidos a la sancin normalizadora, conjunto que en s mismo forma un complejo
denso de poder, tal como lo describe Foucault para el perodo que va del siglo XVIII hasta
mediados del XX16. En ese mecanismo de vigilancia cotidiana, la disposicin de los docentes era
fundamental para la vigencia del dispositivo autoritario que serva para controlar y regular los
cuerpos. As, el dispositivo se actualizaba o se neutralizaba parcialmente, segn se actuara. (...)
Eduardo y Carlos eran los que daban cierta asignatura, y un da que Eduardo no estaba, estaba
slo Carlos, se puso de personaje, le sali el miliquito de adentro, nos par a todos en una lnea,
nos empez a pasar la lista y a los que estbamos sin afeitar de ese da o con el pelo medio largo
nos tiraba pafuera. Entonces tir a dos o tres compaero para afuera (...). [E2] El poder se
despliega en lo nfimo, en el detalle, la minucia es lo que hace efectivo el dispositivo de control:
Julio Gonzlez, un da en el gimnasio, nos hizo parar a todos derechitos, mientras pasaba la
lista nos revisaban si tenamos medias blancas o con rayitas. Si tenas medias blancas con
rayitas de cualquier color, te sacaban de la clase... abajo del pantaln largo, no? O sea: era ir a
buscar si haba rebeldes. Cosas como esa eran diaria. [E4] El control meticuloso, la vigilancia,
casi no conoca fronteras. Todos los sujetos, llamados a cuidar el orden y evitar la impostura,
configuraban un aparato que bien poda ser el sueo del panptico. La vigilancia se apoyaba en
los relevos un vigilante para cada espacio; en la especificidad funcional un tipo de vigilancia
para cada lugar; y en el secreto que, encaramado en el temor, haca circular muy rpido cualquier
14

Foucault, M. 1992b: 14.

Sobre este aspecto, en particular: Nietzsche, la genealoga, la historia. En: Foucault, M. 1992b: 7-30.
16
Foucault, M. 1992b. En especial: Poder-Cuerpo, pp. 103-110.
15

novedad: (...) me ba, y cuando termin sal desnuda al vestuario a vestirme, me suspendieron
por tres das. La seora del vestuario fue a decirle a la direccin que yo sal desnuda. Ella me
pidi disculpas: disculpme, pero lo tena que hacer (...) no venan a hablarte y decirte: mejor
tapte porque me van a decir algo, vena la sancin, no sabas cmo llegaba la informacin de
lo que sucede adentro de un bao... esta cosa de mucho temor, de actuar a travs del temor (...)
Era evidente que mi conducta no era de provocacin, sino que por las dudas, sala de la
conducta habitual [E6] El mecanismo de la vigilancia jerarquizada no es una novedad propia de
la escena rememorada, sin embargo, es utilizada como un mecanismo privilegiado para el control
del orden. Segn Foucault, el poder disciplinario, gracias a [la vigilancia jerarquizada], se
convierte en un sistema integrado vinculado del interior a la economa y a los fines del
dispositivo en que se ejerce. Se organiza tambin como un poder mltiple, automtico y
annimo; porque si es cierto que la vigilancia reposa sobre individuos, su funcionamiento es el de
un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambin hasta cierto punto de abajo arriba y
lateralmente. Este sistema hace que resista el conjunto, y lo atraviesa ntegramente por efectos
de poder que se apoyan unos sobre otros: vigilantes perpetuamente vigilados17. En fin, la apora
del cuerpo en un gobierno bajo rgimen militar es pasar desapercibido. Sin embargo: Vos lo
mejor que podas hacer era ser gris. Si eras gris, no pasaba nada. Si eras medio brillante y si
eras malo, no servas. Eso se transmiti y se sigue transmitiendo. Eso es el espritu de la
dictadura [E1]
Educacin Fsica: Gua y Custodia de la Juventud Oriental
La misin de la Educacin Fsica era constituirse en forjadora del carcter de la juventud. En el
discurso militar respecto de este campo, estaba presente la vertiente moral del trabajo con el
cuerpo: (...) Le daban a la Educacin Fsica fundamentalmente un rol de moderador del
carcter: carcter aguerrido... el arrojo... [E1] Un da que el Coronel Lerena visit el ISEF,
habl de los estudiantes y su misin: En aquel momento, la CNEF tena un slogan, deca:
CNEF, gua y custodia de la juventud oriental, decan las propagandas en todos lados.
Nosotros estando ah [segn el Coronel] pasbamos a ser responsables de los principios de la
institucin y de la profesin (...) [E2] Podra afirmarse, sin vacilar, que la pretensin para la
Educacin Fsica era convertirla en una aparato ms, parte del conjunto de aparatos ideolgicos
17

Foucault, M. 1989:181-182.

de Estado18. Qu esperaban?(...) Lo que esperaba esta gente era el monitor: el que se pone
delante de las masas. (...) Vos ponas un documental de Berln de 1936, cuatro mil personas en
un estadio, y mirabas algo en el Franzini19 en el ao 76 y era la misma diagramacin (...) [E3]
Este modelo encontraba sus fundamentos tericos en las corrientes tecnicistas de la educacin:
(...) se instal una corriente de tecnologa educativa muy fuerte. (...) Los cursos que haban
para inspectores eran eso: Fayol, Taylor20 [E1] La perspectiva utilitarista, la taylorizacin del
cuerpo, el marcado acento en la eficiencia del movimiento iban ganando espacio. El cuerpo del
taylorismo que luego se ensea a travs de una perspectiva instrumental de la Educacin Fsica.
En ese contexto, algunos agentes perciben claramente la continuidad entre el discurso militar y
las prcticas que tienen al cuerpo como objeto: Se tenda a un cuerpo ideal, se trabajaba desde
la idealizacin del cuerpo. Pero, comprender el cuerpo ideal de ese perodo, pasaba por
compartir los ideales. Quienes cursbamos, estbamos en el deber ser del ideal militar [E6]
Uniformando el cuerpo (y su apariencia)
La uniformizacin del cuerpo y su apariencia es tpico de lo militar: (...) todos iguales, el ms
chico ms adelante, los cuerpos ordenados en el espacio, no podan ir a cualquier lado, no?.
Porque se parta de una concepcin primero militar y segundo como dice Barrn, de
disciplinamiento social21 [E1] As se representa la Educacin Fsica con esta matriz histrica:
La Educacin Fsica era la clase, parado el profesor arriba de la tarima, el doble, la
simultaneidad, todos igualitos. Todo eso todava sigue (...) [E1] El rgimen se instaur en la
esttica de la homogeneizacin, en tanto se normaliza el cuerpo, es ms fcil identificar las
desviaciones: (...) era un rgimen muy estricto... el uniforme obligatorio, el uniforme para las
materias tericas y el uniforme deportivo para las materias prcticas. (...) Estaba todo el mundo
igual. (...) era estricto el pelo corto, aquella famosa medida que no te poda tocar el cuello de la
camisa el pelo, el pelo recogido las mujeres... los varones tenan que estar afeitados, recin
afeitados. [E2]
18

Sin duda que para esta poca, el Estado detentaba explcitamente el control de los medios de violencia legtima (e
ilegtima); que adems se acompaaba de un intento de imponer la ideologa militarista. Aunque decir aparato
ideolgico del Estado pueda ir en contra de algunos postulados tericos aqu enunciados, entiendo que tiene
vigencia. Ver Althusser, L. (1984)
19
Estadio deportivo de Montevideo.
20
Para profundizar en este punto, puede verse GIMENO SACRISTN, J. (1997) La pedagoga por objetivos:
obsesin por la eficiencia. Madrid: Morata.
21
Se refiere a la obra de Barrn, J.P. (1994) Historia de la sensibilidad en el Uruguay. Tomo 2. El disciplinamiento
(1860-1920). Montevideo: Banda Oriental.

Mostrar para existir

Una de las estrategias de la dictadura para mostrarse como un rgimen bueno y hasta necesario-,
fue la exhibicin de los denominados logros. Para el caso de la Educacin Fsica, se recurra en
innumerables oportunidades a las muestras gimnsticas y deportivas para pblicos masivos. (...)
marchas, demostraciones masivas, mucha exhibicin, mucha exhibicin. (...) No era necesario un
evento, eran demostraciones... que eso ya tena una tradicin, nosotros cuando ramos
estudiantes salamos a hacer demostraciones. Medio circo, viste? (...) Para la gente del
interior, que llegabas de repente a Vichadero22 y hacas una exhibicin, con mortal... eso tena
una idea de recolectar adeptos o de promover la Educacin Fsica. Langlade se especializaba en
eso. La dictadura lo que hizo fue tomar eso. [E1] Claro est que cualquier aparicin ante un
pblico ms o menos masivo, destinada a mostrar las bondades del rgimen, tena que hacerse
de acuerdo al modelo de Educacin Fsica que imperaba. Ya se ha dicho que tal modelo no es una
novedad introducida por la dictadura, pero s su intensificacin, a partir del momento en que la
dictadura se torna cada vez ms represiva23. La intervencin vino por fines del 75, para el 76,
donde ya implantaron determinadas normas. Por ejemplo la bolilla 5 famosa: desfilar de
cuatro en fondo con paso redoblado... inclusive yo llegu a desfilar con la escuela militar en el
mundial universitario que hubo en el ao 76. Desfilamos a paso redoblado (...) [E3] El sentido
de las demostraciones masivas parece ser bastante claro: (...) Era mostrar al deporte, frente a
los ojos del mundo, como una cara de prosperidad... [E4] (...) haba que mostrar que se poda
hacer y que el rgimen que estaba imperando en el Ro de la Plata era bueno, y se trabaj, y se
trabaj, y se trabaj sobre eso, en la parte de Gimnasia, (...) sala por televisin, iba al exterior,
aparte nos llegaba el circo que se haca en Argentina, el circo que se haca en Brasil (...) [Er.:
Penss que se haca para legitimar el rgimen?] Exactamente. [E2] An siendo parte del
espectculo, el sentido no parece alcanzar el colaboracionismo, yo no s lo que se vea. Yo me
imagino veinte tipos vestidos de blanco, con zapatillas blancas y formados, haciendo cosas de
filas, saltos ordenados... daran una imagen... no s que magnitud tena eso. No s cmo lo
sentan los profesores. Nunca sent una colaboracin. Yo no s si con o sin dictadura eso no
hubiera pasado igual [E5] Pero rememorar tambin es, de algn modo, descubrir un presente.

22
23

Localidad al noreste del pas, en el Dpto. de Rivera, de aprox. 3500 habitantes.

Sobre este punto, ver: Caetano, G. y Rilla, J. 1998.

10

(...) El hecho de mostrar para existir, es una cosa que patticamente sigue presente. Se me
ocurre, por los compaeros que estaban en eso, que ellos traan su escuela. (...) El hecho de
recurrir a la muestra no me ubica en la dictadura. Quizs s la seriedad, la prolijidad, las
formaciones de los saltos... pero haba bsqueda tambin. [E5] La represin ante la divergencia
dispona sobre las reglas de juego: (...) y que no ibas porque era para los militares? Perdas
perodos de examen [E6]
La Gimnasia (o el cuerpo del espartano)
Una vez introducida o intensificada-, la perspectiva militarista en el ISEF, el peso relativo de
algunas asignaturas se potencia. Dentro de stas, se reconoce especialmente una: La Gimnasia.
Ellos tenan un gran inters en darle el marco gimnstico, el inters estaba en las evoluciones
gimnsticas masivas, con grandes despliegues (...) ac tenan una seleccin, una docena, y
despus cincuenta o sesenta tipos que podan hacer determinados actos gimnsticos (...) [E3]
Una vez ms, no hay mayor novedad, sino el despliegue de un dispositivo que mucho se asemeja
al movimiento gimnstico de la Europa del siglo XIX, donde aparece la gimnstica cientfica
que se ofrece como espectculo controlado de los usos del cuerpo, un espectculo protegido y
trado para dentro de las instituciones24. Dentro del predominio de la Gimnasia, aparece tambin
el saber biomdico como sustento terico y prctico del trabajo con el cuerpo. La episteme del
cuerpo anatomizado pervive desde los inicios de la Gimnasia como un saber especfico. Ciencia y
tcnica han comparecido juntas para afirmar la Gimnstica como instrumento de adquisicin de
salud, de formacin esttica y de entrenamiento del soldado. Es solamente a partir de la
revelacin del carcter cientfico de la Gimnstica que la burguesa del siglo XIX inicia un lento
proceso de tentativa de diferenciar su aplicacin entre los militares y la poblacin civil. Se
solicitaba de la ciencia, entonces, el establecimiento de diferencias, no de oposiciones y se
pensaba, sobre todo, en la preservacin de la disciplina y del orden, tan caras a la institucin
militar25. El Movimiento Gimnstico Europeo es el lugar de donde partieran las teoras de la
hoy denominada Educacin Fsica en occidente. Baliz el pensamiento moderno en torno de las
prcticas corporales que se construyeran fuera del mundo del trabajo, trayendo la idea de salud,
vigor, energa y moral unidas a su aplicacin26. El ideal gimnstico permeaba la formacin del
24

SOARES, Carmen (1998:25) Esta traduccin y las siguientes, son mas.

Ibdem, p. 21.
26
Ibdem, p. 20.
25

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profesor, transformndose, a su vez, en el ideal del profesor de Educacin Fsica. Me acuerdo de

Andrs Garca dicindole a un compaero que l no iba a ser profesor de educacin fsica
porque no lograba hacer algn movimiento que la Gimnasia requera. (...) A tal punto era la
reina que si no eras buen gimnasta no eras buen docente. [E6]
El cuerpo de la resistencia (y la resistencia del cuerpo)
Si este recorrido por la memoria puede acoplarse a una historia del cuerpo, es para ver, como
afirma Foucault, la manera en que se invadi lo que tienen de ms material y viviente27.
Tambin para habilitar un camino posible en la interpretacin de cmo el poder se despleg sobre
y en los cuerpos y cmo circul, de modo tal que su despliegue mostrara inflexiones impensadas.
Est claro que, en la dictadura, el Estado pretenda instalarse en los cuerpos como la
interiorizacin de cierto orden del mundo. Sin embargo, las lneas de fuga del dispositivo
circulaban manteniendo viva una resistencia que no cesaba de jaquear al totalitarismo. Donde hay
poder, hay resistencia. Pequeas y multiformes resistencias se entretejan con el poder del aparato
militar desplegado sobre lo cotidiano, oponindose a la colonizacin definitiva del sujeto, a la
instalacin permanente de la sujecin. Pareciera que el conjunto de las resistencias se despliegan
desde algunos elementos en comn: lo ldico, lo expresivo y la experiencia poltica previa: se
juntaban en la casa de alguno, hacan una murga, o un equipo de ftbol... [E1]; yo tuve varios
encontronazos, ms que por tema profesional, por un tema de experiencia familiar. De nio iba a
esperar con mis hermanos y mi madre a que terminaran las reuniones [del sindicato de mi
padre], escuchaba a mi padre discutir, proyectar, reivindicar cosas... [E2] Aunque tambin
hubieron enfrentamientos ms duros, como este: Nosotros tuvimos la suerte de ir al INEF28 en
el 76, el ao que mataron a Zelmar Michelini y a Gutirrez Ruiz29 (...) Nos vino un edicto de la
corte, que la delegacin tena que cantar temas alusivos al rgimen. Y nos negamos
rotundamente y nos iban a echar del ISEF. Y nos seguimos negando, vyanse a la mierda, y no
nos echaron. Pero eso s: el Negro perdi atletismo y era excelente atleta (...) Cosas como esa,
no? [E3] Hasta que, por fin, comienzan a percibirse seales de que la dictadura se acaba, y el
clima cotidiano se iba modificando lentamente. El 84 no era la misma historia. Le habamos
hecho una sentada al milico que estaba de turno en aquel momento, un da que hicimos una
27

Foucault, M. 1998:184.
Instituto Nacional de Educacin Fsica, con sede en Bs. As.
29
Polticos uruguayos asesinados en Bs. As. durante la dictadura.
28

12

asamblea en el piso de arriba (...) Yo estaba hablando en la asamblea y me tocan de atrs, y

deca par, par, y me tocaban de vuelta, no? Y nadie me deca nada, y de repente me doy
vuelta y digo: qu pasa?, y era el milico. Me dice: mire que no se puede estar ac... bueno,
estamos en asamblea, cuando termine la asamblea nos vamos a ir. Y se fue por la escalera, la
dej por esa. Imagnate, en otra poca...30 [E4] En ese contexto, poda arriesgarse ms: el
ltimo ao hicimos el da del antiuniforme, fuimos todos con remeras de cualquier color.
Resistencia hubo siempre. [E4] La resistencia vivi en la intimidad, a veces se hizo pblica,
colectiva; pero acompa a los estudiantes del ISEF a pesar de las violentas invasiones al cuerpo,
violencia simblica y fsica, en el resguardo que permite estar cerca del otro: yo creo que la
intimidad siempre estuvo, al menos entre los estudiantes. A nivel institucional, yo creo que todos
se cuidaban de todos (...) La intimidad no se perdi... creo que es un resguardo que el ser
humano sigue teniendo [E6]
Saliendo como se puede
Irse y volver da otra perspectiva, la visin se reacomoda haciendo foco desde un lugar distinto,
por la propia experiencia y por el contexto social en su conjunto: (...) me fui, y volv en el 85, y
te encontrabas con uno fumando un faso en el gimnasio diciendo: hay que sacar las paralelas.
Entonces te encontrabas con la otra, con la anarqua total (...) Era la respuesta, la bofetada a
once aos de maltrato. (...) En veinte y pico de aos vi los dos polos. Cuando se sale del pozo, se
sale de cualquier manera. Y ah los choques generacionales, o las cobrada de cuenta [E3] La
mirada retrospectiva no guarda resentimiento, la memoria parece haber tenido tiempo para que, si
hubo heridas, de todos modos se pueda recuperar lo menos deshumanizante de la dictadura.
Para m fue una poca de desafos, yo entr [al ISEF] cuando tena diecisiete aos, sal cuando
tena diecinueve. No fue una mala poca, fue linda [E5] La imagen de algunos profesores queda
intacta: que se sepa que no fueron colaboracionistas del sistema. Ellos se ocuparon en gran
medida de cuidar... [E3] Porque entre otras cosas, ni an rememorar permite hoy ver claramente
algunas situaciones, que tal vez pudieran justificar ciertas acciones: No s cmo jugaban las
presiones [E5]; y los juicios respecto de las actitudes de los profesores, si es que los hay,
relativizan bastante lo sucedido haciendo pesar el contexto del universo totalitario en que se

30

En noviembre de 1984 hubo elecciones (con proscriptos polticos) y en marzo del ao siguiente se reinstala el
gobierno democrtico en Uruguay.

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movan: yo no me animara a condenar a nadie... no me animara a condenar a nadie31 [E3]

Mirar el cuerpo propio, el cuerpo de otro, las prcticas educativas propias y ajenas, devela
huellas: (...) faltaron cosas vinculadas a la vida. Es que cuando no hay enojos, peleas, llantos y
no hay demasiadas risas, no lo siento como algo vital, lo siento como una formalidad. Y
seguramente que eso algo marc. (...) El tacto, el olfato, el odo, la vista, no fueron trabajados...
Dnde lleva esto? A la metodologa desprovista de vida. (...) Yo creo que la dictadura sigue
[E5] Parece pertinente continuar buscando en la memoria aquellas lneas histricas que nos
atraviesan y se nos presentan como restricciones en nuestras prcticas cotidianas. No puede
haber construccin en proyeccin si la memoria no est. (...) La vertiginosidad con la que
estamos viviendo, genera subjetividades pensando que tenemos todo cubierto en el presente, por
la velocidad, a tal punto que no es que no queramos recordar, es que creemos que no lo
necesitamos [E6]
3. Eplogo
Retomo, al final, la idea de una ontologa crtica de nosotros mismos desde la cual fue realizado
este trabajo: debe ser concebida como una actitud, un ethos, una vida filosfica en la que la
crtica de lo que somos sea al mismo tiempo anlisis histrico de los lmites que se nos imponen,
y experimentacin de la posibilidad de transgredirlos32. Si hubo violencia, si hay violencia en las
maneras que tiene la Educacin Fsica de concebir al cuerpo, es necesario evidenciarla,
descubrirla, denunciarla, y preguntarnos: no est inscrita en realidad esa violencia en unos
valores morales y en unas relaciones de poder que tienden a regular las conductas y a negar las
prcticas de libertad?33.

31

Cuestiones como estas son difciles de interpretar y analizar. Pero tambin es difcil guardar silencio, sin arriesgar
al menos una mirada. Por eso decirlo al pie de pgina, como una pequea brecha de aire, como una pequea luz que
no delata cada uno de los pliegues y relieves de lo dicho, pero que saca de la oscuridad algo latente en varias
entrevistas: En el universo totalitario, la posicin del individuo ante la cultura y sus instituciones modifica las
relaciones entre experiencia personal y poltica. La eleccin, inevitable, entre rechazo de lo intolerable y nocompromiso lleva a reformular las relaciones entre exterior e interior, entre lo psquico y lo social. No hay, en efecto,
trmino medio entre el rechazo de lo intolerable y la indiferencia. Slo hay una alternativa: entre el compromiso, con
sus riesgos y sus peligros reales, y la sumisin cmplice. Es por esa va que se aproximan territorios normalmente
lejanos y distantes: el saber sobre el poder poltico se vuelve menos extranjero que el saber sobre los propios secretos
del sujeto. La pasin poltica y los tormentos ntimos pueden conocer una extraa proximidad y familiaridad.
(Viar, M.1993: 84-85)
32
Foucault, M. 1994:30.
33
Alvarez-Ura, F., en Foucault, M. 1994:12.

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